باحث

بسم الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

اه طيب ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا سيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا - 00:00:46ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور - 00:01:16ضَ

محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:01:36ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فلا زلنا مع صحيح الامام ابي عبد الله صحيح البخاري لو انصفوه لما خض الا بماء الذهب - 00:01:56ضَ

ليس لان مؤلفه في الذروة من الفهم والتوفيق. ليس هذا فقط. ولكن لان ان اهل العلم اجتمعوا على انه افضل كتاب حتى قال الامام النسائي احمد بن شعيب النسائي صاحب السنن المشهورة. قال ليس في هذه الكتب - 00:02:25ضَ

افضل من كتاب محمد بن اسماعيل ودي شهادة يعني الامام النسائي يعني معدود من النقاد الكبار. حتى قال الدارقطني لا افضل عليه احدا من اهل عصره كان قمة الامام النسائي ده وانا تصديت لشرح سننه وآآ تخريجها - 00:03:02ضَ

الوقوف على كنوزها من زمان يعني حوالي عشرين سنة. وصلت الى كتاب الجنائز ثم توقفت. ولم ينشر منها هذا التراث غير مجلدين اثنين. لما استقرأت سننه وجدت نفسي امام كبير لا سيما فيما يتعلق باختلاف الاسانيد والترجيح. وكانوا قديما يرجحون بالاشارة - 00:03:30ضَ

يعني ودي مشكلة صحيح البخاري ايضا كل كسير من كلامه يكون بالاشارة. فيدخل واحد مخه تخين على الكتاب. عايز يفهم مش عارف يفهم فيتهم الكتاب لا يعرف كيف صنف الامام كتابه. لكن على اي حال - 00:04:00ضَ

الامام النسائي قال هذا افضل كتاب وكذلك ابن خزيمة امام الائمة ويقال له الاستاذ وقليل من الذين اه من العلماء اخذ لفظ الاستاذ. الاستاذ مش زي ايامنا كده. الاستاز كده ممتهن وبتاع. لأ - 00:04:23ضَ

لم يكن يلقب بلقب الاستاذ الا من حصل ثمانية عشر علما. فيقوم يقول لك ده الاستاذ حاجة فخمة يعني. فابن خزيمة ايضا اتفضل صحيح البخاري ودول كلهم ائمة لهم كتب - 00:04:44ضَ

وهم في نفس طبقة الامام البخاري يعني النسائي مثلا ادرك كثير من شيوخ البخاري وروى عنهم. الا الطبقة الاولى بس عند البخاري. الطبقة الاولى اللي عند البخاري الذين اوصلوه للتابعين البخاري فقط هو اللي وصل لهم. اما من اول مسلم وانت نازل لا ما فيش حد ادرك الطبقة الاولى - 00:05:01ضَ

الطبقة الاولى زي مسل مكي بن ابراهيم زي محمد بن عبدالله الانصاري زي آآ الفضل ابن كين آآ ابو نعيم الفضل ابن كين زي الفريابي محمد ابن يوسف ريابي. آآ زي خلات ابن يحيى. دول وصلوه للتابعين - 00:05:23ضَ

على طول اللي هي الاسانيد الثلاثية عند البخاري زي سلمة بن الاكوع مثلا اسانيده ثلاثية من طريق مكي بن ابراهيم الطبقة دي بس اللي البخاري ادركها. من الائمة الستة. ويشترك مع الامام احمد بن حنبل فيها - 00:05:43ضَ

واحمد بن حنبل ده من مشايخ البخاري يعني كأن البخاري يتساوى مع احمد بن حنبل فهذه الايه؟ فهذه طبقة من الشيوخ لكن النسائي ابن خزيمة ابو داوود ابو داوود برضو ادرك آآ يعني قليل اقل من البخاري طبعا. لكن عنده شيوخ عوائل - 00:06:02ضَ

لكن على اي حال آآ الائمة دول يشتركون مع البخاري في نفس الطبقة. ويشهدون لكتاب محمد بن اسماعيل بهذا قلت لكم في المرة الماضية ان البخاري ظل ستة عشر عاما - 00:06:21ضَ

يصنف كتابه ومن الغريب انه ما وضع حديثا في هذا الكتاب الا اغتسل وصلى ركعتين. يعني عدد احاديث الكتاب بدون المكرر في حدود الفين وسبعمية قريب من تلت تلاف يعني - 00:06:38ضَ

يبقى صلى كام ركعة يعني قل خمستلاف ركعة خمس تلاف ونص واغتسل كم مرة؟ زيهم تمام؟ وحول تراجم كتابه ما بين قبر النبي صلى الله عليه وسلم والروضة يعني عنده استعداد ايماني. يعني كان يتدين - 00:07:06ضَ

بهذا ما كانش مجرد واحد عايز يألف كتاب من كتابا من الكتب ويضع فيها موهبته او يضع فيها رأيه كان يتدين بهذا وقيل له مرة في ان يملي قال ليس لي نية. ما لوش نية مش ما لوش نفس - 00:07:35ضَ

زي عندنا كده لأ لم يعقد نيته انه يملي ليل سيملي حديثا للنبي عليه الصلاة والسلام. وكان يقول انا منذ عقلت ما رويت حديثا الا عملت به حتى الامام احمد بن حنبل يعني كان هذا ديدنه دائما. يتدين على طول بالحديث. حتى لما روى - 00:08:02ضَ

ان ابا طيبة الحجام ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ ابو طيبة ده حجمه استدعى الحجاب معناه لم يكن راغبا في الحجامة وليس لها داعي انتم تمام؟ حجمه واعطاه اجره عشان ينفذ الحديث. لان الحديث كده ان النبي عليه الصلاة والسلام حجمه ابو طيبة واعطاه اجره - 00:08:31ضَ

العمل بالادلة فيه لذة لا يعرفها الا من عاناها. لذة ومتعة كل حاجة توصلك تعمل بها. اعمل باي شيء منها لا تدع الادلة تدع الادلة تمر عليك الا وقد اخذت بنصيبك منها - 00:08:55ضَ

ما الصحابة ليه ؟ كان الدين سهل عندهم وكانوا يعني آآ الدين عندهم زي النفس. ما فيش فيه اطلاقا اي مشقة. يعني هم الاطباء يقول لك لو لو احسست بمشقة في شيء يبقى - 00:09:18ضَ

في علة عايز تبلع حسيت ان البلع مش مزبوط يبقى عندك علة انت ما يبقاش عندك علة وما تحسش بحاجة فمهما احسست بشيء يبقى العلة موجودة على طول احنا عندنا علل كثيرة - 00:09:31ضَ

كثير من الناس يتصل بي يقول لي انا عندي مخاصمة مع فلان ومخاصمه بكلموش وابويا وامي في اخواتي وجيراني ماذا افعل هو عارف كويس ماذا يفعل هو في حد آآ ما يعرفش آآ في في هذه المسائل ماذا يفعل - 00:09:48ضَ

لا الادلة في هذا مشهورة يعني يعرفها كثير من الناس قال له طيب يعني خد اية من القرآن. الكنز المفتاح اللي يحفظ لك حسناتك هو النبي عليه الصلاة والسلام مش مش قال ان العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم - 00:10:12ضَ

الصائم الذي لا يفطر والقائم الذي لا يفتر لا يمل بحسن الخلق. ليه؟ لان المسألة حساب. احسبها النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث المشهور اتدرون من المفلس قالوا الذي لا متاع له ولا دينار - 00:10:38ضَ

قال لا. المفلس رجل له حسنات. اجتهد. يصوم في عز الحر يقوم في عز البرد عنده مجاهدات وعنده صدقات وبيحج كل سنة ويعتمر بس سيء الخلق سريع الغضب يتعدى على خلق الله - 00:11:03ضَ

لأ ده ده هذا الرجل يأتي وقد شتم هذا ضرب هذا سفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته. فاذا فنيت اخذا من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار - 00:11:25ضَ

الاحمق الذي يسلط الناس على حسناته التي تعب فيها ده انسان احمق بكل ما تحمله الكلمة من معاني هو بيفلس ليه مزالم ظلم العباد. عشان كده انا مشفق على شباب اللي بيدخلوا على الانترنت ويكتبوا الشتائم والكلام ده - 00:11:42ضَ

والله العظيم هؤلاء سيقومون يوما لرب العالمين مفلسون اعظم شيء الاعتداء الاعراض. النبي عليه الصلاة والسلام قال ان اكثر ما يدخل الناس الاجوفان الفم والفرج ياكل حرام وفيه لسان زي المبرد - 00:12:10ضَ

يقرض اعراض الخلق ليه يا ابني ليه مبسوط انك تشتم واحد وتقرض عرضه والكلام ده انت مستفيد ايه طلعت طائفة من حسناتك على طول. طلعت في حسابي المشتوم على طول - 00:12:32ضَ

ويوم القيامة ما فيش حد بيرحم حد ولا حد يقول له خد ولا الكلام ده. اطلاقا اطلاقا يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. ولاده اللي عمال ياكل حرام وعمال يرتشي وعمال يجيب لهم - 00:12:47ضَ

جم فلل وما يطلعش زكي عشان يعملوا مصانع والكلام ده. اخر متعة يرميهم في النار على طول وصاحبته واخيه. لحد ما يصل به الحال انه عايز يدخل العالم كله جهنم بس هو ما يدخلش - 00:13:06ضَ

لا الكلام ده الكلام ده مش هيحصل فبدل ما انت قاعد عمال تشتم الناس وتطلع حسناتك كلها وبعض الناس يعني ممكن ما يبقاش حسنات ما بقالوش حسنات. يعني مسلا لو واحد مسلا واخد آآ بوبي - 00:13:23ضَ

كلب كده ومعه ومش عارف ايه. كل يوم ينقص من اجره قيراط وفي حديث قيراطين طب هو عمل ايه المسكين ده؟ لا عنده قيراط ولا ولا ميتة حتى فكل ده عبارة عن سياد بتتحط عليه - 00:13:41ضَ

حسن الخلق يمضي الى الله عز وجل وليس له خصوم هي دي بقى ده اللي طلعه فوق ليس له خصوم حسنة اللي بيعملها تفضل زي ما هي ما فيش حد ياخدها - 00:13:54ضَ

ولا يسلط عليهم حسن الخلق ده ده درجة عالية جدا جدا. التي تورث سلامة القلب. حسن الخلق فعشان كده يعني بنبه اخوانا اللي مبسوطين اوي يعملوا تغريدات ويدخلوا يشتموا ويعملوا تعليقات على طول ما الخبر - 00:14:10ضَ

ينزل من هنا تلاقي تلتميت تعليق. على طول قاعدين ليل نهار على الجهاز الملعون ده. فانا يعني آآ ببصر اخواني بهذا فارجع الى البخاري رحمة الله عليه وقل ان الائمة دول - 00:14:32ضَ

كان لهم نية وعلى رأسهم الامام البخاري والامام احمد. ده كانت مسألة سهلة جدا عندهم. من كتر استعمال الادلة بقت سهلة عندهم. الصحابة كانوا كده ما فيش واحد يشعر بمشقة في حاجة. الدين يحتاج الى بذل معين لحاجة يدخل - 00:14:50ضَ

لا يلوي على شيء فمن كثرة عملهم بالادلة بقت زي النفس. ما عندهمش مشكلة. احنا عندنا مشكلة مشكلة زي ما باقول لكم لما يتصل بي كثير من الناس ودي ظاهرة ملحوظة بالنسبة للي بيتصلوا به يعني - 00:15:10ضَ

عندهم مشكلات ومش عارفين يتنازلوا عن الكبر او نفسهم تأبى عليهم. الاية الكنز بقى ادفع التي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وانت عارف بالتي هي - 00:15:30ضَ

فيها نوع من الملاحاة فيها نوع من الملاحاة. ادع الى ربك ايه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي بالتي هي احسن. ليه؟ لان فيه طرف اخر عايز يغلبك - 00:15:55ضَ

والنفس الحقيقة حظها بيبقى كبير في باب المجادلات انت تنازرني عايز تغلبني لأ ما تغلبنيش وحاور بيك وادور والكلام ده. زيه وراودته التي هو ففي بيتها التي هو في بيتها. يعني متمكنة وصاحبة قرار - 00:16:17ضَ

فيدفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه مش كان وليا حميما كانه ولي حميم. يعني هو في ظاهره ولي حميم. حتى وان كان يبطن لك كراهة. ازاي بقى - 00:16:39ضَ

لك حشمة ما يعرفش يعتدي عليك. هيلاقي الف واحد يضربوه. وبهدلوه. عشان انت لك حشمة فهو مغلوب. لازم يظهر مودتك. والا الدنيا هتتقلب عليه. وهذه الحشمة الكبيرة لا تأتي الا بثمن - 00:17:05ضَ

وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم يغبط ما يعرفش يوصل للمرتبة دي الا واحد مستواه عالي اوي وهذا لم يأخذ هذه المنزلة الا بصبره على اذى الناس وبذله الود. والحقيقة - 00:17:29ضَ

في واحد اعرابي عربي يعني لخص القصة دي كلها في كلمتين قال له واحد بيسأله قال له ما هو حسن الخلق؟ كلمتين والله لكنهم طلعوا يعني كده فلتة قال كف الاذى - 00:17:54ضَ

وبذل الندى كلمة ونص بس جابتها كف الاذى وبذل الندى. هو ده حسن الخلق. اللي ما يعرفش يعمل دول يبقى مش حسن الخلق يكف اذاه عن الخلق ومش كده بس ويديهم. اي بني ادم عنده ايمان بالاخرة والجزاء - 00:18:21ضَ

والثواب لا يتردد اطلاقا في ان يفعل هذا. فالائمة البخاري وغيره كانوا بيستعملوا الادلة بسم الله. كانوا تعملون الادلة. عشان كده ما كانش عندهم مشكلة في انه يصلي آآ ست الاف ركعة. مسلا - 00:18:47ضَ

ليه؟ كانت حياتهم كده. فالامام البخاري كان عنده نية. وظهرت نيته في آآ قيمة كتابة. انت عارف كل انسان ناجح بيبقى له اعداء. بالزات من اهل كار واحد اتنين مؤلفين زي بعض. اتنين محدسين زي بعض. اتنين فقهاء زي بعض. اتنين مش عارف ايه زي بعض. تلاقي فيه تحاسن - 00:19:18ضَ

كما قال ابن عباس العلماء اشد تغايرا من التيوس في زروبها. التيس في الزريبة. شف بينطق على طول في حسد لان من يمتلك الحجة يمتلك القلب. عشان كده قالوا العلماء - 00:19:47ضَ

لهم هيبة وحشمة افضل من السلطان اه السلطان ممكن يوقفك وتحط عينيك في الارض وحاضر يا فندم وتؤمر يا فندم وقلبك بيلعنه. العالم لأ العالم عشان عاملين دول ادلة فمسلط على القلب - 00:20:10ضَ

وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا يبقى انت بتقهره بالحجة. من يملك الحجة يملك القلب على طول. والعلماء شغلتهم كده انهم بامتلاكهم للادلة والتنزير يمتلكون نواصي قلوب الناس. فبيبقى فيه نوع من التغاير - 00:20:30ضَ

بينهم شيء طبيعي ان تلاقي اعداء للبخاري يعني مسلا رجاء الحافظ رجاء ابن مرجى احد الحفاظ الكبار وحتى اسمه رجاء الحافظ كده. اول ما تسمع رجاء الحافظ تقول ده الراجل ده باقعة في الحفظ يعني - 00:20:52ضَ

عشان كده جابوا يعني افضل صفة فيه وحطوها له يعني في المتأخرين احنا عندنا كده. يقول لك قال الحافظ يبقى مين ابن حجر عسقلن يعني مش محتاج. قال شيخ الاسلام يبقى ابن تيمية دي حاجة فخمة قوي يعني. مش محتاج اسميه - 00:21:15ضَ

الدنيا كلها عارفة اللقب ده. كان برضو عنده شوية كده نزل في بلد البخاري اظن في نيسابور او وبعدين آآ تلات ايام قعد في البلد بيطمع في لقاء البخاري. فلما ما جاش في تلات - 00:21:37ضَ

كان ما قابلوش قال يبدو ان ابا عبدالله لم يرانا اهلا للقائه. يلا بنا عليه وانطلق هو مجموعة من الحفاز يعني على البخاري. سلم عليه وبتاع وبعدين كعادة العلماء زمان يعني - 00:22:06ضَ

قبل ما يقعدوا يتنازروا. يتنازروا مش يجروا شكل بعض. لأ انا عندي فايدة عايز اديها لك وانت عايز فايدة تديهاني وبتاع ونتداول الفوائد يعني. اللي هي المذاكرة او المناظرة او كده يعني - 00:22:23ضَ

فقال له كم تروي في العمامة عندك كم حديس في العمامة وفضلها وشكلها والكلام ده ؟ طبعا لم يصح حديثي فضل الامام خالص يعني. لكن في باب المذاكرة كانوا بيجيبوا الحاجات الغرائب دي اللي هي ايه تميز واحد على واحد - 00:22:37ضَ

يعني من من افتكر دلوقتي من اللطائف ان الطبراني الامام الطبراني سليمان بن احمد صاحب المعاجم المشهورة كان يناظر ابا بكر الجعابي. ابو بكر الجعابي ده كان حاجة عالية اوي في الحفظ يعني. الوزير - 00:23:01ضَ

قال لهم ايه؟ انتم طالما انكم قعدتم كده وانتم بقى ناس كده يلا اتنازروا مع بعض. الطبراني مشهور بانه بيجيب الغرائب يعني المعجم الاوسط بتاعه كنز كنز انا لي اهتمام خاص بالمؤدب الاوسط. والمعجب الصغير برضه بتاعه كنز برضه. مرتبه على - 00:23:26ضَ

اسماء شيوخه. الواجب الصغير روى فيه حديثا واحدا لكل شيخ لقيه عدد شيوخه الف ومية وكسر لكل شيخ حديس واحد. آآ الاوسط الموجه الاوسط زي الصغير بس مش يروي حديسا واحدا فقط لكل شيء. طائفة من غرائب احاديثه يعني - 00:23:49ضَ

فالطبراني يجيب له حديس على ناحية كده ابو بكر الجعاب يجيب له حارس على ناحية ده ما يعرفش ده ما يعرفش. فقال لهم بقى شوفوا بقى. انتم كده استويتم مع بعض - 00:24:12ضَ

مش عارفين نفضل حد على حد. الطبراني يغلبه بالحفز وابو بكر الجعاب يغلبه بدهائي قال له خلاص طالما استويته كده بقى ايه عايزين بقى نخلص الموضوع. فابو بكر الجهابي قال عندي حديث ليس في الدنيا الا عندي - 00:24:26ضَ

الطبراني قال له ما هو؟ قال له حدثنا ابو الفضل ابو الحباب ايوة ابو الحباب قال حدثنا سليمان ابن احمد قال حدثنا فلان عن فلان وفلان. طب ربنا قال له انا سليمان الباحة. ها فخذه عني عاليا. بدل ما ترويه - 00:24:47ضَ

الفضل عني لأ خده مني كده تمام؟ فاجأه بهذا. دي كانت بتبين فضل عالم على عالم. دي كانت آآ فخجل ابو بكر الجعابي وصاحب الوزارة قال وددت لو انني الطبراني وفرحت كفرحي - 00:25:09ضَ

فكانوا لو فيه حديث منكر غريب كده على ناحية في بلد ممكن يركب له ايام ولائل يروح يركب ويجيبه فكانوا في المذاكرات والمناظرات يجيبوا الاحاديث الغرائب كده. فرجاء المرة دي بيقول له يعني عندك كم حديث في العمامة؟ قال له هات اللي عندك - 00:25:29ضَ

واحد واتنين وتلاتة سبعتاشر. قال هزا اخر ما عندك قال نعم فالبخاري جاب عليه سبعين ده سبعتاشر ده اخر حاجة عنده. ده البخاري جاب له سبعين. ثم حانت من البخاري التفاتة - 00:25:47ضَ

بص لوش الراجل وشه قلب اتغير قال فسكت. سكت رعاية له. والا كان عنده اكتر كان ممكن يايه؟ يبتدي يسرد والكلام ده هذا الامام الكبير اللي الناس السفهاء مش عارفين قيمته - 00:26:13ضَ

ولم يتسافاه عليه الا لهوان العلماء وقلة بضاعتهم في معرفة قيمة هذا الكنز الكبير احنا علم الحديث مهمل ممكن تلاقي عندنا فقهاء كبار وعندنا لغويون كبار وعندنا فرائضيون كبار لكن ما عندناش محدثين كبار - 00:26:37ضَ

بكل اسف ليه المعاهد العلمية وبما فيها الازهر كمعهد علمي اهملوا تماما جانب الحديث طلعوا لي الازهر ده العريق ده كله طلع لي كم عالم يشار اليه بالبنان وقال هذا العالم ازهري - 00:27:03ضَ

انا عارف ان في ناس فضلاء في الازهر. وفي ناس على مستوى عالي لكن احكم عليه بايه احكوا عليه بكتبه بمصنفاته. آآ امسك الكتاب واقول له والله ده الكتاب ده رائع جدا - 00:27:23ضَ

ومؤلفه في الذروة من الفهم وو الى اخره. ما عندناش الكلام ده انا ما شفتوش انا لا اعرف رجلا ازهريا الف في علم الحديث كتابا يمكن ان يشار اليه بالبنان. فيما يتعلق بالتخريج والجري وراء العلل - 00:27:39ضَ

انا ما اعرفش وانا راجل مصري والازهر مصري انا ما اعرفش. معظم الذين نبهوا وبرزوا في علم الحديث ما لهمش اي علاقة بالمعاهد العلمية ولا بالجامعات السعودية يشوف فيها جامعات كثيرة جدا. مين اللي نبغى في علم الحديث فيها؟ كتير منهم آآ اللي انا اعرفهم يعني طائفة منهم آآ من في الجامعات طائفة - 00:27:54ضَ

برة الجامعة بس قلة المعاهد كانت القديمة كانت تعنى دائما بالفقه وبالاصول وبالكلام ولكن الحديس لأ. عشان كده الكنز ده ما فيش حد عارفه الكنز ده لازم يتفك يعني وانا دي محاولة مني يعني انا اؤكد جدا بصحيح البخاري - 00:28:21ضَ

من يوم ما عرفت يميني من شمالي وانا البخاري ده آآ يعني حياتي اقرأ فيه باستمرار واتأمل فيه باستمرار وانا معترف بالعجز عن فهم كل ما فيه صحيح البخاري. عندي شيء وفاتتني اشياء. اللي عندي بحاول ان انا - 00:28:44ضَ

يعني آآ ابثه فيكم بحيس ان نستنهض الهمم للذود عن هذا الكتاب لان الكتاب ده مش لانه البخاري بيصنفه لان ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام وهو اعلى كتاب عندنا - 00:29:02ضَ

لو جاز انك انت تسقطه الباقي ما تدورش عليه. لا تقول لي مسلم بقى ولا تقول لابو داوود ولا احمد ولا غيره. كله هيقع ليه؟ لان لم يشترطوا مثلما اشترط الامام البخاري. الامام البخاري ابو عبدالله رحمة الله عليه - 00:29:16ضَ

صنف كتابه على المعتاد كتابه جعله كتبا. كتاب بدء الوحي. كتاب الايمان. كتاب العلم. كتاب الوضوء. كتاب الغسل. كتاب التيمم كتاب الحيض خلص الطهارة كلها دخل على الصلاة والمواقيت والاذان الى اخره. وبدأ يقسم - 00:29:33ضَ

الكتاب بتاعه كتبا ويأتي بطائفة من احاديث الكتاب من الاحاديث الصحيحة التي بمجملها تغطي معظم احاديث الباب. معظم احاديث الكتاب ولكن كثير من الاحاديث هو ما جابهاش. ليه؟ ليست على شرطه - 00:30:00ضَ

هو اشترط شرطا معينا الامام البخاري وحاول ان يطبق هذا الشرط في كتابه وآآ بكل اسف لم ينص على شرطه. ما قالش انا ساشترط في هذا الكتاب كزا وكزا وكزا وكزا. ما قالش كده. لذلك - 00:30:21ضَ

دوخ الناس القاضي عياض اول من بدأ يفتش عن الحدوتة دي شرط البخاري ايه والكلام ده وبدأ العلماء يتكلموا من بعده كل واحد يقول شقة اشارته كذا وده يقول كذا ده يضيف شرط ده لكن مسلم قال شرطه في الاول بعبارات الفخمة - 00:30:41ضَ

عبارات فخمة الامام مسلم من تقرأ مقدمته يستمتع بها. فالبخاري رحمة الله عليه عمل لنفسه شرطا عمل لنفسه وطبق هذا على كتابه. جزء من شرط البخاري لطلبة النابهين اللي بيفتشوا كده ويدوروا - 00:31:03ضَ

تقدر تستخلصه من كتاب التاريخ الكبير. للبخاري البخاري له مصنفات او كتبا كثيرة. طبع منها طائفة قليلة بالنسبة للمذكور عنه. يعني طبع الصحيح الصحيح بتاعه وطبع التاريخ الكبير والتاريخ الاوسط. وقد آآ طبع قديما باسم التاريخ الصغير بس هو غلط. هو التاريخ الاوسط مش الصغير - 00:31:27ضَ

الطريق الصغير لم يطبع. وعنده خلق افعال العباد وجزء رفع اليدين وجزء القراءة خلف الامام. عنده كتبا يعني من الجزء كتاب التاريخ الكبير للبخاري مش مجرد ذكر للرواة لأ في مباحث الاتصال والانقطاع. اللي عايز يعني ولكن هتتعبك - 00:31:51ضَ

هتتعبك عشان تفهم البخاري يقصد ايه من تعداد اسانيد في ترجمة واحد يعني عزيز فلان سمع من فلان مسلا يعني. احيانا ينص يقول فلان سمع من فلان واحيانا اخرى لما يكون - 00:32:13ضَ

السماع مختلف فيه ما يقولكش مختلف فيه نجيب شوية اسانيد ورا بعضها كده اسناد مرة يقول لك سمع واسناد يقول لك لبأت واسناد يقول لك عن انت بقى وشطارتك. تفهم البخاري يقصد ايه - 00:32:33ضَ

عشان كده انا قلت قديما لا يستقيم البخاري لغبي. ارحمونا بقى ما تدخلوش بقى في فيما لا تعرفونه. ليه كانت اتكلم بالاشارة. عايز واحد زكي. واحد زكي الشرط البخاري احنا هنتعرض له فيما بعد - 00:32:52ضَ

نفتفته حتة حتة كده. لان انا لو قعدت اتكلم عن شرط البخاري هنقلب المحاضرة بقى اللي ايه؟ لمصطلح لكن هناخدها ايه؟ مع الاسانيد. كل ما نقرأ اسناد نقول لطائف الاحاديث اللي موجودة في هذا الاسناد. لكن على اي حال. البخاري - 00:33:12ضَ

صنف كتابه كتبا زي ما قلت لكم بدأ ببدء الوحي وانتهى بكتاب التوحيد. اخر كتاب في صحيح البخاري كتاب التوحيد انا اجتهدت وبنسب ده لنفسي عشان لو لو قاله عالم بتكئ عليه وآآ لكن انا بقول له لنفسي على اساس انه ده فهمي انا - 00:33:30ضَ

ممكن يبقى غلط خلاص يبقى انا المسئول عن هذا الغلط ممكن يبقى صح. او فيه نوع من التوفيق يبقى الحمد لله بدأ البخاري به كتاب بدء الوحي. وروى فيه سبعة احاديث - 00:33:53ضَ

بس. وختم كتابه بكتاب التوحيد. انا فهمت ان البخاري قصد بهذا لانه وكتاب التوحيد انما كتاب الايمان لأ الايمان حطه تاني كتاب بعد بدء الوحي انما كتابة ده اخر كتاب في صحيح البخاري. فهمت انا من هذا ان من اراد ان يخرج من الدنيا عن التوحيد فعليه بالوحي - 00:34:07ضَ

عليه ان يبدأ كل عمله بالوحي يبقى بدايته بدء الوحي ونهاية التوحيد هو ده الدنيا كلها وبين هذا وذاك كل ما يلزم المسلم من امور دينه ودنياه وانت عندك كتاب الادب وكتاب الطلاق وكتاب النكاح كل الكتب. وكتاب الجهاد وغيره يعني. كأن - 00:34:40ضَ

انما هذا الكتاب من بدئه الى اخره ده حياتك التي ستلقى الله بها فاذا اردت ان تخرج من الدنيا على التوحيد كلمة توحيد لا اله الا الله عليك ان تبدأ كل امورك بالوحي - 00:35:05ضَ

اول حديث في البخاري انما الاعمال بالنيات. خلاص؟ واخر في البخاري كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. اول حديث انما الاعمال بالنيات. ليه - 00:35:20ضَ

لان كل ما سيأتي بعد كتاب بدء الوحي الى كتاب التوحيد عايز نية. اذا اردت ان تلقى الله عز وجل في عمل جليل يبقى لازم كل عمل يبقى له نية - 00:35:50ضَ

نية التقرب الى الله لازم. العبادة كده. ما فيش حاجة تطلع آآ طب دي تنفيذ الاحكام الشرعية انسان التزمها وعنده نية والى اخره كانه اراد ان يقول له افضل من كل هذا - 00:36:04ضَ

الزكر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر من الصلاة ذكر الله اكبر من الصلاة في انه ينهاك عن الفواحش لان الذكر متعلق بالمحبة لازم لازم تربطها ببعضها على طول. الذكر - 00:36:23ضَ

متعلق بالمحبة. وما فيش واحد يخالف حبيبه لا سيما اذا كان حبيبه يراه وهو بعينه وعلى بساطه وفي سلطانه يا خجل وطبيعة الحب بيكسر. طبيعة الحب انه بيكسر صاحبه. حتى لما تلاقي اتنين بيحبوا بعض ولد وبنت والكلام ده - 00:36:46ضَ

وهو بيكلمها لا يمكن يبص في عينيه انا ما حبتش قبل كده بصراحة. ها بس اعرف من كتب المحبين والكلام ده. واخد بالك؟ لكن ما يعرفش يسلط بصره في بصرها ابدا - 00:37:14ضَ

اتكلم وحط وشه في الارض. وهو متلعثم كده ومش عارف يتكلم انما لوحده يعمل كل حاجة يجيب المسمار ويحفر قلبه وسهم طالع وسهم نازل والكلام ده. طبيعة الحب كده فلما يكون واحد بيحب واحد للدرجة دي ما اعتقدش يقدر يخالفه. بالزات وهو شايفه - 00:37:27ضَ

عشان كده يقول لك الزاكر الانسان اذا تعلق بالله تبارك وتعالى وكان يستلذ بمجرد نطق اسمه في خلوته ده يقربه من الله اكثر من العبادات دي كلها وانت عارف الحديث المشهور. من عاد لي وليا. من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب - 00:37:51ضَ

شف يعني حديث جليل اجل حديث في صفة الاولياء فقد اذنته بالحرب، باقول له انا هاحاربك نصرة لهذا الوليد وما تقرب عبدي الي بشيء احب وما تقر عبد ما تقرب عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ادي الحب الاولاني - 00:38:20ضَ

اللي هو ايه؟ من اول بدء الوحي لحد كتاب التوحيد. كل اعمال البر وآآ الاحكام الشرعية وو الى اخره. هو ده اول حاجة تقربك من ربنا سبحانه وتعالى. ان اللي يقول لك افعل - 00:38:47ضَ

ما تقاوحش ما تقولش ليه وعشان ايه وما ادري ايه وبتاع ايه وهيروح فين ويجي منين مش شغلك مش شغلك. انت شغلك اذا تأكدت ان الخطاب ات من سيدك لازم تنفذ - 00:39:05ضَ

ده الحاجة اللي تقرب. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. ده حب القرب بقى حبان واحد مبني على التاني الاولاني انك انت تنفز الايه؟ الاوامر. التاني النوافل تطلع - 00:39:22ضَ

ليه؟ لان النافلة مش فرض عليك. لكن من حبك اياه اي حاجة هو بيحبها بتروح تعملها وانا ضربت قبل ذلك مسلا بتقريب المعنى بواحد مسلا صاحب شركة او مدير عام او كده يقول له فراش - 00:39:45ضَ

الفراش راجل بياخد مرتب مقابل عمل. يا بني تدخل تنضف المكتب وتمسح التراب وتعمل مش عارف ايه قائم بهذا تماما وبعدين من كتر ما الفراش ده زكي وفهم الراجل والكلام ده وبادر الى سمع في - 00:40:03ضَ

تليفون واحد بيقول والله يا اخي انا مليت بيتي ورد وبتاع. باحب الورد يا اخي. ادخل من البيت الاقي وردة على يمين ووردة على شمالي وبتاع وكمان لما يبخروه للبيت والكلام ده حاجة جميلة خالص بحب البخور واحب ريحته ومش عارف ايه. القط الكلمة دي من مين ؟ ما الراجل هو كان مش صاحبه - 00:40:27ضَ

قام رايح جايب ورد وحطه على يمين وشمال والكلام دوت وقام مبخر المكتب هو ما طلبش منه يعمل كده تمام؟ لكن وافق هذا محبة لهذا المدير او صاحب الشركة والكلام - 00:40:44ضَ

لما الراجل في الحالة الاولى بينضف ويزبط الدنيا كلها بياخد مرتبه لما يقولوا يا سعادة الباشا انا زودني في المرض. بيقول له ليه ازودك ليه احنا متفقين تنضف المكتب وتكنسه وتعمله وتخليه يساوي في مقابل مبلغ كزا - 00:40:58ضَ

تمام خلاص لكن لما يكون هو بادر وعمل قصة الورد والبخور والكلام ده. وسعادة البيه انا عندي ظرف النهارده ومش عارف ايه وباتجوز بنتي ولا مش عارف ايه. خد صح الكلام ولا اه ليه؟ عمل حاجة زيادة - 00:41:17ضَ

محبوبة الى هذا المدير ولله المثل الاعلى يعني احنا بس بنضرب المسألة مثل نوره كمشكاة. اه يعني مسألة تقريب بس تقريب نوره تبارك وتعالى. فده الحب التاني اللي يوصلك. الحب الاولاني اه - 00:41:35ضَ

حتى تقرب الى الله عز وجل به. بس مش هتطلع الدرجات العالية. فوق. مش هتبقى من المصطفين الاخيار يعني فانا عايز اقول حاجة بتوصل لحاجة. الحب الاولاني وصل. فعشان كده الذكر لانه متعلق بالقلب - 00:41:56ضَ

فدي حاجة فخمة اوي زي يذكرك الله عز وجل في الملأ الاعلى. زي ما في الحديث. اذا احب الله عبدا الحب التاني بقى الحب التاني اللي هو حب القرب نادى جبريل يا جبريل اني احب فلانا اسف يعني يعني مرة واحد آآ - 00:42:15ضَ

انتم عارفين قل له يا حسين ولا مش عارفينها عارفينها؟ اه. عارفينها. طيب في حد ما يعرفهاش كان آآ واحد آآ مراسل لقناة الجزيرة المهم انه قرب من آآ جمال مبارك وكده فواحد بيتكلم كلمتين كده فقال له رد عليه يا حسين. يا سلام! حسين ده طلع ان - 00:42:40ضَ

انه ذكر فقط. ذكر فقط وصارت مثلا رد علي يا حسين. خلاص كده يبقى اتمثل كده واخد بالك؟ الرئيس السابق لو لو ذكر واحد بس والكلام ده انا واخده من آآ مستشاره يعني احد مستشاريه - 00:43:10ضَ

لو بس ذكر واحد على لسانه بس. يا سلام! يطير بجناحين في السما ولله المثل الاعلى. شف بقى لما ربنا عز وجل يقول اني احب فلان عبد من عباده يمشي على قدميه. يمشي على الارض ايه على قدميه - 00:43:28ضَ

اني احب فلانا فاحبه يحبه على طول. وبعدين جبريل عليه السلام ينادي في اهل السماء ان الله يحب فلانا والله نسأل الله ان يجعلنا منهم. حاجة فخمة اوي اوي يعني. واخد بالك وبعدين يوضع له - 00:43:48ضَ

القبول في الارض قرار اهل السماء يحبوه بالامر ثم يوضع له القبول في الارض لحد ما حصل ارض يحبه حصى الارض يحبه. وفي صحيح مسلم في من حديث سهيل بن ابي صالح - 00:44:10ضَ

كان بيحج مع ابيه ابي صالح اللي هو اسمه زكوان. من الرواة المشهورين عن ابي هريرة وله آآ مسند كبير عن ابي هريرة اسمه المكتوب يعني لكن احاديث كثيرة. كان عمر بن عبدالعزيز بيحج السنة دي. بيحج في السنة ديت - 00:44:31ضَ

الحديس ده اتقال عشان كده ان الله اذا احب عبدا يعني وهو معدي الناس كلها وقفت وعد امير المؤمنين عمر عمر. فسهيل يقول لابيه يا ابتي الا تنظر الى محبة الناس لعمر - 00:44:50ضَ

كلهم قايمين على الحلم وعاملين يشاوروا عليه ويقولوا عمر وعمر. فقال له ابوه اني سمعت ابا هريرة يقول وذكر هذا الايه ذكر هذا الحديث. يوضع له القبول في الارض. الناس تحبه بدون ما يكون بينه وبين بعض مصالح. يحب وخلاص - 00:45:11ضَ

طب بيحبوا ليه؟ لا ادى له حاجة ولا اما شاله في حاجة ولا عمل له حاجة لكن محبوب اذا اتكلموا مع بعض في العيلة في الخلوة فلان يا سلام على فلان وبتاع. ربنا يبارك في فلان. ده احنا بندعي لفلان. ده ايه؟ ده القبول بقى - 00:45:29ضَ

هذا هو القبول. ده بيبقى نتيجة الحب التاني حب القرب تمام؟ الذكر متعلق بالقلب عشان كده الذاكر لله تبارك وتعالى المحب له عز وجل ده الخطوة منه تساوي خطوات كثيرة من من غيره - 00:45:44ضَ

يعني اه كما قال الراجي من لي بمثل سيرك المدلل. تمشي رويدا وتجي في الاول. قال ازاي الكلام ده بيقول له انا نفسي امشي زيك السيد المدلل الجميل ده بس يا اخي الغريب انه ماشي على مهله بس بيطلع الاول - 00:46:12ضَ

لأ انا افهم اللي يطلع الاول يجري في مسألة السباق ليجري عشان يوصل للاول لأ ده ماشي على مهله ويطلع الاول. هو ده الذاكر بينه وبين الله عز وجل خبيئة من عمل - 00:46:37ضَ

ولزلك هو احد المقربين آآ يوم القيامة الذين يستظلون بظل العرش حديث سبعة يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله ايه؟ ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بعيط لوحده - 00:46:55ضَ

ممكن الانسان يبكي في ملأ ليه الناس الطبع السراء زي ما بيقولوا. الطبع يسرق. يعني لو احنا دلوقتي بنتكلم كلام مؤثر ومش عارف واحد عيط ونهنه تبص تلاقي واحد بيعيط جنبه مع انه ما كانش مستعد يعيط - 00:47:14ضَ

ليه؟ الطبع سراق يسرق. هو انا لما كنت بصلي زمان عند الشيخ كشك الله يرحمه ويحسن اليه. الكلام بتاعه مكرر يعني اللي اللي يداوم على سماع خطب الشيخ كش يلاقي كلام مكرر. لكن سبحان الله لما اظنه فيه من الاخلاص يعني؟ كل ما يقول - 00:47:31ضَ

ويكررها كانه بيقولها اول مرة. كنت انا بقى ابقى واقف والشيخ كشك الله يرحمه لان ما كانش عنده حد يقرأه كتاب احياء يوم الدين ده قرآن للجماعة الخطباء. اي واحد خطيب جمعة ولا مش عارف ايه من بالزات من الازهر يعني - 00:47:51ضَ

كده يحيى يوم الدين ده ركن ركين عنده. وحلو الدين ده مليان احاديث مكذوبة ومنكرة وباطلة والى اخره. في حيات وافاعي كتير اوي فالحديس كان اسر في جدا جدا لا شفت واحد شيبة كده كبير انا بقى - 00:48:15ضَ

اتفطرت من العياط. وانا ببص له مع اني الحديس ده انا سامعه قبل كده. ببص له وابص واعيط يبدو انه كان عنده مشكلة. واخد بالك فكل كل يبكي على آآ ليلاه يعني - 00:48:35ضَ

فالحديس كان حديس مكزوب. موضوع. تمام؟ انا ما عرفتش ان الموضوع الا بعدين يعني قال اذا ماتت ام الانسان يعني. ينادي ملك من السماء يا ابن ادم قد ماتت التي كنا نكرمك من اجلها - 00:48:49ضَ

فاعمل صالحا نكرمك من اجله. يبدو ان هو امه ميتة وكان بيعقها ولا حاجة او مشتاق لها ما تعرفش لكن كان عياط البكاء كان شديدا وانا بقى بكيت يعني خدت الخطبة كلها بكاء. فالطبع بيسرق ممكن ما يكونش انت عندك آآ لكن اللي يبكي لوحده ده - 00:49:12ضَ

قاعد لوحده كده يبكي ده هذا فعل الشوق الشوق هو اللي يعمل كده والمحبة هي اللي تعمل كده ولزلك سئل فضيل بن عياض او سفيان بن عيينة سفيان والفضايل انا يعني شاكك فيها. لكن هو واحد من الاتنين اكيد. اكيد. وانا ارجح كأنه الفضايل يعني. قال سائله - 00:49:32ضَ

لما يبكي المرء؟ قال اذا قرح القلب ندت له العينان على طول العين تفضح صاحبها العين تفضح صاحبها. على طول يتكشف على طول. تبص في عينه تعرف لانها جاسوس القلب وطليعته. اي ملك من الملوك بيبقى له جاسوس - 00:50:03ضَ

جاسوس القلب العين تكشف على طول فاذا اذا قرح القلب كان مقرحا مجروحا كان مجروحا. العين تترجم على طول ما يكون في القلب عن طريق البكاء. فعشان كده يعني انا فهمت - 00:50:35ضَ

ايضا ان اخر حديس في البخاري قل هذا الحديث. عشان يقول لك ده المختصر مفيد. ده الحبين بقى الحب الاولاني ان تفعل ما افترضه الله عليك الحب التاني اخر حديس - 00:50:57ضَ

ايه اللي هيوصلك بقى الى درجة ايه ؟ القرب. البخاري رحمة الله عليه رتب ابواب كتبه بطريقة رائعة يمكن هتظهر هذا يظهر هذا الترتيب معنا في كتاب العلم ما بيبوبش اي كلام. لأ تبويب - 00:51:14ضَ

يخدم التويب الذي بعده والتبويب ده يخدم اللي بعده. وهكذا وانت ماشي كأنها ايه يعني سلسلة اخذة بعضها برقاب بعض ده النظرة النظرة العامة على كتاب الامام البخاري رحمة الله عليه. في - 00:51:35ضَ

طعون موجهة للبخاري من جهة السند ومن جهة المتن. مشكلة الجماعة الاغبية اللي بيدخلوا على البخاري انهم جهلة تماما بعلم الاسناد دي اكبر مشكلة ينظرون في المتون بس اذا المتن راقه - 00:51:56ضَ

ولا معقول يبقى الحديس صحيح. ما عجبوش يبقى باطل ادي شغلهم كله طلع لي واحد من الجماعة دول يتعلق باسناد مع ان القاعدة عند العقلاء اللي عنده عقل وبيفهم انه لا ننظر الى الكلام الا بعد ما ننظر الى ناقل الكلام الاول - 00:52:20ضَ

احنا عندنا اي كلام في الدنيا. سند ومات هو انت لما تطلع النهاردة تتكلم عني وتنقل عني كلاما مش بتقول حدثني او سمعت هو ده الاسناد. هو فيه كلام كده بيجي لك من الهوا وانت قاعد كده تلاقي فيه كلام جاي كده اهو - 00:52:52ضَ

ولا لابد لهم الناقل؟ طيب الاخبار كلها مش بيدخلها الصدق والكذب؟ اي خبر في الدنيا يا اما صح يا اما غلط يا اما صدق يا اما كذب في حاجة غير كده - 00:53:13ضَ

في حاجة نص نص لأ ما فيش فانت لابد ان تنظر الى من الذي نقلك الاول قبل ما تفكر ممكن واحد فشار بيخترع اخبار او سيء الحفز وعنده توهمات كده والكلام ده. ينقل لك خبرا من الاخبار. انت انت شخصيا لا تعتد به - 00:53:26ضَ

ابو لمعة الاصل الخواجة بيجوا. كتير منكم ما ادركش الحقبة دي برنامج كده يعلم الناس الكذب ابو لمعة الاصل. والخواجة بيجوا ليقولوا يا حبيبي واحد متعلم عربي كده والكلام ياخدوا الحلقة كلها فشر في فشر - 00:53:49ضَ

يقول له آآ ما عرفتش اخ بيبي يقول له ايه؟ يقول له مش احنا زرعنا جبنة طلعت بهايم كده شغالين بالنزام ده كده تمام؟ يقول له لا ده ده في حاجة اكتر من كده يا خواجة - 00:54:14ضَ

يقول له ايه؟ يقول له عندنا مكن بيطلع مش عارف جواميس ولا مش عارف بيطلع ايه وكام ايه. تمام؟ يقول يا لخوتي يا لهوتي يعني. تمام؟ وشغال بالنظام ده كده - 00:54:31ضَ

انت لو دخلت دلوقتي على الانترنت كتبت الخواجة بيجوا والبتاع ده. هتشوف حاجات عجب. كان بيتقال في الستينيات والسبعينيات والكلام ده. فلو ان فيه واحد زي ده انت عارف ان هو ماشي بالنزام دوت والكلام ده وقال لك خبر ممكن تصدقه - 00:54:41ضَ

انت لا لك علاقة بالحديس ولا بالاسناد ولا بنقد الرواة ولا باي حاجة. انت في حياتك كده اهو. تصدق البني ادم ده ليه؟ نقل لك اكتر من تلات اربع وقائع - 00:54:57ضَ

كلها غلط وتبين ان كلها غلط عشان كده الجماعة الصحفيين والكلام ده. احنا كل ما حد يتكلم في فشر ومش عارف ايه يقول له ايه. كلام جرايد صح الكلام؟ كلام جرايد يعني ايه؟ يعني كدب بيألف الخبر - 00:55:07ضَ

وانا آآ حكيت حكاية آآ زمان يعني حكاها واحد كان في جريدة الاخبار في الاخر خالص كده عامل عمود او آآ اسمه ابو نضارة. وجيب حاجات كده. هو ابو النضارة ده اللي كان بيحكي في برنامج - 00:55:23ضَ

آآ ازاعي في البرنامج العام حوالي يمكن سنة سبعين سنة آآ كده في في الحدود دي كده. قال ان احنا عادة بنسيب في الجرنان في الصفحة الاولى مساحة فاضية علشان لو جالنا خبر في اللحزة الاخيرة نحطه يبقى سبق - 00:55:44ضَ

يبقى احنا متابعين للاحداث يعني. فيقوموا يسيبوا ايه؟ عمود فاضي كده بحيس لو جه خبر نحطه. ما جاش خبر نملاه فكانوا مستنيين برضو خبر من الاخبار والكلام ده وبعدين ما جاش - 00:56:01ضَ

والجرنان لازم يدخل الطبع. الطبعة الاولى طب نعمل ايه يا جماعة؟ نطلع الجرنان وفاضي. العمود فاضي آآ نفكر نفكر نفكر قاموا قايلين ايه؟ ذئب في المهندسين ده العنوان اطلع شهود العيان على ديب ماشي بيتفسح في الشوارع مش عارف ايه ممكن يعضي ولادنا وياكلهم ومش عارف ايه والكلام ده. فين رئيس الحي - 00:56:15ضَ

عايز يملى الايه؟ يملى الفراغ بس ما يقصدش حاجة. طلعت الطوبة في المعطوبة وقروا نسيبهم في المهندسين. وانت عارف المهندسين بقى واخد بالك؟ ناس يعني ديب! ازاي ديب وماشي يتجول ويهز ديله اين المسئولين - 00:56:39ضَ

سلطات ومش عارف ايه وبتاع اللي على طول كلموا رئيس الحي. ازاي يبقى عندك ديب في المهندسين ماشي والكلام ده وعيالنا بيروحوا المدارس وينزلوا اسواق ونسائنا ومش عارف ايه والكلام - 00:57:00ضَ

قعد يتقصى يا اخوانا الديب فين عشان نجيبه منديل ولا حاجة. يدوروا على الديب مش اي الديب. بقت قضية وبدأوا يفردوا صفحات في الجرايد والذئب واين الذئب وراح فين الديب ومش عارف ايه والكلام ده. اتشال فيها رئيس الحي - 00:57:10ضَ

ما هو ما يعرفش يجيب الديب. لا لا له لا ديب ولا دين ولا اي حاجة. جابه رئيس حي من طنطا طلع الولد ابن بلد وبيفهم اول ما يسكر الريس الحقيقي خلاص الدين - 00:57:30ضَ

قام رايح آآ في الارياف جايب كلب واخد بالك له شعر كده ومش عارف ايه والكلام ده وجايب اتنين غفرا تمام ومكتفين الكلب وحاطينه في عربية مصور وآآ كاتبه كلب وادى له تلطين دب دب دب خلاص هات يا واصور وحط يا المصور في المش عارف ايه والكلام ده وجابوا الدين - 00:57:44ضَ

اهو الجرايد تلت تربع كلامها كده مش عايز اقول يعني ان كله كده. تلات تربع الكلام. واحد يتوهم آآ السيناريو يعمله من دماغه يرمي الابرياء بالتهم والى اخره والكلام ده. فاحنا عادة نقول كلام جرايد - 00:58:06ضَ

كلام جرايد يعني يعني كده فبدون ما ندخل بقى في معضلات الاسناد ومش عارف ايه. الناس كلها عارفة ان الخبر لابد له من ناقل. وده الترتيب العقلي اللي يقبله اي انسان - 00:58:28ضَ

ما فيش خبر بيجي لك من الهوا فكونك تنزر في الكلام دون ان تنظر الى ناقل الكلام دي جناية على الكلام نفسه لان انا اذا جاءنا متن من المتون. انا - 00:58:45ضَ

فهمته بطريقة وانت فهمته بطريقة مين اللي حكم علينا؟ انا وانت مختلفين مين اللي حكم علينا واحد تالت. ليه يعني؟ هو بيفهم عني؟ التالت ان انت تجيب دوا عصوم مرسل - 00:59:00ضَ

عشان يبقى هو عقله حاكم على عقلي انا ارفض هذا مين بقى العقل اللي يدخل يفصل بين الكلام وما فيش حد ينطق؟ المعصوم عليه الصلاة والسلام انا مختلف وانت مختلف هو يفصل بينا. خلاص كلامه انتهى نهائي - 00:59:18ضَ

لا مراجعة ولا ولا الى اخره يبقى اذا الجناية على الكلام ترك النظر في المخبر فانا لما اجي اقول الحديس ده مش عاجبني. زي واحدة لبنانية كاتبة في الصحيفة اللبنانية معترضة اشد الاعتراض ان - 00:59:37ضَ

نساء اكثر اهل النار عنصرية ولا ايه؟ ولا عصبية؟ ولا احنا اللي دخلناهم النار ازاي في في النظام العالمي الجديد وفي القرن العشرين تقولوا النساء اكثر آآ اهل النار. لأ ده الرجالة هم اكثر اهل النار - 00:59:56ضَ

مين اللي عامل القنبلة الذرية؟ مين اللي عمل الصواريخ عمالة قارات؟ مين اللي عمل حرب النجوم؟ مين اللي مش عارف مخترع ايه؟ ومين اللي مخترع ايه؟ مين اللي عامل الكيماوي وابادة البشرية؟ مش هم الرجالة - 01:00:11ضَ

المرأة اللي معها السلاح الابيض بتخرط به بصل ومش عارف ايه والكلام ده. دي تدخل النار وصاحبنا عامل قنبلة زادية آآ مش عارف يدخل الجنة؟ لا انا معترض على هذا الكلام - 01:00:21ضَ

ادي ادي ادي الافكار وقس على هذا كل اللي بينظروا في المتون بينظروا بهذه الطريقة لا لابد من الاسناد ابتداء كلهم يبصوا لمتون ويجيبوا حاجات مش فاهمينها العلماء تكلموا قبل كده فيها. طب بص لجهود العلماء قبلك يا اخي. يا اخي تواضع شوية - 01:00:34ضَ

ما تمطرش بجناحيه تقول له انا العقل الوحيد اللي بيفهم في الدنيا. بص للمختصين احسن منك والمختصون في مهنتهم ماذا قالوا ولا واحد من دول يقدر يتكلم في حرب النجوم ولا حرب الفضاء القنبلة الزرية. ليه ما يتكلمش ليه ؟ عشان جاهل. طب ما هو جاهل بالدين برضو - 01:00:58ضَ

ما الذي جرؤه على حمى الدين وانه يطلع يتكلم براحته؟ هوان العلماء هو ان العلماء على انفسهم وعلى العامة ما قاموش بالدور الذي ينبغي عليهم ان يقوموا به ويبقى عندهم شكيمة وعندهم قوة ولابد ان تحميهم الدولة - 01:01:16ضَ

مش كل واحد يطلع يتكلم على كيفه يقول لك حرية رأي لأ دي فوضى مش حرية رأي بالزات ازا كان يتعلق بكلام الله ورسوله فالامام البخاري الكتاب بتاعه كالعادة اسناد ومتن - 01:01:33ضَ

اذا اتكلمنا من جهة الاسناد فاللي كان بيتكلم فيها العلماء الكبار اوي بيتكلم من جهة الاسناد عشان الجماعة دول ما يفهموش فيه فميدخلوش اللي اتكلم في الاسانيد البخاري ومسلم مسلا واحد زي الدراقطني - 01:01:49ضَ

ابو الحسن ده حاجة آآ يعني بعد الدرا قطن اتقفل الباب في معناه ومعنى الائمة الكبار لفوق. له كتاب العلل املاه من حفظه دي حاجة غير متصورة انا مش هقول لك رح اشتري علة دارا قطني - 01:02:04ضَ

عشر مجلدات ولا بتاع بس ايه عايزك لو لو تقدر تطلع بس على اول حديث في مسند ابي بكر الصديق هذا الحديث انا لما كنت بروح زمان في اوائل الثمانينيات لدار الكتب المصرية - 01:02:27ضَ

كنت رحت عشان انقل علة لدار القطن دي. ما كانش طبعا لا فيه تصوير ولا ولا الى اخره ولا ولا كان معك فلوس اساسا تقدر تصور يعني. كانت الصفحة الميكرو - 01:02:45ضَ

فيلم تسعة مليم تسعة مليم ما جابتش قرش ما اعرفش اشتريه عشان كبير. كبير علي. فكانوا زمان في اوائل الثمانينات يمكنونا من النسخ الاصلية. يعني هل دار القطن دي كانت اربع مجلدات - 01:02:55ضَ

كان ضايع منها المجلد الرابع وهي خمس مجلدات كلها كان ضايع منها الرابع تقريبا يعني. خدت الموبايل الاولاني وقعدت اكتب والله يا جماعة انا دماغي لف. لف من الاسانيد بتاعة حديد شيبتني هدوا اخواتها - 01:03:14ضَ

شيبتني هود الحديد ده شيبني مش شايفني في المعنى. شيبني في النقل بس. عمال انقل. قل ورواه فلان. واختلف عليه. ورواه فلان ومش عارف ايه عن ابي سلمة عن ابي هريرة. ومش عارف مين عن آآ - 01:03:34ضَ

ابي بكر الصديق يقول عن عمر بن الخطاب انا قاعد اكتب ودماغي عمال يلف ده الداراقطني حاطط رجل على رجل واملاهم الحفز من دماغه كده. ده شيء هائل هائل. يعني ما اللي يتكلم في البخاري والكلام ده واحد - 01:03:49ضَ

اول لا عارف قدر الكتاب ولما بينتقد بيجيبها. ممكن نوافق الدارقطني ممكن نخالفه لكن في الاخر امام بيتكلم وفاهم بيتكلم في ايه. عشان كده يعني الكلام عن اسانيد البخاري ورواة والكلام ده ينبغي ان لم يكن على جهة التعليم - 01:04:11ضَ

ينبغي ان يكون بين الفاهمين لكتاب البخاري ما نطلعش كده على الناس ونتكلم ونقول ده الراوي ده ضعيف ومش عارف ايه واللي عوام يفهموا ان ضعيف يعني حديس ضعيف. ويكون القصة مش كده الضعف يكون نسبي - 01:04:31ضَ

ويكون فيه شيخ دون شيخ وفي آآ رواد بلد دون بلد فيها المسألة فيها تعقيدات ما فيش حد يعرف يجيبها ببساطة يعني. لكن على اي حال اسانيد البخاري نقاوة الا في بعض اسانيد - 01:04:45ضَ

العلماء مختلفين مع البخاري فيها. مش كلهم بعضهم يعني العقيلي ابو جعفر العقيلي امام كبير اللي هو كتاب الضعفاء الكبير وكان احد النقاد قال ان البخاري عرض كتابه على ابي زرعة الرازي - 01:05:02ضَ

وعلى احمد بن حنبل وعلى ابي حاتم الرازي حاجات اسامي عالية اوي يعني. فوافقوه عليه الا في اربعة احاديث هم معتقدين ان الحديس ده مش صحيح. له علة. يقول ابو جعفر العقيلي وهو احد النقاد والحق - 01:05:20ضَ

فيها مع البخاري يعني انتقد اربعة احاديس بس فقط لا غير انا معنا فقط اهو. اربع احاديث فقط في الفين وسبعمية ولا قريب من تلات الاف. من من ذا الذي - 01:05:41ضَ

في مساء قط ومن له الحسنى فقط. كل بني ادم عمله بشري لابد ان يتعرض للنقد ويكون عنده فاداله قطن له كتاب اسمه التتبع مشي ورا الاسانيد دي. انا هقول لكم بصيغة اجمالية عشان اختم المحاضرة. وان شاء الله في المحاضرات القادمة هنبتدي في كتاب العلم. لنقرأ بقى - 01:05:58ضَ

ونمتع نفسنا بقى بالاسانيد والمتون والفوائد المستقاة من الحديث والكلام ده لما البخاري يخرج حديثا لراو متكلم فيه. حد اتكلم فيه من العلماء احمد ابن معين ابو حاتم الرازي النسائي قال ليس بشيء ضعيف بتاع الكلام ده. مش هتلاقي واحد راوي الرواة كله - 01:06:18ضَ

قد كلهم اسقطوه وله في البخاري حديس. ده مش موجود انما يكون في رواية مختلف فيه. واحد يقول سقة والتاني يقول ليس بشيء. التاني يقول لا بأس به. والتاني يقول ضعيف. والتاني يقول اللي عنده مناكير. والتاني - 01:06:48ضَ

ثقة الحجة هتلاقيهم مختلفين فيها. تمام؟ الاختلاف اختلاف النقاد في الراوي على حسب ما وصلهم من احاديثه انا هحكم عليك ازاي؟ انت كشخص. اقول فلان ده جدع اديتك الصفة دي ليه؟ اكيد يا اما عملت معي دقة جدعنة كده كم مرة؟ يا اما شفتك - 01:07:02ضَ

اه بتعمل كلام تمام؟ واحد تاني يقول لك باقول له فلان ده جدع اوي. يقول له فلان والله ما استريحلوش. كاني على وشه قتيل. ها؟ طب اختلفنا ايه؟ قالوا ده جد - 01:07:30ضَ

وفلة واخر حلاوة ومش عارف ايه بتاع. عرفت منهم ما لم يعرفه الطرف الاخر. الطرف الاخر لما يقول على وشه قتيل وانا ما اعرفش الراجل ده انت بتحبه ليه اللي عندي معرفتي به مش موجودة عند الايه؟ اللي قال ده على وشه قتيل ولا انا ما يعجبنيش ولا الكلام ده - 01:07:46ضَ

خلاص؟ يبقى اذا انا وانت بنختلف في تقييم انسان بحسب المعلومات اللي ايه؟ اللي جت عندنا. الرواة كذلك الاحاديس اللي بيروها كان النقاد زمان راو من الرواة يجيبوا احاديسه كلها - 01:08:05ضَ

يحفزوها وبعدين يبصوا فيها ويقارنوها باحاديس زمايله نفس الطبقة بتاعته يعني المسجد اللي احنا قاعدين دلوقتي فيه او ممتلئ اهو. هل كلنا على بعض زي بعض في الضبط والحفز لا ليه؟ الكلام اللي انا بقوله يهم ناس معينين مستنيينه - 01:08:22ضَ

اصطادوه وفي ناس جايين يسمعوا كلمتين يفيدوهم وبتاع او في ناس جايين للفرجة تمام؟ يقول لك ده الراجل اللي بيطلع في التليفزيون تعالوا نتفرج عليه. زي زمان ما كانوا آآ يقولوا كده - 01:08:47ضَ

او فلان مشهور تعالى نبص عليه. الناس لهم مآرب يعني مش يعني لو انا اتكلمت دلوقتي عن الجن والسحر والكلام ده. مين اللي هيحفظه اللي تهمه القضية دي لكن غالب الناس اللي قاعدين اهي معلومة. لكن مين اللي اخدها قضية وحطها في قلبه وهيجي يسألني بعد المحاضرة ويقول لي تليفونك لو سمحت - 01:09:01ضَ

عندي مشكلة وبتاع المبتلى بالكلام فالناس على اختلاف انتماءاتهم واهتماماتهم كل واحد بيلقط همه في المسألة دي. انا قلت مسلا في المحاضرة الماضية للرئيس آآ الدكتور محمد مرسي انه يتقي الله في مسألة الشيعة والكلام ده - 01:09:24ضَ

كتير من الناس يفهمه اتق الله يعني ما حاجة مش واحد يطلب مش آآ الشيخ ابو اسحاق شاتم الدكتور مرسي الله شتمه ازاي ؟ قال له اتق الله لو فيه حد بيقول لحد اتق الله الا ازا كان واقع في غلطة - 01:09:46ضَ

شتمه وفيه ناس قالت هذا الكلام مش علي على آآ شيخ اخر جليل محترم قال له اتق الله برضو انا قريتها في الجرنان. قال له فلان الفلاني ينقلب على الدكتور مرسي - 01:10:02ضَ

تنقلب عليه ليه بقى ؟ عشان قال له اتق الله. تمام؟ فلو واحد لو احنا في زمان الرواية بقى انتم مسلا عدد ضخم جدا انا قلت اتق الله. طلع واحد قال شاتم الدكتور مرسي - 01:10:16ضَ

انا كناقد جه قدامي المخبر اللي بينقل الخبر والخبر بتاعه لقيت كل المسجد بيقول له اتق الله وده الوحيد اللي قال شتم الدكتور مرسي النقاد كانوا كده بقى. يقول لك الا ازا كان اللي قاعدين معه ما قالوش هزا الكلام - 01:10:29ضَ

يبقى الراجل ده كان نايم بقى ليه؟ لانه لو كان حقا ما قال كان على الاقل عشرة خمستاشر واحد يقولوا زيه لكن كونه ينفرد بانه يقول المعلومة الفلانية. والاخرون من نفس الطبقة اللي قاعدين في الجامع. ما قالوش هزا الكلام يبقى ده سيء الحفظ. اكتب يا جدع - 01:10:48ضَ

حطوا في ديوان الضعفاء والمتروكين. يبقى فلان الفلاني ازا غلب عليه كل ما نشوف اخباره نلاقيه ماشي على ناحية واصحابه وزمايله والكلام اللي بيقوله كلام اخر في نفس المجلس اذا زاد هذا منه - 01:11:07ضَ

وكثر يبقى ده سيء الحفظ مغفل اي حاجة نديها ندي له اللقب وخلاص يتكتب. فما كانوش بيحكموا بالتشهي يعني. فلان حلو وفلان جدع فلان فوق فلان تحت. كده من دماغه. لأه لابد يعمل دراسة علمية على احاديثه - 01:11:24ضَ

ويقارنها باحاديث الطبقة بتاعته. وشوفوه هل بيوافقهم ولا بيخالفهم؟ اذا كان بيوافقهم عادة وهم ثقات وكويسين يبقى الراجل ده كويس ازا كان في العادة انه يخالفهم يبقى ايه؟ يبقى ده سيء الحفظ كمان. دي كانت دراسة عسيرة جدا جدا - 01:11:40ضَ

وبعدين هو الراوي الرواة عشرة خمستاشر لا الرواة بالالوف المؤلفة وكل واحد عنده الوف الاحاديث الوف في الوف وعندهم دراسة له نحن نحن امة عظيمة احنا ابتلينا بعقوق الاسلاف بعقوق الخلف - 01:11:59ضَ

اللي يقرأ عن هذه الامة والله يفتخر انه ينتسب اليها حتى لو كنا في زمان الضعف والهوان الكتب المخطوطة التي لم تطبع تلتين الذي طبع والذي طبع لو انت حطيت كتابك جنب كتاب يغطوا نصه الكرة الارضية - 01:12:22ضَ

ما فيش امة عما عملت لدينها مثل المسلمين. ابدا كل الكتب اللي انت شايفها دي حتى في اللغة والكلام ده كله لخدمة الكتابة والسنة خدمة كتاب الله عز وجل وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. فين الامة اللي عملت عشر عشر عشر عشر معشار. اللي عمله المسلمون - 01:12:40ضَ

لكن ابتلينا بعقوق المسلمين لهذا التراث الجليل الكبير. فعشان كده الائمة دول لما بينقدوا رواة من الرواة واحد يقول لك ده انسان كويس ده انسان آآ نص نص البخاري يعمل ايه بقى؟ الرواة بتوعه - 01:13:00ضَ

نقاوة بينقي. طب اذا روى الواحد مختلف فيه نسأله كويس وثقة وناس قالوا ضعيف يقوم البخاري يعمل ايه يوم ينتقي بقى. انتقاء رجل خبير. انا كنت لسه بقول لكم امبارح البطيخة والمش عارف ايه والكلام - 01:13:18ضَ

ها؟ هو يعرف ما تتمعلمش عليه وتستأزن عليه ابدا. اوعى وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع سورة البوز القناعيسي اغسل ايدك وخف احسن نطحة منه هتفلق دماغك - 01:13:42ضَ

لا احد يثبت للبخاري ها والحديد والبيت ده جميل جدا وابنه اللابوني اللي لسة بيرضع. امه ولدته عجل كده آآ ظريف ولسه بيرضع اللبن تمام؟ ده ابن اللابون اذا ما لز في قرن - 01:14:00ضَ

لم يستطع سورة البز القناعسي. البزن البازل الكامل تمام؟ يعني لو انت جبت عربية كارو وهيجرها اتنين جحش وابوه تمام؟ جحش وايه وابوه. الجحش صغير وابوه كبير وهم الاتنين شادين العربية. الجحش يعرف يمشي زي ابوه - 01:14:17ضَ

ها ما بيجرش زي ابوه اهو يقول لك اذا ما لز في قرن حطوا اتنين جنب بعض ابن اللابون ما يقدرش ينافس البوز للقناعيس حاجة الفخمة الضخمة ديت يعني. فالبخاري سماء لما ينتقي - 01:14:43ضَ

اوعى تدمعلي ما عليه لابد ان تعرف انه انتقى من احاديث هذا الراوي ما لم ينكره اهل العلم عليه مش كل رواية للضعيف بتكون كاذبة الضعيف ممكن يحفظ انت تعرف حافز ولا ما حافظش ازاي - 01:15:01ضَ

طريقة الطبقة بقى وزمايله هتلاقيه موافق لاغلب الثقات في رواية هذا الحديث يبقى حافظ مش معنى انه ضعيف يعني كل كلامه يقع. لأ هتلاقي الكلام دون كلام. اغلبه واقع بس تلاقي شوية كويسين كده. انتقهوا - 01:15:18ضَ

فينتج كان ينتقي من احاديث المتكلم فيهم ما لم ينكره اهل العلم عليه فما تجيش تبص في الاسناد بتاع البخاري وتقول اه اسناد ضعيف ومش عارف ايه والكلام ده. انا الحقيقة انكر هذا الايه؟ هذا المسلك. اه ان شاء الله يعني اه هنطبق - 01:15:36ضَ

علم الحديث تطبيقا عمليا على كتاب البخاري في المرة القادمة بازن الله تعالى اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 01:15:54ضَ