باحث

اسألكم عن حديث واحد فقط وهو قوله اذا نعس احدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك الى غيره ما حكم هذا الحديث؟ قال اخرجه ابو داوود والترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما - 00:00:00ضَ

يعني ما دريت الصحة نعم. صحيح. صحيح؟ نعم. ليس بصحيح. ها؟ اذا ماذا نقول يقول هو مرفوع لا يصح الى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يصح موقوفا على ابن عمر يعني من قول ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال طيب الخلاصة هل اعمل به او لا اعمل به - 00:00:19ضَ

الان ابن عمر يقول هذا هل اعمل به اذا نعست مثلا؟ النعاس هو السلة يعني مقدمة النوم مقدمة النوم هل اعمل به لو نعست انا في المسجد تحول من مكان لمكان - 00:00:47ضَ

نعم الجواب نعم اولى بالبداية؟ نعم نعم اتحول ما لم يكن في الصف المفظول يعني ما انتقل من الصف الاول للصف الثاني لا. اتحول في الصف الاول حتى يذهب النعاس لان الحركة هذي - 00:01:02ضَ

طيب عندما كنا ندرس على شيخنا رحمه الله في الجامعة وكان يشرح لنا التدميرية رحمة الله عليه. واحيانا وهو يشرح يكون جالسا دائما جالسا اذا شرحنا على الطاولة الصغيرة اه طاولة المدارس والطلاب هذي الصغيرة يتربى عليها - 00:01:23ضَ

رحمة الله عليه. احيانا يأخذ السواك ويستاك. فسأله احد الاخوة فقال نعم السواك يطرد النوم فتعجبنا من هذه الفائدة لما سألناه عن الدرية قال حديث حذيفة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما اول ما يقوم من الليل يشوص فاه بالسواك - 00:01:48ضَ

يعني يدرك فاه يقول بعض العلماء عرظا يقول هذا من اجل طرد النعاس. والسنة. طيب واحيانا اراه رحمة الله عليه في الدرس ان غلبه تعب او ما اشبه ذلك فانه يستاك رحمة الله عليه. طيب - 00:02:13ضَ

الحديث الذي معنا في هذه الليلة هو الحديث السابع والثمانين بعد الثمان مئة قال خير صلاة النساء في قعر بيوتهن في قعر بيوتهن قال رحمه الله صحيح اخرجه الطبراني يعني في الكبير عن ام سلمة. والصواب - 00:02:37ضَ

ان اسناده ضعيف. وان كان معناه صحيحا. لعدة احاديث تشهد للمعنى. ولكن الاسناب ضعيف اولا لان فيه عبد الله بن لهيعة وان كان فقيها وعالما من العلماء الا ان كتبه احترقت - 00:03:09ضَ

فصار يحدث باحاديث ويقلب فيها ويخلط فيها والعلماء على اقوال فيه منهم من ترك حديثه مطلقا ومنهم من قال يصح حديث ان كان من طريق احد العبادلة. عبد الله ابن مبارك - 00:03:32ضَ

او عبد الله بن وهب عبد الله بن يزيد المقرئ او من طريق ايضا قتيبة بن سعيد رحمة الله على الجميع فالعلماء فيه اعلى اقسام كذلك ايضا فيه دراج ويقال له ابو السمح - 00:03:53ضَ

وهو ضعيف الحديث طيب حيث الذي بعده خير مساجد النساء قعر بيوتهن فيه دراج وفيه السائب وهما ضعيفان. السائب مشهور الحل ودراج في حفظه ضعف طيب والمقصود ان صلاة المرأة ان كانت في مكان استر لها - 00:04:15ضَ

فهو اولى من صلاتها في المساجد وصيتي ان شاء الله مزيد من التفصيل ثم قال صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها. لاحظ وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها - 00:04:46ضَ

في بيتها عندنا الان بيت وعندنا حجرة صلاة المرأة في البيت افضل من الصلاة في الحجرة اذا ما هو البيت البيت هو الغرفة. غرفة المرأة واما الحجرة وما تحجرته او تحجره الرجل لاهل بيته بمعنى البيت - 00:05:05ضَ

متحجر بالحجر استخدام الحجر فيه. لاحظوا وبالعكس هلا صارت عكسية اي نعم عندنا عكس صحيح كذلك ايضا قوله وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها الغرفة اذا كان لها ملحق صغير - 00:05:31ضَ

مثل المستودع او المخزن صلاتها فيه افضل من صلاتها في الغرفة الغرفة تسمى البيت بالنسبة لها والصلاة المفروضة افضل من صلاتها في المتحجر البيت هذا هو البيت بالنسبة لعرفنا نحن. طيب. هذا الحديث يقول اخرجه - 00:05:51ضَ

ابو داوود اخرجه ابو داوود. وكذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه وكذلك ايضا اخرجه الحاكم عن ام سلمة وبحثت مستدرك الحاكم لم اجد فيه هذا الحديث عن ام سلمة - 00:06:13ضَ

طيب بل وجدته في معجم الطبراني الاوسط عن ام سلمة بعد ذلك هذا الحديث حيث ام سلمة اللي عند الطبراني في الاوسط تفرد فيه إبراهيم ابن المنذر وهو مجهول الحال يعني اسناده ضعيف - 00:06:34ضَ

واما حديث ابي داود فهو حديث حسن لان فيه عمرو بن عاصم الكلابي هو حسن الحديث وبعضهم ضعفه وبعضهم قوى ووثقه والوسط انه حسن الحديث طيب الحديث الذي بعده قال صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن - 00:06:54ضَ

طيب وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة. هذا الحديث اخرجه الامام احمد والطبراني والبيهقي في السنن والطبراني في الكبير والصحيح ان اسناده حسن - 00:07:20ضَ

اسناده حسن. طيب. قبل قليل قلت لكم الصلاة في البيوت. ما هو البيت يسمى الغرفة. الغرفة ركزوا. ايه. البيت هو الغرفة افضل من الصلاة في الحجرة. الحجرة ما هو؟ الحوض. البيت. البيت. طيب - 00:07:45ضَ

قال والصلاة في الحجر يعني في البيت افضل من الصلاة في الدور ما معنى الدار اذا ركزتوا؟ الدار هو ما يتبع البيت ما يتبع الحجرة مثل الحوش مثلا الفناء الفناء فصار استر شيء لها في بيتها وهو غرفتها - 00:08:05ضَ

ثم في الحجرة في البيت يا خطيب البيت وين يعني مثلا؟ مثلا بالصالة تصلي طيب الصالة نسميها الصالة وبعضنا نسميها اول نسميها اللوان حنا. قديم طيب في الصلاة في غرفتها افضل من الصلاة - 00:08:30ضَ

في اه الصالة او اللوان ويسمى الحجرة والصلاة في او الصالة وما يسمى بالحجرة افضل من الصلاة في الدار وهما يتبعه من فناء وحوش وما اشبه ذلك طيب والصلاة في - 00:08:50ضَ

الدار يعني في الحوش وما اشبه الحوش. افضل من الصلاة في مسجد الجماعة يدل هذا الحديث دلالة واضحة على ان صلاة المرأة في المكان الاستر لها هو الافضل على كل حال - 00:09:12ضَ

الا فيما خصصه الشارع الحكيم. يقول قائل واي تخصيص هذا؟ مثلا صلاة العيد تحضرها المرأة على قول الجمهور انها فرض كفاية وذهب الظاهرية الى انها برظو عين على المرأة يعني واجبة - 00:09:35ضَ

فيمن توفرت فيها الشروط والصحيح انها فرض كفاية برضو كفاية او القول الاخر قالوا انها سنة مؤكدة وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وهو الذي يظهر في الترجيح انها سنة مؤكدة بالنسبة للمرأة - 00:09:59ضَ

صلاة العيدين اما صلاة الجماعة وصلاة الجمعة طيب واي صلاة من الصلوات النوافل في بيتها افضل لها. واضح هذا طيب هذا يدل دلالة واضحة على حرص الشارع الحكيم على ستر المرأة - 00:10:18ضَ

لانه قال صلى الله عليه وسلم المرأة عورة وقال اذا خرجت المرأة استشرفها الشيطان يعني طلب شرفها واعرظها طيب ومعنى هذا المرأة عورة ليس صوت المرأة عورة وقال المرأة عورة - 00:10:40ضَ

يعني لا يجوز ان يظهر شيء منها الا الظاهرة مثل العباءة وما اشبه ذلك وتخرج الحاجة الملحة او للضرورة طيب اما صوت المرأة عورة ليس بصحيح يجوز لها ان تتكلم - 00:11:03ضَ

بقدر الحاجة بقدر الحاجة كما كن النساء يتكلمن مع النبي صلى الله عليه وسلم بقدر الحاجة اما لغير الحاجة فلا يجوز ولا يجوز ايضا ان تتكلم مع الرجال عن طريق الخظوع بالقول - 00:11:20ضَ

ما تخضع بالقول مثلا لو طرق الباب رجل يقول من؟ قال السلام عليكم. تقول وعليكم السلام لكن لا تخضع بالقول يعني ما تتميع في كلامها وترققه وتحسنه. طيب؟ حتى ان الرجل - 00:11:38ضَ

ولو كان يفتي الناس بالخير بالعلم النافع والعمل الصالح لا يجوز له ان يستمع الى صوت المرأة استماع تلذذ بالاستماع من اجل الفتيا فقط ليس من اجل ان يتلذذ بالصوت ولذلك - 00:11:58ضَ

الافضل للمرأة ان كانت تستطيع وان كان مفتي يستطيع ان ترسل اليه السؤال السؤال مكتوبا فيفتي انشاء بكتابة وان شاء ان يفتي برسالة صوتية لماذا؟ حتى لا يفتن بالصوت او بحسن الصوت - 00:12:18ضَ

وما اشبه ذلك طيب كذلك ايضا يؤخذ من فوائد الحديث ان ستر المرأة مطلوب وان المرأة لا ينبغي لها الخروج الا للضرورة او للحاجة وعلى هذا لا ينبغي المرأة ان تكثر من الذهاب الى الاسواق - 00:12:37ضَ

بل ينبغي لها ان تستغني عن الذهاب الى الاسواق يقول قائل لكن الواقع خلاف ذلك. ونرى كثيرا من النساء يكن في الاسواق في غالب الاوقات اقول اطمئن فان كنت ترى - 00:13:01ضَ

بعض النساء في الاسواق فاعلم انه يوجد مثلهن او اكثر منهن في البيوت ممن تركن الاسواق ولا يخرجن الا للظرورة لان من قال هلك الناس ما هو اهلكهم؟ هو اشدهم هلاكا. وفي لفظ من قال هلك الناس فهو اهلكهم هو الذي يهلك الناس. فلا ينشر الانسان دائما - 00:13:20ضَ

والله يا عم الشر يا ناس وعم البلاء وكأنه لا يوجد مسلمون ولا يوجد من يقول لا اله الا الله لا يحذر المسلم يحذر المسلم من هذه الطريقة طيب الحديث الذي بعده - 00:13:45ضَ

قال اه قبل ان انطلق الحديث الذي بعده. ايهما افضل؟ صلاة المرأة في جماعة النساء او صلاتها لوحدها نعم. عامة انا اتكلم طيب. نعم. طيب. كان ابا عبد الرحمن عنده قول - 00:14:03ضَ

الصلاة في جماعة النساء للمرأة او الصلاة لوحدها ما شاء الله كيف عرفت؟ او استنتجت؟ قوله صلاتها في بيتها تصنيف البيت. البيت؟ ايه. هو الغرفة. اليس كذلك؟ كذلك ايضا المخدع الذي مر معنا قبل قليل - 00:14:36ضَ

المخدع هو شبيه بالمخزن وهو صغير جدا لا يتسع لجماعة نسا ما علم منه ان صلاة المرأة لوحدها افضل الا في بعض الاحوال كأن تكون المرأة لا تعرف ان تقرأ - 00:15:03ضَ

او تريد ان تقوم الليل ولا تعرف كثيرا من القرآن وهناك نساء يصلين جماعة طيب فهنا تصلي معهن لانه اصلح لقلبها في هذه الحال والا في الفرائض طيب الافضل لها ان تصلي لوحدها. واضح هذا؟ طيب. نعم. الدليل. الدليل. الدليل؟ الدليل او حديث او شيء. هذا الحديث هو - 00:15:18ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى صلاتها في مخدعها افضل. المخدع هو شبيه بالخزانة او المخزن يسمى لا يتسع اليه جماعة نساء ما يتسع نعم. في الدرج يا شيخ يكون في نفس البهجة يكون المكان يعني زي ما تقول - 00:15:43ضَ

نعم. هل هو داخل اه غرفتها؟ لا يا شيخ. ايه من مكان في الصالة احيانا نعم تحت الدرج هذا يسمى حجرة ولا يسمى غرفة لا يسمى بيت هذا. هذا يسمى حجرة - 00:16:06ضَ

هاي سمي حجرة. حجرة افضل يا شيخ. لا الافضل في الغرفة في بيتها افضل اي نعم طيب قال صلى الله عليه وسلم عرضت علي امتي باعمالها حسنها وسيئها الامة تنقسم - 00:16:26ضَ

الى قسمين امة اجابة وام الدعوة امة الدعوة امة نبينا صلى الله عليه وسلم امة الدعوة هم كل من بلغهم دعوة النبي صلى الله عليه وسلم منذ بعثته صلى الله عليه وسلم ودعوته الى قيام الساعة هذي تسمى امة دعوة - 00:16:44ضَ

واما امة الاجابة فهم الذين اجابوه واتبعوه صلى الله عليه وسلم اذا جاءك فضل في القرآن او في السنة على الامة. هل الفضل يعود الى امة الاجابة او امة الدعوة - 00:17:11ضَ

هل الامة الذين اجابوا النبي صلى الله عليه وسلم لهم الفضائل او كل من سمع دعوة النبي صلى الله عليه وسلم له فضل حتى لو كان يهودي ونصراني اكيد امة الاجابة - 00:17:30ضَ

اكيد امة الاجابة لا شك. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني من هذه الامة - 00:17:45ضَ

لاحظت من هذه الامة. يعني امة الدعوة. ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار او الا دخل النار وكما قال صلى الله عليه وسلم عرضت علي امتي عرضها الله عز وجل علي - 00:18:05ضَ

يحتمل انه في المنام ورؤيا الانبياء حق طيب ويحتمل انه وحي نزل عليه وحي فعرظ عليه الامة باعمالها فرضت عليه امته صلى الله عليه وسلم باعمالها. يعني مع اعمالها. حسنها وسيئها - 00:18:24ضَ

الاعمال الحسنة التي تعملها الامة والاعمال السيئة التي تعملها الامة فرأيت في محاسن اعمالها اماطة الاذى عن الطريق ازاحته عن الطريق وازالتهم عن الطريق الاذى ما هو الاذى؟ كل اذان - 00:18:47ضَ

يكون من خشب او من شجر او من غير ذلك كذلك ايظا ورأيت في سيء اعمالها النخاعة المسجد لم تدفن لم تدفن النخاع هي النخامة قد تكون في المسجد ولا تدفن لان كفارتها دفنها كما مر علينا ليلة البارحة - 00:19:05ضَ

هذا من السيئات ومن الذنوب التي قد تكون عند بعض المسلمين وهي من الصغائر كما مر معنا وهذا الحديث في صحيح مسلم من طريق ابي الاسود الديلي عن ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:34ضَ

يؤخذ منه فضل اماطة الاذى عن الطريق وهي من شعب الايمان وشعب الايمان اقوال واعمال اقوال واعمال والاعمال تشمل عمل الجوارح وعمل عمل القلب ايضا ويؤخذ منه ايضا ان من السيئات - 00:19:50ضَ

النخامة تكون في المسجد لا تدفن ولا تزال فيجب الحذر من ذلك الحديث الذي بعده الذي مر معنا اخرجه الامام احمد ومسلم وهو حديث صحيح. قال صلى الله عليه وسلم - 00:20:13ضَ

كلوه ومن اكل منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه يعني الثوم الثوم هو المعروف. صاحب اللون صاحب اللون الابيض يأتي على شكل فصوص هذا هو الثوب. هو مستكره لرائحته - 00:20:33ضَ

هل يحرم؟ الجواب لا. ما يحرم. مثله مثل البصل لا يحلى وقد صح عن عمر رضي الله عنه ان من اراد ان يأكلهما فليمتهما طبخا لماذا؟ لان الطبخ يذهب موقوف على عمر - 00:21:00ضَ

موقوف موقوف نعم لان طبخهما يذهب برائحتهما ويبقي فوائدهما هذا تفسير مني انا مو من قول عمر انتبهوا قول عمر من اكلهما فليمتهما طبخا هذا قول عمر رضي الله عنه طيب - 00:21:21ضَ

قال كلوه هل هذا الامر يقتضي الوجوب؟ الجواب لا. يقتضي الاباحة انه مباح ومن اكله لا يقرب المسجد. لماذا؟ حتى لا يؤذي المصلين بالرائحة كذلك لا تتأذى الملائكة. يقول قال كيف تتأذى الملائكة؟ لان الملائكة يتأذون مما يتأذى منه بنو ادم - 00:21:43ضَ

طيب وقال قائل انا ازيله بمزيل نقول اذا زالت رائحته الثوم او البصل فلا حرج عليك الجماعة بل يجب عليك ان تحضر الجماعة يقول قائل لو شرب الانسان الدخان. وحضر المسجد. ورائحته ظاهرة - 00:22:10ضَ

هل هذا يؤذي المصلين او لا؟ نعم. الجواب يؤذيهم لا شك. وتتأذى منه الملائكة. اذا لا يحضر الجماعة. يقول معنى ذلك اننا نرخص له في ترك الجماعة. نحن لم نرخص له لاجل انها رخصة. يترخص بها ويؤجر عليها لا - 00:22:36ضَ

بل حتى لا يؤذي غيره لا ظرر ولا ظرار لا يؤذي غيره لا يؤذي الملائكة ولا يؤذي بني ادم وكذلك ايضا هذا حرمان له من اجر الجماعة يحرم من اجر - 00:22:58ضَ

الجماعة لانه سيؤذيهم برائحته الكريهة من الدخان او من الثوم او من البصل وما اشبه ذلك. هذا الحديث معناه صحيح باتفاق العلماء وان كان في هذا الاسناد ظعف لان فيه ابا نجيب - 00:23:13ضَ

ابا النجيب في اسناده اخرجه الامام ابو داوود اليوم بن حبان عن ابي سعيد الخدري فيه ابو النجيب. ابو النجيب هذا يسمى عند العلماء مجهول الحال مجهول الحال اذا جاءك راوي لم يروي عنه الا رجل واحد فقط - 00:23:31ضَ

وابو النجيب لم يروي عنه احد الا بكر ابن سوادة فيعتبر مجهول الحال يعتبر مجهول الحال وليس مجهول العين مجهول الحال يعني ما نعلم حاله ثقة ولا ضعيف ولا حسن ولا مختلط ما روى عنه الا الا واحد. وهذا له كلام في مصطلح الحديث - 00:23:50ضَ

طيب ولكن معناه صحيح الاحاديث كثيرة جدا في نهي من اكل الثوم والبصل ان يشهد الجماعة بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر باخراج من وجد معه رائحة الثوم من المسجد حتى لا يؤذي - 00:24:14ضَ

المصلين ولا يؤذي الملائكة. نعم اخوي محمد هذا السلاح؟ ما عدا السلاح لا بأس لا بأس الحديث الذي بعده قوله كان اذا دخل المسجد صلى الله عليه وسلم صلى على محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي - 00:24:31ضَ

وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلى على محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك يقول صحيح اخرجه الترمذي عن فاطمة الزهراء الزهراء من هي من؟ فاطمة من؟ بنت محمد بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي سيدة نساء اهل الجنة. طيب - 00:24:58ضَ

والخلاف بين العلماء قائم ما هي افضل نساء العالمين هل هي فاطمة او مريم رضي الله عنها. مريم بنت عمران الخلاف قائم بين العلماء الخلاف قائم ومن اراد الاستزادة فليرجع الى كتاب الاجوبة - 00:25:25ضَ

المرظية. في المجلد الثالث للحافظ السخاوي الحافظ السخاوي رحمه الله اسحب القول في هذا وساحة قلمه رحمة الله عليه هذا الحديث ضعيف هذا حي ضعيف اولا لان فيه ليث ابن ابي سليم وهو ضعيف الحديث. ثانيا - 00:25:55ضَ

هو من رواية فاطمة بنت الحسين رضي الله عنهما ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فتكون جدتها فاطمة بنت رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم ورضي عنها - 00:26:24ضَ

وهي لم تدركها فيه انقطاع والذي يعرف سيرة فاطمة رضي الله عنها وارضاها بنت رسولنا عليه افضل الصلاة وازكى التسليم بابي هو وامي يعلم انها ما عاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اشهرا. اشهر قليلة. طيب فما ادركت - 00:26:39ضَ

فاطمة بنت الحسين رضي الله عنهما فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها طيب ولكن جاء في صحيح مسلم من حديث ابي حميد او ابي اسيد الشك من الراوي - 00:27:03ضَ

انه اذا قال صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك هذا جاء في صحيح مسلم - 00:27:22ضَ

والحمد لله يشرع الان في الاحاديث الصحيحة ان يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك عند دخول المسجد الى الان ما جينا باقي احاديث لكن هذا بالبداية معنا - 00:27:38ضَ

الثاني اذا خرج ايضا يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ويسأل الله من فضله. اللهم اني اسألك من فضلك الذي بعده حديث قوله كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اذا قال - 00:27:55ضَ

ذلك حفظ مني اذا قال ذلك حفظ منه سائر اليوم. يقول الشيطان حفظ مني سائر اليوم ما معنى سائر طوال اليوم؟ اليوم كامل. اليوم كامل؟ كامل اليوم يعني؟ الصباح لا غير - 00:28:18ضَ

اذا قلت لك الان سائر الناس ماذا اقصد؟ طيب تأتي سائر معنيين على معنيين. المعنى الاول كل وجميع اقول سائر الناس يعني جميع الناس كل الناس. المعنى الثاني الباقي الباقي. فاذا قلت مثلا هذا الدعاء - 00:28:39ضَ

في صلاة الفجر قال حفظ مني سائر اليوم يعني كل اليوم لانه بدأ الان من الفجر طيب اذا قاله الضوء حفظ مني سائر اليوم يعني باقي اليوم واضح هذا او لا - 00:29:12ضَ

اذا تأتي سائر على معنى كل وجميع وتأتي على معنى باقي طيب ومنه السؤر سؤر الهرة يعني ما ابقت الهرة. الهرة. سؤر. السؤر هو الباقي سؤر الماء اقول شربت الماء. هذا سؤري يعني الباقي من الماء الذي شربته انا اشرب - 00:29:26ضَ

فتأخذ اناء وتكمل. ومنه قول ابن عباس ما كنت لاوثر بسؤرك احدا. يعني من يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث يا اخوة سببه ان حيوه ابن شريح سأل عقبة ابن مسلم - 00:29:52ضَ

طيب اسمعت هذا من عبد الله بن عمرو بن العاص؟ قال نعم. فاجابه بهذا والحديث حسن على اختلاف في رواته منهم اسماعيل ابن بشر ابن منصور صور السلمي صدوق في نفسه ولكنه رمي بالقدر - 00:30:15ضَ

رمي بالقدر انا اتكلم في القدر والذين تكلموا في القدر او ينكرونه كانوا اه يظعفون بهذه البدعة ولكنه في نفسه صدوق طيب اذا ماذا نقول اذا دخل المسجد الان؟ اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم - 00:30:44ضَ

لذلك نقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابو رحمتك عند الدخول. كذلك نقول عند الخروج اللهم اني اسألك من فضلك يقول الحديث الذي بعده كان اذا دخل المسجد قال اللهم صلي على محمد وازواج محمد - 00:31:08ضَ

ثم قال اخرجه ابن السني عن انس ابن السني في اذكار اليوم والليلة او عمل اليوم والليلة اورد هذا الحديث بحثت عنه في عمل اليوم والليلة لابن السني وجدته عن انس ولكن ما فيه وازواج محمد اللهم صلي على محمد وازواج محمد ما - 00:31:27ضَ

وجدت هذه اللفظة اصلا ما وجدتها هذا شيء الشيء الثاني هذا الحديث ضعيف ضعفه شيخ الاسلام وظعفه الحافظ ابن حجر وغيرهما من اهل العلم طيب اذا ما الثابت ما الثابت عند دخول المسجد - 00:31:54ضَ

مر معنا انا ثابت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم على نبينا محمد او اللهم صلي على محمد اللهم اغفر اغفر لي ذنوبي اللهم افتح لي ابواب رحمتك. اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم. من الشيطان الرجيم - 00:32:17ضَ

طيب جاء في رواية عند الخروج اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم وبينت لكم انفا انها من قول كعب الاحبار وبعضهم يجعلها مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يظهر انها من قول كعب الاحبار. اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم - 00:32:37ضَ

طيب وعلى كل حال فليس في هذه الاحاديث وان كان في بعضها كلام لا تصل الى درجة الموضوع او المكذوب من فضائل الاعمال فهل حسنها بعض اهل العلم فقلدتهم في ذلك؟ وكنت تقولها لا حرج عليك في هذا لان الامر فيه سعة ولله الحمد والمنة - 00:32:57ضَ

وفي الصحيح غنية عن الظعيف كما مر معنا ولله الحمد والمنة لا شك انه ضعيف اي نعم لا ما يؤخذ بالنسبة للازواج ما يؤخذ اما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فله شواهد كثيرة - 00:33:21ضَ

عند الدخول الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك قول بسم الله ضعيفة بسم الله ظعيفة لكن لو قالها مسلم قال انا اقولها تيمنا وتبركا بكل شيء حتى لو لبس ثوبي قلت بسم الله - 00:33:37ضَ

فاقول بسم الله عند دخول المسجد لا حرج عليه طيب الحديث الذي بعده وهو قوله صلى الله عليه وسلم لا ان تصلي المرأة في بيتها مر معناها معنى الحديث خير لها من ان تصلي في حجرتها ولا ان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولا ان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد - 00:33:51ضَ

الاسناد فيه ضعف وله شواهد. فيه محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي لبيبة. يضعف في الحديث هذا الرجل ضعيف الحديث ولكن ولكن معناه صحيح كما مر معنا سابقا. الذي بعده - 00:34:19ضَ

قال لو تركنا هذا الباب للنساء يقول اخرجه ابو داوود عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح انه موقوف على عمر رضي الله عنه - 00:34:41ضَ

كما رجحه ابو داوود صاحب السنن رجح انه موقوف على عمر من قول عمر لو تركنا هذا الباب للنساء الباب الذي للنساء لا يدخل معه الرجال ولا يخرج معه الرجال. لماذا - 00:34:56ضَ

ستر ستر للنساء. وبعد لهن عن الرجال. ومواطن ولذلك مر معنا الحديث خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها بخلاف الرجال وخير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها لماذا؟ لبعد النساء عن الرجال هذا هو الافظل للنساء وللرجال - 00:35:13ضَ

واضح هذا ولا؟ طيب اه تلاحظون كثير من النصوص الشرعية في القرآن والسنة تعزل النساء عن الرجال اقول والله الذي لا اله غيره ولا تألى على الله. مهما صنع اعداء الدين - 00:35:47ضَ

والاسلام وارادوا ان يزيلوا هذا الامر لن يستطيعوا الى ذلك سبيلا لماذا؟ لان هذا هو شرع الله ودين الله عز وجل ما يمكن حتى لو بذلوا ما بذلوا وان نجحوا في مواطن - 00:36:12ضَ

ومواضع وازمنة لكنهم لن يستطيعوا ان يبدل شرع الله ودين الله عز وجل ما يستطيعون ولو جلست مع اي انسان حتى لو ظهر عليه علامات المعصية وقلت له هل ترضى ان تجعل - 00:36:31ضَ

زوجتك هذا في العموم الاغلب او اختك او ابنتك تعمل مع رجل في مكان لوحدهما لقالت معاذ الله. هل ترضى ان اهل بيتك يدخلون الرجل داخل البيت ويصنعون له وهو ليس من المحارم يقول لك معاذ الله - 00:36:50ضَ

اين ذهب الرجال طيب فالله ناصر دينه وكتابه والله كاف عبده بامانه. ويمكرون ويمكر الله. والله خير الماكرين كن عندك قوة ايمان وحسن ظن بالله. لا تكن يائسا ولا تكن ضعيفا بل المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف - 00:37:10ضَ

وفي كل الخير الحديث الذي بعده وهو قوله ليصلي الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد يقول صحيح اخرجه الطبراني في الحقيقة بحثت اسناد هذا الحديث. هذا الحديث لما كنت في اول جامعة واسأل الله لي ولكم الاخلاص والقبول. والعلم النافع العمل الصالح. اتى به احد - 00:37:37ضَ

ونحن في الجامعة في ورقة مطبوع وكان ينكر علينا ان نذهب الى المسجد الفلاني لان فيه قارئا جميل القراءة يتغنى بالقرآن جميل الصوت فكان ينكر علينا هذا الاخ واحضر هذه الورقة وفيها هذا الحديث. ويقول الحديث صحيح. ليصلي الرجل في المسجد - 00:38:12ضَ

يليه ولا يتبع المساجد. وبعد ايام كان معي احد طلبة العلم. فقلت عندكم شيخ في محافظة من اهل الحديث فقال نعم قلت اعرض عليه هذا الاسناد في تلك الايام لم تكن الكتب متوفرة بحيث يرجع الانسان للاسانيد ويعرف ما فيها - 00:38:38ضَ

وذهب في يوم الخميس والجمعة ثم عاد يوم الجمعة واحضر لي كلامه قال هذا ضعيف لان فيه مجاشع اليوم وانا اراجع هذا الكتاب المبارك سراج منير لما مر علي هذا الحديث وقبل ان ارجع الى اصول الكتب - 00:39:00ضَ

واتذكر زميلي خالد الشمري في الدراسة وهو من طلبة الحديث طلبة العلم واتذكره كأنه جالس معي في المكتبة اقرأ في الحديث ليصلي الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد كانه يقول لي يا سامي هذا فيه مجاشع - 00:39:24ضَ

يقول لي كذا. اليوم العصر هذا حصل معي يا سامي هذا فيه مجاشع رجعت الى الحديث رجعت الى الطبراني رجعت الى اسانيد الحديث فوجدت فيه مجاشع ابن عمرو قال فيه البخاري منكر مجهول - 00:39:45ضَ

منكر الحديث مجهول. والكلام هذا ما وده واحد يكبر نفسه شوي. قديم هذا اول سنة لي بالجامعة. لاحظ فتذكرت هذا الاخ جزاه الله عني وعنكم خير الجزاء هذا العلة الاولى - 00:40:06ضَ

العلة الثانية في احد الاسانيد او في احدى في احد الاسانيد فيه عبيس ابن ميمون متروك الحديث فهذا الحديث اسناده ضعيف جدا. ومن العجائب ان شيخنا الالباني رحمة الله عليه - 00:40:24ضَ

ذكره في او عفوا آآ ذكر هذا الحديث مقويا له. ذكر هذا حديث مقويا له. ويقويه بالطرق. والارجح انه لا يتقوى بالطرق لان الطرق واهية جدا فلا يصح هذا الحديث - 00:40:42ضَ

فصلي بما شئت من المساجد وخاصة الذي ترى انه في صلاته خاشعا يخشى الله تعالى ويحسن القراءة بعض الناس لا يحسن حتى قراءة الفاتحة هل الزم باني لا اصلي مع غيره؟ الجواب لا. بل اذهب لاصلي مع غيره - 00:41:05ضَ

الحديث الذي بعده اذا الحديث يا اخوة ضعيف جدا وهو قوله ليصلي الرجل في المسجد الذي يليه ولا اتبعوا المساجد ضعيف جدا الذي بعده ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع امامه - 00:41:29ضَ

يقول مستقبل ربه طيب يعني في الصلاة لانه يستقبل الله تعالى. يتنخى امامه يعني يتنخم امامها يرقي من نخامته امامه ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخى في وجهه مثلا انسان يتكلم معك هل تقبل بانه يتنخم امام جهة الامام وانت تنظر اليه؟ هذا مستقبح ومستقذر - 00:41:48ضَ

طيب فالاولى الواجب ان تخشى الله تعالى فلا تعمل هذا يقول فان تنخع انتبهوا احدكم فليتنخى عن يساره عن يساره. طيب تفترض ان بجوارك رجل. يصلي يصلي. هل تتنخى عن يسارك - 00:42:21ضَ

ايش وين رحتوا؟ لا ما تتنخم عن اليسار النخاعه هي النخامة طيب يقول او تحت قدمه او تحت قدمي لو قال قائل انا لو تنخم مثلا فيه نخامة واردت ان تخرج وهي مستقذرة حتى لا تبتلى - 00:42:47ضَ

قال بعض العلماء هي محرمة لاستقبالها هل اتنخم تحت قدمي الان على الفرشات وعلى السيراميك اقول ما تذهب ما تذهب ربما تذهب لو كان في تراب او في على حصى او ما اشبه ذلك - 00:43:09ضَ

فلا تذهب. اذا ماذا اصنع يقول فان لم يجد فليقل هكذا يعني في ثوبه هذا الحديث جاء من طريق القاسم ابن مهران عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال القاسم بن مهران - 00:43:24ضَ

قال فتفل في ثوبه قاسم مهران يصفه فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه على بعض هكذا مروان طيب في ثوبي يعني الردى وقد يكون عليه عمامة وقد يكون عليه غترة وشماغ. طيب ويدركه - 00:43:45ضَ

حتى لا يؤذي غيره ايهما اولى الان ان تجعل النخامة تحت القدم طيب او ان تكون في الثوب الاولى ان استطاع تحت القدم. ثم ينتقل الى الثوب ان لم يستطع او ان لم يجد مكانا - 00:44:05ضَ

اي قدم القدم اليسرى لان الجهة اليمنى مكرمة طيب وكذلك جهات القبلة مكرمة. هل هذا الحكم عام في المسجد وغيره او خاص على خلاف بين العلماء. الذي ترجح لي والله اعلم - 00:44:24ضَ

ان هذا عام النخامة لا تكون في جهة القبلة ولا عند يمين وتكون للاسفل عن يساره لا حرج عليه في ذلك اما في المسجد في الصلاة في غيرها لا تكونوا للامام من جهة القبلة ولا تكون عن يمينه والمسألة فيها اخذ ورد لان بعض العلماء قال هذا خطأ - 00:44:46ضَ

خاص الصلاة تكرمة للصلاة والوقوف بين يدي الله عز وجل. الحديث الاخير الذي معنا في هذه الليلة المباركة الحديث رقم تسع مئة قوله من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق - 00:45:10ضَ

قال حديث حسن هذا الحديث وجدته في سنن ابن ماجة كما عزاه المؤلف من ادركه الاذى هو من ادرك الاذان. من ادركه الاذان. فاضيفوا الهاء لابن ماجه. واحفظوها من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة - 00:45:30ضَ

وهو منافق اقول هذا الحديث ضعيف جدا ضعيف جدا فيه اولا عبد الجبار ابن عمر ضعيف الحديث وفيه ايضا اسحاق الفروي يقال له ابن ابي فروة طيب وهو اسحاق الفروي متروك الحديث - 00:45:52ضَ

اسناده ضعيف جدا لا يصح ولكن يغني عنه الحديث الصحيح الوقوف على ابي هريرة لفظا والمرفوع حكما لما رأى رجلا خرج بعد الاذان فاتبعه ابو هريرة رضي الله عنه بصره - 00:46:13ضَ

قال اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم وقد مر معنا وهو اثر صحيح موقوف لفظا مرفوع حكما الى النبي صلى الله عليه وسلم يغني عن هذا الظعيف الذي معناه - 00:46:34ضَ

طيب اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم. الحمد لله بقي مسألة وهي ان الشيخ رحمه الله منهجه الشيخ الالباني الانصاف. في مسألة الحديث. فهذا الحديث الاخير ان من ادركه الاذان - 00:46:50ضَ

وهو في المسجد ثم خرج لغير حاجة ولم يرد الرجعة فهو منافق ذكره في تخريج مشكاة المصابيح عند رقم الف وستة وسبعين بان اسناده ضعيف جدا ثم رجع في الصحيحة عند رقم الفين ومئتين وقواه بالطرق. قواه بالطرق والاظهر والله - 00:47:10ضَ

انه لا يتقوى بالطرق لا يتقوى والله تعالى اعلم. نعم تفضل. نعم. انا اسأل الشيخ والمساجد نعم. مر معنا في الكتاب؟ لا نعم يراجع يراجع لكن هذا لفظه هذا لفظه؟ اي نعم - 00:47:35ضَ

شره. شر الديار كثرة اسواقها وخير كثرة مساجدها يراجع ان شاء الله. الحديث الذي ذكرته لكم الرواية البارحة حديث ذي الخويصرة الاعرابي اليماني الذي قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا وقلت لكم ينظر في اسنادها - 00:48:10ضَ

وقالها النبي صلى الله عليه وسلم لقد اه تحجرت واسعا. هذا الحديث اسناده صحيح على شرط الشيخين رواه الامام احمد بن حنبل اه من طريق سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وكذلك ايضا الزهري رواه - 00:48:37ضَ

عن ابي سلمة عن اه ابي هريرة عبد الرحمن بن عوف من التابعين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب واما لفظ البخاري لقد مو تحجرت لقد حجرت واسعا. لقد حجرت واسعا. وكنت اظن كنت اظن ان - 00:49:01ضَ

هذا الاعرابي قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا كنت اظنه انه بعد ان بال في المسجد وانتهى وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزرموه عندما قال له الصحابة مه مه يعني اكفف اكفف عن البول ما يعني اكف - 00:49:25ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام لا تزرموه. ظننت انه قال ذلك اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا بعد هذا الموقف والصحيح في الرواية جميع الروايات التي وقفت عليها انه قاله في الصلاة. صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم. وسمعه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنى احد - 00:49:44ضَ

الصلاة. فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال له لقد تحجرت واسعا. يعني ضيقت امرا واسعا وهو رحمة الله عز وجل اوسع من ان تحجرها عليك وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهي واسعة - 00:50:11ضَ

كما قال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء اسنادها على شرط الشيخين. واما لقد حجرت واسعة فهي ايضا في البخاري والله تعالى اعلم. تفضل اخ محمد. بعد ما خلص بين لهم. بين لهم. قال ان هذه - 00:50:29ضَ

المساجد لا يصلح فيها شيء من القذر. طيب وانما هي للصلاة وقراءة القرآن هكذا بين له النبي صلى الله عليه وسلم نعم. والثوم ايضا تحدثنا عن بالنسبة للثوم والله الصناعية نعم - 00:50:48ضَ

نعم اولا بالنسبة النخامة وما اشبه النخامة. تقول وظعها مثلا في المناديل ونحوها. لا حرج في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى ان تكون في الثوب. فالمنديل من باب اولى. المنديل من باب اولى. هذا شيء. الشيء الثاني - 00:51:26ضَ

سألني بعض الاخوة بعض طلبة العلم قالوا اذا وضع سلة النفايات امام المصلين وظع هذا المنديل فيها. هل ينطبق عليه انه نخامة في اتجاه القبلة؟ الجواب لا لا ينطبق عليه هذا. وان كان الاولى ان تجعل السلات في الخلف. لكن ما ينطبق عليه - 00:51:56ضَ

لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال وكفارة دفنه وهذا الان في حكم المدفون لست في حكم الظاهر في سلة وتفرغ هذه السلة بالنسبة لمن اكل ثوما او بصلا وبعضهم يقول من شرب الدخان فانه يزيله بروائح العطر روائح العطر تكون - 00:52:14ضَ

على الملابس لكن لا يمكن للانسان يقول انا ساجعل رائحة فمي عطرا بهذه الروائح والفواحات والعطور والدهون العود المسك وما اشبه ذلك. لكن ان استطاع ان يزيل رائحة الثوم من الفم - 00:52:35ضَ

طيب او البصل او اي رائحة من الروائح الكريهة يزيلها اه طعام او شيء معين بعضهم يستخدم مثلا آآ البقدونس بعضهم يستخدم آآ القرنفل القرنفل يستخدم في الفم فيزيل يستخدم الهيل طيب؟ فهذا ان زالت الرائحة فالحمد لله لان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما - 00:52:53ضَ

اذا وجدت الرائحة كره له حضور المسجد ان وجدت الرائحة كره له حضور المساء حتى لا يؤذي غيره وانزالت الرائحة زالت الكراهة. نعم. هذه الضابط العام في هذه المسألة يجوز لك بعد الصلاة اذا؟ اذا توديت من واحد اذا تأذيت من الذي بجوارك لرائحة الدخن - 00:53:23ضَ

الدخان او الثوم وما اشبه ذلك او اذهب عنك الخشوع اقطع الصلاة واذهب الى مكان اخر. لكن لا تخرج من الجماعة لاجل وجود هذا الرجل بجوارك. ها؟ تغيير المكان. تغيير المكان؟ نعم. تغير المكان. تغير لان هذه الان حاجة - 00:53:48ضَ

خشوع هو روح الصلاة. وهو مطلوب. وهو اول صفة من صفة المصلين. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. فتغير المكان من اجل ان اخشى لماذا؟ لان الذي بجوارك اذاك برائحته - 00:54:08ضَ

بعضهم يؤذي برائحة الثوم وبعضهم يؤذي حتى ببعض الرواح عندما يأتي مثلا من اه العمل وتكون معه روائح كثيرة رائحة الشرابات وما اشبه ذلك فينبغي ان ينصح هؤلاء بان لا يؤذوا المصلين - 00:54:22ضَ

كيف الخروج؟ اذا الصف مكتمل حبيت اني اغير واخرج ان يجوز له في هذه الحال؟ ممكن يصبر يوجد يجوز في هذه الحال ان اه اذا كان الصف مكتمل ان يضع على فمه وانفه شيئا يمنع وصول الرائحة - 00:54:41ضَ

وان كان مكروها في الصلاة لكن تزول الكراهة بالحاجة لماذا؟ لانه صلى الله عليه وسلم كما في سنن ابي داوود نهى عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه الكمامات هذي الان تكره في آآ اثناء الصلاة الا للحاجة. لو قال الانسان عدوى وما اشبه ذلك نعم - 00:55:11ضَ

يلبسها. لماذا؟ لانها لحاجة. كذلك لو احتاج بسبب الروائح الكريهة التي بجواره ولا يجد مكان في الصف غير هذا المكان طيب ومكتمل الصف ولا يوجد صف ثاني فانه يجوز له ان يغطي فمه وانفه - 00:55:35ضَ

باشماغ او بالكمام او ما اشبه ذلك. لو قال ما معه شيء. نفرع مثل بعض الناس مثلا. طيب. هل يجوز له؟ نعم يجوز قطع الصلاة لانه تأذى هذه حاجة. طيب وينتظر حتى يأتي احد او يصلي خلف الصف. ويأتي من يكمل له صلاته. نعم - 00:55:53ضَ

لو صلى لوحده هذي تعتبر ظرورة بالنسبة له في صلاته نعم في بعض الناس يزعجون هل يجوز لك الصلاة ان ازعجك بكثرة الصوت؟ نعم. من اول الصلاة او في الركوع - 00:56:13ضَ

او في السجود طيب او يزعجك في الصلاة غير المكان ان استطعت تغير المكان. وقبل هذا يجب على الامام ان يتقي الله تعالى في جماعة المسجد. يجب عليه ان يعلمهم - 00:56:37ضَ

لا تبرأ ذمته ولنا وقفة ان شاء الله تعالى في هذا الباب طيب واريد ان استشيركم هل نكمل او نكمل في الليالي القادمة؟ بعض الناس حتى الامام انا صليت مع - 00:56:50ضَ

بعضهم في صلاة الظهر والعصر حتى في الركعة الثالثة والرابعة يجهر ببعض الايات ازعجنا ما استطعنا ان نقرأ وبعضهم في الركوع يسمعه اخر الصف يسمعونه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم - 00:57:05ضَ

هذا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة لما رجل رفع صوته شيئا يسيرا ورأى النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال ايكم قرأ خلفي - 00:57:21ضَ

قال رجل انا يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع. في واحد ينازعني القرآن وانا اقرأ يعني اشغل النبي صلى الله عليه وسلم عن القراءة. فاعظم ما في الصلاة هو الخشوع فيها. وذكر الله تعالى - 00:57:35ضَ

فلماذا بعض الناس يعني يريد ان يذهب الخشوع عن غيره؟ يقول انا ما اخشى الا برفع الصوت. اي انت تخشى برفع الصوت لكنك اشغلت غيرك. وخالفت سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. وبعضهم في الركوع وفي الرفع - 00:57:47ضَ

وفي السجود وانت في اخر الصف تسمع يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ما هذا يا اخي؟ كل الناس تريد ان تدعو. ما هو انت فقط. اشغلتنا الان ماذا ندعو؟ بماذا دعينا؟ هل دعونا بهذا الدعاء او لم ندعوا - 00:58:04ضَ

هذا اثم هذا اثم الذي يذهب الخشوع عن المصلين اثم. سواء بالجوال او باللسان او بالحركة او بالفعل او بالرائحة هذا اثم ليس الامر بالامر الهين وبعضهم من اول الصلاة بعض الائمة تسمعه وهو يقرأ ومقرب الفم - 00:58:20ضَ

المايك وتسمعه يقرأ وانت بجوار السماعة يقرأ نور الصلاة ورافع الصوت. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب الرحمة كيف اقرأ الان انا؟ انا اريد ان اقرأ واخشع انا اريد ان استحضر الحمد لله حمدني عبدي الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي الحمد لله رب العالمين حمد - 00:58:44ضَ

عبدي الرحمن رحمة علي عبدي. وانت من اول الصلاة قاعد تهمس في اذانه. لا تهمس يا اخي. كان صلى الله عليه وسلم يسمعنا الاية احيانا يعني في الصلاة السرية مثلا الركعة الاولى والركعة الثانية احيانا مثلا - 00:59:04ضَ

الله الصمد. يكمل باقي سرا. انت من اول الصلاة وانت جالس تجهر. طيب فينتبه يا اخواني لمخالفة السنة والله المستعان صارت الصلاة كثير من المسلمين اليوم صلاته عادة صلاته عادة - 00:59:19ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر تقام الصلاة فيصلي يبدأ في الركعة الاولى فيذهب الذاهب الى البقيع ويقضي حاجته ويتوظأ ويأتي من البقيع الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدرك الركعة الاولى - 00:59:35ضَ

والله يا اخوة ان بعض المساجد وجدتها وصليت بها والله يا اخوة تدخلون من الباب الخارجي. تم كبر الاحرام. تكبيرة الاحرام. بمجرد ان تصل للصف وهو لا يتجاوز عشرة امتار تقريبا. او اثنى عشر - 00:59:55ضَ

بالكثير. واذا به قد ركع بمجرد ان تقول سبحان ربي العظيم مرة واحدة رفعه. وين الطمأنينة طيب هذا سيأتي له ان شاء الله حديث مفصل باذن الله. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح - 01:00:15ضَ

يجب على ائمة المساجد ايش؟ ائمة المساجد وش يجب عليهم؟ يعني يبين لهم مثلا الامور هذي او يجب على امام المسجد هو الذي يتبين. اقول هو الذي يجب عليه ان يتبين ويبين. يعني يجب عليه ان يبحث. صح - 01:00:35ضَ

وان يقرأ وان يسأل. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اما ان كان معرضا او مثلا يكون لديه اخطاء كثيرة في القراءة. وفي الاقوام وفي الافعال وفي تطبيق الصلاة وفي هيئة الصلاة. فاذا نصحته غضب - 01:00:55ضَ

هذا هو الذي يعني اه يعسر الحل معه هو الواجب عليه ان يتقي الله تعالى. لان الامامة مسؤولية عظيمة امام الله عز وجل. ليست بالامر الهين. معاذ ابن رضي الله عنه عندما استفتح البقرة ويطيل الصلاة. واطالة الصلاة عبادة. ومع ذلك شق على بعض الجماعة. ذهب - 01:01:11ضَ

احدهم وقال يا رسول الله انه قرأ بنا واطال بنا معاذ فغضب النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الاطالة لكن النبي صلى الله عليه وسلم الذي غضب من هذه الاطالة - 01:01:35ضَ

الشاقة على بعض المصلين هو الذي قال افضل الصلاة طول القنوت يعني طول القيام فيها وهو الذي قرأ في صلاة الظهر قراءة طويلة صلاة الفجر صلاة الفجر قراءة طويلة لماذا اه يقتصر بعضهم على قراءة الفاتحة في الظهر؟ في الركعة الاولى والثانية لماذا؟ او يقرأ في الفجر قصار مفصل لماذا؟ هذا خلاف - 01:01:46ضَ

سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلى واعلم واحكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 01:02:15ضَ