باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل لا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فهذا هو مجلس - 00:00:00ضَ

هنا الثالث من مجالس شرح احاديث الصيام من كتاب عمدة الاحكام. وكنا ايها الاحبة الكرام قد توقفنا عندما مسألة من مسائل الاعتكاف. نعم اين وقفنا يا اخواني؟ نعم. نعم. جميل - 00:00:30ضَ

قلنا المسألة الخامسة ان لمس المرأة لغير شهوة لا يضر في الاعتكاف. اما الجي ماع في لقوله جل وعلا ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. ونقل الاجماع على ذلك نقله ابن عبد البر والحافظ ابن حجر - 00:00:56ضَ

نعم تفضل شيخ. الحديث الثالث والثلاثين. عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلا. وفي رواية يوما وفي المسجد الحرام - 00:01:21ضَ

قال المسألة الاولى من فقه هذا الحديث هذا حديث عمر يا كرام مهم جدا في باب الاعتكاف. المسألة الاولى هل يشترط الصوم بصحة الاعتكاف هل يشترط الصوم لصحة الاعتكاف؟ اختلف العلماء في هذه المسألة على رأيين الاول ان الصوم شرط من شروط الاعتكاف - 00:01:41ضَ

وهذا قول جماهير اهل العلم. فهو رأي ابي حنيفة ومالك ورواية عن احمد. اختارها ابن تيمية قول ابي حنيفة ومالك واحمد او رواية عن احمد اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. وروي عن عدد من الصحابة ان - 00:02:11ضَ

صوم شرط في صحة الاعتكاف من شروط الاعتكاف استدلوا بما ورد عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت السنة على المعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة. قلنا هذا الحديث قبل قليل مررنا به. الى ان قالت ولا اعتكاف الا بصوم. الشاهد - 00:02:31ضَ

في علاء ولا اعتكاف الا بصوء. هذا الحديث اكتبوا اخواني اعل بالوقف والجهالة. لوقفه على عائشة وبجهالة احد رواته فالحديث ضعيف. القول الثاني ان الصوم ليس شرطا من شروط الاعتكاف. وهو قول الامام الشافعي ان - 00:02:51ضَ

ليس شرط من شروط الاعتكاف. تستطيع يا ابا على ان تعتكف في اي وقت على كلام الامام الشافعي. واحمد في في المذهب المشهور واختاره شيخ مشايخنا ابن عثيمين رحمه الله. واستدلوا بي اطلاق الاية - 00:03:11ضَ

قال الله جل وعلا وانتم عاكفون في المساجد. وبحديث عمر في الباب حديث عمر ما به يا مشايخ؟ اين فاضل؟ حديث عمر نذر ان احسنت لا ذكر للصوم فيه قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال اوف بنذرك - 00:03:31ضَ

بعض اهل العلم بهذا الحديث فان النبي صلى الله عليه وسلم اقر عمر وليس في الليل صوم اليس كذلك؟ ولم يأمره بصوم كذلك استدلوا ببعض الاثار عن الصحابة الذين لم يجعلوا الصوم شرطا. كان ابن عباس يقول طاووس كما عند البيهقي. كان - 00:04:01ضَ

ابن عباس لا يرى على المعتكف صياما الا ان يجعله على نفسه يعني هو ينذر ان يصوم. كان ابن عباس لا يرى على المعتكف صياما. قال البيهقي روي ذلك مرفوعا ورفعه لا يصح. والصحيح وقفه - 00:04:31ضَ

فهو قول عن صحابي نعم وكذلك النظر الصحيح يدل على ان الصوم عبادة اتق الله. فلا تكون شرطا لصحة عبادة الاعتكاف. والاقرب القول الثاني والله تعالى اعلم الاقرب هو القول الثاني ان الصيام ليس شرطا. لصحة الاعتكاف وحديث الباب ظاهر في الدلالة على ذلك. اما - 00:04:51ضَ

اثر عائشة فقلنا انه موقوف عليها. قال ابو داوود الامام صاحب السنن سليمان ابن الاشعث السجستاني قال غير عبدالرحمن احد الرواة لا يقول فيه قالت السنة لانه قولها السنة يجعل للحديث حكما - 00:05:21ضَ

الرفع قولها السنة يجعل للحديث حكم الرفع. فيقول غير عبدالرحمن لا يقول فيه قالت السنة اجعله قولا لعائشة. وقد عارضه الاثار عن الصحابة كاثر ابن عباس. يعني الاثر عن عائشة موقوف عليها انها ترى الصوم شرطا للاعتكاف عارضها ماذا؟ اثر عن ابن عباس وعن غيره من الصحابة لذا الاقرب - 00:05:41ضَ

هو الله تعالى اعلم عدم اشتراط الصوم. هل يصح الاعتكاف في غير رمضان؟ هذه مبنية على هذه ذهب جمع من العلماء الى ان الاعتكاف مشروع في كل وقت لحديث الباب - 00:06:11ضَ

لكن يقال يا ابا محمد الاكمل والافضل ما هو؟ اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم. في العشر الاواخر هذا الاكمل والافضل. المسألة الثانية مدة الاعتكاف ووقته اتفق العلماء تكتبوا هذه نذكر المتفق عليه اتفق العلماء انه - 00:06:34ضَ

احب لاكثره يعني لا حب لاكثر مدة الاعتكاف واختلفوا في اقله على اقوال ما هي اقل مدة للاعتكاف؟ القول الاول يا كرام يجزئ في الاعتكاف دون اليوم. اقل من اليوم - 00:07:11ضَ

وهذا مذهب من لا يشترط ماذا؟ الصيام فهو قول الشافعي ومن واحمد في رواية كما قلنا ان الشافعية واحمد ماذا؟ لا يشترطون الصيام اليس كذلك فقالوا يا كرام اجزئ في الاعتكاف دون اليوم. والاعتكاف عند هؤلاء اقله - 00:07:31ضَ

ما يطلب ما يطلق عليه اسم اللفظ ولا يشترط القعود بل يكفي المرور. لو مر بنية الاعتكاف عندهم فهو ايش؟ معتكف. كالمرور بعرفة وضابطه عندهم ان يمكث المدة التي يعني فيها طمأنينة الركوع والسجود. استدلوا بالاثار عن الصحابة - 00:08:01ضَ

يا كرام حديث الباب حديث الباب يا ابا فايز فيه ايش؟ ليلة فهي اقل من يوم وجاء عن يعلى ابن امية قال اني لامكث في المسجد الساعة. وما امكث الا لاعتكف. عند عبد الرزاق في مصنفه - 00:08:37ضَ

وانعط قال هو اعتكاف ما مكث فيه. وان جلس في المسجد احتساب الخير فهو معتكف الدليل الثاني يا اخوة خير الاثار قالوا الاعتكاف في اللغة يقع على القليل والكذب. ولم يحد بشيء يخصه من قبل - 00:08:57ضَ

شرعي الشرع ما جاء وحده بحد لاقله البداية نهايته فنبقى على اي استعمال اللغة نعم القول الثاني ايها الاحبة الكرام قلنا القول الاول ما هو؟ لا حد القول الثاني اقله يوم وهو قول ابي حنيفة ومالك وهما اللذان يشترطان - 00:09:23ضَ

الصوم فاقل عنده يوم. يوم وليلة طبعا. اليوم يدخل فيه الليلة فتح الله عليك يا ابا علي. اما القول الثالث فان اقل الاعتكاف عشر ايام عشرة ايام وهذا رواية عن مالك - 00:09:53ضَ

استدلالا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ورجح عدد من المحققين القول الاول وهو ماذا قلنا القول الاول؟ اقل ما يقع عليه اسم الاعتكاف وهو الذي اختاروه لحديث الباب والله تعالى اعلمه. المسألة الرابعة - 00:10:17ضَ

مكان الاعتكاف اين يكون؟ اتفق العلماء على اشتراط المسجد في الاعتكاف لكن مختلف في تحديد نوع هذا المسجد على عدة اراء. الرأي الاول لا يصح الاعتكاف الا في المساجد الثلاثة - 00:10:49ضَ

وهذا قول حذيفة وسعيد بن المسيب ودليلهم ما روي عن حذيفة انه قال لعبدالله عكوف بين دارك ودار ابي موسى لا تغير. قال وقد علمت ان رسول الله صلى الله - 00:11:09ضَ

وسلم قال هنا الشاهد لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة. قال عبدالله بن مسعود يعني اذا جاء عبد الله في النصوص فهو في ابن مسعود. قال لعلك نسيت وحفظوا واخطأت واصابوا. هذي الزيادة مهمة - 00:11:29ضَ

هاد الزيادة مهمة لعلك نسيت وحفظوا واخطأت واصابوا يعني ينكر على من؟ على حذيفة فاحفظوها هذا الاثر اخرجه الطحاوي وصححه ابن تيمية والعلامة الالباني رحمه الله القول الثاني لا اعتكاف الا في مسجد مكة والمدينة. باخراج المسجد الاقصى - 00:11:50ضَ

وفقنا الله صلاة فيه قبل الممات فاتحين مطهرين. اللهم امين. لا اعتكاف الا في مسجد مكة والمدينة. القول الثالث لا اعتكاف الا في مسجد المدينة. وهو قول عطاء وقد عد قولا شاذا. قول عطاء انه فقط في مسجد النبي صلى الله عليه - 00:12:20ضَ

والقول الرابع كثرت عليكم الاقوال. انه لا يصح الا في مسجد تصلى فيه الجمعة حتى لا يخرج الى الجمعة وهو رواية عن مالك. لو ظبطت الاقوال دون قائلها ما عندك اشكال - 00:12:40ضَ

القول الخامس يصح الاعتكاف في كل مسجد. يعني لو اردنا حصرها الوقوف على المشهور ثلاث مساجد مسجد تصلى فيه الجمعة كل مسجد. وهو قول ابي حنيفة ومالك والشافعي مالك في المشهور عنه هو الشافعي. واستدلوا بعموم الاية. قال الرب جل وعلا ولا تباشروهن - 00:13:00ضَ

وانتم عاكفون اين؟ المساجد. ان هذه ليش؟ لاستغراق. قالوا لجميع المساجد واللفظ عام. وهو يا اخوة لقوة ادلته. اما حديث حذيفة فهو معلول لانه وقع فيه الشك في روايته فقد جاء شك فيه الاعتكاف الا في المساجد الثلاثة او في مسجد جماعة - 00:13:30ضَ

وايضا يا كرام مخالفته للصحابي الاخر ابن مسعود خالفوه. وقول الصحابي ان لم يخالف حجة وان خولف فليس فليس بحجة مع احترامه وتبجيله. فالراجح جواز الاعتكاف في كل مسجد والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم. نعم. الحديث الاخير - 00:14:00ضَ

رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم متكفا فاتيته اصوم ليلة ثم قمت لينقلب فقام معي يطربني وكان مسكنها في دار يسمى ابن زيد فمر فلما رأى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:32ضَ

على نفسيهما انها صفية يريد بيده. فقال سبحان الله يا رسول الله. فقال النبي صلى صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم اخر الدم واني واني خشيت ان يغضب في قلوبكم - 00:15:02ضَ

او قال شيئا وفي رواية ان ما جاءت في اعتكافه في المسجد في عشر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلى الله عليه وسلم معنا ثم ذكر عند باب امه. نعم - 00:15:22ضَ

ثم ذكرهم بماذا؟ الحديث هذا يا اخواني في عدد من المسائل. المسألة الاولى جواز زيارة المرأة لزوجها المعتكف واضح قام النبي صلى الله عليه وسلم ليقلبها يعني ايش؟ ليعيدها ليرجعها ليوصلها الى الباب - 00:15:52ضَ

المسألة الثانية جواز خروج المعتكف الى باب المسجد لحاجة. وهنا جاءني سؤال هل خروج المعتكف للعمل؟ هل يجوز؟ نقول لا العلماء ليس لحاجة هذا حاجة الانسان حاجة شرعا حسا وانا اقول كلمة مخرج لطيف لامثال هؤلاء الاخوة الفضلاء - 00:16:12ضَ

الذين يسألون مثل هذه الاسئلة. نقول اخواني الراجح جواز الاعتكاف ليلة. فاعتكف بوقت لا تخرج فيه. فلا يشترط تعتكف العشر الاواخر. على ما اخترناه والله تعالى اعلم. فلو اعتكفت يوما واحدا في يوم اجازتك. لو اعتكفت ليلة واحدة - 00:16:34ضَ

المهم ان تحرص على هذه السنة والله تعالى اعلم. نعم. ماذا كنت تقول؟ المسألة الثانية جواز خروج المعتكف الى باب المسجد. ودل عليه الحديث ووضب عليه البخاري. قال باب هل يخرج المعتكف لحوائجه - 00:16:54ضَ

الى باب المسجد. المسألة الثالثة جواز اشتغال المعتكف بالامور المباحة. فتحدث المعتكف مع غيره حديثا يسيرا تشييع زائر جاء يزورك في معتكفك جائز بفعل النبي صلى الله عليه وسلم. لكن بشرط ايها الاحبة الكرام الا يخرج المعتكف عن هدي الاعتكاف - 00:17:14ضَ

وهو لزوم المكان والخلوة بالنفس لا كما ترى نسأل الله العافية. تواصل مع احد الاخوة مرة ففي نهاية المحادثة وكانت طويلة. فقال لي اني معتكف. عالواتساب الله ان يصلحه وان يتقبل منه. المسألة الثالثة او لطائف الحديث اخواني الشيطان يجري من انسان مجرى الدم. والشيطان متسلط - 00:17:44ضَ

على الانسان وهذا الحديث يدل عليه ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ ان الشيطان يجري من ابن ادم دم لذلك اذا اعتقدت ذلك ان الشيطان متسلط عليك فينبغي ان تقطع الطرق على من؟ على الشيطان فتدفع - 00:18:19ضَ

الشبه التي قد تورث الاخرين شرا والله تعالى اعلم. كذلك من اللطائف اخواني وجوب حسن الظن. وما اهلكنا اليوم الا سوء الظن. والله يا اخوة سوء الظن وصل مبلغا عظيما. ترى فلان فيقع في نفسك شر وانه يريد شر. حتى صار من يريد الخير ونشر - 00:18:39ضَ

صار يساء الظن به. يا اخوة الاصل احسان الظن الى ابعد حد في المسلم. الاصل احسان الظن في المسلم الى ابعد حد والله المستعان سوء الظن اكذب الحديث كما جاء. وسوء الظن مرض قلبي. لذا اقول لكم بكل مرارة وصراحة من ابتلي بمرض - 00:19:05ضَ

لسوء الظن لا يرى اثر العلم عليه. واعرف اناسا هكذا. نسأل الله ان يهديهم وان يصلح حالنا وحالهم. يسيء الظن. هذا الشيخ يقصد كذا وهذا عمل العمل للوصول الى كذا. كلها امور ظنية لازم ولازم لازم ولازم لازم - 00:19:32ضَ

اين احسن الظن؟ اين احسن الظن؟ الله المستعان. والله المستعان. من اللطائف ايضا ايها الاحبة الكرام وجوب دفع سوء الظن عن النفس او لنقل جواز دفع سوء الظن عن النفس كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم قال على رسلكما - 00:19:52ضَ

انها صوفية. يعني تكون في مكان يا ابا علاء مخلي ومعك امرأة ومر بك ابو همام ولا ابو محمد من الذين يعرفونك ترى حتى ما يساء الظن انه قد يقع في القلب ماذا؟ شرا لان الشيطان يجري مجرى الدم في شرع للانسان - 00:20:15ضَ

يدفع سوء الظن يدفع الشبهات عن نفسه. يدفع عن نفسه الريبة والشك والشبهات. ولا سيما يا كرام اذا كان من القدوات الكارثة لما يكون القدوة متساهل في مخرجه ومدخله. يدخل يخرج - 00:20:35ضَ

اذهب عند اماكن كلها ريب وشك. فيقع في سوء الظن يقع الناس في اساءة الظن به. والله المستعان بعظ السلف يترك بعظ المباحات حتى ما يساء الظن به لا لذاته وانما للعلم الذي يحمله للدعوة - 00:20:55ضَ

يدعو اليها. الناس اذا اساءوا الظن بك ظنوا بك شراء فاسقطوك واسقطوا الدعوة التي تحملها. دعوة التوحيد والسنة. اذا يا مسلم ان تكون سراجا منيرا قدوة حسنة والنية لله. احرص ان اكون قدوة حسنة لا لاعظم وانما ليعظم - 00:21:15ضَ

ربما منهجي القائم على التوحيد القائم على نشر السنة ان يعظم الله الذي يدعو اليه. هذه نية صالحة فاجعلها سراجا طريقا لك ايها الحبيب. نعم. اللطيفة الرابعة اخواني شفقة او كمال شفقة النبي صلى الله - 00:21:35ضَ

الله عليه وسلم بامته. انظر يا بكر ماذا قال الامام الشافعي؟ قال كان ذلك منه صلى الله عليه وسلم شفقة عليهما بانهما لو ظنا به سوءا ماذا؟ كفرا. والله المستعان. فبادر الى اعلامهما ذلك لان - 00:21:55ضَ

لا يهلك. والقدوة هكذا ينبغي ان يفعل. ترى طالب من طلابك قرين زميل اساء بك الظن بين حتى ما يهلك ما تتمنى ان يقع في ذنب وان يقع في اثم واللطيفة الاخيرة يا كرام جواز قول سبحان الله - 00:22:15ضَ

الله عند التعجب لقول الصحابة ماذا؟ سبحان الله. الاسئلة هل يجوز التلفظ بنية الاعتكاف؟ لا النية محلها محلها القلب في كل عبادة يا كرام نقل النووي الاجماع على ذلك. خروج المعتكف للعمل - 00:22:35ضَ

عنه التنفل في العشر الاواخر كما قلنا في القيام والدعاء والقيام يشتمل على قراءة قراءة القرآن. فان كنت ممن لا يرى الزيادة وصليت في اول الليل فاكثر من قراءة من قراءة - 00:22:55ضَ

القرآن والله تعالى اعلم. ساحات المسجد تعتبر من المسجد في الاعتكاف نقول اذا كانت هذه الساعة حكمها اصبح حكم المسجد لاتصال الصفوف فيها فنعم. وان لم تكن كذلك فللعلماء فيها او للعلماء فيها بحث - 00:23:18ضَ

هو قول انها هل هي وقف من المسجد تابع له؟ فتأخذ حكم المسجد او لا تأخذ والاقرب والله تعالى اعلم ان الانسان كان ينبغي له ان يدخل للمسجد لا ان يجلس في ساحاته والمساجد اليوم بعض المرافق الملحقة فيها قطعا ليست منها ويجوز فيها - 00:23:38ضَ

اما لا يجوز في المسجد كمباشرة النساء فيما يتعلق بساكن المسجد وليس الساحة وسكنه جزءا من جزء الان من المسجد والله تعالى اعلم. يقول تفضل الصلاة يعني صلاة الفجر بمرور خمسة عشرة دقيقة - 00:23:58ضَ

لكن صلاة السنة مدتها خمس دقائق. جميل. ويكون الوقت مجموعه عشرين دقيقة. جميل. يوجد في حينا ناعور يقيم صلاة الفجر بعد عشرين دقيقة. لا نستطيع ان نصلي سنة تستطيع ان تصل المسجد بعد مرور خمس عشرة دقيقة فتبدأ بصلاة السنة فاذا فرغت منها ان تقول في خمس دقائق تكون الدقيق - 00:24:18ضَ

العشرين دخلت واقام الصلاة. فما فوته وحرصك على اداء السنة في بيتك. السائل حريص ان يصلي في البيت ثم يخرج. السنة صلى الله عليه وسلم نقول اجرك ان شاء الله ثابت حاصل على نيتك الطيبة ونصيحة الامام - 00:24:38ضَ

يوم الاقامة ثلاثين دقيقة يا ليت اننا نفعل ذلك. وننصح كل امام ان لا يستعجل ولا سيما في صلاة الفجر فيقيم الصلاة قبل مرور الوقت الذي ايها الاحبة الكرام يعني يرجى فيه دخول وقت الفجر والله تعالى اعلم - 00:24:58ضَ

من اراد ان يعتكف يوم يلزم بالصوم بالصوم عن القول فيه ان كان يختار هذا لابد ان يصوم وان لم يكن يختار هذا القول فلا صيام عليه. في غير طبعا رمضان - 00:25:18ضَ

هذا السؤال ما فهمته فيا حبذا لو السائل يوضح لماذا الراجح عدم القضاء وهو مخالف قول الائمة الاربعة في اي مسألة هذا انا بعدت عن المسائل اي مسألة الجزء الثاني واضح من السؤال فايكم اراد ان يواصل في الوصال - 00:25:37ضَ

فماذا نعمل بهذه الرواية؟ هذه الرواية استدل بها الحنابلة على جواز المواصلة الى الى السحر. هذه الرواية استدل بها الحسن القبلة على جواز المواصل السحر ونحن قلنا هذا القول الثالث والقول الثاني عدم جواز المواصلة - 00:26:03ضَ

والقول الاول جواز المواصلة مطلقة. اخترنا القول الثاني ولا وكما يقول اشرنا الى قوة قول الامام احمد رحمه الله. نعم. لا يخصص قضاء الولي بحديث اذا مات ابن ادم لا. لان هذا في العمل الذي يجري عليه في قبر - 00:26:23ضَ

فلا يخصص الولي بذلك ونخرج به الاجنبي. نقول لا. لانه شبه بالدين. اما هذا الحديث ففي استمرارية الحسنات عليه. التي هي ليست من الامور المفروضة على هذا الميت بخلاف الصيام. سواء - 00:26:43ضَ

الفريضة او او نفر والله تعالى اعلم هل يجوز ان يقال في معنى في سبيل الله اي من غير الفريضة؟ نعم يجوز ان تحمل على غير على غير الفريضة ليلة القدر خاصة بالامم السابقة ام خاصة بالامة بامة محمد صلى الله عليه وسلم في المسألة خلاف عند العلماء - 00:27:03ضَ

في المسألة خلاف عند العلماء ولا يظهر لي فيها قول. لا يظهر لي فيها قول هل يجوز ذكر اقوال الروافض؟ وهم قد خرجوا من دائرة الاسلام؟ سؤال جيد. الروافض يذكر قولهم للتنبيه على شذوذه وبطلانه - 00:27:30ضَ

في بعض المسائل كما في قولهم في اي شيء في الصيام اول يومين وفي نسخ وفي رفع ليلة ليلة القدر هل المريض مرض لا يرجى برؤم والشيخ الهرم والمرأة الحامل تلزمها القضاء والفدية ام الفدية؟ ام القضاء - 00:27:50ضَ

من غير فدية مع انهم لا يستطيعون الا الامر الثاني وهو الفدية للاعذار المذكورة. والعذر في حقه متجدد ولعله يدرك رمضانا اخر ولم يقضي او يفدي والشر كما لا يخفى على شريف علمكم يريد ان يبرئ المكلف لا ان يضيق عليه. نقول جميل هذا السؤال لطيف اخواني. كلامنا في لزوم - 00:28:12ضَ

مع القضاء لمن لا عذر له في مسألة عدم القضاء هذا واحد. اما مسألة الحامل الشيخ الفاني والمريض مرضا لا يرجى برؤه. والمرضع فالراجح مذهب ابن عمر. وابن عباس ان عليها الفدية فقط. ولا - 00:28:32ضَ

عليها عليها الفدية ولا قضاء عليها والواجب عليها ان تبادر في هذه الفدية قبل دخول قبل دخول الشهر ما صحة قول نويت الاعتكاف في المسجد؟ نقول ما يجوز. الاصل ان النية محلها القلب. لذلك - 00:28:52ضَ

ايها الاحبة الكرام نكون قد شرعنا او نكون قد يعني من الله علينا واكرمنا بالفراغ من شرح هذا المسجد المبارك الذي اسأله جل وعلا ان يجعله خالصا لوجهه. مقبولا عندنا نراه حجة لنا بين يديه يوم القيامة. انه - 00:29:12ضَ

ولي ذلك والقادر عليه اوصي اخواني الكرام الذين اكرمهم الله بحضور هذا المجلس ببث هذا العلم ببث هذا العلم من كان اماما من كان مؤذنا من كان داعية ان يعلم الناس دين الله ولا سيما احكام الصيام التي ذكرناها فيكثر السؤال عنها - 00:29:32ضَ

وتكثر حاجة الناس اليها واعلم ان خير الاعمال ايها الحبيب بث العلم. بث العلم من اعظم الاعمال قربات لا اعلم عملا بعد النبوة اعظم من بث العلم كما جاء عن سفيان وغيره ثمان نوصيكم بمراجعة هذه - 00:29:52ضَ

معلومات وتعليمها وتدريسها ايها الاحبة الكرام. كما قال الناظم رحمه الله يزيد عن العلم. قال يزيد بكثرة كثرة الانفاق منه وينقص ان به كفا شددته. ينقص ان به كفا شددتا كفارة - 00:30:12ضَ

كبير المريض الذي لا يرجى برؤه ان يطعم عن كل يوم مسكينا هذا والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين شيخنا - 00:30:32ضَ

نعم خرج من المسجد من المسجد الى السباحة من دون كل وين؟ هذي الظعيف هاظا علم. ما في هنا. ها شو؟ استخدام العقل بدون دين. اه مرة - 00:31:02ضَ