باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين مر بنا امثلة لمخلوقات الله التي نصبها كدلالة على ذاته وعلى عظمته - 00:00:00ضَ

وعلى كمال صفاته وعلى استحقاقه للعبادة وعلى تفرده بالخلق والرزق والتدبير للامور فمن ذلك خلق السماوات والارض انه اكبر اياته. قال الله تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس - 00:00:30ضَ

ولذلك يأمر الله تعالى بالتأمل والتفكر في هذه المخلوقات فان في التفكر فيها عبرة لمن يعتبر من حيث ان هذه الارض ارض واحدة من جملة الاراضين التي خلقها الله وخلق لها سكانا لا يعلم بعضهم ببعض - 00:01:06ضَ

وثم انه تعالى جعل فيها ايات وعبر المعتمرين لو تأملوا وتفكروا فيها العالم عظمة من اوجدها وخلقها على هذه الهيئة التي هم عليها يتنقلون ويتقلبون كذلك اخبرني انه خلق هذه السماوات العلا - 00:01:47ضَ

ورفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها وجعل فيها شمسها وقمرها وافلاكها لا شك ان هذا ايضا من اكبر اياته وكان اخبر تعالى بان هذه السماء مع غلظها ومع كبرها تتشقق يوم القيامة - 00:02:22ضَ

اما قال تعالى يوم تشقق السماء بالغنام ونزل الملائكة تنزيلا اي تتشقق كقطع الغمام الذي نشاهده وتنزل الملائكة فيها فان الملائكة يسكنون في السماوات كما وردت الادلة على ذلك اخبر تعالى بانها تفتح يوم القيامة - 00:02:55ضَ

قال تعالى وفتحت السماء فكانت ابواب اي في يوم القيامة تفتح وتتشقق فتكون ابوابا ينزل منها الملائكة الذين كانوا يعمرونها كما يشاء الله تعالى اخبر ايضا بان من اياته العجيبة - 00:03:32ضَ

هذه الاهلاك التي ركبها في هذه السماء فمنها الشمس والقمر فان الشمس والقمر ايتان من ايات الله مركبان في هذه السماء يدوران في فلكهما يتأخران كل يجري لاجل مسمى الشمس تجري لمستقر لها والقمر - 00:04:08ضَ

الله تعالى منازل لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون الشمس والقمر والليل والنهار كلها في افلاكها التي ركب فيها في هذا الهلك كما اجراها الله تعالى تجري الى ان يأتي الاجل - 00:04:47ضَ

الذي تتوقف فيه وقد اخبر الله تعالى بانه في يوم القيامة تنقضي احالتها. قال تعالى اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت اي هي يوم القيامة تكور الشمس ما - 00:05:22ضَ

انها تكور الى ان تكون مطوية حيث ان شاء الله تعالى وكذلك القمر يكور وكذلك بقية الافلاك هذه الدنيا جعلها الله تعالى سائرين. يجريان لمصالح العباد يقول الله تعالى وجعلنا الليل والنهار ايتين. فما حولنا اية الليل وجعلنا اية - 00:05:52ضَ

ان هذه مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب اخبر بانه جعل الليل والنهار ايتين من اياته الليل يظلم ويغشى الدنيا هذا الظلام حتى يهدأ الناس ويريحوا انفسهم ويستريح كل - 00:06:38ضَ

تستريح كل الدوام الا الدوام التي جعل الله سلطانها بالليل كبعض الطيور ونحوها جعله الله راحة للعباد. وكذلك جعل النهار من اياته حيث جعله مضيئا منيرا يتقلبون فيه في حوائجهم يتكسبون ويهتلفون ويشتغلون ويتنقلون من - 00:07:08ضَ

عندما كانوا يبصرون الطرق ويعرفون الامثال والاماكن ويعرفون كيها كذلك ايضا جعل اية الليل هي القمر جعل سلطانه وضوءه يكون في الليل. وذلك ليهتدى به وليضي يستدلون به ويستضيقون بضوءه - 00:07:51ضَ

فهو اية من ايات الله وجعل اية النهار مبصرة اي مضيئة وهي هذه جعل ضوءها اي شديدا بحيث انه ينير داخل المنازل لشدة ضوئها فجعلها اية النهار وجعل القمر اية الليل - 00:08:28ضَ

كذلك ايضا اخبر بانه جعل في الشمس هذه النجوم. وهي من ايات الله الكونية التي قدرها وجعل لها سعيرا محددة. هذه النجوم فيها انطأ من سعيد الشمس وابطأ من سير القمر - 00:08:59ضَ

جعل الله سائر القمر ابطأ من سير الشمس بحيث انه يتأخر عن الشمس كل يوم نحو اربعين دقيقة منها حتى يدره هلكه في الشهر. دورة واحدة. كل يوم ينزل في منزلة - 00:09:37ضَ

واما الكواكب التي هي النجوم فان الله جعل سائرها ابطأ من سعر القمر فتأخر عن القمر حتى يكون قطعها لهذا الهلك في السنة الشمسية مرة واحدة لا شك ان هذا من ايات الله. ومع ذلك فان سائرها معتدل - 00:10:09ضَ

قال الله تعالى منها ما هو سائر ومنها ما هو ثابت منها ما هو ثابت كالقطب الذي لا يتغير ولا يتحرك من مكانه الا قليلا ومنها ما سائره اسرع من سائر الشمس - 00:10:46ضَ

ومنها ما لا يسير الا قليلا الخنس جوال الكنس. التي سيرهى انما يكون في اخر الليل تسرع في السير الى تصل الى قطع نصف المسافة ثم بعد ذلك تتراجع وتتأخر - 00:11:07ضَ

شيئا الا ان تختفي هذا دليل على ان الذي يسيرها هو الذي احكم كل شيء واعطى كل شيء ثم هدع وقد ذكر الله تعالى فوائد هذه النجوم ثالث تعالى وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بهذه ظلمات البر والباحة. اي تستدل بها - 00:11:31ضَ

على الجهات التي تسير نحوها وقال تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون. اي يستدلون به في الليلة الظلم ويسرنا نحو الجهة التي يقصدونها وكذلك اخبر بانها رجل للشياطين قال تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين - 00:12:08ضَ

هذه فوائد هذه النجوم ولا شك انها كما خلقها الله تعالى تعرف بها ايضا مواقيت السير مواقيت الشتاء والصيف. ونحو ذلك ثم انكثيرا من السحرة والمشعوذين صاروا يستدلون بها على الامور المغيبة - 00:12:42ضَ

وهذا من التدخل فيما لا يعنيهم وقد جعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم من عمل السحرة فقال صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من - 00:13:19ضَ

زاد ما زاد. اي كلما زاد في الاقتباس زاد في كل في حظه من السحر والاقتباس هو التعلم والاحد فالذين يتعلمون السحر بالنجوم او يتعلمون علم الغيب بالنجوم ويقولون اذا طلع هذا النجم - 00:13:43ضَ

حدث مرض او حدث غرق او ما اشبه ذلك هؤلاء من المنجمين يدخلون في هذا الوعيد ورد ايضا انه صلى الله عليه وسلم قال لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم - 00:14:14ضَ

ذكر منهم مدمن الخمر مصدق بالسحر الذي منه هذه النجوم وقاطع الرحم المصدق بالسحر يعني الذي يتعلم ما في هذه النجوم ويستدل بها على امور مغيبة انما هذه النجوم اهلاك مركبة فيها هذه الكواكب تسيل - 00:14:46ضَ

كما يسيرها ربها وليست معبودة وليست دالة على امر من الامور المستقبلة واما الذين يتعلمون منها الامور الغيبية فانهم الهال هذه يتدخلون ماذا يعنيهم وقد كان من هؤلاء الكلدانيون الذين كان فيهم ابراهيم عليه السلام - 00:15:28ضَ

كان يستدلون بالنجوم على الامور المستقبلة ولذلك ابراهيم حتى يتركوه. قال تعالى فنظر نظرة في النجوم اذا كان اني سقيم لانه اراد ان يتركوه حتى يحطم الهتهم فالنظر في النجوم - 00:16:06ضَ

اذا كان القصد منه الاستدلال بها على الامور الغيبية فان ذلك من الشرك ومن التصديق به ثم من ايات الله تعالى انه يرسل الرياح هذه الرياح التي يرسلها اذا شاء عذابا ويرسلها اذا شاء رحمة - 00:16:37ضَ

اية من ايات الله لو توقفت الرياح ما قدر الخلق على ان يرسلوها ولو اثارت واشتدت ما قدروا على ان يوقفوها ولا يدري احد من اين تأتي هذه الرياح وهذه العواصف التي قد تشتد - 00:17:12ضَ

حتى تقلع الاشجار وتهدم الخيام ونتأقلم القدور وتطفئ النيران لا يدرى من اين تثور ولا يعرف اينما حزنها. الذي كانت محزونة فيه ولا الى اين تنتهي الله هو الذي يرسلها. قال تعالى - 00:17:47ضَ

وارسلنا الرياح لواقع وقال وهو الذي يرسل الرياح فتثير السحابا اخبر بانها لواقح يعني تلقح سحاب مطرا وانه ارسلها بشرى بين يدي رحمته ومبشرات قال تعالى ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات - 00:18:20ضَ

اي تبشر بالرهنة اي بنزول المطر لانها باذن الله تثير السحب فاذا تراكمت السحب بامر الله نزل المطر فسقى الله به البلاد فهي من ايات من ايات الله تعالى لا شك ايضا ان من اياته - 00:18:58ضَ

انشاء هذه السحب المتكاتفة المتكاثرة التي لا يعرف من اي شيء هي الا انها شبه غمام ولا يدرى من اي شيء تتركب ومع ذلك تمتلئ بالماء يسيرها الله تعالى ثم يأمرها ان تمطر. في اي - 00:19:30ضَ

انها تنزل ماءها فيها فان شاهد انها تسير مثلا الى جهة الشرق ثم يأمرها الله بتسير الى جهة الجنوب وان لم يكن هناك رياح فتنزل المطر واحيانا ترجع الى جهة الغرب - 00:20:07ضَ

واحيانا ترجع الى جهة الشمال الله هو الذي يسيرها. وهو الذي يصرفها. ولقد صرفناه بينهم ليذكروا وهو الذي هم لها هذا الماء العزير الذي جعله رحمة رحمة للعباد. ولهذا قال وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته - 00:20:40ضَ

اي امام المطر. قال قبيل نزل المطر كثر الرياح فتنشئ السحاب فيسيره الله اذا البقع التي قد جرى انه يسير اليها وهذا المطر الذي ينزل من السماء لا يدرى من اي شيء ينشأ - 00:21:17ضَ

الذين يدعون انه يتبخر من الارض لا دليل عندهم على على ذلك الله تعالى ذكر ان الارض نشرب الماء الذي ينزل عليها ولهذا اذا نزل عليها الم ينعصر ولم يبقى منه شيء - 00:21:48ضَ

ثم ينشه وييبس اقولهم بانه يتبخر وانه يطير او ان ماء البحر يتبخر الى ان يتكاثف في السماء ثم ينزل بعد ان يكون حاليا عذبا لا دليل على ذلك. الله تعالى اخبر بانه ينزل من السماء ماء - 00:22:22ضَ

وانزلنا من السماء ماء مباركا. انزله من السماء والسماء كل ما ارتفع فالله قادر على ان يخلقه حيث شاء ان يخلقه في هذا الجو في السماء ثم بعد ذلك يغني نحو هذه السحب التي تحمله وتسبها الرياح - 00:22:59ضَ

التي يسيرها الله بها وسمى الله هذه السحب المعصرات قال تعالى وانزلنا من المعسرات ما زجاجا كأنها تنعصر فيخرج منها هذا الماء من غير ان يحيي الناس به ولا ان يروا له اثرا - 00:23:35ضَ

رحمة من الله. حتى يعيشوا بهذا الماء الذي يسقي ارضهم والذي يكون ايضا نافعا لهم في الحال وفي المآل. حيث تمتصه الارض ويختزن في جوفها حيث جعل الله في جوف الارض مستودعات ومخازن كبيرة - 00:24:05ضَ

صغيرة اذا نزل المطر امتصت ذلك الماء الذي على ظهرها وتسرب حتى يأتي الى جوفها. ويبقى فيها هي تلك الفراغات التي قدرها ثم عند الحاجة يستخرجها الناس بادواتهم وبدلائهم ويشربون منه - 00:24:35ضَ

بهائمه ويسقون اشجارهم ويكون سببا في حياتهم لقوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي فكل ذلك من ايات الله الكونية التي يستدل بهذا عظمته فمن تهكر في ذلك وعرف اه وعرف هذه الايات اعتبر بها - 00:25:04ضَ

فاخذ منها قوة بريء لعلك على عظمة من انشأ ذلك وكونه وجعله على هذه المنفعة. من اياته سبحانه اخراج هذا النبات الذي تنبته الارض ويكون هذا النبات غذاء للانسان. وغذاء لبقية الحيوانات - 00:25:39ضَ

وغذاء لمن علا وجه الارض فهو من ايات الله احضر تعالى بان ذلك من عجائب اياته. قال الله تعالى هو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا وسبولا لعلكم تهتدون - 00:26:18ضَ

مد الارض وجعله يا رواسي وانهارا يعني انهارا جارية اذا شاء اجرها واذا شاء وجال هي سبلا لعلكم تهتدون كذلك ايضا اخبر بانها تملك النبات اه هي قوله تعالى ومن كل الثمرات يعني ويخرج لكم من كل الثمرات - 00:26:45ضَ

عليك ان اخرج الموتى اذا نزل الماء واذا هو ماء واحد اللقاح شيء واحد وهو هذا الماء. والارض التي هي الام واحدة. فلكه واحد الام واحدة. ومع ذلك يخرج الله انواعا من هذه النباتات - 00:27:19ضَ

مع اختلافها مختلفة هي انواعها مختلفة الزهور والطعوم والالوان والروائح والطبائع والاغراب. يسقى بماء واحد وينبت من مكان واحد وكذلك ايضا جعل الله تعالى فيه البركة بحيث انها اذا سقيت مرة واحدة - 00:27:47ضَ

تغذت بهذا الماء المبارك مدة طويلة بخلاف ما من جوه الارض فانه غالبا يحتاج الى متابعة السقي عرفنا بذلك ان ربنا سبحانه نصب لنا هذه الايات حتى نعتبر بها وايات الله الكونية كثيرة لا يحيط بها الوصف - 00:28:22ضَ

المهم من اهمها ما ينبته الله تعالى على وجه الارض يقول بعض الشعراء لان الحين ذات الارض وانظر الى اثار ما صنع الملك شاخصات باهداء هي الذهب السبيك على قرب الزمرجد شاهدا - 00:29:02ضَ

بان الله ليس له شريك يمسل النباتات التي تنبت على الارض. والتي لها عيون. عيونها هو هذا الزهم وهذا النور وان تلك العيون كانها من لجيب. اي من ذهب وانها شاخصة - 00:29:31ضَ

اي انها مفتحة العين الشاخصة هي التي تنفتح وتقابل من ينظر اليها وانها على سيقانها واغصانها التي لتعتمد عليها شابها لانها من زبرجاد. يعني اه نوع من الثمينة التي تستخرج من البحار - 00:30:05ضَ

ستشهد بان الله تعالى ليس له شريك اذا تأمل العباد ايات الله تعالى الكونية عرفوا بذلك كمال قدرة وكمال عظمته وجلاله وكبرياءه وعرفوا ايضا انه وحده هو الذي تفرد بالخلق والتدبير. وتفرد برزق العبادي وبملكهم. وبالتصرف - 00:30:45ضَ

فهنا اذ يعبدونه ويخلصون العبادة له ويصدون بقلوبهم عما سوى الله هذه من ايات الله التي تدل على عظمته الان نواصل القراءة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:31:21ضَ

قال رحمه الله تعالى في صفة الرعد والبرق. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي قال حدثنا ابن ابي سريج قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا عبد الله ابن الوليد عن مكير ابن شهاب عن سعيد ابن جبير - 00:31:57ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت يهود الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم انا نسألك عن خمسة اشياء فان انبأتهن فعرفنا انك نبي واتبعناك. قالوا فاخبرنا عن - 00:32:12ضَ

خبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملائكة موكل بالسحاب. معه مخاريق من نار ليسوق بها السحاب بها السحاب حيث شاء الله. قالوا فما الصوت الذي نسمع فيه؟ قال زجره السحاب. اذا زجره حتى ينتهي - 00:32:30ضَ

الى حيث امر قالوا صدقت. قال حدثني خليل ابن ابي رافع قال حدثنا جدي قال حدثنا محمد ابن يزيد عن جويب الضحاك رحمه الله تعالى ويسبح الرعد بحمده. قال ملك يشم الرعد. وصوته الذي تسمع تسبيحه. قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا - 00:32:50ضَ

الاشد قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابن وعن ربيعة بن الابيض عن علي رضي الله عنه قال البرق مخاريق الملائكة. قال حدثنا الوليد قال حدثنا عمرو بن سعيد. قال حدثنا اسحاق قال حدثنا بنوح - 00:33:14ضَ

قال حدثنا اسبق عن السدي عن بشير ابن ابي ميمونة قال سمعت علي رضي الله عنه سئل عن البر فقال بخاريكم من نار بايدي ملائكة السحاب يزجرون به السحاب. قال حدثنا الوليد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا - 00:33:34ضَ

ابو نعيم قال حدثنا بشير يعني ابن سليمان قال حدثنا ابو كثير قال كنت عند ابي الجلد فجاء رسول الله فجاء رسول ابن عباس رضي الله عنهما بكتاب كتب عينيه. كتبت تسأل عن الرعد والبرق فالرعد الريح والبرق الماء. قال - 00:33:54ضَ

تحدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان الثوري رحمه الله تعالى في قوله تعالى يريكم البرق خوفا وطمعا. قال خوف للمسافر وطمع للمقيم. قال حدثنا ابراهيم محمد بن الحسن قال حدثنا ابن ابي الشوارب قال حدثنا بعوالة عن مسيب عن موسى البزار ابن حوشة - 00:34:14ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الرعد ملك يسوق السحاب بالتسبيح كما يسوق الحاد الابل بحذائه قال حدثنا الوليد قال حدثنا الحسين علي قال قرئ على عامر عن اسباق عن - 00:34:41ضَ

رحمه الله تعالى ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. والرعد هو ملك يقال له الرعد يسير بامره بما يريد ان يمطر. قال حدثنا احمد بن محمد بن اسيد قال حدثنا الحسين بن عبد المؤمن قال حدثنا يعقوب بن اسحاق - 00:35:01ضَ

قال حدثني حرب ابن شداد قال سمعت شهر ابن حوشب رحمه الله تعالى يقول الرعد ملك موكل بالسحاب يسوق كما فاذا خالفت سحابة صاح بها فاذا اشتد غضبه تناثرت من فيه النيران. وهي الصاعق التي راية قال حدثنا احمد - 00:35:21ضَ

عمر قال حدثنا عبد الله قال حدثني الحسين الاسود قال حدثنا ابو اسامة عن عبدالملك بن الحسين عن السدي عن ابي مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الرعد ملك يحدو يزجر السحاب بالتسبيح والتكبير. قال حدثنا احمد ابن عمر قال - 00:35:44ضَ

حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو سلمة الباهلي قال حدثنا معتمر عن ابيه عن ابيه عمران الجوني قال ان دون العرش من نار تقع منها الصواعق. قال حدثنا احمد ابن عمر قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو بكر ابن ابي طالب قال حدثنا - 00:36:06ضَ

علي بن عاصم عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال البرق ملك يتراءى قال حدثنا احمد قال اذن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن راشد قال حدثنا ابو ربيعة قال حدثنا حماد عن عبد المجيد عن عبد الجليل ابن عطية عن شهر - 00:36:26ضَ

حوشب رحمه الله تعالى قال قال كعب رحمه الله تعالى الرعد ملك يزجر السحاب زجر الرعد الحثيث الحديث زجر الراعي الحثيث الابل فيضم ما شذ منه. والبرق تصفيق الملك للبر - 00:36:46ضَ

واشار حماد بيده لو ظهر لاهل الارض لصعقوا. قال حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا عبد الله قال ابو كريب قال حدثنا ابن فضيل عن عطاء للسائل عن عامر قال ارسل ابن عباس رضي الله عنهما الى ابي الجلد يسأل عن السماء - 00:37:06ضَ

من اي شيء وهو عن البرق والصاعق وقال اما السماء فانها من ماء مكفوف واما البرق فهو تلألؤ الماء واما الصواعق فمخاريق يزجر بها السحاب قال حدثنا احد قال حدثنا عبد الله قال حدثنا خالد بن خداش قال قال حدثنا عفان ابن راشد التميمي قال - 00:37:26ضَ

سليمان بن عبدالملك رحمه الله تعالى واقف بعرفة. ومعه عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى اذ رعدت رعدا فجزع منها سليمان حتى وضع خده على مقدم الرحم. فقال له عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى - 00:37:50ضَ

جاءت برحمة فكيف لو جاءت بسخرة؟ قال حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو عبد الرحمن محمد ابن الربيع الاسدي قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن العذري قال بينما عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى بعرفة اذ صعد - 00:38:10ضَ

رعدة ثم برقت ثم ارخت امثال العزالي قال فرفع سليمان رأسه الى عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى فقال هذا والله السلطان. فقال له عمر يا امير المؤمنين انما سمعت حس الرحمة - 00:38:30ضَ

فكيف لو سمعت حس العذاب؟ قال فابلغ والله في الموعظة. قال اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا نعيم ابن الهيثم قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد عن الحجاج ابن ارضى قال حدثني ابو مطر انه سمع رسالم ابن عبد الله يحدث - 00:38:50ضَ

عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع الرعد والصاعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. قال حدثنا زكريا الساجد قال حدثنا الفضيل بن الحسين قال حدثنا ابو النضر يحيى ابن كثير صاحب البصرية قال حدثنا عن الكريم قال حدثنا عطا عن ابن عباس - 00:39:10ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فانها لا تصيب ذاكرا. قال ابو بكر ابن معدان قال حدثنا ابو عمير قال حدثنا اشهب عن مالك عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن ابيه - 00:39:38ضَ

انه كان اذا سمع الرعد قطع الحديث وقال هذا وعيد لاهل الارض. قال حدثنا الوليد قال حدثنا يحيى ابن عبدك يحيى ابن عبدك فيما وابن عبدك فيما قرأت عليه قلت حدثكم المقرئ قال حدثنا محمد ابن - 00:39:58ضَ

راشد عن سليمان ابن علي عن ابيه عن جده ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سفر فاصابنا رعد وبرق فقلنا فقال لنا كعب رحمه الله تعالى من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده - 00:40:18ضَ

والملائكة من خيفته ثلاثا عوفي مما يكون في ذلك الرعد. ثم لقيت عمر بن الخطاب رضي رضي الله عنه في بعض الطريق فاذا بردة قد اصابت انفه فاثرت. فقلت يا امير المؤمنين ما هذا؟ قال بردة اصابت انفي فاثرت بي - 00:40:38ضَ

قلت ان كعبا رحمه الله تعالى قال لنا من سمع الرعد فقال حين يسمع سبحان من يسبح الله بحمده والملائكة منه ثلاثا عوفي مما يكون. عوفي مما يكون في ذلك الرعد. فقل نافعوا فينا. قال فهلا اعلمتمونا - 00:41:01ضَ

اخونا قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا ابن جابر عن عبد الله ابن ابي زكريا قال بلغني انه من سمع الرعد فقال سبحان الله وبحمده لم تصبه صاعقة - 00:41:21ضَ

قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال حدثنا يونس بن عبدالاعلى قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبدالكريم رحمه الله تعالى قال يستحب القول اذا صعقت الصاعقة اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. قال حدثني ابراهيم - 00:41:41ضَ

محمد بن الحسن قال حدثنا ابراهيم سعيد قال حدثنا محمد ابن مصعب وقرة ابن حبيب عن عمارة عن ابي نظرتان عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكثر الصواعق في اخر الزمان حتى - 00:42:05ضَ

يقال من صعق الليلة قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابراهيم بن سعيد قال حدثنا عمرو بن حماد نسبق عن السدي رحمه الله تعالى قال الصواعق نار. قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا لا شك. قال - 00:42:25ضَ

حدثنا ابو عبدالرحمن الحارثي عن جويبر عن الضحاك ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا. قال خوف الصواعق والطمع الغيث والودق والمطر في هذه الاثار تتكلم عن الرعد والبرق والصواعق قد ذكر الله ذلك في القرآن - 00:42:45ضَ

قال تعالى او كصيد من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق فذكر الظلمات التي تكون من اثار من اثار الصيد الذي هو السحب المتكاتبة ورعد وبرق. من جعل ذلك مثلا للمنافقين - 00:43:18ضَ

اخبرني انه مثلا منطبق عليهم ان مثلهم من هو في ظلمات وفي صيد يعني سحب متكاتفة وهم متحيرون في هذه الظلمات. اذا برك البرق مشوا ساعة نسوا قدما مشوا خطوة واذا انطفأ البرق توقفوا لا يدرون - 00:43:48ضَ

امامهم فهذا البرد يضيء اضاءة ظاهرة قوية ولا يدرى ان هذه الاضاءة وهذا الرعد له صوت شديد بحيث انه يقلق او يوقظ من كان نائما ويشتد خوف منه عندما يكون فيه صوت شديد - 00:44:23ضَ

اما الصواعق فانها شهب تنزل من هذا السحاب ثم اه تحرق ان شاء الله تعالى. قال تعالى وهو الذي يرسل ويرسل الصوائق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد النحال - 00:45:02ضَ

لما ذكر انه ذكر الرعد قالوا يسبح الراد بحمده والملائكة من خيفته ان يسبحون الرعد يسبح مع كونه جمادا لا ندري ما هو ولكن داخل في كل شيء. وان من شيء الا - 00:45:34ضَ

يسبح بحمده اخبرني انه يسبح بحمده. والملائكة من خيفته. اي يسبح يسبحون خوفا من الله وانه يرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء اذا اصابت فانها تخرق من اصابته وتحرقه كما هو مشاهد - 00:46:03ضَ

ولا يدرى الناهي الا انها شيء من الشعوب الحادة وقد تنزل على الانسان فتشقه نصفين ومع ذلك تنغرس في الارض قد يحفرون عنها ويجدونها فشبه اه حديدة كهربائية قوية يرسلها الله تعالى ولا يدرى من اين تأتي - 00:46:39ضَ

وفي اية اخرى يقول الله تعالى وينزل من السماء من جبال. ففيها من برد فيصيب به من يشاء. ويصرفه عمن يشاء يكاد سنافرته يذهب بالابصار جاء اخبر بانه يرسل هذه ينشأ هذه السحب حتى تكون كانها جبال - 00:47:16ضَ

كأن آآ السحاب المتكاتف جبل ينزل من السماء من جبال ففيها من برد يشتمل ذلك السحب على برد كبيرا او صغير احيانا يكون كبيرا حتى يكون كرأس البعير واحيانا يكون صغيرا - 00:47:49ضَ

حتى يكون كبعر الغنم او بعر البهم صغيرا واحيانا ينزل المطر متجمدا ينزل جامدا كما هو مشاهد في كثير من البلاد الباردة اذا نزل تجمد على وجه الارض من شدة البرد - 00:48:21ضَ

فيتراكم على الارض ويبقى مدة شهرا او اشهرا وهو ثلوج على وجه الارض وقد يكون هناك جبال من ثلوج كما هو مشاهد الذي انشأ ذلك كله هو الله تعالى الذي هو على كل شيء قدير - 00:48:49ضَ

البرق ضياء مشاهد يشاهده النهار ولكن ليس شديد الضوء واما في الليل فانه قد يكون ضوءه شديدا ولذلك قال يكاد سنا برقه يذهب بالابصار سناءه يعني ضياؤه. من شدته يكاد يخطف الابصار. من شدة ضوءه - 00:49:17ضَ

لا ندري ما سببه جاء في هذه الاثار ان الرعد ملك. يزجر السحاب بامر الله تعالى. فيكون من اثار زجره هذا الصوت الشديد وجاء في بعض الروايات ان معه مخارط يسوق بها السحاب. وانه اذا ضرب هذا السهام - 00:49:56ضَ

بهذا المخراب سمع له هذا الصوت الشديد الذي هو هذا الرعد الذي قد يصم الاذان من شدة صوته كذلك جاء في بعض الاثار انه ريح ان هذا الرعد ريح هي شديدة يكون الاثر سوقها للسحب الصوت الشديد الذي - 00:50:28ضَ

يسمع من بعيد من قريب هكذا جاء في هذه الاثار ان الرعد ملك او ان الرعد مخراق او ان الرعد ريح هو ان البرق كما يقال اه يعني انه من اثار ظرب الملك لهذه السحب - 00:51:07ضَ

فينشغل منها هذا البرد اذا ضرب السحاب في هذه الازمنة يبدأ المتعلمون والمتمالمون ان الرعد هو اثر احتكاك الصحابي بعضه ببعض ان السحابتين اذا تقابلتا واصطدمت احداهما بالاخرى فمن اثار هذا الاصطدام - 00:51:34ضَ

يحدث هذا الصوت وكذلك يحدث هذا البرق. الذي هو اشتعال احداهما بالاخرى فيكون منه هذا الظوء يعني البرق وصوت الرعد. لانه من اثار تصادم السحابتين احداهما اما بالاخرى واحتكاك واحدة منهما بالاخرى - 00:52:06ضَ

يمكن ان يكون ذلك علامة على هذا على هذا الصوت الرعد والبرق انه علامة عليه والا الاثار التي وردت في انه صوت الملك او صوت الريح او زجر بمخاليقه هو المعتمد - 00:52:40ضَ

هو ان اصطدامه علامة على ذلك يشاهد الذين يركبون الطائرات في الجو ان السحب تكون فوقهم وتكون تحتهم وقد تخرقها الطائرة تكون من اوسط السحابة المتراكمة المتكاذبة التي هي كالجبل - 00:53:17ضَ

ولا تحس الطائرة بشيء انما هو غمام بعظه الى بعظ ولا تحسون بشيء من الرطوبة التي تنزل من من هذا المطر واذا اصطدموا اصطدمت الطائرة بهذه السحب لم يظهر لها صوت مع شدة سيرها لا يظهر لها هذا الصوت الذي هو صوت - 00:53:55ضَ

الرعد مع انها تخرقها بسرعة وتصطدم فيها وتشاهد شاهدنا ايضا ان ان يتقابلان وتلتصق احداهما بالاخرى ولا يسمع ذلك الصوت انما يسمعه اهل الارض فعرف بذلك ان ما يقوله هؤلاء ليس مطابقا للواقع - 00:54:30ضَ

في كل حال بل الامر اخفى عليهم من ذلك الله تعالى هو الذي يرسل هذه السحب وينشأها ثم ينزل منها هذا المطر ويسمع ومن هذا الصوت ويرى منها هذا البرق - 00:55:06ضَ

ولم يتضح سببه واضحا مشاهدة كالذين يشاهدون سيره فوقهم او تحتهم او من فوقهم وكذلك ايضا اذا خرقوا هذه السحب بهذه الطائرات لا يشاهدون انها وانها تتبدد بل هي كما هي - 00:55:35ضَ

يخرب الطيارون ولا يحسون بانها تفرقت ثم اجتمعت بعد ذلك دليل على انها تسير كما يشاء الله تعالى الى ان يأتي او تأتي على المكان الذي قدر الله انها تنزل فيه او - 00:56:12ضَ

تنزل فيه ماءها الذي تحمله لا شك ايضا ان ايات الله تعالى عظيمة هو ان الانسان عليه ان يعتبر بما يراه من هذه الايات الكونية وعليه ان يتفكر فيها فنقول مثلا - 00:56:38ضَ

ان ان هذه الصواعق كما ذكرها الذين عثروا عليها بعدما حفروها انها مثل قطعة الحديد الكهربائية التي لها لمعان ثم اذا نزلت خرقت ما اتت عليه قد تنزل على وسط النخلة اعلى النخلة فتقسم النخلة نصفين تشق النخلة الى ان - 00:57:07ضَ

نصفين ثم بعد ذلك تنغرز في الارض كما يشاء الله وكذلك ايضا بعد تحرق بعض الاشخاص الذين تنزل عليهم اذا نزلت على وهي على اثنين واقفين قطعت هذا نصفين وقطعت الاخر من تحته - 00:57:50ضَ

كما يشاء الله لا شك ان هذا كله من ايات الله الكونية. وان على الانسان ان يصدق بايات الله وان يستعيذ من غضب الله. فاذا سمعنا الرعد نسبح كما تسبح الملائكة. فنقول - 00:58:20ضَ

قل سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته لان الله اخبر بان الرعد يسبح فنحن نسبح الذي يسبح الرعد بحمده واذا سمعنا هذه الصواعق نستعيذ بالله ونقول اللهم لا - 00:58:44ضَ

لا تقتلنا بغضبك ولا تهكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. فان هذا من غضب الله يعني ارسال هذه الصواعق وارسال الغرق وارسال البرد اه الكبير او الصغير وارسال الثلوج كلها من غضب الله ينزله - 00:59:12ضَ

فعل من عصاه او ينزلها لحكمة ليكون في ذلك عبرة وموعظة للمتعظين فنعتبر بذلك ونتخذ منها ايات بينات - 00:59:42ضَ