سلسلة شرح كتاب الفوائــد - للشيخ / سمير مصطفى
شرح كتاب الفوائد |( اقرأوا التاريخ )| لفضيلة الشيخ سمير مصطفى
الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا ففي الحقيقة لا زال الحديث مقطوعا - 00:00:00ضَ
بالنسبة لما نواصله في كتاب مدارج كتاب الفوائد لما ناب اخواننا والزي نعده بفضل الله عز وجل من الفضل والنعمة. علينا وعلى الامة برمتها. فالزي حدث في غزة لا يعبر عنه الا بجملة يقال فيها كانت الامة - 00:00:59ضَ
مخاضا عسيرا حتى ولدت من جديد وهزا الامر ما لم يكن ليتحصن لقوة من القوى. فدماء اخواننا هذه الزكية ايقظت امة كان عدوها قد ختم على كتاب نعيها ومنشوره وهذا امر لعلي اوضحه لك الان في ثنايا آآ هذا الحديث ان شاء الله عز وجل. لكن حدث جلل مسل هزا ايها الاخوة لا ينبغي لنا ان نمره هكزا - 00:01:25ضَ
فان شاء الله عز وجل نتحدث عنه الان ويوم الجمعة لانه كما قلت لك هو حدث جلل. ايقظ امة كانت قريبة من ان يختم على كتاب نعيها. كانت قريبة من - 00:01:56ضَ
الموت كما ساذكر لك ان شاء الله عز وجل دلائل هذا المرض المدقع الشديد ومع زلك احيانا الله عز وجل بهؤلاء الابرار. لكن كان ينبغي علينا ان نستأنف العمل حينما هجم هؤلاء علينا وجدنا ان مطالب عدة تطلب منا ونحن على غير اهبتها. من اعظم هذه المطالب ان تكون عبدا ربا - 00:02:11ضَ
ربانيا معتقدا متأصلا متسبتا من دينك. فلما قيل لنا هزا الكلام من قبل علمائنا ومشايخنا بهذا الكلام وجدنا ان البول شاسع مش احنا لسنا على هذا الوضع لا سيما ازا زكرنا اسلافنا كيف صنعوا؟ وقد زكرت لك في اخر لقاء لما زكرت اني انا - 00:02:40ضَ
ينبغي القبل الاخير ينبغي على الانسان المحبوس هزا ينبغي عليه ان يحزن لما فاته من فضل الشهادة في سبيل الله واصطفاء الله عز وجل. لهؤلاء الشهداء وانه لم يصطفى من ضمن الذين اصطفوا - 00:03:08ضَ
سانيا اخوة ان يحزن لاخوانه وزكرت لك يومها ان كنت تذكر ان نور الدين محمود ازا كنا سنذكر الان المسجد الاقصى يبقى لازم يتردد على مسامعنا ونذكر بالسنتنا كثيرا وفي مجالسنا عمرو بن العاص - 00:03:28ضَ
العرب لازم نذكر عمر بن الخطاب ملهم المسلمين لازم نذكر عماد الدين زنكي. نور الدين محمود صلاح الدين هؤلاء هم الزين هم فرسان المسجد الاقصى لما حاصر الفرنج الناس بالمنصورة ها هنا ونور الدين محمود كان قابعا بالشام في فلسطين - 00:03:49ضَ
لما حوصرت المنصورة كان يبكي. حتى ذكر انه كان يمازح يوما. يعني مجلس الممازحة فوجدوه اخذ يكظم دمعه حتى مات مالك فانهمر دمعه فقيل لعلنا ازعجناك ايها الامير ايها السلطان لاننا ازعجناك - 00:04:18ضَ
قال لا والله ما قلتم الا مباحا. وما اسخط على ما قلتم قط غير انني كيف اضحك واخواننا في المنصورة محاصرون هو ده الحزن اللي ينبغي ان يكون عليه. وكزلك كان اه كان صلاح الدين. كان في اشياء لا ينبغي ان تطلب منا فوجئنا لانا ان ايه - 00:04:39ضَ
مش مستعدين لها صح ولا انا بقول على نفسي بس؟ انا بقول على انا اخص نفسي ابتداء. بس كل منصف منا ان لم تقف مع نفسك الان نقطة انطلاقة كن او لا تكون اما ان تصنع لهذا الاسلام مجدا والا لا تكون عالة عليه - 00:05:00ضَ
اياك ان تلقى الله عز وجل ضمن حسالة الرعاع طفيليين على هذا الدين قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كان اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه عزا للاسلام ولنا - 00:05:20ضَ
وجاء جبريل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم اسلم عمر. لان عمر لما اسلم ضج الدار بالتكبير طرق الباب كما ذكر ابن الجوزي وغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم من؟ قال عمر بن الخطاب بعد ان مر على اخته فاطمة - 00:05:39ضَ
وعلى زوجها سعيد بن زيد والمقداد بن الاسود الكندي وخباب ابن الارت فلما اقبل على رسول الله وسمع رسول الله وقعه انتفض حمزة وكان قد اسلم قبله بايام يسيرة فانتفض رضي الله عنه وقال يا رسول الله دعه الان يدخل. فوالذي نفسي بيده ان جاء يريد حاجة - 00:06:02ضَ
نهى له والا قتلته بسيفه. يعني انا الان لم اخرج لعمر سيفا من جعبتي بسيفه هو وحمزة واي الناس كحمزة فلما فتح فحجز النبي حمزة كما قال ابن الجوزي ثم فتح هو لعمر. اما نظر في وجهه من كسرة مكان عمر يصنع - 00:06:31ضَ
لما نظر في وجهه لببه يعني اخذه من مجامع ثوبه ثم جساه يعني ضغط النبي عليه حتى جثا على ركبته فيديو فيديو. سم قال ايها يا ابن الخطاب اما ان لك ان تسلم؟ قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله - 00:06:54ضَ
لم يصدق اهل الدار فكبروا تكبيرة عزيمة. لما اسلم عمر بقى كان لقى واحد جاء جبريل على الفور الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال يا رسول الله لقد كبرت الملائكة في السماء لاسلام عمر كما - 00:07:16ضَ
اهل الدار اياك ان تلقى الله وانت عالى. لازم نبقى تبقى عملت بصمة. تبقى عملت اسر وعلامة. اياك ان ترضى من نفسك بالدون فلست وانا في اكثر من مناسبة اقول لا سيما اهل المساجد واصحاب القضية لست هينا تستطيع الان ان ترجف الارض برمتها - 00:07:33ضَ
وتحركها بعزم نبوي يزعزع الاجبال. بس ازا كان هناك عزم. قال ابن الجوزي وليس البكاء على قلة علم انما البكاء على خساسة الهمم خدنا درس وسلمها الله عز وجل قال زل في مناوشات صحيحة - 00:07:58ضَ
وشيء من التزرعات ويرد اخوانكم ايضا والحمد لله لا زال فيه مناوشات لان الرجل الان يلعق جراحة اتفضح امام الدنيا برمتها في مناوشات لكن نقول وضعت الحرب اوزارها. يبقى لازم نستفيد. كما قلت لك ينبغي ان ان تكون لك رؤية شرعية - 00:08:20ضَ
اقبال الفتن فينبغي لك ان تكون ان تكون لك رؤية شرعية ايضا حينما تنقضي الفتن وتضع مسل هزه الحروب ووزارها لاننا نعلم من اعتقادنا عقيدتنا ايها الاخوة من عقيدتنا نعلم ان اليهودي لا يستريح قط حتى يقطع عنقك - 00:08:43ضَ
ده من جملة ما نعتقده وندين الله به؟ اه. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ما خلا يهودي او قال يهوديان بمسلم الا فكر في قتله وزكرت لك ما قاله السلطان عبدالحميد وما كان اثقب نظره. سياسة ودينا - 00:09:15ضَ
في مذكراته السياسية قال ان اليهود يريدون منه يطلبون الي ان اخص لهم وطنا يجمعهم فيه. او يجمعون فيه. وانا اذا فعلت ذلك فانما احكم على المؤمنين بالموت اذا تجمع قتل وهم كانوا شرازم في دول متباينة وكانوا بيحدسوا فتن. فما بالك لو كانت لهم قوة؟ علاجهم ما صنع اخوانكم - 00:09:42ضَ
وان رغمت انوف المنافقين خمستاشر صحفي تكرمهم اليهود اليوم في هزه الايام ليه كتبوا مقالات لوجهها من دون الله عز وجل يقولون ان هم غلطانين ومخطئين ويا رب يموتوا قل موتوا انتم بغيظكم. وقد تحدث العالم برمته عن فئة يسيرة مستضعفة لا سلاح لها. شلاء اليمين - 00:10:09ضَ
كيف نزلت على كتف هذا الدب الرادع كما كانوا يحدثون عن انفسهم. المهم نحن طلبت منك مطالب لم تكن على مستواها. افا تعيش عمرك برمته؟ لست على المستوى؟ لا يا اخوة - 00:10:40ضَ
انتم افضل من ذلك. وقلت لك وكثيرا اقول ان سفيان الثوري لما رأى العلماء يموتون وهم قلة قال لاتفرغن لطلب العلم. خشي على السنة وعلى الديانة طب وانت مين؟ وانت ما لك - 00:11:00ضَ
انما هزه السقافة ما كنتش عندهم لا يستقل نفسه. قال عبدالله بن ام مكتوم اخرج معكم. قالوا انت قد عذرك الله لانك اعمى؟ قال واين سوادي في الناس دي كانت سقافة القوم - 00:11:18ضَ
قال لاطلبن العلم ومن يعينني فاعانني الله عز وجل بامي فقالت اذهب فاطلب العلم واعمل عليك بمغزلي هي دي النخوة التي ينبغي ان تنتفض فيكم. لماذا؟ حتى اذا ما دار بعقله يوما يوما. ان يعيد هزه الكرة - 00:11:38ضَ
فكأنما يخط يدق نعج مسمارا في نعشه. ويعلم انه انما قضم على المر والحنظل. وانه ما كان له ابدا ان يقوم امام هؤلاء الاشاوس الاسد الضراغم الذين ربضوا لهم كما يربض الاسد. ثم قاموا له في خفة النمر. كما - 00:11:58ضَ
يقول الرافعي رحمه الله جهز نفسك من الان. عندنا رؤى ايضا بعد ان وضعت الحرب اوزارها. حقائق ينبغي ان نبينها ووصايا ينبغي ان نوصي بها وان كان علماؤنا قد اجملوا والحمد لله من بعد تفصيل لكننا ننساق من قلب قول الله عز وجل فذكر - 00:12:18ضَ
فان الذكرى تنفع المؤمنين هو وان كنا نحتفل الليلة بانتصار اخواننا المظفر وان كنا نشهد بقلوبنا اعراس الشهداء ما بين السماء والارض لكن هناك حقائق ينبغي كما قلت ان تبين - 00:12:43ضَ
على رأس هذه الحقيقة ايها الاخوة اننا لا ننتصر بعدة ولا عتاد وانما ننتصر بهذا الدين لزا كان ينبغي على طلبة العلم ان ينبروا لتحصيل الدين. اللي هو هننتصر به عشان نربي عليه الناس. حننتصر - 00:13:09ضَ
به الا بهذا الدين وهذه قاعدة قعدها الله عز وجل قديما فللمسلمين موقفان. الموقف الاول كان عددهم قليل للغاية ولم يكونوا على اهبة حرب ابدا فلما اشعلت جزوة الايمان في جزر قلوبهم كانوا على مستوى هزه الحرب. وانتصروا فيها كاعظم حرب في التاريخ - 00:13:34ضَ
برمته الا وهي غزوة بدر غزوة بدر ما حدش كان طالع يقاتل. انما خرج رسول الله يريد عير قريش. قافلة جاية هياخدها. لاجل المال اللي سرقتموه منا في المدينة في - 00:14:10ضَ
فخرج النبي معه سلاس مئة وثلاثة عشر او اربعة عشر ولم يكن معه الا فارس. يعني مش معد لشيء ابدا ومع زلك جنبه الله عز وجل القافلة سم صدمه بجيش خرج للقتال - 00:14:26ضَ
قال النبي يوم بدر هذه قريش قد رمتكم بافلاز اكبادها الاكابر خرجوا لكم. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا فكان الخير انحزوا رقابهم جميعا وصارت العرب بلا كبير - 00:14:52ضَ
وقعت اخرى كان عدد المسلمين كبيرا يفوق المشركين فنظر بعض المسلمين الى عددهم ولا اقول ولا اجترئ ان اقول غفلوا عن الايمان. لا لكن هؤلاء قوم خلص قوم كبار. لا يرضى الله منهم شائبة آآ دخن - 00:15:15ضَ
في توحيدهم لا يرضى منهم زلك يمحصهم ابتداء وانتهاء ويوم حنين اذ اعجبتكم كسرتكم فلم تغني عنكم شيئا مش كده وبس؟ وضاقت عليكم الارض بما رحبت لان جريوا جاءوا في اثنتي عشرة الف اثنتي عشر الفا - 00:15:47ضَ
فنظر ناظرهم وقال قائلهم لن نغلب اليوم عن قلة. يعني بقى في تمسك بالسبب بقى في نظر للسبب الله لا يريد منك زلك انما يريد ما قاله خالد ويلك تخوفني بالروم يريد منك ذلك - 00:16:13ضَ
يريد كما قال المقداد ابن معدي كذب قال عمرو بن معدي كرب صاحب السمصامة انما الكافر تيس. فاحملوا عليه حمل الاسود يطير كما تطير واولاد الحجل هو ده الموقف اللي ينبغي ان يقال انما تنزر للعدد والعدة والهيئة طب اهم بجوارك ما عهمش حاجة - 00:16:32ضَ
واسلحتهم كانوا يقولون بمب ومع زلك انتصروا على هزه القوى الغاشمة الحديسة العزيمة هو ايمان فقط ان حط النبي صلى الله عليه وسلم باتناشر الف في الوادي. فخرج عليه المشركون من احنائه. كما قال جابر رضي الله عنه وغيره - 00:16:57ضَ
ضربوهم بقى بايه؟ بالحجارة شف يا اخوانا احنا ازا امنا بالاسباب دون الله عز وجل هن على الله. فهزمنا في عقر دورنا. وازا امنا بالله عز وجل ولمع التوحيد قلقا في قلوبنا عززنا عند الله عز وجل وانتصرنا ولو كنا نقطع - 00:17:21ضَ
مش قوم الوزير الذي كان يحسن للناس ويطعم الناس وينفق على طلبة العلم لما مات رساه بعض اكابر الشعراء قال علو في الحياة مع انه مصلوب مظلوم. يعني مات ميتة عجيبة ومع زلك قال علو في الحياة وفي الممات. بحق انت احدى المكرمات سمعها امير المؤمنين قال - 00:17:44ضَ
والله لوددت لو صلبت مكانه. بس يتقال في الكلام ده. لو جبته لو سلبته مكانه هو صاحب المبدأ كده. فما بالك ازا كان اعتقاد معصوم فضربوهم بالحجارة وسارت عليهم الابل كما خطط المشركون. فانطلق اصحاب رسول الله يجرون يجري الرجل - 00:18:07ضَ
وبفرسه ملء فروجه. يعني على اخر سرعة ما كانش فيه ايمان ولا كان فيه شرك ولا كان فيه عولمة؟ ولا كان فيه واحد يخرج يتبجح يقول ده هؤلاء يريدون ان يعملوها الخلافة الاسلامية. شف ياد شف - 00:18:33ضَ
مش يبكي على عهد الخلافة لا بيقول كده. كانها جريمة كان هناك نفاق يخرج لدرجة ان يقوم رجل ويقول على ملأ من العالم. دول لو ارادوا ان يقتلوهم كانوا قتلوهم بس هم سايبنهم عشان يعني نديهم فرصة - 00:18:50ضَ
في حد في العالم يقول كده سلم ايمانه لا يمكن ما كانش فيه كده في اصحاب النبي. ومع ذلك شاب التوحيد شائبة فحصل اللي حصل ده جري كله لم يسبت مع رسول الله الا مية - 00:19:07ضَ
مية بس من اصحابه وخصته وال بيته كان فيه ايمان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هلموا الي يا اصحاب سورة البقرة. قال جابر رضي الله عنه فكان الرجل يجي شف بقى بيجري باقصى - 00:19:26ضَ
بسرعة فاذا اراد ان يزوي بعيره فابى البعير بيجري عايز تحوده مش ممكن. فان ابى عليه جعل عدته سلاحه في عنقه ثم اقتحم عنه ينط ينط منه بيجري على اخر سرعة ينط منه وهو بيجري كده - 00:19:41ضَ
ويقول لبيك يا رسول الله وسعديك نحن بين يديك يعني كان في ايمان بس شاب التوحيد شائبا. لن نهزم اليوم عن قلة لا حتهزم يقول جابر فما عدنا الى رسول الله حتى وجدنا الاسارى مكتفين عنده - 00:20:01ضَ
بمية؟ اه بمية. عشان اياك ان تنظر للسبب ابدا. لزا قال واعدوا لهم ما استطعتم. فالايمان هو عدتنا ما انا كنت حكيت لك عن معركة جيش الاكفان بتاعة ملاز كرد وازاي نتناشر الف او يزيدون يغلبوا ستين الف - 00:20:19ضَ
غزوة مؤتة ازاي تلت تلاف يغلبوا متين الف غلبوهم ده اللي حققه ابن كثير رحمه الله ويستند في زلك على ما قاله البخاري رحمه الله قال النبي سم اخز الراية خالد ففتح الله على يديه. سيف من سيوف الله يفتح الله على يديه. فتح على يديه. ازاي متين يغلبه - 00:20:40ضَ
يغلبوا تلت تلاف يغلبوا متين الف بعدد وعدة وفي ارضهم انت اللي رايح له. يعني مشقة السفر لوحدها تضني غلبوهم بايه؟ ان الغلام بتاع عبدالله بن رواحة قاعد يقول شعر بيرسل سيدي حيموت والنهاردة خلاص بقى هنرجع من غيره فالتفت - 00:21:02ضَ
اليه مغضبا وقال ويلك لا ام لك ترسمي! انت بتنوح علي! والله ما احب ان اخلد في دنياكم هذه طرفة عين ما انا مش عايز اقعد وانما يحجزني الان اية سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:22ضَ
قال الله عز وجل وان منكم الا واردها فانما اخشى ان اردها ولا اصدر منها. ده بس اللي مخوفني غلبوهم بايه؟ بالايمان. قام عبدالله بن رواحة ده زاته هو نفسه - 00:21:43ضَ
لما قال الناس حينما وجدوا العدد والعدة قال ابعتوا بقى للنبي قولوا له ده احنا شف احنا قد ايه وهم قد ايه. ابعتوا له وقولوا له نرجع ولا نعمل ايه وخلينا معسكرينا وما فيش - 00:22:03ضَ
حرب ولا فيش قتال ولا خارجي ناحية حد فقام عبدالله بن رواحة وابى ان يرسل الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان رباهم. حط القواعد خلاص. هنقاد له ازاي دلوقتي - 00:22:13ضَ
فقام وقال يا قوم وهل خرجت وهل تفرون الان الا من الزي خرجتم اليه تطلبون؟ الشهادة هو انت طالع ليه اصلا ولا تريد ان تغنم وترجع؟ مثلك لا يغلب. الشهادة - 00:22:27ضَ
فسكن الناس. الايمان فقط ايها الاخوة واقرؤا التاريخ انا لا اريد ان اسهم في هزا ولكن في الحقيقة الكلام فيه طويل اقرأوا التاريخ قل بل نضر. نضر في التاريخ ان نجد لنا - 00:22:46ضَ
وعتاد. قل بقى ايام الدولة العثمانية. في صدر الدولة السلجوقية بتاعة المماليك في ايام الدولة الصلاحية صلاح الدين كان مهتم بالجهاد ومهتم بالاسلحة ويسلح الناس. انما في اكسر التاريخ لا عدد ولا عدد - 00:23:02ضَ
ما عناش حاجة خالص. ده صلاح الدين زاته هو صلاح الدين نفسه. كر في اكسر من موضع بمائة. ما كنش معه حد يجري الناس كلها ما معهوش الا مية يكر عليهم بهم - 00:23:20ضَ
بمئة فقط. اذا لم يكن عندنا على طول التاريخ الا ما ندر. لكن كان عندنا سلاح ماض هو الايمان. واقرأوا التاريخ لزا قال الله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم - 00:23:33ضَ
من قوة في بعض الناس يظن ما استطعتم يعني بقى انهب. رح اجر يمين وشمال وجمع كل حاجة ولو ما كنتش على قده يبقى ما تخشش. ما هي مش ممكن - 00:23:53ضَ
لما دخل المغيرة بن شعبة على رستم نظر الى الحربة التي في يده وقال دك. دك يعني ابرة تريكو الفرس قالوا كده. ايه ده الحربة طول كده جايب حتة شجرة وبريهة - 00:24:04ضَ
يريشون النبل ويبرون القمع. اه جبريل يعمل لها سن وخلاص دي اللي في ايده انما هم معهم الحديد الفولاذ الطويل هو عامر ابن الاكوع مات ليه يوم خيبر كان سيف قصير ضرب ضربة لفت جت في رجله هو. لان قال لك من صاحبنا انما التاني سيفه طويل - 00:24:23ضَ
وكسيرا ما ترى زلك يتبادلا ضربتين تلاقي ضربة العربي ما توصلش لمسلم وضربة الكافر توصل ليه السيف طويل بتاعه. ما كانش عندنا فلما اراهم المغيرة مهارته برمي الحربة ازعنه له جميعا - 00:24:42ضَ
مش كده؟ هو قال له كده. قال دك ما لي ارى حربتك قصيرة؟ قال ايها الامير ما يضر الجمرة ان كانت قصيرة. اهي السيارة صريحة ايه؟ لكن فحمة دي زي حتة الفحمة كده. ازا ضربت بها حد ابهدله احرقه. فلما اراهم صنعته ومهارته لكن الشاهد ان لا زلنا ما كانش عندنا - 00:25:00ضَ
وفي الحروب المتأخرة هو في حرب العاشر من رمضان كان عندنا ايه ما كانش عندك حاجة وهدى الله عز وجل هزا الخط المنيع الزي اجمع الناس على صلابته. بايه؟ بالمية - 00:25:20ضَ
انما هي مسكة ايمان فقط. ايمان عشان كده لما بيزكر اهل السير ان عكاشة بن محصن رضي الله عنه جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله كسر سيفي - 00:25:34ضَ
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خذ هذا. هذا ده بقى ايه؟ فرع شجرة فوق شجرة الرواية بتقول فاخذه عكاشة وهزه انا لما بقرأ الرواية دي بقول ان عكاشة كانه استبطأ هو انت لسه فرع؟ لازم تتحول في ايدي. فاكرني يستنهضه. تحرك. اتحول دلوقتي. فلما - 00:25:51ضَ
هزه صار سيفا. فكان يقاتل به حتى دفن معه رضي الله عنه ازاي لما ابو قتادة ييجي سالت عينه فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يرفعها له ليه بيجي للنبي ليه؟ يرفعها له. ده اعتقاد ان هذا وان - 00:26:12ضَ
انا بشر يدب على الارض معنا الا ان له عند الله عز وجل كرامة. ما انتصرنا الا بعقيدة ايها السادة اخواننا الزين زاروا الجرحى من اخوانكم بس تعرفهم ما انتصروا ليه ما عندهمش حاجة لا زلنا بنقول انهم ما عندهمش برضو. مهما بقى خدعونا وقال لك جايين لهم مش عندهم حاجة - 00:26:29ضَ
لما زاروهم بعض الناس كان بيحكي كلام كان مشهور منتشر. يقول دخلت على رجل منهم في غفلة فمددت يدي اليه فلم يرفع لي يده. عايز اسلم عليه. السلام عليكم ما لقاش ما امد لوش حاجة. قال فلما دققت في يده وجدتها قد بترت - 00:27:06ضَ
فبكيت وشاب لسه ابن كم وعشرين سنة ايديه اتقطعت. فالاخ لما حصل كده بكى له. فقال له الرجل لم تبكي والله ما قدمت لله شيئا يسيرا. خد مني شوية لحم على ان يشرفني بالجهاد - 00:27:26ضَ
بيقول له كده. شف تهوين تهويل العطية ما هو ده مقياس برضه من صاحب الهمة وصاحب الهمة الخسيسة. صاحب الهمة العالية دائما يهون من عملك كان علي ابن الفضيل يقوم الليل كله حتى لا يأتي لا يأتي فراشه الا حبوا - 00:27:46ضَ
من طول القيام فازا استوى على فراشه التفت الى ابيه الفضيل وبكى وقال اي ابى سبقنا العباد لما كان زكره عن عمر المختار من اول ما ظهر نبوغه ان كان في اسد بيقف في طريق القوافل يقطع عليهم الطريق. فيجيبوا بعير هزيل عيان يرموه له. يتلهي في اكله ويعدوا - 00:28:09ضَ
اجتمع التجار وقالوا مين اللي يتحمل مؤنة البعير؟ فقال عمر لهم لا اننا لا نعطي الاتاوة للبشر. افنعطيها الان لحيوان؟ لا والله لا يكون ذلك. طب هتعمل ايه؟ راح ضربه دخل على الاسد - 00:28:36ضَ
ضربه بالنار فلم يصب الاسد وتحرك له وانت عارف السبع ازا جرح كان اشد ضراوة وشراسة جرح بس فانطلق نحوه يعدو فوجدوا عمر المختار ينطلق نحوه يعدو اسد يجرجر حية الرقطاء - 00:28:51ضَ
اقترب منه وضربه طلقة تاني موته. فلما رجعوا كان رفيقه يقص على الناس. فقالوا له هلا قصصت علينا فلو كانوا يقولوا له احك لنا حكاية الاسد شف بيقول ايه بقى؟ يقول وهل يمدح الرجل ان قتل كلبا - 00:29:10ضَ
ما هو الازهر ده اسمه برضه من اسماءه الكلب. اللهم سلط عليه كلبا من كلابك عن اسد قال اويمدح الرجل ان قتل كلبا؟ ده صاحب الهمة اللي ما يرضاش عن نفسه ابدا - 00:29:28ضَ
قام ابن الجوزي على المنبر يوما يقول ابن يقول ابن بنته اصبته يقول سمعت جدي على المنبر يقول قل اسلم على يدي مائة الف. من اليهود والنصارى. وكتبت باصبعي هاتين - 00:29:41ضَ
وكزا صفحة. الاف الصفح يعني. لما وقع على فراش الموت كان يبكي وقال الان اقدم على الله ما ادري ما يصنع بي يعني مطمئنة لعمله. فبيقول له يعني شوية شف الكلمة اللي اثارت عقلي. بيقول له ده خد مني شوية لحمة. يعني مش خد مني ايدي اللي بحركها وباكل بها وبشرب بها - 00:30:01ضَ
ليه دلوقتي بقى ؟ ما قلش كده. قال له خد مني شوية لحم. يعني شف تهويل الامر واعطاني الشهادة كانوا يقولون ما وجدنا رجلا منهم الا وبيده المصحف بيده في المصحف وانتم لستم ببعيد مما ذكروا عن محمود ابو هنود - 00:30:21ضَ
من المجاهدين القدامى المعروفين هناك هزا الرجل احتار هزا العدوان في قتله ضربه هبد عليه السجن طلع من السجن. بعد ما اتهد فوق دماغه. حتى انه حبس في سجون السلطة نفسها. وضرب عليه من جهة الاحتلال - 00:30:40ضَ
برضو في السجن خرج من السجن حتى كان استشهاده ان قاتل سرية كاملة لوحده بمسدس خرج فقاتلهم قتل منهم جماعة سم قتلوه. هزا الرجل كان القرآن لا يفارق يده الجرأة دي ما بتجيش مش واحد اتخلق جريء. لأ دي بتبقى قيم واعتبارات ومبادئ. ولا ارقى من مبادئ العقيدة - 00:30:58ضَ
ولعله منكم من زهب وعنده من القصص اكثر مما عندي حينما رأى هذه الوجوه المشرقة. لذا نصرهم الله عز وجل لما قال بعض مشايخنا عن الدكتور نزار انه قام من سنتين - 00:31:30ضَ
قام باصحابه بعشرين جزء قام الليل بعشرين جزء. هو والشباب في رمضان ثم لما ختم الشهر قال ايها الناس من يعاهدني على قيام الليل؟ هزا العام ونسأل رمضان اللي جاي ان شاء الله - 00:31:51ضَ
فرفع المسجد كله اكسره رفعوا ايديهم وكم منهم شاب. في السنة اللي وراها سأل الناس بامانة كده مين اللي قام الليل ما سابوش ولا يوم السنة دي ما حدش رفع ايده الا الشاب ده قتل معه شهيدا - 00:32:08ضَ
ويتخذ منكم شهداء يبقى الايمان نحن لا ننصر بعدد ولا عدة وانما ننصر بهزا الدين مما علمناه من ديننا من الحقائق الثابتة ان اجل المنح تكمن في طيات شديد المحن - 00:32:23ضَ
اجل المنح اعظم منحة. تلاقيها امتى؟ بعد ما تعالج شديد المحنة وانظر ايضا في دينك وفي تاريخك ترى هذا حينما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت محنة شديدة جدا - 00:32:53ضَ
في غاية الشدة ولعل كسير منكم حينما يرى الناس لا تصبر وهم يحكون مثل هذا. لا يصبرون. لما تتخيل كده ان النبي كان معك. انت عارف انت اذا تخيلت ان يعني ازا قعدت مع نفسك - 00:33:22ضَ
كده تفكر تفكر في في خلقة النبي صلى الله عليه وسلم. مش كده ده شيء من الاشياء اللي عايزين نحصلها ايضا. انك تعرف وصفه عليه الصلاة والسلام. وصف النبي ايه؟ وتقعد - 00:33:39ضَ
تخيلوا كده لما بتتخيلوا بس وتتعمق بخيالك شوية اتحداك ان تملك عينيك من البكاء شوقا ياما نفسي اشوفه مش كده ولا لأ؟ لو جربت ده لان احنا برضو عندنا اشياء ايمانية تمارين الايمان ما بنعملهاش. تمارين الايمان دي انك تقعد ساكت قافل على نفسك الاوضة - 00:33:49ضَ
تفكر في جهنم مش تتفاجئ بها نسأل الله العافية. تتفكر في القبر مش تفاجأ به. تقعد تفكر تفكير عميق عميق جدا. عشان تشغل عقلك تشغل دماغك دي بالفكرة في الاخرة. هو ده اللي خلى الناس تخاف - 00:34:12ضَ
تشغل عقلك تشغل عقلك بزلك في التفكير في الجنة فما بالك ازا تخيلته فقط على ضوء ما قرأت مسلا في الشمائل ولا غيره ممن صنف في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه وخلقته. لما تتخيلوا بس تتوق نفسك اليه. فما بالك لو ربط على كتفك على كتفك - 00:34:35ضَ
فيك يوما حط ايده على كتفك كده قال لك رايح فين؟ وابتسم في وجهك فشممت منه عبق المسك الازفر وبعدين مات وهتدفنه بايدك ايه بقى وضعهم ده؟ دي فتنة فتنة. فتنة عزيمة. عمر بن الخطاب قام زاهلا - 00:34:56ضَ
واحنا اللي بنقرأه كسيرا عن سيدنا عمر رضي الله عنه ان احنا بنقرأ عنه ايه؟ بنقرأ ايه عن سيدنا عمر؟ كثيرا ما نقرأ الشدة والحق والزهد والورع ما بتقراش مسألة العقل - 00:35:23ضَ
العقل عشرين سنة يسوس دولة برمتها. يهابه القاصي والداني لعقله المنبثق من ايمانه صاحب العقل الرشيد ده زهل قام اخذا سيفه مجردا سيفه يلوح للناس. وازا لوح عمر مين اللي هينطق بقى - 00:35:34ضَ
من قال ان محمدا قد مات ضربت الان عنقه انما قد زهب لقاء ربه كما زهب موسى ثم يرجع في قطع اعناقه وايادي المنافقين زعل عمر شل عثمان خرس لسان علي جاله شلل في لسانه شلل وقف ما قدرش يتكلم - 00:35:59ضَ
حادس قام رجل وقال اللهم ان كان رسول الله قد مات فاقبض نزري اليك الان فاني لا احب ان ارى احدا بعد رسول الله فعمي من ساعته وهو راضي. بس ما اشوفش الدنيا ما فيهاش النبي دي تاني ابدا - 00:36:23ضَ
بعد خمستاشر سنة بعد خمس سنين من موت النبي صلى الله عليه وسلم سنة خمستاشر فتح المسجد الاقصى وقام بلال رضي الله عنه يوم عزم عليه عمر رضي الله عنه ان يؤذن فلما اذن بكى وابكى - 00:36:40ضَ
كل الزمن ده وفتوحات وقتال ومشغولين بقى. لا زال القلب فما بالك بقى ازا كان في وسطهم دي فتنة فتنة كبيرة جدا كبيرة جدا مش كده وبس ارتدت احياء العرب. قلت لك قبل كده بعض الباحثين يقول لو كانت حادثة الردة هذه - 00:36:59ضَ
لحقت بامبراطورية سابتة الاركان لتداعت. الامبراطورية بقى لها ميت سنة على الارض مليون سنة مؤقتة حصلت فيها الفتنة دي من الناس اللي جواها تركوا الدين وانقلبوا على انفسهم كانت وقعت الامبراطورية دي راحت - 00:37:19ضَ
دي بقى محنة ولا دي ايه؟ ازن اسودت الدنيا في اعين الناس. فجاءت هزه المحنة لتسهر لنا المعادن فيخرج من خلالها الزهب الابريز الموسوم على جبينه ابو بكر الصديق فقال علي ابن المدين ان الله عز وجل - 00:37:38ضَ
قد عصم الاسلام واعزه برجلين بابي بكر يوم الردة وباحمد ابن حنبل يوم المحنة طب استفدنا ايه ساعة الردة وحصلت وقاتل ابو بكر رضي الله عنه المرتدة قمع المنافقون قمع الكافرون حتى علم الفرس والروم قدر المسلمين. واحنا لسه دولة نشأة. لكن لسه بقى لنا خمستاشر سنة دولة ناشئة - 00:38:04ضَ
انما الفرس ارتعدت مننا. وعرفت ان هناك قوم عندهم مبادئ سابتين عليها ده كان من الفضل. ابتلي رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قدم الى المدينة بالمنافقين. وانت لما تقرا عن المنافقين - 00:38:33ضَ
لحد النهاردة ما حدش يحرق دمك الا المنافق. عشان تبقى عارف. لزلك وصفهم الله عز وجل عنده اللسان زي السيف. سلقوكم بالسنة حداد انما حينما يحضر الصف ولا ما حتشوف وشه - 00:38:51ضَ
اللي طلع دلوقتي بيقول ده كويس ده هم رحموهم بس وما رضوش يموتوهم مع لا يمكن تشوف وشه ابدا. دائما في اعطاف الكافرين الزين هم في الدرك معهم مشتركين قام النبي صلى الله عليه وسلم وواجه المنافقين - 00:39:07ضَ
فظهر بوجود المنافقين بكلام المنافقين الزي خرج منهم واذان زهرت بذلك وجوههم اللي كنت لا عمرك ابدا هتقدر تتعرف عليهم وهو ماشي معك اهو يوم احد واحنا ان شاء الله عز وجل عندنا سلاسة وجوه ظهرت وبانت. نفصلها في ضوء القراءة لغزوة احد - 00:39:28ضَ
يعني غزوة احد هي اشبه بما حدث في غزة بالزبط نصر وهزيمة قتلى واشلاء وانتصار. نفس القضية بالزبط. في سلاس وجوه وجه الكافر ووجه المؤمن وجه المنافق ظهروا الان في ضوء قراءتنا لوقعة احد - 00:39:53ضَ
لكن الشاهد ايها الاخوة لما خرج المنافقون شف بقى لما واحد صعلوك لا هلفوت. زي عبدالله بن ابي بن سلول ويطلع يبص كده للنبي واصحابه ويقول لك قراؤنا ارغبنا بطونا واجبالنا عند اللقاء - 00:40:17ضَ
مع ان عبدالله بن وهب بن سلول ده لما تقرأ عنه في الجاهلية قبل الاسلام كان في معارك ما رضيش يخشها. حتى في الجاهلية. اقرأ كده في الحقبة الجاهلية في الايام العرب هتلاقي في ايام كتيرة - 00:40:32ضَ
العرب متسمية عند العرب يسمون التاريخ بالايام اللي هي المشهودة. هتلاقي في حروب ما كانش بيريدها يخشها. يعني طول عمره جبان وندل كده انما هو طالع النهاردة ينتقد قراؤنا ارغبنا بطونا. يقعدوا ياكلوا كتير. ولما يحضر القتال واجبننا عند اللقاء - 00:40:42ضَ
سمن كلبك يأكلك. وجوع كلبك يتبعك لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الازل. بل وفي وقعة احد نفسها خدت التلتميت واحد ومشي. واحنا كنا كلنا على بعضنا الف واحد - 00:41:03ضَ
خد تلتمية بل قال الزهري وان كان انفرد بذلك اخز ثلثي الجيش. يعني قرابة سبعميت واحد خدهم ومشي وانت الف قصاد تلت تلاف بقيت سبعمية بس بخلاف الفتن التي يضربونها عشان كده اليومين دول انت هتسمع بقى الفتن التي هيحصل اضرام لان هو كده. بعد هزه الوقائع يطلع نفاق - 00:41:19ضَ
بالزات لما تنتصر يهون من نصرك لما انتصر اسد الدين شركوه واحنا ان شاء الله لعلنا نفسر في مسل هزا شيئا من تفصيله. لما انتصر جاء هنا الى مصر مستغيثا به الوزير شاور السعدي. واحد كان وزير هنا في مصر مشاور السعدي. كان وزير العاضد. استغاث به. تعال - 00:41:41ضَ
الحقنا الفرنجة هيعملوا فينا فلما دخل الى مصر خلاص الفرنجة رجعوا؟ قال له اه. قال له رح بقى روح ازاي ده احنا متفقين ان احنا يبقى لنا مع بعض قال له ما عنديش - 00:42:05ضَ
خد قرشين اهو مع السلامة فتحصن منه في بلبيس فاتصل بالفرنجة عليه حاصره حصار مرير مع ان اصلا دي كان الكفار يسمعوا اسمه بس يترعبوا اللي هو ربى صلاح الدين اللي اصلا صلاح الدين - 00:42:18ضَ
لكن عشان تعرف صورته ويظهر لك ده مكسب عزيم. يبقى ازا احنا كسبنا من محنة وجود المنافقين او كلام المنافقين لما بدأ يتكلم ايه؟ ان احنا عرفناه قال الله عز وجل لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا - 00:42:40ضَ
ضعفا ولا اوضعوا الايضاع المشي بسرعة. ولا اوضاعوا خلالكم يبغونكم الفتنة. هو في الكلام كويس جدا. يعمل لك مؤتمر خمستاشر صحفي كتبوا مجلدات في الاتنين وعشرين يوم دول وتحليلات وقلب للحقائق وشتم وحاجة مش عايز اقول لك. لحد ما حطوهم على القائمة لو ده بيحس كان راح دفن نفسه حي عمال يمدح لي - 00:42:56ضَ
اليهودي يقول لده كويسين جدا يا جماعة دول حطه على قائمة شرف زعمة. اسماء مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد. قتل علي رضي الله عنه فاستقرت الدولة مع معاوية. مش كانت فتنة؟ لكن لما قتل علي رضي الله عنه ما بقاش فيه فتن - 00:43:23ضَ
هو كان عليه سبب الفتنة؟ مش القصد كده. القصد اللي كان فيه بلية حصلت. لما يقتل عليه رضي الله عنه ده بلية ولا مش بلية؟ بلية عظيمة جدا. قتل حتى مش - 00:43:45ضَ
قد قتل رضي الله عنه استشهد يعني لما حصل كده حصل ايه؟ استقرت الفتنة. قتل خبيب فهزمت الخوارج وسيدنا علي شاف الخوارج وساكت. ماشيين في وسط الناس يكفروا العامة لحد ما واحد بص في الجامع وقال كل من في هزا المسجد كفار. في المسجد - 00:43:55ضَ
وماشيين خاربين الدنيا ومع زلك ساكت عليه لان المفروض قرع الفكر بالفكر. اول ما خدوا خبيب وبقروا بطنه وقتلوا زوجه قاتلهم علي رضي الله عنه. فكان قتل خبيبي مؤلم بالنسبة لنا ولكن - 00:44:16ضَ
لما قتل عليه لما قاتل عليه الخوارج كان فضل بالنسبة لنا لما استأصل شأفتهم طعن الحسن بن علي من الشيعة اللي بعتوا له وقالوا له قعدوا وقالوا احنا واقفين وراك وهننصرك دخل عليه طعنوه - 00:44:29ضَ
خرجوا عليها طعن الحسن بن علي من الشيعة فكان عام الجماعة. الحسن قال لا الجماعة دول بقى مش بتوع قتال اصلا. دول منافقين خليها بقى نلم الدولة دي فذهب الى معاوية الى معاوية رضي الله عنه وقال خلاص انا مش عايز خلافة - 00:44:47ضَ
وانت الخليفة. فكان عامل جماعة وهزا الزي نبأ به النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايه؟ قال ان ابني هزا ايه؟ سيد يصلح الله به بين فئتين عزيمتين آآ من المسلمين - 00:45:05ضَ
كزلك في المحن يصطنع الرجال بس انا قاعد ادعوك دائما انك تقرأ التاريخ. لو قرأت التاريخ تعرف اللي انا بقول لك عليه ده. وانت ماشي كده تلاقي فيه سقطات وهداة. في كل وحدة ومحنة يصطنع الرجال - 00:45:20ضَ
فلما قتل خبيب ابن عدي خرج سعيد بن عامر الجمحي انت عارف سعيد ابن عامر الجمحي ده اسلم بسبب مين؟ شاب خبيب بن عدي. شافه وهو مصلوب وهم بيقطعوه ويقولوا له ترجع عن دين المحامي؟ يقول لا لا ارجع عنه طرفة عين - 00:45:35ضَ
فلا زال هزا الامر في في عقله حتى انه كان بيغشى عليه. بعد ما اسلم. وصار له قدر في الاسلام وصار واليا من عمال عمر رضي الله عنه قتل خبيب صحيح لكن خرج علينا وهو اخوانكم بيقولوا دلوقتي كده. اتقتل عندنا كم السنة الاتنين وعشرين يوم دول؟ اتقفل عندكم الف واحد. قالوا على كل حال. عدد - 00:45:54ضَ
مواليد تلت تلاف عدد المواليد اصرحه بكده. عدد المواليد تلات تلاف في خلال الفترة دي فليقتلوا منا وليقطعوا منا لا بأس فان قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار لا بأس اسر سمامة بن وثال فكانت نكبة على بني حنيفة فاسلم. فنقل الاسلام الى بني حنيفة - 00:46:14ضَ
اسر المسجد الاقصى فخرج عماد الدين زنكي ونور الدين محمود زنكي وصلاح الدين قتل التتار في العراق مليونين. فخرج سيف الدين قطز انت عارف قطز ده قعد قد ايه؟ مش هتصدق انت - 00:46:40ضَ
قبرص ده قعد سنة الا يوم كأن الله عز وجل جابه كل الرحلة الطويلة دي اقعد عشان تغلب دول وموت. قعد سنة الا يوم سنة الا يوم واحد سنة واحدة وطد الامر وطرد التتر اللي ما كانش حد معتقد انهم ممكن يهزموا ابدا - 00:47:00ضَ
قتل مليونان يوم التتر فكان سيف الدين قطز. جاء اليهود ومن قبلهم الفرنجة الذين سموا انفسهم باستعمار او استخراب. جاء هؤلاء فخرج منا محمد عز الدين القسام. وخرج الجبرتي خرج محمد بن عبدالوهاب وخرج عمر المختار وخرج احمد ياسين وخرج يحيى عياش - 00:47:19ضَ
وخرج نزار ريان شفتوه؟ محدث. محدث يشهد له بالثقة في الحديث هو الذي استشهد معه ثلاثة عشر من اهل بيته رحمه الله ورضي عنه وحصرت غزة اليوم فولدت امة برمتها - 00:47:47ضَ
الناس اللي ما كانوش عندهم في دماغهم حاجة خالص بقى النهاردة يتكلموا وايه اللي حصل وغزة قاعدين بيعيطوا في البيوت! لما ينظر الى الاشفاء والدماء. الناس النهاردة برضه من كلام المنافقين يقول لك انا - 00:48:11ضَ
كل الشارع العربي تسأله تقول له عايز حرب يقول لك لأ شوف امال كانوا خارجين مزاهرات بيقولوا ايه؟ ما هو خارجين مزاهرات بيقولوا احنا مش عاجبنا؟ ده بيقولوا احنا عايزين نروح نطير رقبته ده اللي قعد يموت فينا. مش كده ولا لأ؟ امة - 00:48:21ضَ
كاملا طفضت وتبلورت عقيدتها. كان حد هيقدر يعملها دي لما بنزكر لك البوست او الهرسك كان الناس بيقولوا في الناس علمانيين علمانيين كانت المرأة بتسمي اسمها على اسماء النصارى اللي عايشين معهم. ابنها المسلم. كان ممكن كتيبة من العلماء تقنعهم بان هناك في - 00:48:36ضَ
اشياء في حدود وتمايز كان ممكن تقنعهم بحاجة زي كده ؟ اقتنعوا لما قتلوا. لزا هناك من يقتل فيطهره الله ويطهر منه الطريق لانه عقبة. يطهره الله بقتله ويطهر منه الطريق لان هو عقبة - 00:49:03ضَ
في قوم كده كزلك ايها الاخوة من فضل هزه المحنة المنحة التي كانت في طيها في طيها تعميق الايمان والتوحيد التوكل ولا سيما الايمان بالقضاء والقدر والقدر بمراتبه الاربعة لما ضاقت الارض على الناس ينظرون يمنة ويسرة ما حدش بيسأل فيهم - 00:49:21ضَ
اعتمدت قلوبهم برمتها على الله عز وجل. فرأوا من جلاله فرأوا من جلاله سبحانه وبحمده حتى قام بعض رؤوسهم والمتابع منكم يعرف هزا. قام بعض رؤوسهم وقال هذا امر اخبركم به انتم لا تعرفونه. لكنني اقسم بالله العلي العظيم ان الملائكة تقاتل معنا - 00:49:54ضَ
رجل مفترض فيه الصدق ولا التكذيب المفترض فيه صدق؟ قال انا اقسم بالله الملايكة بشوف ملايكة بتقاتل معا. وهزا ليس بعيد. انا حدسني رجل ممن شهد حرب العاشر من رمضان. كان جرا لي. قال لي - 00:50:19ضَ
لما امسكنا بالاسرى قالوا اشد الكتائب علينا اللي كانوا لابسين اصفر فوق التبة دي. فاقسم بالله لكان فيه حد لابس اصفر ولا حد واقف في التبة ده واسألوا الزين عاصروا منكم وبينكم اباؤنا يحدسونكم كيف كان الناس يسقطون دون ان يضربهم احد. الايمان ايها الاخوة انت اذا امنت استعديت - 00:50:32ضَ
على خصمك الله عارف يعني ايه؟ يعني انا شف النبي بيقول ايه؟ كان ازا رأى احدا من الجبارين يقول اللهم اني ادرأ بك في نحره الله وكيلي ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم. الله عز وجل مولى لنا مولانا. نحن - 00:50:53ضَ
يدخل في كنفه. لزا نحن الان نواجه اي احد ازا تحصل هزا لدينا فلم تكن بركة هذه المحنة عليهم فقط بل كانت على الامة برمتها لان كانت الامة كلها بتغلب. من ينصر هؤلاء لما ما وجدوش بقى يتجهوا الى الله عز وجل. فصح توحيدهم وصح توكلهم. لزا والله يعلم الله - 00:51:15ضَ
حينما سمعت بانتصار هؤلاء منذ بدأت الحروب البرية. وهم يكبدونهم في الخسائر حينما كل ما اسمع هذا الخبر اقول هو بدعائي لصالح قام في جوف الليل. منهم او منا او منا جميعا - 00:51:40ضَ
قام في جوف الليل معتمدا على الله كم من دمعة ساخنة اسكبت في السحر لاخواننا صح ولا لأ؟ وامهاتنا والناس الكبار انا سمعت امرأة والله العظيم بتقول انا لميت اموال من العمارة بتاعتنا البيت كله علشان نخرجها جهدي لمت كم - 00:51:55ضَ
لم التمانية جنيه من عمارة كاملة ربع جنيه من ده وربع يعني شف الناس مش لاقيين تعبانين. ما فيش فلوس. ويطلع ويدي لك. ما تستهترش بالربع جنيه ده. هو يقول انا كنت اولى به في - 00:52:15ضَ
معها ملايين ويقول انا اولى بها امة كاملة تبلورت ما اظن ان كتيبة من الدعاة لو عملت فيها لانجزت في هذه الفترة اتنين وعشرين يوم دول لانجزت فيها ما انجزت في هذه الفترة مثلما انجزت هذه المحنة. جزى الله المصيبة كل خير عرفت بها عدوي من حبيبي - 00:52:28ضَ
فتعمق التوحيد والايمان في جذر قلوبهم وامنوا بالقضاء والقدر تحت وطأة المحنة. بمراتبه الاربع من العلم والكتابة والمشيئة والخلق فعلم هؤلاء انه سبق الايمان بالقدر لما لقوا الناس بتموت ما حدش بينجدنا - 00:52:52ضَ
فحصل ايه؟ بردت قلوبهم بالايمان بالقدر. المكتوب زكرت لك انا عمر المختار اول ما نطقه في وشه الحكم كده وقفوه ابن سبعين سنة. قريب من تمانين سنة. قال له حكمنا عليك بالاعدام شنقا حتى الموت - 00:53:12ضَ
نظر الناس جميعا الى وجهه هيعمل ايه؟ يعني هادي خالص. ثم نظر الى القاضي وقال له مكتوب انا الى الله راجعون. يعني هتعمل حاجة تانية اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في امر عظيم. كطعم الموت في امر حقير ان لم تمت بالسيف - 00:53:27ضَ
مت بغيره تعددت الاسباب والموت واحد علم الناس زلك فامنوا بالقدر حتى ولو لم يحفزوا هزه المراتب اللي بناخدها في دروس العلم الان. من ان الله عز وجل علم ما كان وما يكون وما سيكون - 00:53:51ضَ
وما لم يكن لو كان كيف كان يكون؟ ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. اهو ده ما لم يكن. مش ممكن يحصل. لكن علم هذه مرتبة للقدر. فلما علم سبحانه وبحمده كتبه - 00:54:06ضَ
في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. كتب ده مكتوب مكتوب ان فلان الفلاني انت واسمك واسم والدك واسمك سيأتي في اليوم الفلاني وهيحصل له كزا كزا وهيتشكشوكة. دا موجود امنوا به وان لم تتلى عليهم هزه الدروس. امنوا بذلك - 00:54:25ضَ
كنت تقعد تشرح له بقى توصل معه لامتى الكلام ده فلما كتبه سبحانه وبحمده قضاه لما كتبه كان قدرا فلما امضاه قضاه بقى قضاء. قضاه فخلقه صنعه سبحانه وتعالى هيأ لك الامر - 00:54:46ضَ
يطلع واحد زي ده يقول لك لازم انا اقاتلهم واحاصرهم ترد عليه اندلعت الحرب. خلقها الله عز وجل فلما شاءه خلقه سبحانه وبحمده من فضائل هذه المحنة ايها الاخوة طبعا هزا الايمان ما كانش بسهولة انه يا اخوانا بس انت يعني فكر شوية في المسائل دي ما كنتش بسهولة هتحتوي الامة بكم الايمان - 00:55:10ضَ
حالي مش بسهولة. مش بسهولة ابدا. فكان هزا فضل من الله عز وجل. كزلك لا زالت المنح اقطنوا في طيات المحن. ومن هذه المنح هو ان الحياة الم تر كيف كان الرجل منهم يستقبل الموت بصدر عال - 00:55:31ضَ
انتم عارفين يا اخواننا ده برضه لعلنا نذكره من شراسة الاعداء. ان شاء الله عز وجل في خطبة الجمعة لكن هزه نبزة تعرف اللي اترمى عليهم قد عارف الحرب عالمية اترمى على لندن. كم من المتفجرات في اربع سنين كان كم معين. الكم ده اترمى على اخوانكم في اتنين وعشرين يوم - 00:55:56ضَ
شو الفرق اربع سنين اترمى عليهم في اتنين وعشرين يوم في الحرب العالمية. الناس الزين يهونون منهم يقول لك ايه يعني ولا انتصروا ولا وانت هتدعي وزرا في العيون عيون ايه؟ ده كان جحيم. ده كان هناك قنابل تضرب تسعة وتلاتين متر في الارض. يعني يضربوا يطلع المياه الجوفية - 00:56:16ضَ
طب بدل ما ينزل بقى في بيت ده ولا في مسجد ولا في يعمل فينا ايه ده ولعلك ترى كثير من هذه الحقائق ان شاء الله عز وجل. لكن هذا الامر كان هانت عليهم حياتهم. ليه هانت ليه؟ زي ما بقول لك بقى في مبادئ لا سيما اذا - 00:56:36ضَ
كانت المبادئ عقيدة. انا قرأت على الرجل في ايام العرب القديمة رجل من العرب هزم. في حرب في الجاهلية فطلع يجري فلما جري قال هيأسروني خلاص حوطوا علي هيأسروني. شريف يؤسر؟ مش ممكن. فابى ان يؤسر. عمل ايه - 00:56:53ضَ
طلع فوق شجرة وجاب حبل ربطه في جزع شجرة وفي رقبته ونط فلما نط انكسر عنقه مات شنق نفسه بس ما تتأسرش. كيف هانت عليه الحياة؟ اصل فيه مبادئ. انت بقى مبادئك عقيدة معصومة - 00:57:13ضَ
يبقى كيف تكون خالد كان يقول له ايه؟ جئتك بقوم يحبون الموت كما تحبون لحم الخنزير اهو ده هانت عليهم الحياة. يقول كثرة الحزن اتعلم البكاء. فدول قعدوا ينقلوا في موتى وقتلى طول ما هو قاعد بينقل - 00:57:29ضَ
فتبلور هزا المعنى في خلجات نفسه. بقى مستعد. واللي داخل الحرب ده يريد ان يموت لا يمكن يهزم ابدا ان نجاه الله لازم يبقى منتصر ازا كانت القول التي اثروها عن ابي بكر رضي الله عنه يحرص على الموت. توهب لك الحياة. احرص على الموت توهب لك الحياة. فهانت وهان على الاخرين - 00:57:45ضَ
قرين الناس اللي كان يقول لك مش ممكن انا في ناس كتير قوي كان يقول لك اوعى تجيب سيرة الحرب دي ما تتف من بقك. النهاردة بقى انا مستعد جدا لو حصل هنبقى زي ايه؟ يعني ما احنا شفنا اهو - 00:58:12ضَ
فجرأ الله عز وجل قوما حتى هان الموت في انظارهم ومن فضائل هذه المحنة انهم تجمعوا انت عارف المقاتلين ده برضو اعتبار لازم نعرفه. المقاتل له نفس المقاتل نفس ابية كده - 00:58:24ضَ
لزلك كان ابو بكر بالعربي قال كده في المحنة لا ينظر في المحنة التي كانت بين عليه في الفتنة. التي كانت بين علي رضي الله عنه وبين معاوية رضي الله عنه الا - 00:58:45ضَ
علم اخلاق العرب لان انت ممكن بسورة تقول طب ما سيدنا علي ما كنت رحت له وخلاص. لا مش خلاص. ده فيه انفة محارب. وهؤلاء لو لم يكونوا كزلك ما ما قام هزا الدين - 00:58:55ضَ
مقام هزا الدين في واحد في حروب الردة ضربه العلاء ابن الحضرمية او غيره ضربه ضربة طير رجله وقع على الارض قال له اقتلني انما اروح لهم برجلي ورجل لأ اموتني دلوقتي. فكان من العزاب عليه اللي اشد من القتل انه قال له لأ مش هاموتك وسابه كده - 00:59:10ضَ
دي خلق طبيعة شاء الله عز وجل ان يكون هزا الدين في هذه الطبائع هؤلاء ما كان لهم ان يتجمعوا ابدا. النهاردة بقى يقول لك ما فيش بقى حاجة اسمها حماس والجهاد ما فيش الكلام ده - 00:59:29ضَ
من اول ضربة قالوا كلنا تحت اسم واحد المقاومة. ده يعني لدغدغة مشاعر العلمانيين والا فاسمها الحقيقي ايه؟ المجاهدون المقاومة دي فيها شيء من الضعف كده ان انا يعني انا واحد بيضربني وباقاومه - 00:59:47ضَ
فتجمعوا جميعا ده امر ما كناش عمرنا ابدا آآ ما كناش عاملينها ابدا نتخيله انه ممكن يحصل بهزه السهولة احدسه الله عز وجل نريد ان نذكر سردا بعض الوصايا على عجالة لان الوقت ما كنت اظن ان يمر بهذه السرعة - 01:00:03ضَ
لكن هزه وصايا ايها السادة من الحقائق التي ينبغي ان نعلمها انه ما نزل بلاء الا بذنب ولا يرفع الا بتوبة. فمع اننا نغبط على شهادتهم وكما قلت لك نتخيل بعيون قلوبنا اعراسا بين السماء والارض الا اننا نقول كان هناك زنب ايضا - 01:00:23ضَ
كان فيه زنوب وعندنا زنوب حبستنا. وعند غيرنا زنوب قست قلبه لحد ما قال يستاهلوا. كانت ذنوب فينبغي فنحن وندعو انفسنا لتوبة عامة بتوبة عامة من الان نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا توبة ترضيه. سانيا انتهاز الفرصة. يا - 01:00:45ضَ
طلبة العلم الامة برمتها. الان معدة لغرس الايمان من جديد لجلاء الايمان من جديد. اخطبوا فيهم وكلموهم وعلموهم واقرأوا عليهم واصلوا عندهم الديانة. دي فرصة. الناس معادلة استوت دلوقتي ما بقاش عندنا اي جهة متمكنة. ما بقتش اسق في حد خلاص. هنا اعطفه على الله عز وجل. نهتم - 01:01:09ضَ
ونجعل الناس يهتمون بالتوحيد وتعميق التوحيد وتأصيل التوحيد وان يكون التوحيد امرا واقعيا لا يكون مجرد قواعد يحفظها الانسان فقط لا ومن اهم ما ينبغي ان نعتقده او ان ننظر اليه نظرة فاحصة - 01:01:36ضَ
جوهر التوحيد واصل الايمان والزي عليه مدار النجاة والعطب. تعرف ايه هو؟ الولاء والبراء سئل الامام المرتعش امام عابد كبير جدا جدا ترجم له الذهبي اسمه ابو عبدالله او عبدالله المرتعش - 01:02:01ضَ
قيل له ما الايمان؟ قال الحب في الله والبغض في الله. او قال ان توالي اولياء الله وان تعادي اعداء الله وقالها النبي صلى الله عليه وسلم قديما اوسق عرى الايمان الحب في الله هو البغض في الله. احب بقى مين واكره مين؟ تجلى لك الميدان. ما عدش بقى نقول اصل معلش وعايزين نقعد وعايزين الحايدة العلمية والحايدة - 01:02:27ضَ
النقاشية تجلى لك الميدان تجلى لك الميدان وظهر كل وجه لازم تأصل ولاءك. من احب ومن ابغض ومن ابغض؟ من اتخز عدو ومن اتخزه حبيب. عشان ده له احكامه؟ وهزا له احكامه. ده له الرد. وده له رد اخر - 01:02:49ضَ
كرم مغاير. عايزين نأصل في انفسنا الولاء للاسلام. الولاء الكامل له. التعصب للاسلام يا اخواننا التعصب للاسلام ده اللي خلى كعب ابن مالك يعصم من فتنة فتنة. اربعين يوم ما حدش بيكلمه - 01:03:11ضَ
لما انا ابقى انزل من بيتنا اسلم على البقال ما يرضاش يرد علي. اسلم عليك ما تردش علي. اقف في الصف معكم اصلي تصلوا وتخلصوا وكل واحد يخرج يكلم التاني وتسيبوني. ده شيء - 01:03:28ضَ
طبعا صعب جدا زوجتي في البيت مروحة النبي قال لمراته روحي. اطلقها ولا اعمل ايه؟ قال له لا روحها على اهلها لحد ما يقضي الله عز وجل فيك دي فتنة عزيمة جدا في هزه الاونة على راسها اربعين ليلة او نحوها - 01:03:38ضَ
يرسل اليه ملك غسان. ايه طبعا كعب بن مالك ده كان امير اصلا زمان وله هيئة وبيخش على الناس دي ويقعد معهم فارسل اليه قد علمنا قد بلغنا ان صاحبك قد قلاك - 01:04:00ضَ
وبيشتمك ليه وبيهزأك ليه؟ ده انت حتى امير. وهم بقى كده في المية العكرة ده انت امير ولك وزنك ولك هيئتك ولك طب طلباتك قال له الحق بنا نواسك. تعال هنا وانا اقعدك على كرسي العرش. وتبقى راجل لك - 01:04:15ضَ
لما كان في عصبية للدين بقى في في تمسك بالدين ده الولاء. راح ماسك الورقة وقال وهزا ايضا من من البلاء فهمت بها التينور انت هتعرف امتى بقى البلاء من غير البلاء؟ امتى هتتعرف عليه؟ ما هو دي وجوه مختلطة. لما قلبك يصفو بتوحيد الله عز وجل - 01:04:30ضَ
بهزا الامر لا يحب الا لله ولا يبغض الا لله وانا مش عايز اغوص المسألة لان الوقت يتقدم بنا المعاملات اللي بين الاخوة بعضهم بعض سيئة. ده لاني ما تعاهدت معك ابتداء على ان الميثاق - 01:04:50ضَ
الذي بيني وبينك مقدس لما ابو سعيد الخضري في الصحيح يروح يبيع من جار له فيحط له تقريبا ميت الف او مبلغ في دار. يقول له الدار دي بكزا يحط له مبلغ كبير منها. عايزها بالف يقول له خمسمية مسلا - 01:05:07ضَ
فيقول له طب انا هبيعها لك انت. تعرف ابيعها لك انت ليه؟ والله لقد جاءني فيها كزا وكزا غير اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الجار اولى بسقري - 01:05:26ضَ
الشفعة يعني انا لما اجي ابيع ابيع لجاري الاول بس عشان انا سمعت الحديس ده هسيب لك الشوية دول. اشفع لك فيهم اقلل عليك مش مشكلة. انما لما بقت العلاقة اللي بيني وبينك علاقة مصلحة - 01:05:36ضَ
بقى يحدس بيني وبينك الخلاف ازا زهبت المصلحة عايزين نحقق الامر الولاء يا اخوانا مش عايز اتكلم فيه كتير وان كان تاريخنا مليء عبدالله بن حزافة السهمي لما مسكوه حبسوه - 01:05:51ضَ
حطوا له لحم خنزير وكزا قال لهم ايه؟ قال والله لقد وجدت في ديني مندوحة غير اني ما احببت ان ايه؟ ان اشمتكم بديني مش عايز اشمتك في. فانا باقول لك برضو ما تشمتش فينا حد. ما تكسفناش قدام الناس. لازم تعرف ان عليك هيئة الالتزام فكان ما - 01:06:05ضَ
اتترك اولى عند الله عز وجل مما تاخز ولا تنقلب الى ربك عز وجل الا مغلوبا لا ينبغي لنا ان ننسى هزا العدوان قط. احنا امة نساية وبكرة يقول لك خلاص ممكن نقعد بقى والتسوية والناس بقى كويسين ما يبقاش كويسين - 01:06:24ضَ
احنا حننطلق الان زي ما قلنا في اول كانت الرؤية الاولى او تكلمنا في الرؤى الشرعية في هذه الفتنة من منطلق ان احنا ايه لسنا ساسة انما نحن نتحدس من الكتاب والسنة. ما لناش دعوة بالقوانين والقواعد اللي ما لناش بتاعتهم مش بتاعتنا. انما احنا لما نحب ننظر لامر نبص له منين؟ من الكتاب والسنة - 01:06:43ضَ
ربنا قال ايه؟ والرسول صلى الله عليه وسلم قال ايه فهو كزلك نقول زلك الى اليوم. هو منزورنا. هؤلاء اعداء لنا بالشريعة. ولزلك لو انه ترك فلسطين برمتها وراح قعد في اخر الهند - 01:07:04ضَ
هيبقى حبيبك ولا هيبقى عدوك؟ هيبقى عدوي برضه. هيبقى عدوي برضه. هزا من جملة الولاء. ومن جملة البراء كزلك ينبغي ان تعد نفسك الموازن. قال الله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم. صحيح ان كان ما استطعنا ويكفيك الان يا اخي - 01:07:23ضَ
كان اهل العلم يقولون اعجبتني قولة بعض علمائنا بيقول ايه؟ بيقول تهافت الناس على لعب الكرة وتركوا العاب القوة شاب عنده عشرين سنة وتبص تلاقيه ماشي رايح فين بس هروح اخلع ضرسي - 01:07:43ضَ
ليه؟ اتحرك. طب وده الكم ده؟ ده بقى الدرس رقم تلاتة امال بتاكل على ايه؟ ايه الضعف اللي انت فيه ده؟ ما بتاكلش ما فيش بروتين مش قادر يقف وهزا امر احنا بنقول المغيرة بن شعبة ازهر لهم القوة كان - 01:07:58ضَ
ارسل ملك الروم يوما معلش بقى خد الحتة دي ارسل ملك الروم يوما لمعاوية. كان في حرب كده اسمها الحرب الباردة. انما ابعت لك كده شوية مسائل تعرف تجاوب عليها ولا لا؟ ما عرفتش يبقى آآ غلبتك. فكان الامراء - 01:08:18ضَ
حافظين كويس قوي انهم ايه ما يتغلبوش في الحاجات دي. فارسل ملك الروم برجلين. رجل طويل اوي اوي ورجل قوي جدا وقال لمعاوية رضي الله عنه كانت طبعا بقى الحدود تضخمت وتقاربت قال له شف عندك حد طويل زي الراجل ده - 01:08:31ضَ
وريهوني وعندك حد اقوى من الراجل ده وريهوني. فمعاوية نظر واحد مفرط الطول فعلا والتاني جامد خالص قاعد عضلاته باينة فمعاوية رضي الله عنه قال اشيروا عليه نجيب مين لواحد طويل زي كده لواحد قوي زي ده اقول له ما فيش الا محمد ابن حنفية محمد الحنفية ده ابن مين؟ ابن علي رضي الله عنه. بس نسب الى الحنفية عشان يفرق بين الحسن - 01:08:49ضَ
ابلة فاطمة لانه ابن امرأة من بني حنيفة لكن هو محمد بن علي بن ابي طالب. رضي الله عنهما. قال له محمد ابن الحنفي. جه محمد ابن الحنفية قعد معه قال له - 01:09:13ضَ
انت تقعد على الكرسي وانا احاول اقومك كده. نكتشف اعصابك وانا اقعد على الكرسي وانت تحاول تقومني ونشوف قعد محمد ابن الحنفية على الكرسي الراجل فضل يشيل ويقتل وينزل تحت منه بقى ما قدرش يحركه من على الكرسي. قام محمد ابن حنفية قعده على الكرسي وراح واخده بايد كده ورماه - 01:09:25ضَ
خلاص؟ التاني مين؟ الراجل الطويل جدا ده. قال لهم معاوية ده ما فيهوش حيلة. ده انا اجيب له منين ده ايه ده هيلف. هنجيب له منين كل ده قال له ما فيش عندك الا قيس ابن سعد ابن عبادة - 01:09:43ضَ
يفتح رجله فيدخل الحمار من تحت فقيس ابن سعد ابن عويدة فعلا كان يعني فيه من الشمائل الكرم والزهد والعبادة والعلم والمكر كان يقول لولا اني سمعت رسول الله يقول المكر والخديعة في النار لمكرت مكرا ترتجف منه الارض - 01:09:57ضَ
وكم من هزه الشمائل لهو رضي الله عنه كان ايه ان هو طويل جدا فدخل عليه فقال له هو ده اطول واحد عندكم؟ قال له اه فمحمد ابن قيس ابن سعد راح قالع البنطلون السروال من تحت الجلبية فمعاوية طبعا دي حركة مش لايقة فنزر اليه معاوية - 01:10:21ضَ
دايما شايفينك راجل عندك مروءة تقلع عينها ليه؟ قال يا امير المؤمنين خشيت ان اتوارى فيقولون اتيت يقول لك فصل لي بنطلون. لما استخبى كده. فقلعته قدامه هو ده اللي انا لابسه اهو. عارف الراجل اطول واحد عند الروم لبسه راح فين؟ فلبسه فجاء الى نحره - 01:10:43ضَ
الاعداد العلمي مسجد ورجل لك صحة كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج فيتسابق والدنيا مفتوحة امامكم. الاعداد العلمي زي ما باقول لك كده الامة الان تحتاج الى علم. الى علم. علم علم. عايزين نحصل الدين اللي بيقوي الاعتقاد - 01:11:01ضَ
القلب الدين اللي احنا انتصرنا به الحلو ده عايزين حد يتعلمه. عايزين حد يتعلمه ويبثه في الناس. الاعداد العلمي. نفسنا بقى يا اخوانا نشوف طلبة العلم المجد قال مجاهد بن جبر قالوا عن مجاهد بن جبر كنت اذا لقيته كأنما تاه منه حمار فهو يبحث عنه - 01:11:23ضَ
ضل منه حماره طالع دايما مهتم كده وقال الشعبي ما اذا رأيت رجلا يعدو في الطريق فهو اما لص واما طالب علم عايز يجري كان يظن بوقته حتى واحنا زكرنا في الوقت اشياء كثيرة من مسل هزا عايزين طلبة العلم يزبطوا بقى المسائل الحملة دي اوعى تنسى الاشلاء والدماء - 01:11:42ضَ
حطها في عنقك كما كان يبكي الاول على ايه على اشلاء اخوانه الاعداد السلوكي التربوي عايزين انسان يبحث في نفسه وينظر في نفسه. انسان عابد. اذا فرح الناس بلهوهم فرح هو بالله عز وجل - 01:12:01ضَ
ازا انشغل الناس بدنياهم انشغل هو بتلاوة كتاب الله عز وجل. ازا ضل الناس في الطرق سبت هو على طريق العبادة. نريد عيونا تعرف الدموع ونريد قلوبا تعرف الخشوع من ذا يعيرك عينه تبكي بها؟ ارأيت عينا للدموع تعار - 01:12:24ضَ
عايزين ننظر في وجه اناس نجد ان وجهه يبشر بالجنة. ان وجهه يذكرنا بالله عز وجل. لا نعدم ان يكون فينا هؤلاء. من النهاردة ما تخافش على نفسك وانا قلت لك الكلام ده كتير - 01:12:44ضَ
ما فيش حد وقف اطال في قيام الليل فرجليه اتكسرت. ما حصلش. ما حصلش ان فيه واحد سهر ليلتين ورا بعض مات ما حصلش بل تجد فيها رقة القلب وصدق الانتماء - 01:12:57ضَ
رابعا ازا كانت الامة ولادة فنحن نهيب باخواتنا احنا دلوقتي جبنا حوادس كتيرة اهو كل محنة تطلع يطلع لنا واحد الواحد ده طلع كده اهو يعني زعل شوية على اخوانه في غدة في غزة فتبلور بقى انسان - 01:13:13ضَ
تاني قائد؟ مش ممكن انما ربته امه لما وضع معاوية رضي الله عنه في حجر هند بنت عتبة نظروا في وجهه فوجدوا ملامح النجابة فقالوا يوشك ان يكون هذا سيد قومه - 01:13:32ضَ
قالت ثكلته والله ان لم يسد الا قومه لا ده انا بربيه عشان يبقى امير المؤمنين فكان فكان خليقا بالملك يقول لك الادباء يقول لك ايه ابقى بينه وبينه شعرة معاوية ايه شعرة معاوية؟ قال معاوية ولو كان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت ان - 01:13:47ضَ
ارخيت وان ارخو شدد فسموها شعرة معاوية اربعين سنة عشرين سنة امير وعشرين سنة خليفة ما حدش اختلف عليه ابدا. ربته هند. كان اذا غلب في المناظرة يقول انا ابن هند ما تعرفنيش انا ابن هند - 01:14:06ضَ
لما وضعت امنة والدة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رسول الله كانت من اول من امن به. ما قالش انا كانت امنة عرفت ان ده مش زي الاولاد مش زي اي حد - 01:14:26ضَ
عبدالمطلب امن به. من هزا المنزور. انه مش زي اي حد. عبدالمطلب ده كان ازا جلس ياتي اولاده حد يقعد على فراشه ابدا فكان رسول الله يزحف وهو لسه بيحبك ويقعد على الفراش - 01:14:42ضَ
الله يشيلوه يقعد يشيلوه ويقعد. فقال لهم دعوه والبيت ذي الحجب والسماء زات الشهب ان لابن ان لولدي هزا عجب من العجب او قال كلمة نحوها. دا هيبقى لي الامر دا. هيبقى له هيئة دا. نظر اليه نظرة اخرى - 01:15:00ضَ
امنة قالت لحليمة السعدية كده جاءت به وقالت لها خلاص انا مش عايزة بقى اكمل معه. بعد ما حصلت حادثة شق الصدر خافت فرجعت قالت لها لاحسن يحصل له حاجة وبعدين ده هو ظاهر عليه كده جميل. وكان يكبر عليه الصلاة والسلام مش زي الغلمان. كبر وزاد جسمه بسرعة. فخافت عليها - 01:15:21ضَ
اطلع لحسن حد يعمل له حاجة يبقى في رقبته. خديه. فقالت اصدقيني يا حليمة ما فعلت؟ قالت حدس كزا قالت لها حكاية الشق. قالت اوتخشى على ولدي هزا؟ والله ما - 01:15:40ضَ
يحدث له مكروه ابدا. اني حينما حملت به ما وجدت حملا كان اخف منه. ولما وضعته وجدت ضوءا اضاءت له قصور الشمل يعني احنا نهيب الان باخواتنا ان يكون لها تربية. مين اللي ربى الزبير؟ صفية. عمة النبي. صفية دي كانت ورق - 01:15:50ضَ
رضي الله عنها لما مات حمزة النبي قال ما تخلوش صفية تشوفه. لاحسن ده اخوها لو شافته متقطع كده ما قطعوه وفتحوا بطنه لو شافته مقطع كده هتزعل قالت شف حمزة - 01:16:10ضَ
لا يمكن ارجعي لا يمكن لازم اشوفه. فلما نظرت اليه قالت هنيئا لك الشهادة فكرنا حد لما حبس المسلمون يوم الاحزاب وخان بنو قريزة العهد ارادوا اتنين من اليهود انهم يطلعوا الحصون بقى قال لك احنا بقى - 01:16:20ضَ
طول ما الناس على الجبهة ونطلع واحنا نشوف النساء بقى حسان ابن ثابت اكتر من ستين سنة اكتر من ستين سنة فقالت له قم اليهم قال يا ابنة اخي قد علمت انه ما بي. انا ما اقدرش اقف على حيلة انا عجوز. كان معهم في القطن في الحصون - 01:16:36ضَ
صفية رضي الله عنها مع عمود الخيمة العمود فنزلت الى اليهود فضربت عنقه فضربت رأسه ثم احتزت عنقه فقطعته والقت رأسه الى الناس. فنظر اليهود بعضهم لبعض وقالوا قد علمنا - 01:16:52ضَ
ان محمدا ما ترك القطن من غير حراس وهنا كان فيها حراس كان فيها صفية تمسك الزبير وتحط له الغرض على الحيطة وتقول له نشن يهيف كده حاجة بسيطة تكسره. قال لها اعمامه انك تضربينه ضرب مبغض. لا ضرب محب. فقالت من من قال اني ابغضه - 01:17:07ضَ
وقد كزب اني اضربه لكي يشد ويدخل الحرب ويأتي بالسلام يقوم يأتي في غزوة الاحزاب يقف الامير بتاعهم وهم بقى لما جريوا في هوازن يقفوا الامير بتاعهم على تبة كده ويقول لهم مين اللي جاي؟ يقولوا رجل يعصم ملاءة حمراء معه سرية - 01:17:27ضَ
سرية كاملة. رجل يعصف ملاءة حمراء يحمل حربته على كتفه. يركب بعيرا يعدو به. قال هزا الزبير واللات والعزى لاحدكم به طاقة ففروا ام اللي ربته يا اخوانا ام. العوام ده مات زمان - 01:17:44ضَ
الزبير ابنه عبدالله ابن الزبير كان النبي يقول ابن ابيه ربته اسماء لما حطت ايديها على ما الحجاج ضربه وحطت ايديها عليه قالت له ايه يا ابني ده؟ قال لها دي روحها دي ده عبدالله ابن الزبيري - 01:18:06ضَ
ما تلبسهاش الا عشان امه ما تزعلش. قالت يا بني ليس هذا بلباس من اراد الحق. كسر سراويلك حتى اذا سقطت على الارض لا تبدو عورتك. واطلع قاتل الله اكبر. فكان عبد الله بن الزبير يدخل عليه من الباب الواحد من ابواب الحرم خمسمية. فيطردهم وحده. ثم ينظر اليهم ويقول تعلمون والله لو دخلتم - 01:18:16ضَ
من باب واحد كلكم لطردتكم جميعا. فقال رجل من الناس انا اعلم مين اللي حافز نسب الشافعي؟ امه. خدته من عسقلان وطلعت به لحد ما جت الى الشام الى ظاهر الشام او جاءت الى مصر. قلت له عشان - 01:18:36ضَ
حافز على نسبك ده انت من نسب النبي. هتقعد معي هنا هيتوه نسبك معي. وحملته على كتفها. حتى صار الشافعي الزي ملأ طباق الارض علما فيا رب انثى لها دين لها خلق فاقت رجالا بلا دين ولا خلق. مات لبعض اخواتكم تمن اولاد - 01:18:52ضَ
البركة في البئر في غزة هنا اهو. عندي تمانية البركة للباقي وانا كنت مربياهم ليه؟ مربياهم عشان يستشهدوا. قالت كده اخواتنا اللي هنا اللي قاعدين ما فيهماش اقل منها. تربي ولدها هكزا تربية صالحة. تنفق عليه الغالي والنفيس - 01:19:12ضَ
حتى تعيد ترتيب هذه الاوراق من الداخل. فاعيدوها ايها الاخوة وانطلقوا وانبثوا بين الناس. وكما يقال اعيدوها خضراء جزعا فان يوما من ايام الاسد خير من مائة يوم من ايام ابن اوا - 01:19:31ضَ
وليس الاسد من جوع تقاد الى جيف احاط بها كلاب انطلقوا الى خدمة هزا الدين واصبروا وصابروا وتجهزوا واعدوا. فان الكرة قريبة قريبة تحتاج الى رجال. وكما قلت لك يوم من ايام الاسد خير من مائة يوم من ايام ابن اوا. نسأل الله عز وجل - 01:19:48ضَ
ان يتم النصر لاخواننا وان يدحر عنهم المنافقين والكافرين وان يقيهم ما اهمهم وان يرفع عنهم حزنهم وبأسهم انه القادر وعلى الجليل والجلل. بعض اخواننا وجت تليفونات في الحياة كثيرة المعرض الان على اشده. واحنا بندعو الى طلب العلم وكذا. فالاخوة بيقولوا نبدأ بايه؟ ونشتري ايه - 01:20:15ضَ
فاقترح بعض اخواننا ان احنا نأتي ببعض الكتب الابتدائية. للاخوة في كل فن علشان يعملوه. ان شاء الله عز وجل الكلام ده برضو هتجدوه على الموقع. وانا اتلوه عليكم الان آآ هو اقتراح وفي الحقيقة زبدة هذا الكلام وجوهر هذا الكلام من كتاب منطلقات طالب العلم - 01:20:37ضَ
لسماحة الوالد الشيخ محمد حسين يعقوب حفزه الله وفي الحقيقة يا اخواننا برضه انا لي حساب. وانتم ما بتشتروش كتب المشاكل ليه يعني اعزكم الله عز وجل بانصار شيوخكم الان هم رؤوس الدنيا - 01:20:57ضَ
والشاهد بزلك الناس المؤتمر معرض الكتاب الفائت جاء هنا الشيخ عائض القرني صح؟ واحد قال له قال له يا شيخ الان اه لما لا تتواصل مع مشايخنا؟ يعني ما لقينكش معهم ولا احنا بندعوك لهم يعني كلمهم. قال شيوخكم هم المقدمون - 01:21:19ضَ
ودي كلام رجل يعني خبر برضه المسألة وله في في الدعوة تباع طويل هزه عصارة الخبرة. تلاقي في كتاب منطلقات طالب العلم اللي عنده منطلقات طالب العلم هتلاقيه في النهاية مقترح الشيخ كتب مش بقى كتب ابتدائية زي اللي - 01:21:38ضَ
هزه الكتب اللي كتبتها انما هو مقترح كتب تاخدك من البداية للقمة يعني تبدأ بايه؟ والمرحلة التانية ايه؟ والمرحلة التالتة ايه؟ من رجل خبر الاشياء وصبر. تلاتين سنة بيدرس. فضلا عن ان الشيخ بخصوصه عنده المكتبة بتاعته - 01:21:54ضَ
وكان يقول كنت اقول للاخوة لا تجدوا كتابا هنا الا دلكم على الطريق. ولا تجدوا كتاب مبتدع قط. انا بقول كده فالرجل كمان له في الكتب باع وله في الايه؟ في العلم والخبرة الباع الكبيرة. اولا العقيدة - 01:22:09ضَ
سؤال وجواب في العقيدة. الحافظ احمد حكمي حكمي. والعقيدة الوسطية شرح الشيخ محمد خليل هراس. وانا حدثنا الشيخ فتحي امين عثمان في انصار السنة هنا في المركز العام كان يقول الشيخ محمد خليل هراس كان يرسل اليه الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله في مسائل اشكلت - 01:22:28ضَ
من كلام ابن تيمية كان يحلها له لنفخر به لشرح مبسط على على العقيدة الوسطية ثم تعال للشرح الاوسع منه شوية بتاع الشيخ ايه؟ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. في القرآن - 01:22:51ضَ
تفسير السعدي تفسير مختصر خالص وزي كده الكلمة ومعناها مع التأصيل ثم اضمم اليه تفسير القاسمي بعض مشايخنا لا يقدم على تفسير القاسمي شيء يقول هو ده وفي الحقيقة لو قرأته تحس ان الراجل كان عنده محاولة انه يجمع كل حاجة في التفسير. تفسير رائع. تفسير جمال الدين القاسمي - 01:23:09ضَ
وطبعا لا غنى لمكتبتك عن تفسير ابن كسير وتفسير الطبري. الطبري ما لوش بديل يعني ابن كثير كأنه اختصر الطبري. الطبري ما لوش بديل. اما في السنة كتاب اللؤلؤ والمرجان من اعزم من اعظم الكتب التي جمعت بين الصحيحين - 01:23:36ضَ
وبلوغ المرام ابن حجر فيه الف تلتمية وخمسين حديس بدون بقى الروايات المكررة اللي بيعدوها عليك دي عارف ابن حجر بيقول ايه؟ بيقول من حفزه كان من دون اقرانه نابغة - 01:23:59ضَ
جمع حديث الفقه او عيون احاديس الفقه. رياض الصالحين قال الشيخ عنه هو كتاب سلفي المنهج والاربعين النووية وشروطها شروح الاربعين النووية ايه من اجمل الشروح لها شرح ابن رجب الحنبلي - 01:24:13ضَ
اللي هو اسمه جامع العلوم والحكم. زود هو عشر احاديس بقوا خمسين حديس وشرحهم طبعا ما ننساش بقى احنا بنقول دلوقتي كتب المشايخ في تخريج الاحاديس واقعد تبحس انت في الكتب ضميمة الى بحسك في بعض كتب الشيخ الالباني مش هتلاقي فيها احاديس محكومة عليها. ضميمة لزلك كتاب - 01:24:38ضَ
المعجم المفهرس للشيخ ابو اسحاق الحويني وفي الحقيقة برضه ده امر مما يسير العجب. يعني هزا رجل بيقوله هو هذا ينصب مكان الشيخ الالباني. بل قال الشيخ الالباني زلك كيف لا ترفعون به كسير رأس؟ هو - 01:24:57ضَ
تغمز مش في الخطب والدروس بس له كتبه لازم نجلبها. الكتاب ده جمع بقى تخريجاته في كل كتبه او اكسر كتبه اللي خارجة. اسمه المعجم المفهرس لبعض الطلبة بتوع الشيخ جمعوا في تلات مجلدات - 01:25:11ضَ
شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين شرح السيوطي على سنن النسائي وسنن ابن ماجة. نتكلم سطر هتلاقي كمان معه شرح السن دي زي الفل. سطر سطرين كل حديس اما في مصطلح الحديس تجيب البيقونية وتحفظها. طبعا عندنا الاربعين النووية تحاول تحفزهم. المرجان لو حفزته تبقى - 01:25:24ضَ
هديكش في المصطلح البيقونية وتتحفز. سهل الاربعة وتلاتين بيت بس شرح الشيخ ابن عثيمين عليها تيسير مصطلح الحديس للشيخ الطحان نزهة النظر شرح نخبة الفكر الحافظ ابن حجر. بص ده رسالة كده - 01:25:49ضَ
انما تقرأ شرح الفية السيوطي شرح الفية العراقي بتاعة السخاوي تلاقيه بيعول عليها اي كتاب بعد الحافظ ابن حجر هتلاقيه بيعول على الرسالة الصغيرة دي رجل مفتوح عليه اصول الفقه الاصول من علم الاصول للشيخ ابن عثيمين لو عرفت تحفظها احفزها. لان الورقات بتاع الجويني مختصر. كانوا بينصحوا - 01:26:13ضَ
بحفزه بس مختصر. الاصول من علم الاصول للشيخ ابن عثيمين اصول الخلاف لعبد الوهاب خلاف. اشرب يمين يالا تشرب ايديك الحلوة آآ اصول الفقه لعبد الوهاب خلاف. ده برضو كتاب رسالة كده - 01:26:39ضَ
لما تلاقي الشيخ الالباني يقول لك وقد قال بهذا القول في بعض ما قراته كده بيقول كده. قال بهذا القول السيوطي والشوكاني وعبد الوهاب خلاف ويكفيك هؤلاء الاساطير. الالباني كده - 01:26:55ضَ
هو كتاب صغير كده انما اسطورة عبدالوهاب خلاف. كزلك لو قدرت بقى تجيب مجلدين اصول الفقه الاسلامي لوهب الزحيلي اما في الفقه الفقه ده حفز يا اخواننا هات متن ابي شجاع - 01:27:06ضَ
ده شافعي ما تتخصصش به مش عايز تبقى حنبلي مسلا عايز تبقى بس ده عشان مختصر سهل انه يتحفز متن ابي شجاع ومعه الاقناع للشربيني شرح متن ابي شجاع ولا بأس ان تقرأ سبل السلام وفقه السنة استئناسا - 01:27:23ضَ
الشيخ بيقول كده الكتاب بيقول استئناسا في المرحلة دي لان في الحقيقة انا قال لي بعض مشايخنا من الفقهاء وجدني بقرأ في سبل السلام قال لي يا ابني ده فقه ده - 01:27:46ضَ
امال ده ايه يا مولانا؟ قال لا الفقه يؤخذ من كتب الفقه. ده شرح حديس وانت واخد بالك؟ فرق بين شرح الحديث وفرق بين الفقه عشان كده اللي بينشأ بقى اللي ينشأ بقى - 01:27:58ضَ
على الحديس وشرحه والكلام ده تلاقيه في الفقه ضعيف احنا عايزين نخش في كتب الفقه الكبيرة عشان تاخد المسائل ده مناط الفتوى. مسائل الافتراضية دي ماشي؟ التاريخ والسيرة مدرسة السيرة المجلد الاول نزل بتاع الشيخ يعقوب - 01:28:10ضَ
قبل المعرض بحاجة يسيرة قرأت منه ملزمة كده كان لسة مطبوع عشان لسة الشيخ مجمعه. فقرأ علي منه جزء كده رائع وكزلك لا تنسى معهم كتاب وهو ان كان يعني تربوي. لكنه ايضا يتكلم في التاريخ كسيرا هو كتاب علو الهمة للشيخ العفاني. كان سبع مجلدات - 01:28:29ضَ
بقى اتناشر دلوقتي اربعتاشر دلوقتي غالي ولا يهمك معاده يعني السبعة وتمانين بيتباعوا لوحدهم عليهم يبقى فيه رتيبة طيب خلاص يعني السبعة التانيين مش لازم تشتري الاربعتاشر هات سبعة كمان عليهم الجداد وخلاص - 01:28:50ضَ
وبعدين ما تستغليش حاجة. انا قرأت عن بعض السلف يا اخواننا بصوا يا اخوانا اللي عايز يمشي ما يقفش يكلم صاحبه على الباب. بس انا بحس ان انا بخاف. قال شعبة - 01:29:22ضَ
لصاحب لهو طلبت العلم طلبت التجارة فصار لك مال وطلبت العلم فبعت طست امي مالك ابن انس كان مليونير فضل يشتري في كتب ويطلب ويروح يضرب الرحلة ما لقاش معه فلوس اعمل ايه؟ نقض سقف بيته. سقف خشب وقعه وطلع الخشب بتاعه باعه وراح - 01:29:32ضَ
يطلب العلم. وانا مش عايز اقول لكم من المعاصرين ايه اللي حصل؟ لما حكى الشيخ ابو اسحاق وقال انا رحت للشيخ الالباني امتى؟ قال ايه هل كانت لسه مراتي مخلفة وراح تاني يوم. ازن ما حدش يصبر عليها دي. لأ يعني لا يدرك العلم براحة البدن. ولا براحة الجيب - 01:29:57ضَ
احنا بنقول ان هنا في بعض الاخوة بيقولوا احنا بنيجوا من الشرقية والحتت اللي ناحية المنصورة هم يعرفوا الشيخ صالح عبدالموجود صح؟ الشيخ صلاح كتب كتاب فتح الباري بايده روحوا اسألوه - 01:30:18ضَ
ما كنش فيه فلوس كتبه بايده نسخه بايده اربعتاشر مجلد بالكتاب الكلام اللي زي النمل الصغير ده نسخه على ايده ولا علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. علم الله عز وجل في قلبه الخير. النهاردة بنسأل الشيخ عن الطبعات. تلاقي فتح الباري عنده طابعتين تلاتة اربعة خمسة - 01:30:28ضَ
سيفتح الله عز وجل عليك بس يعلم فيك خيرا. اللغة تجيب الاج الرومية تحفظها وقراءة شرحها. ومن اعظم شرحها بتاع الشيخ محمد محيي الدين عبدالحميد. ده كان من اعزم اهل اللغة - 01:30:50ضَ
محمد محي الدين عبدالحميد آآ في التحفة السنية وكزلك في شرح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله. والشيخ ابن عثيمين طبعا آآ من من درس ابحاسه في اللغة او سمعه يقول للراجل ده بتاع لغة - 01:31:12ضَ
بس مش توفيق ولا حاجة من علمه رحمه الله ماشي وهات قطر الندى ابن هشام البلاغة. هات كتاب البلاغة الواضحة لعلي الجارم غريب الكتاب والسنة فيه الفاز بتعدي عليك كده ما تعرفش ان هو - 01:31:25ضَ
لما كنت في بعض الخطب بنقول ايه؟ تقدمت الى هزا الدين وبايعت الله عز وجل فما بالك الان تكعكع؟ الاخ يقول لك كعكع دي ايه قالوا للنبي كده ولا لأ في الصحيحين؟ قالوا له كده. قالوا في صلاة الاستسقاء. قالوا يا رسول الله رأيناك تمد يدك الى شيء ثم كعكعت. يعني رجعت لورا. طب - 01:31:45ضَ
كلمة بقى كعكعة دي هتجيبها انت منين؟ في حاجة اسمها غريب الكتاب والسنة بيشرح الالفاظ الغريبة مم فترجع للنهاية لابن الاسير ومختار الصحاح. الشيخ بيقول مختار الصحاحات هتبقى في جيبك ما تشيلوش من ايدك ابدا. في جيبك على طول - 01:32:04ضَ
نعم؟ مختار الصحاح اللي هو اصطفى من الصحاح في الادب اقرأ وان استطعت فاحفز. المعلقات السبع المعلقات الصابع دي كلها حماسة. واحنا بقى بنقول صلاح الدين واحنا انا عايز عندي مشروع كده لسه بنبلوره ونشوف الاخبار ايه ونستشير فيه. ان احنا عايزين نترجم لفرسان الاقصى ايه رأيك - 01:32:19ضَ
فرسان الناس اللي فتحوا المسجد الاقصى مين؟ صلاح الدين الايوبي ده ما بيفكروش انه كان طالع تبع السيف بس ده كان حافز صحيح البخاري وشافعي المزهب بل نسبوا اليه انه فقيه. يعني يقعد يفتي. وكان حافز ديوان الحماسة - 01:32:44ضَ
بيقول الحماس ده بتاع مين؟ ابو تميم المعلقات السبع المعلقات السبع احفزها او على الاقل اقرأها. واقرأ عليها بعض الشروح. ما فيش روح لدكاترة معاصرين. وآآ تقريبا في شرح لمحمود سامي البارودي اللي يلاقيه ادي له شلل - 01:33:00ضَ
وعيون الاخبار لابن قتيبة مسألة القضايا في بعض الامور كده الناس مش فاهماها لحد دلوقتي يقول لك يعني ايه اصل كان زمان الدنيا كويسة ودلوقتي الدنيا انقلبت الدنيا في الارض دي - 01:33:22ضَ
والله يا اخوانا كنت بقول لبعض الاخوة يوم القيامة تبلو هزه الارض اسرارا عجيبة. ارض فلسطين دي مليانة خيانات هتشوف فيها انت اسرار هتقول كلام هنفتح بقنا كده بس يالا يا عمار اسكت - 01:33:39ضَ
هو اول ما بنعدي الساعة بيجي يحصل هستيريا ولا ايه عايز بقى اقرأ في القضايا عايز اعرف هو كان فيه هو كان فيه زمان مشاكل ولا المشاكل دي النهاردة بس؟ لا ده من زمان خالص. من زمان خالص. ها - 01:33:56ضَ
مش من النهاردة بس فالقضايا القضايا بتاعتنا قضايانا تحرير المرأة فمن اعظم هزه الكتب في في مسل هزه القضايا والغزو الفكري وعودة الحجاب العلامة الشيخ محمد اسماعيل لا موجود موجود موجود موجود. موجود فين؟ موجود في مكتبه. هو نزل نزل خلاص بقى - 01:34:12ضَ
يا عم ما يهمكش بقى اتصرف انا بقول دلوقتي وانت اتصرف. ماشي في كتاب اسمه الاكلة حول القصعة انت مختصر كده بس جميل اوي للاستاز احمد سعيد نونو هو مش نون ولا عاكس كتاب نونو بس زي الفل - 01:34:39ضَ
الكتاب واقصاه للشيخ العفاني ولا تغفل في الطريق. رسالة في الطريق الى ثقافتنا لابي فهر محمود شاكر. رسالة في الطريق الى سقافتنا ده ممتعة مطبوعة في كتاب المتنبي ليتني ما عرفته. وممكن تلاقي لوحدها مطبوعة لوحدها. رائعة بتتكلم بقى من ايام نابليون. وكان بيعمل ايه وآآ - 01:35:01ضَ
ما حدش مكسور بقى انت هتلم عليها الاقزام ليه هل التدخين معلش بس السؤال ده لغرابته اجيب عليه وننتهي. هل التدخين ينقض الوضوء؟ الوضوء ينقض مما خرج. مش مما دخل - 01:35:23ضَ
انسان بيشرب المخدر وازا صلى يكون في وعي تام ومدرك فهل يصلي وهو يشرب المخدر والله في الحقيقة هزا ازا قلنا ان العلة حتى تعلموا ما تقولون انما ازا كانت العلة هي النهي عن اتيان الصلاة في حالة الشرب ابتداء - 01:35:46ضَ
فلا يأتي الصلاة وهو شارب ابدا وبعدين فين الدين عنده يعني بس وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وجزاكم الله خيرا - 01:36:15ضَ
التفريغ
الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا ففي الحقيقة لا زال الحديث مقطوعا - 00:00:00ضَ
بالنسبة لما نواصله في كتاب مدارج كتاب الفوائد لما ناب اخواننا والزي نعده بفضل الله عز وجل من الفضل والنعمة. علينا وعلى الامة برمتها. فالزي حدث في غزة لا يعبر عنه الا بجملة يقال فيها كانت الامة - 00:00:59ضَ
مخاضا عسيرا حتى ولدت من جديد وهزا الامر ما لم يكن ليتحصن لقوة من القوى. فدماء اخواننا هذه الزكية ايقظت امة كان عدوها قد ختم على كتاب نعيها ومنشوره وهذا امر لعلي اوضحه لك الان في ثنايا آآ هذا الحديث ان شاء الله عز وجل. لكن حدث جلل مسل هزا ايها الاخوة لا ينبغي لنا ان نمره هكزا - 00:01:25ضَ
فان شاء الله عز وجل نتحدث عنه الان ويوم الجمعة لانه كما قلت لك هو حدث جلل. ايقظ امة كانت قريبة من ان يختم على كتاب نعيها. كانت قريبة من - 00:01:56ضَ
الموت كما ساذكر لك ان شاء الله عز وجل دلائل هذا المرض المدقع الشديد ومع زلك احيانا الله عز وجل بهؤلاء الابرار. لكن كان ينبغي علينا ان نستأنف العمل حينما هجم هؤلاء علينا وجدنا ان مطالب عدة تطلب منا ونحن على غير اهبتها. من اعظم هذه المطالب ان تكون عبدا ربا - 00:02:11ضَ
ربانيا معتقدا متأصلا متسبتا من دينك. فلما قيل لنا هزا الكلام من قبل علمائنا ومشايخنا بهذا الكلام وجدنا ان البول شاسع مش احنا لسنا على هذا الوضع لا سيما ازا زكرنا اسلافنا كيف صنعوا؟ وقد زكرت لك في اخر لقاء لما زكرت اني انا - 00:02:40ضَ
ينبغي القبل الاخير ينبغي على الانسان المحبوس هزا ينبغي عليه ان يحزن لما فاته من فضل الشهادة في سبيل الله واصطفاء الله عز وجل. لهؤلاء الشهداء وانه لم يصطفى من ضمن الذين اصطفوا - 00:03:08ضَ
سانيا اخوة ان يحزن لاخوانه وزكرت لك يومها ان كنت تذكر ان نور الدين محمود ازا كنا سنذكر الان المسجد الاقصى يبقى لازم يتردد على مسامعنا ونذكر بالسنتنا كثيرا وفي مجالسنا عمرو بن العاص - 00:03:28ضَ
العرب لازم نذكر عمر بن الخطاب ملهم المسلمين لازم نذكر عماد الدين زنكي. نور الدين محمود صلاح الدين هؤلاء هم الزين هم فرسان المسجد الاقصى لما حاصر الفرنج الناس بالمنصورة ها هنا ونور الدين محمود كان قابعا بالشام في فلسطين - 00:03:49ضَ
لما حوصرت المنصورة كان يبكي. حتى ذكر انه كان يمازح يوما. يعني مجلس الممازحة فوجدوه اخذ يكظم دمعه حتى مات مالك فانهمر دمعه فقيل لعلنا ازعجناك ايها الامير ايها السلطان لاننا ازعجناك - 00:04:18ضَ
قال لا والله ما قلتم الا مباحا. وما اسخط على ما قلتم قط غير انني كيف اضحك واخواننا في المنصورة محاصرون هو ده الحزن اللي ينبغي ان يكون عليه. وكزلك كان اه كان صلاح الدين. كان في اشياء لا ينبغي ان تطلب منا فوجئنا لانا ان ايه - 00:04:39ضَ
مش مستعدين لها صح ولا انا بقول على نفسي بس؟ انا بقول على انا اخص نفسي ابتداء. بس كل منصف منا ان لم تقف مع نفسك الان نقطة انطلاقة كن او لا تكون اما ان تصنع لهذا الاسلام مجدا والا لا تكون عالة عليه - 00:05:00ضَ
اياك ان تلقى الله عز وجل ضمن حسالة الرعاع طفيليين على هذا الدين قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كان اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه عزا للاسلام ولنا - 00:05:20ضَ
وجاء جبريل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم اسلم عمر. لان عمر لما اسلم ضج الدار بالتكبير طرق الباب كما ذكر ابن الجوزي وغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم من؟ قال عمر بن الخطاب بعد ان مر على اخته فاطمة - 00:05:39ضَ
وعلى زوجها سعيد بن زيد والمقداد بن الاسود الكندي وخباب ابن الارت فلما اقبل على رسول الله وسمع رسول الله وقعه انتفض حمزة وكان قد اسلم قبله بايام يسيرة فانتفض رضي الله عنه وقال يا رسول الله دعه الان يدخل. فوالذي نفسي بيده ان جاء يريد حاجة - 00:06:02ضَ
نهى له والا قتلته بسيفه. يعني انا الان لم اخرج لعمر سيفا من جعبتي بسيفه هو وحمزة واي الناس كحمزة فلما فتح فحجز النبي حمزة كما قال ابن الجوزي ثم فتح هو لعمر. اما نظر في وجهه من كسرة مكان عمر يصنع - 00:06:31ضَ
لما نظر في وجهه لببه يعني اخذه من مجامع ثوبه ثم جساه يعني ضغط النبي عليه حتى جثا على ركبته فيديو فيديو. سم قال ايها يا ابن الخطاب اما ان لك ان تسلم؟ قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله - 00:06:54ضَ
لم يصدق اهل الدار فكبروا تكبيرة عزيمة. لما اسلم عمر بقى كان لقى واحد جاء جبريل على الفور الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال يا رسول الله لقد كبرت الملائكة في السماء لاسلام عمر كما - 00:07:16ضَ
اهل الدار اياك ان تلقى الله وانت عالى. لازم نبقى تبقى عملت بصمة. تبقى عملت اسر وعلامة. اياك ان ترضى من نفسك بالدون فلست وانا في اكثر من مناسبة اقول لا سيما اهل المساجد واصحاب القضية لست هينا تستطيع الان ان ترجف الارض برمتها - 00:07:33ضَ
وتحركها بعزم نبوي يزعزع الاجبال. بس ازا كان هناك عزم. قال ابن الجوزي وليس البكاء على قلة علم انما البكاء على خساسة الهمم خدنا درس وسلمها الله عز وجل قال زل في مناوشات صحيحة - 00:07:58ضَ
وشيء من التزرعات ويرد اخوانكم ايضا والحمد لله لا زال فيه مناوشات لان الرجل الان يلعق جراحة اتفضح امام الدنيا برمتها في مناوشات لكن نقول وضعت الحرب اوزارها. يبقى لازم نستفيد. كما قلت لك ينبغي ان ان تكون لك رؤية شرعية - 00:08:20ضَ
اقبال الفتن فينبغي لك ان تكون ان تكون لك رؤية شرعية ايضا حينما تنقضي الفتن وتضع مسل هزه الحروب ووزارها لاننا نعلم من اعتقادنا عقيدتنا ايها الاخوة من عقيدتنا نعلم ان اليهودي لا يستريح قط حتى يقطع عنقك - 00:08:43ضَ
ده من جملة ما نعتقده وندين الله به؟ اه. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ما خلا يهودي او قال يهوديان بمسلم الا فكر في قتله وزكرت لك ما قاله السلطان عبدالحميد وما كان اثقب نظره. سياسة ودينا - 00:09:15ضَ
في مذكراته السياسية قال ان اليهود يريدون منه يطلبون الي ان اخص لهم وطنا يجمعهم فيه. او يجمعون فيه. وانا اذا فعلت ذلك فانما احكم على المؤمنين بالموت اذا تجمع قتل وهم كانوا شرازم في دول متباينة وكانوا بيحدسوا فتن. فما بالك لو كانت لهم قوة؟ علاجهم ما صنع اخوانكم - 00:09:42ضَ
وان رغمت انوف المنافقين خمستاشر صحفي تكرمهم اليهود اليوم في هزه الايام ليه كتبوا مقالات لوجهها من دون الله عز وجل يقولون ان هم غلطانين ومخطئين ويا رب يموتوا قل موتوا انتم بغيظكم. وقد تحدث العالم برمته عن فئة يسيرة مستضعفة لا سلاح لها. شلاء اليمين - 00:10:09ضَ
كيف نزلت على كتف هذا الدب الرادع كما كانوا يحدثون عن انفسهم. المهم نحن طلبت منك مطالب لم تكن على مستواها. افا تعيش عمرك برمته؟ لست على المستوى؟ لا يا اخوة - 00:10:40ضَ
انتم افضل من ذلك. وقلت لك وكثيرا اقول ان سفيان الثوري لما رأى العلماء يموتون وهم قلة قال لاتفرغن لطلب العلم. خشي على السنة وعلى الديانة طب وانت مين؟ وانت ما لك - 00:11:00ضَ
انما هزه السقافة ما كنتش عندهم لا يستقل نفسه. قال عبدالله بن ام مكتوم اخرج معكم. قالوا انت قد عذرك الله لانك اعمى؟ قال واين سوادي في الناس دي كانت سقافة القوم - 00:11:18ضَ
قال لاطلبن العلم ومن يعينني فاعانني الله عز وجل بامي فقالت اذهب فاطلب العلم واعمل عليك بمغزلي هي دي النخوة التي ينبغي ان تنتفض فيكم. لماذا؟ حتى اذا ما دار بعقله يوما يوما. ان يعيد هزه الكرة - 00:11:38ضَ
فكأنما يخط يدق نعج مسمارا في نعشه. ويعلم انه انما قضم على المر والحنظل. وانه ما كان له ابدا ان يقوم امام هؤلاء الاشاوس الاسد الضراغم الذين ربضوا لهم كما يربض الاسد. ثم قاموا له في خفة النمر. كما - 00:11:58ضَ
يقول الرافعي رحمه الله جهز نفسك من الان. عندنا رؤى ايضا بعد ان وضعت الحرب اوزارها. حقائق ينبغي ان نبينها ووصايا ينبغي ان نوصي بها وان كان علماؤنا قد اجملوا والحمد لله من بعد تفصيل لكننا ننساق من قلب قول الله عز وجل فذكر - 00:12:18ضَ
فان الذكرى تنفع المؤمنين هو وان كنا نحتفل الليلة بانتصار اخواننا المظفر وان كنا نشهد بقلوبنا اعراس الشهداء ما بين السماء والارض لكن هناك حقائق ينبغي كما قلت ان تبين - 00:12:43ضَ
على رأس هذه الحقيقة ايها الاخوة اننا لا ننتصر بعدة ولا عتاد وانما ننتصر بهذا الدين لزا كان ينبغي على طلبة العلم ان ينبروا لتحصيل الدين. اللي هو هننتصر به عشان نربي عليه الناس. حننتصر - 00:13:09ضَ
به الا بهذا الدين وهذه قاعدة قعدها الله عز وجل قديما فللمسلمين موقفان. الموقف الاول كان عددهم قليل للغاية ولم يكونوا على اهبة حرب ابدا فلما اشعلت جزوة الايمان في جزر قلوبهم كانوا على مستوى هزه الحرب. وانتصروا فيها كاعظم حرب في التاريخ - 00:13:34ضَ
برمته الا وهي غزوة بدر غزوة بدر ما حدش كان طالع يقاتل. انما خرج رسول الله يريد عير قريش. قافلة جاية هياخدها. لاجل المال اللي سرقتموه منا في المدينة في - 00:14:10ضَ
فخرج النبي معه سلاس مئة وثلاثة عشر او اربعة عشر ولم يكن معه الا فارس. يعني مش معد لشيء ابدا ومع زلك جنبه الله عز وجل القافلة سم صدمه بجيش خرج للقتال - 00:14:26ضَ
قال النبي يوم بدر هذه قريش قد رمتكم بافلاز اكبادها الاكابر خرجوا لكم. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا فكان الخير انحزوا رقابهم جميعا وصارت العرب بلا كبير - 00:14:52ضَ
وقعت اخرى كان عدد المسلمين كبيرا يفوق المشركين فنظر بعض المسلمين الى عددهم ولا اقول ولا اجترئ ان اقول غفلوا عن الايمان. لا لكن هؤلاء قوم خلص قوم كبار. لا يرضى الله منهم شائبة آآ دخن - 00:15:15ضَ
في توحيدهم لا يرضى منهم زلك يمحصهم ابتداء وانتهاء ويوم حنين اذ اعجبتكم كسرتكم فلم تغني عنكم شيئا مش كده وبس؟ وضاقت عليكم الارض بما رحبت لان جريوا جاءوا في اثنتي عشرة الف اثنتي عشر الفا - 00:15:47ضَ
فنظر ناظرهم وقال قائلهم لن نغلب اليوم عن قلة. يعني بقى في تمسك بالسبب بقى في نظر للسبب الله لا يريد منك زلك انما يريد ما قاله خالد ويلك تخوفني بالروم يريد منك ذلك - 00:16:13ضَ
يريد كما قال المقداد ابن معدي كذب قال عمرو بن معدي كرب صاحب السمصامة انما الكافر تيس. فاحملوا عليه حمل الاسود يطير كما تطير واولاد الحجل هو ده الموقف اللي ينبغي ان يقال انما تنزر للعدد والعدة والهيئة طب اهم بجوارك ما عهمش حاجة - 00:16:32ضَ
واسلحتهم كانوا يقولون بمب ومع زلك انتصروا على هزه القوى الغاشمة الحديسة العزيمة هو ايمان فقط ان حط النبي صلى الله عليه وسلم باتناشر الف في الوادي. فخرج عليه المشركون من احنائه. كما قال جابر رضي الله عنه وغيره - 00:16:57ضَ
ضربوهم بقى بايه؟ بالحجارة شف يا اخوانا احنا ازا امنا بالاسباب دون الله عز وجل هن على الله. فهزمنا في عقر دورنا. وازا امنا بالله عز وجل ولمع التوحيد قلقا في قلوبنا عززنا عند الله عز وجل وانتصرنا ولو كنا نقطع - 00:17:21ضَ
مش قوم الوزير الذي كان يحسن للناس ويطعم الناس وينفق على طلبة العلم لما مات رساه بعض اكابر الشعراء قال علو في الحياة مع انه مصلوب مظلوم. يعني مات ميتة عجيبة ومع زلك قال علو في الحياة وفي الممات. بحق انت احدى المكرمات سمعها امير المؤمنين قال - 00:17:44ضَ
والله لوددت لو صلبت مكانه. بس يتقال في الكلام ده. لو جبته لو سلبته مكانه هو صاحب المبدأ كده. فما بالك ازا كان اعتقاد معصوم فضربوهم بالحجارة وسارت عليهم الابل كما خطط المشركون. فانطلق اصحاب رسول الله يجرون يجري الرجل - 00:18:07ضَ
وبفرسه ملء فروجه. يعني على اخر سرعة ما كانش فيه ايمان ولا كان فيه شرك ولا كان فيه عولمة؟ ولا كان فيه واحد يخرج يتبجح يقول ده هؤلاء يريدون ان يعملوها الخلافة الاسلامية. شف ياد شف - 00:18:33ضَ
مش يبكي على عهد الخلافة لا بيقول كده. كانها جريمة كان هناك نفاق يخرج لدرجة ان يقوم رجل ويقول على ملأ من العالم. دول لو ارادوا ان يقتلوهم كانوا قتلوهم بس هم سايبنهم عشان يعني نديهم فرصة - 00:18:50ضَ
في حد في العالم يقول كده سلم ايمانه لا يمكن ما كانش فيه كده في اصحاب النبي. ومع ذلك شاب التوحيد شائبة فحصل اللي حصل ده جري كله لم يسبت مع رسول الله الا مية - 00:19:07ضَ
مية بس من اصحابه وخصته وال بيته كان فيه ايمان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هلموا الي يا اصحاب سورة البقرة. قال جابر رضي الله عنه فكان الرجل يجي شف بقى بيجري باقصى - 00:19:26ضَ
بسرعة فاذا اراد ان يزوي بعيره فابى البعير بيجري عايز تحوده مش ممكن. فان ابى عليه جعل عدته سلاحه في عنقه ثم اقتحم عنه ينط ينط منه بيجري على اخر سرعة ينط منه وهو بيجري كده - 00:19:41ضَ
ويقول لبيك يا رسول الله وسعديك نحن بين يديك يعني كان في ايمان بس شاب التوحيد شائبا. لن نهزم اليوم عن قلة لا حتهزم يقول جابر فما عدنا الى رسول الله حتى وجدنا الاسارى مكتفين عنده - 00:20:01ضَ
بمية؟ اه بمية. عشان اياك ان تنظر للسبب ابدا. لزا قال واعدوا لهم ما استطعتم. فالايمان هو عدتنا ما انا كنت حكيت لك عن معركة جيش الاكفان بتاعة ملاز كرد وازاي نتناشر الف او يزيدون يغلبوا ستين الف - 00:20:19ضَ
غزوة مؤتة ازاي تلت تلاف يغلبوا متين الف غلبوهم ده اللي حققه ابن كثير رحمه الله ويستند في زلك على ما قاله البخاري رحمه الله قال النبي سم اخز الراية خالد ففتح الله على يديه. سيف من سيوف الله يفتح الله على يديه. فتح على يديه. ازاي متين يغلبه - 00:20:40ضَ
يغلبوا تلت تلاف يغلبوا متين الف بعدد وعدة وفي ارضهم انت اللي رايح له. يعني مشقة السفر لوحدها تضني غلبوهم بايه؟ ان الغلام بتاع عبدالله بن رواحة قاعد يقول شعر بيرسل سيدي حيموت والنهاردة خلاص بقى هنرجع من غيره فالتفت - 00:21:02ضَ
اليه مغضبا وقال ويلك لا ام لك ترسمي! انت بتنوح علي! والله ما احب ان اخلد في دنياكم هذه طرفة عين ما انا مش عايز اقعد وانما يحجزني الان اية سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:22ضَ
قال الله عز وجل وان منكم الا واردها فانما اخشى ان اردها ولا اصدر منها. ده بس اللي مخوفني غلبوهم بايه؟ بالايمان. قام عبدالله بن رواحة ده زاته هو نفسه - 00:21:43ضَ
لما قال الناس حينما وجدوا العدد والعدة قال ابعتوا بقى للنبي قولوا له ده احنا شف احنا قد ايه وهم قد ايه. ابعتوا له وقولوا له نرجع ولا نعمل ايه وخلينا معسكرينا وما فيش - 00:22:03ضَ
حرب ولا فيش قتال ولا خارجي ناحية حد فقام عبدالله بن رواحة وابى ان يرسل الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان رباهم. حط القواعد خلاص. هنقاد له ازاي دلوقتي - 00:22:13ضَ
فقام وقال يا قوم وهل خرجت وهل تفرون الان الا من الزي خرجتم اليه تطلبون؟ الشهادة هو انت طالع ليه اصلا ولا تريد ان تغنم وترجع؟ مثلك لا يغلب. الشهادة - 00:22:27ضَ
فسكن الناس. الايمان فقط ايها الاخوة واقرؤا التاريخ انا لا اريد ان اسهم في هزا ولكن في الحقيقة الكلام فيه طويل اقرأوا التاريخ قل بل نضر. نضر في التاريخ ان نجد لنا - 00:22:46ضَ
وعتاد. قل بقى ايام الدولة العثمانية. في صدر الدولة السلجوقية بتاعة المماليك في ايام الدولة الصلاحية صلاح الدين كان مهتم بالجهاد ومهتم بالاسلحة ويسلح الناس. انما في اكسر التاريخ لا عدد ولا عدد - 00:23:02ضَ
ما عناش حاجة خالص. ده صلاح الدين زاته هو صلاح الدين نفسه. كر في اكسر من موضع بمائة. ما كنش معه حد يجري الناس كلها ما معهوش الا مية يكر عليهم بهم - 00:23:20ضَ
بمئة فقط. اذا لم يكن عندنا على طول التاريخ الا ما ندر. لكن كان عندنا سلاح ماض هو الايمان. واقرأوا التاريخ لزا قال الله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم - 00:23:33ضَ
من قوة في بعض الناس يظن ما استطعتم يعني بقى انهب. رح اجر يمين وشمال وجمع كل حاجة ولو ما كنتش على قده يبقى ما تخشش. ما هي مش ممكن - 00:23:53ضَ
لما دخل المغيرة بن شعبة على رستم نظر الى الحربة التي في يده وقال دك. دك يعني ابرة تريكو الفرس قالوا كده. ايه ده الحربة طول كده جايب حتة شجرة وبريهة - 00:24:04ضَ
يريشون النبل ويبرون القمع. اه جبريل يعمل لها سن وخلاص دي اللي في ايده انما هم معهم الحديد الفولاذ الطويل هو عامر ابن الاكوع مات ليه يوم خيبر كان سيف قصير ضرب ضربة لفت جت في رجله هو. لان قال لك من صاحبنا انما التاني سيفه طويل - 00:24:23ضَ
وكسيرا ما ترى زلك يتبادلا ضربتين تلاقي ضربة العربي ما توصلش لمسلم وضربة الكافر توصل ليه السيف طويل بتاعه. ما كانش عندنا فلما اراهم المغيرة مهارته برمي الحربة ازعنه له جميعا - 00:24:42ضَ
مش كده؟ هو قال له كده. قال دك ما لي ارى حربتك قصيرة؟ قال ايها الامير ما يضر الجمرة ان كانت قصيرة. اهي السيارة صريحة ايه؟ لكن فحمة دي زي حتة الفحمة كده. ازا ضربت بها حد ابهدله احرقه. فلما اراهم صنعته ومهارته لكن الشاهد ان لا زلنا ما كانش عندنا - 00:25:00ضَ
وفي الحروب المتأخرة هو في حرب العاشر من رمضان كان عندنا ايه ما كانش عندك حاجة وهدى الله عز وجل هزا الخط المنيع الزي اجمع الناس على صلابته. بايه؟ بالمية - 00:25:20ضَ
انما هي مسكة ايمان فقط. ايمان عشان كده لما بيزكر اهل السير ان عكاشة بن محصن رضي الله عنه جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله كسر سيفي - 00:25:34ضَ
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خذ هذا. هذا ده بقى ايه؟ فرع شجرة فوق شجرة الرواية بتقول فاخذه عكاشة وهزه انا لما بقرأ الرواية دي بقول ان عكاشة كانه استبطأ هو انت لسه فرع؟ لازم تتحول في ايدي. فاكرني يستنهضه. تحرك. اتحول دلوقتي. فلما - 00:25:51ضَ
هزه صار سيفا. فكان يقاتل به حتى دفن معه رضي الله عنه ازاي لما ابو قتادة ييجي سالت عينه فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يرفعها له ليه بيجي للنبي ليه؟ يرفعها له. ده اعتقاد ان هذا وان - 00:26:12ضَ
انا بشر يدب على الارض معنا الا ان له عند الله عز وجل كرامة. ما انتصرنا الا بعقيدة ايها السادة اخواننا الزين زاروا الجرحى من اخوانكم بس تعرفهم ما انتصروا ليه ما عندهمش حاجة لا زلنا بنقول انهم ما عندهمش برضو. مهما بقى خدعونا وقال لك جايين لهم مش عندهم حاجة - 00:26:29ضَ
لما زاروهم بعض الناس كان بيحكي كلام كان مشهور منتشر. يقول دخلت على رجل منهم في غفلة فمددت يدي اليه فلم يرفع لي يده. عايز اسلم عليه. السلام عليكم ما لقاش ما امد لوش حاجة. قال فلما دققت في يده وجدتها قد بترت - 00:27:06ضَ
فبكيت وشاب لسه ابن كم وعشرين سنة ايديه اتقطعت. فالاخ لما حصل كده بكى له. فقال له الرجل لم تبكي والله ما قدمت لله شيئا يسيرا. خد مني شوية لحم على ان يشرفني بالجهاد - 00:27:26ضَ
بيقول له كده. شف تهوين تهويل العطية ما هو ده مقياس برضه من صاحب الهمة وصاحب الهمة الخسيسة. صاحب الهمة العالية دائما يهون من عملك كان علي ابن الفضيل يقوم الليل كله حتى لا يأتي لا يأتي فراشه الا حبوا - 00:27:46ضَ
من طول القيام فازا استوى على فراشه التفت الى ابيه الفضيل وبكى وقال اي ابى سبقنا العباد لما كان زكره عن عمر المختار من اول ما ظهر نبوغه ان كان في اسد بيقف في طريق القوافل يقطع عليهم الطريق. فيجيبوا بعير هزيل عيان يرموه له. يتلهي في اكله ويعدوا - 00:28:09ضَ
اجتمع التجار وقالوا مين اللي يتحمل مؤنة البعير؟ فقال عمر لهم لا اننا لا نعطي الاتاوة للبشر. افنعطيها الان لحيوان؟ لا والله لا يكون ذلك. طب هتعمل ايه؟ راح ضربه دخل على الاسد - 00:28:36ضَ
ضربه بالنار فلم يصب الاسد وتحرك له وانت عارف السبع ازا جرح كان اشد ضراوة وشراسة جرح بس فانطلق نحوه يعدو فوجدوا عمر المختار ينطلق نحوه يعدو اسد يجرجر حية الرقطاء - 00:28:51ضَ
اقترب منه وضربه طلقة تاني موته. فلما رجعوا كان رفيقه يقص على الناس. فقالوا له هلا قصصت علينا فلو كانوا يقولوا له احك لنا حكاية الاسد شف بيقول ايه بقى؟ يقول وهل يمدح الرجل ان قتل كلبا - 00:29:10ضَ
ما هو الازهر ده اسمه برضه من اسماءه الكلب. اللهم سلط عليه كلبا من كلابك عن اسد قال اويمدح الرجل ان قتل كلبا؟ ده صاحب الهمة اللي ما يرضاش عن نفسه ابدا - 00:29:28ضَ
قام ابن الجوزي على المنبر يوما يقول ابن يقول ابن بنته اصبته يقول سمعت جدي على المنبر يقول قل اسلم على يدي مائة الف. من اليهود والنصارى. وكتبت باصبعي هاتين - 00:29:41ضَ
وكزا صفحة. الاف الصفح يعني. لما وقع على فراش الموت كان يبكي وقال الان اقدم على الله ما ادري ما يصنع بي يعني مطمئنة لعمله. فبيقول له يعني شوية شف الكلمة اللي اثارت عقلي. بيقول له ده خد مني شوية لحمة. يعني مش خد مني ايدي اللي بحركها وباكل بها وبشرب بها - 00:30:01ضَ
ليه دلوقتي بقى ؟ ما قلش كده. قال له خد مني شوية لحم. يعني شف تهويل الامر واعطاني الشهادة كانوا يقولون ما وجدنا رجلا منهم الا وبيده المصحف بيده في المصحف وانتم لستم ببعيد مما ذكروا عن محمود ابو هنود - 00:30:21ضَ
من المجاهدين القدامى المعروفين هناك هزا الرجل احتار هزا العدوان في قتله ضربه هبد عليه السجن طلع من السجن. بعد ما اتهد فوق دماغه. حتى انه حبس في سجون السلطة نفسها. وضرب عليه من جهة الاحتلال - 00:30:40ضَ
برضو في السجن خرج من السجن حتى كان استشهاده ان قاتل سرية كاملة لوحده بمسدس خرج فقاتلهم قتل منهم جماعة سم قتلوه. هزا الرجل كان القرآن لا يفارق يده الجرأة دي ما بتجيش مش واحد اتخلق جريء. لأ دي بتبقى قيم واعتبارات ومبادئ. ولا ارقى من مبادئ العقيدة - 00:30:58ضَ
ولعله منكم من زهب وعنده من القصص اكثر مما عندي حينما رأى هذه الوجوه المشرقة. لذا نصرهم الله عز وجل لما قال بعض مشايخنا عن الدكتور نزار انه قام من سنتين - 00:31:30ضَ
قام باصحابه بعشرين جزء قام الليل بعشرين جزء. هو والشباب في رمضان ثم لما ختم الشهر قال ايها الناس من يعاهدني على قيام الليل؟ هزا العام ونسأل رمضان اللي جاي ان شاء الله - 00:31:51ضَ
فرفع المسجد كله اكسره رفعوا ايديهم وكم منهم شاب. في السنة اللي وراها سأل الناس بامانة كده مين اللي قام الليل ما سابوش ولا يوم السنة دي ما حدش رفع ايده الا الشاب ده قتل معه شهيدا - 00:32:08ضَ
ويتخذ منكم شهداء يبقى الايمان نحن لا ننصر بعدد ولا عدة وانما ننصر بهزا الدين مما علمناه من ديننا من الحقائق الثابتة ان اجل المنح تكمن في طيات شديد المحن - 00:32:23ضَ
اجل المنح اعظم منحة. تلاقيها امتى؟ بعد ما تعالج شديد المحنة وانظر ايضا في دينك وفي تاريخك ترى هذا حينما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت محنة شديدة جدا - 00:32:53ضَ
في غاية الشدة ولعل كسير منكم حينما يرى الناس لا تصبر وهم يحكون مثل هذا. لا يصبرون. لما تتخيل كده ان النبي كان معك. انت عارف انت اذا تخيلت ان يعني ازا قعدت مع نفسك - 00:33:22ضَ
كده تفكر تفكر في في خلقة النبي صلى الله عليه وسلم. مش كده ده شيء من الاشياء اللي عايزين نحصلها ايضا. انك تعرف وصفه عليه الصلاة والسلام. وصف النبي ايه؟ وتقعد - 00:33:39ضَ
تخيلوا كده لما بتتخيلوا بس وتتعمق بخيالك شوية اتحداك ان تملك عينيك من البكاء شوقا ياما نفسي اشوفه مش كده ولا لأ؟ لو جربت ده لان احنا برضو عندنا اشياء ايمانية تمارين الايمان ما بنعملهاش. تمارين الايمان دي انك تقعد ساكت قافل على نفسك الاوضة - 00:33:49ضَ
تفكر في جهنم مش تتفاجئ بها نسأل الله العافية. تتفكر في القبر مش تفاجأ به. تقعد تفكر تفكير عميق عميق جدا. عشان تشغل عقلك تشغل دماغك دي بالفكرة في الاخرة. هو ده اللي خلى الناس تخاف - 00:34:12ضَ
تشغل عقلك تشغل عقلك بزلك في التفكير في الجنة فما بالك ازا تخيلته فقط على ضوء ما قرأت مسلا في الشمائل ولا غيره ممن صنف في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه وخلقته. لما تتخيلوا بس تتوق نفسك اليه. فما بالك لو ربط على كتفك على كتفك - 00:34:35ضَ
فيك يوما حط ايده على كتفك كده قال لك رايح فين؟ وابتسم في وجهك فشممت منه عبق المسك الازفر وبعدين مات وهتدفنه بايدك ايه بقى وضعهم ده؟ دي فتنة فتنة. فتنة عزيمة. عمر بن الخطاب قام زاهلا - 00:34:56ضَ
واحنا اللي بنقرأه كسيرا عن سيدنا عمر رضي الله عنه ان احنا بنقرأ عنه ايه؟ بنقرأ ايه عن سيدنا عمر؟ كثيرا ما نقرأ الشدة والحق والزهد والورع ما بتقراش مسألة العقل - 00:35:23ضَ
العقل عشرين سنة يسوس دولة برمتها. يهابه القاصي والداني لعقله المنبثق من ايمانه صاحب العقل الرشيد ده زهل قام اخذا سيفه مجردا سيفه يلوح للناس. وازا لوح عمر مين اللي هينطق بقى - 00:35:34ضَ
من قال ان محمدا قد مات ضربت الان عنقه انما قد زهب لقاء ربه كما زهب موسى ثم يرجع في قطع اعناقه وايادي المنافقين زعل عمر شل عثمان خرس لسان علي جاله شلل في لسانه شلل وقف ما قدرش يتكلم - 00:35:59ضَ
حادس قام رجل وقال اللهم ان كان رسول الله قد مات فاقبض نزري اليك الان فاني لا احب ان ارى احدا بعد رسول الله فعمي من ساعته وهو راضي. بس ما اشوفش الدنيا ما فيهاش النبي دي تاني ابدا - 00:36:23ضَ
بعد خمستاشر سنة بعد خمس سنين من موت النبي صلى الله عليه وسلم سنة خمستاشر فتح المسجد الاقصى وقام بلال رضي الله عنه يوم عزم عليه عمر رضي الله عنه ان يؤذن فلما اذن بكى وابكى - 00:36:40ضَ
كل الزمن ده وفتوحات وقتال ومشغولين بقى. لا زال القلب فما بالك بقى ازا كان في وسطهم دي فتنة فتنة كبيرة جدا كبيرة جدا مش كده وبس ارتدت احياء العرب. قلت لك قبل كده بعض الباحثين يقول لو كانت حادثة الردة هذه - 00:36:59ضَ
لحقت بامبراطورية سابتة الاركان لتداعت. الامبراطورية بقى لها ميت سنة على الارض مليون سنة مؤقتة حصلت فيها الفتنة دي من الناس اللي جواها تركوا الدين وانقلبوا على انفسهم كانت وقعت الامبراطورية دي راحت - 00:37:19ضَ
دي بقى محنة ولا دي ايه؟ ازن اسودت الدنيا في اعين الناس. فجاءت هزه المحنة لتسهر لنا المعادن فيخرج من خلالها الزهب الابريز الموسوم على جبينه ابو بكر الصديق فقال علي ابن المدين ان الله عز وجل - 00:37:38ضَ
قد عصم الاسلام واعزه برجلين بابي بكر يوم الردة وباحمد ابن حنبل يوم المحنة طب استفدنا ايه ساعة الردة وحصلت وقاتل ابو بكر رضي الله عنه المرتدة قمع المنافقون قمع الكافرون حتى علم الفرس والروم قدر المسلمين. واحنا لسه دولة نشأة. لكن لسه بقى لنا خمستاشر سنة دولة ناشئة - 00:38:04ضَ
انما الفرس ارتعدت مننا. وعرفت ان هناك قوم عندهم مبادئ سابتين عليها ده كان من الفضل. ابتلي رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قدم الى المدينة بالمنافقين. وانت لما تقرا عن المنافقين - 00:38:33ضَ
لحد النهاردة ما حدش يحرق دمك الا المنافق. عشان تبقى عارف. لزلك وصفهم الله عز وجل عنده اللسان زي السيف. سلقوكم بالسنة حداد انما حينما يحضر الصف ولا ما حتشوف وشه - 00:38:51ضَ
اللي طلع دلوقتي بيقول ده كويس ده هم رحموهم بس وما رضوش يموتوهم مع لا يمكن تشوف وشه ابدا. دائما في اعطاف الكافرين الزين هم في الدرك معهم مشتركين قام النبي صلى الله عليه وسلم وواجه المنافقين - 00:39:07ضَ
فظهر بوجود المنافقين بكلام المنافقين الزي خرج منهم واذان زهرت بذلك وجوههم اللي كنت لا عمرك ابدا هتقدر تتعرف عليهم وهو ماشي معك اهو يوم احد واحنا ان شاء الله عز وجل عندنا سلاسة وجوه ظهرت وبانت. نفصلها في ضوء القراءة لغزوة احد - 00:39:28ضَ
يعني غزوة احد هي اشبه بما حدث في غزة بالزبط نصر وهزيمة قتلى واشلاء وانتصار. نفس القضية بالزبط. في سلاس وجوه وجه الكافر ووجه المؤمن وجه المنافق ظهروا الان في ضوء قراءتنا لوقعة احد - 00:39:53ضَ
لكن الشاهد ايها الاخوة لما خرج المنافقون شف بقى لما واحد صعلوك لا هلفوت. زي عبدالله بن ابي بن سلول ويطلع يبص كده للنبي واصحابه ويقول لك قراؤنا ارغبنا بطونا واجبالنا عند اللقاء - 00:40:17ضَ
مع ان عبدالله بن وهب بن سلول ده لما تقرأ عنه في الجاهلية قبل الاسلام كان في معارك ما رضيش يخشها. حتى في الجاهلية. اقرأ كده في الحقبة الجاهلية في الايام العرب هتلاقي في ايام كتيرة - 00:40:32ضَ
العرب متسمية عند العرب يسمون التاريخ بالايام اللي هي المشهودة. هتلاقي في حروب ما كانش بيريدها يخشها. يعني طول عمره جبان وندل كده انما هو طالع النهاردة ينتقد قراؤنا ارغبنا بطونا. يقعدوا ياكلوا كتير. ولما يحضر القتال واجبننا عند اللقاء - 00:40:42ضَ
سمن كلبك يأكلك. وجوع كلبك يتبعك لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الازل. بل وفي وقعة احد نفسها خدت التلتميت واحد ومشي. واحنا كنا كلنا على بعضنا الف واحد - 00:41:03ضَ
خد تلتمية بل قال الزهري وان كان انفرد بذلك اخز ثلثي الجيش. يعني قرابة سبعميت واحد خدهم ومشي وانت الف قصاد تلت تلاف بقيت سبعمية بس بخلاف الفتن التي يضربونها عشان كده اليومين دول انت هتسمع بقى الفتن التي هيحصل اضرام لان هو كده. بعد هزه الوقائع يطلع نفاق - 00:41:19ضَ
بالزات لما تنتصر يهون من نصرك لما انتصر اسد الدين شركوه واحنا ان شاء الله لعلنا نفسر في مسل هزا شيئا من تفصيله. لما انتصر جاء هنا الى مصر مستغيثا به الوزير شاور السعدي. واحد كان وزير هنا في مصر مشاور السعدي. كان وزير العاضد. استغاث به. تعال - 00:41:41ضَ
الحقنا الفرنجة هيعملوا فينا فلما دخل الى مصر خلاص الفرنجة رجعوا؟ قال له اه. قال له رح بقى روح ازاي ده احنا متفقين ان احنا يبقى لنا مع بعض قال له ما عنديش - 00:42:05ضَ
خد قرشين اهو مع السلامة فتحصن منه في بلبيس فاتصل بالفرنجة عليه حاصره حصار مرير مع ان اصلا دي كان الكفار يسمعوا اسمه بس يترعبوا اللي هو ربى صلاح الدين اللي اصلا صلاح الدين - 00:42:18ضَ
لكن عشان تعرف صورته ويظهر لك ده مكسب عزيم. يبقى ازا احنا كسبنا من محنة وجود المنافقين او كلام المنافقين لما بدأ يتكلم ايه؟ ان احنا عرفناه قال الله عز وجل لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا - 00:42:40ضَ
ضعفا ولا اوضعوا الايضاع المشي بسرعة. ولا اوضاعوا خلالكم يبغونكم الفتنة. هو في الكلام كويس جدا. يعمل لك مؤتمر خمستاشر صحفي كتبوا مجلدات في الاتنين وعشرين يوم دول وتحليلات وقلب للحقائق وشتم وحاجة مش عايز اقول لك. لحد ما حطوهم على القائمة لو ده بيحس كان راح دفن نفسه حي عمال يمدح لي - 00:42:56ضَ
اليهودي يقول لده كويسين جدا يا جماعة دول حطه على قائمة شرف زعمة. اسماء مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد. قتل علي رضي الله عنه فاستقرت الدولة مع معاوية. مش كانت فتنة؟ لكن لما قتل علي رضي الله عنه ما بقاش فيه فتن - 00:43:23ضَ
هو كان عليه سبب الفتنة؟ مش القصد كده. القصد اللي كان فيه بلية حصلت. لما يقتل عليه رضي الله عنه ده بلية ولا مش بلية؟ بلية عظيمة جدا. قتل حتى مش - 00:43:45ضَ
قد قتل رضي الله عنه استشهد يعني لما حصل كده حصل ايه؟ استقرت الفتنة. قتل خبيب فهزمت الخوارج وسيدنا علي شاف الخوارج وساكت. ماشيين في وسط الناس يكفروا العامة لحد ما واحد بص في الجامع وقال كل من في هزا المسجد كفار. في المسجد - 00:43:55ضَ
وماشيين خاربين الدنيا ومع زلك ساكت عليه لان المفروض قرع الفكر بالفكر. اول ما خدوا خبيب وبقروا بطنه وقتلوا زوجه قاتلهم علي رضي الله عنه. فكان قتل خبيبي مؤلم بالنسبة لنا ولكن - 00:44:16ضَ
لما قتل عليه لما قاتل عليه الخوارج كان فضل بالنسبة لنا لما استأصل شأفتهم طعن الحسن بن علي من الشيعة اللي بعتوا له وقالوا له قعدوا وقالوا احنا واقفين وراك وهننصرك دخل عليه طعنوه - 00:44:29ضَ
خرجوا عليها طعن الحسن بن علي من الشيعة فكان عام الجماعة. الحسن قال لا الجماعة دول بقى مش بتوع قتال اصلا. دول منافقين خليها بقى نلم الدولة دي فذهب الى معاوية الى معاوية رضي الله عنه وقال خلاص انا مش عايز خلافة - 00:44:47ضَ
وانت الخليفة. فكان عامل جماعة وهزا الزي نبأ به النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايه؟ قال ان ابني هزا ايه؟ سيد يصلح الله به بين فئتين عزيمتين آآ من المسلمين - 00:45:05ضَ
كزلك في المحن يصطنع الرجال بس انا قاعد ادعوك دائما انك تقرأ التاريخ. لو قرأت التاريخ تعرف اللي انا بقول لك عليه ده. وانت ماشي كده تلاقي فيه سقطات وهداة. في كل وحدة ومحنة يصطنع الرجال - 00:45:20ضَ
فلما قتل خبيب ابن عدي خرج سعيد بن عامر الجمحي انت عارف سعيد ابن عامر الجمحي ده اسلم بسبب مين؟ شاب خبيب بن عدي. شافه وهو مصلوب وهم بيقطعوه ويقولوا له ترجع عن دين المحامي؟ يقول لا لا ارجع عنه طرفة عين - 00:45:35ضَ
فلا زال هزا الامر في في عقله حتى انه كان بيغشى عليه. بعد ما اسلم. وصار له قدر في الاسلام وصار واليا من عمال عمر رضي الله عنه قتل خبيب صحيح لكن خرج علينا وهو اخوانكم بيقولوا دلوقتي كده. اتقتل عندنا كم السنة الاتنين وعشرين يوم دول؟ اتقفل عندكم الف واحد. قالوا على كل حال. عدد - 00:45:54ضَ
مواليد تلت تلاف عدد المواليد اصرحه بكده. عدد المواليد تلات تلاف في خلال الفترة دي فليقتلوا منا وليقطعوا منا لا بأس فان قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار لا بأس اسر سمامة بن وثال فكانت نكبة على بني حنيفة فاسلم. فنقل الاسلام الى بني حنيفة - 00:46:14ضَ
اسر المسجد الاقصى فخرج عماد الدين زنكي ونور الدين محمود زنكي وصلاح الدين قتل التتار في العراق مليونين. فخرج سيف الدين قطز انت عارف قطز ده قعد قد ايه؟ مش هتصدق انت - 00:46:40ضَ
قبرص ده قعد سنة الا يوم كأن الله عز وجل جابه كل الرحلة الطويلة دي اقعد عشان تغلب دول وموت. قعد سنة الا يوم سنة الا يوم واحد سنة واحدة وطد الامر وطرد التتر اللي ما كانش حد معتقد انهم ممكن يهزموا ابدا - 00:47:00ضَ
قتل مليونان يوم التتر فكان سيف الدين قطز. جاء اليهود ومن قبلهم الفرنجة الذين سموا انفسهم باستعمار او استخراب. جاء هؤلاء فخرج منا محمد عز الدين القسام. وخرج الجبرتي خرج محمد بن عبدالوهاب وخرج عمر المختار وخرج احمد ياسين وخرج يحيى عياش - 00:47:19ضَ
وخرج نزار ريان شفتوه؟ محدث. محدث يشهد له بالثقة في الحديث هو الذي استشهد معه ثلاثة عشر من اهل بيته رحمه الله ورضي عنه وحصرت غزة اليوم فولدت امة برمتها - 00:47:47ضَ
الناس اللي ما كانوش عندهم في دماغهم حاجة خالص بقى النهاردة يتكلموا وايه اللي حصل وغزة قاعدين بيعيطوا في البيوت! لما ينظر الى الاشفاء والدماء. الناس النهاردة برضه من كلام المنافقين يقول لك انا - 00:48:11ضَ
كل الشارع العربي تسأله تقول له عايز حرب يقول لك لأ شوف امال كانوا خارجين مزاهرات بيقولوا ايه؟ ما هو خارجين مزاهرات بيقولوا احنا مش عاجبنا؟ ده بيقولوا احنا عايزين نروح نطير رقبته ده اللي قعد يموت فينا. مش كده ولا لأ؟ امة - 00:48:21ضَ
كاملا طفضت وتبلورت عقيدتها. كان حد هيقدر يعملها دي لما بنزكر لك البوست او الهرسك كان الناس بيقولوا في الناس علمانيين علمانيين كانت المرأة بتسمي اسمها على اسماء النصارى اللي عايشين معهم. ابنها المسلم. كان ممكن كتيبة من العلماء تقنعهم بان هناك في - 00:48:36ضَ
اشياء في حدود وتمايز كان ممكن تقنعهم بحاجة زي كده ؟ اقتنعوا لما قتلوا. لزا هناك من يقتل فيطهره الله ويطهر منه الطريق لانه عقبة. يطهره الله بقتله ويطهر منه الطريق لان هو عقبة - 00:49:03ضَ
في قوم كده كزلك ايها الاخوة من فضل هزه المحنة المنحة التي كانت في طيها في طيها تعميق الايمان والتوحيد التوكل ولا سيما الايمان بالقضاء والقدر والقدر بمراتبه الاربعة لما ضاقت الارض على الناس ينظرون يمنة ويسرة ما حدش بيسأل فيهم - 00:49:21ضَ
اعتمدت قلوبهم برمتها على الله عز وجل. فرأوا من جلاله فرأوا من جلاله سبحانه وبحمده حتى قام بعض رؤوسهم والمتابع منكم يعرف هزا. قام بعض رؤوسهم وقال هذا امر اخبركم به انتم لا تعرفونه. لكنني اقسم بالله العلي العظيم ان الملائكة تقاتل معنا - 00:49:54ضَ
رجل مفترض فيه الصدق ولا التكذيب المفترض فيه صدق؟ قال انا اقسم بالله الملايكة بشوف ملايكة بتقاتل معا. وهزا ليس بعيد. انا حدسني رجل ممن شهد حرب العاشر من رمضان. كان جرا لي. قال لي - 00:50:19ضَ
لما امسكنا بالاسرى قالوا اشد الكتائب علينا اللي كانوا لابسين اصفر فوق التبة دي. فاقسم بالله لكان فيه حد لابس اصفر ولا حد واقف في التبة ده واسألوا الزين عاصروا منكم وبينكم اباؤنا يحدسونكم كيف كان الناس يسقطون دون ان يضربهم احد. الايمان ايها الاخوة انت اذا امنت استعديت - 00:50:32ضَ
على خصمك الله عارف يعني ايه؟ يعني انا شف النبي بيقول ايه؟ كان ازا رأى احدا من الجبارين يقول اللهم اني ادرأ بك في نحره الله وكيلي ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم. الله عز وجل مولى لنا مولانا. نحن - 00:50:53ضَ
يدخل في كنفه. لزا نحن الان نواجه اي احد ازا تحصل هزا لدينا فلم تكن بركة هذه المحنة عليهم فقط بل كانت على الامة برمتها لان كانت الامة كلها بتغلب. من ينصر هؤلاء لما ما وجدوش بقى يتجهوا الى الله عز وجل. فصح توحيدهم وصح توكلهم. لزا والله يعلم الله - 00:51:15ضَ
حينما سمعت بانتصار هؤلاء منذ بدأت الحروب البرية. وهم يكبدونهم في الخسائر حينما كل ما اسمع هذا الخبر اقول هو بدعائي لصالح قام في جوف الليل. منهم او منا او منا جميعا - 00:51:40ضَ
قام في جوف الليل معتمدا على الله كم من دمعة ساخنة اسكبت في السحر لاخواننا صح ولا لأ؟ وامهاتنا والناس الكبار انا سمعت امرأة والله العظيم بتقول انا لميت اموال من العمارة بتاعتنا البيت كله علشان نخرجها جهدي لمت كم - 00:51:55ضَ
لم التمانية جنيه من عمارة كاملة ربع جنيه من ده وربع يعني شف الناس مش لاقيين تعبانين. ما فيش فلوس. ويطلع ويدي لك. ما تستهترش بالربع جنيه ده. هو يقول انا كنت اولى به في - 00:52:15ضَ
معها ملايين ويقول انا اولى بها امة كاملة تبلورت ما اظن ان كتيبة من الدعاة لو عملت فيها لانجزت في هذه الفترة اتنين وعشرين يوم دول لانجزت فيها ما انجزت في هذه الفترة مثلما انجزت هذه المحنة. جزى الله المصيبة كل خير عرفت بها عدوي من حبيبي - 00:52:28ضَ
فتعمق التوحيد والايمان في جذر قلوبهم وامنوا بالقضاء والقدر تحت وطأة المحنة. بمراتبه الاربع من العلم والكتابة والمشيئة والخلق فعلم هؤلاء انه سبق الايمان بالقدر لما لقوا الناس بتموت ما حدش بينجدنا - 00:52:52ضَ
فحصل ايه؟ بردت قلوبهم بالايمان بالقدر. المكتوب زكرت لك انا عمر المختار اول ما نطقه في وشه الحكم كده وقفوه ابن سبعين سنة. قريب من تمانين سنة. قال له حكمنا عليك بالاعدام شنقا حتى الموت - 00:53:12ضَ
نظر الناس جميعا الى وجهه هيعمل ايه؟ يعني هادي خالص. ثم نظر الى القاضي وقال له مكتوب انا الى الله راجعون. يعني هتعمل حاجة تانية اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في امر عظيم. كطعم الموت في امر حقير ان لم تمت بالسيف - 00:53:27ضَ
مت بغيره تعددت الاسباب والموت واحد علم الناس زلك فامنوا بالقدر حتى ولو لم يحفزوا هزه المراتب اللي بناخدها في دروس العلم الان. من ان الله عز وجل علم ما كان وما يكون وما سيكون - 00:53:51ضَ
وما لم يكن لو كان كيف كان يكون؟ ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. اهو ده ما لم يكن. مش ممكن يحصل. لكن علم هذه مرتبة للقدر. فلما علم سبحانه وبحمده كتبه - 00:54:06ضَ
في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. كتب ده مكتوب مكتوب ان فلان الفلاني انت واسمك واسم والدك واسمك سيأتي في اليوم الفلاني وهيحصل له كزا كزا وهيتشكشوكة. دا موجود امنوا به وان لم تتلى عليهم هزه الدروس. امنوا بذلك - 00:54:25ضَ
كنت تقعد تشرح له بقى توصل معه لامتى الكلام ده فلما كتبه سبحانه وبحمده قضاه لما كتبه كان قدرا فلما امضاه قضاه بقى قضاء. قضاه فخلقه صنعه سبحانه وتعالى هيأ لك الامر - 00:54:46ضَ
يطلع واحد زي ده يقول لك لازم انا اقاتلهم واحاصرهم ترد عليه اندلعت الحرب. خلقها الله عز وجل فلما شاءه خلقه سبحانه وبحمده من فضائل هذه المحنة ايها الاخوة طبعا هزا الايمان ما كانش بسهولة انه يا اخوانا بس انت يعني فكر شوية في المسائل دي ما كنتش بسهولة هتحتوي الامة بكم الايمان - 00:55:10ضَ
حالي مش بسهولة. مش بسهولة ابدا. فكان هزا فضل من الله عز وجل. كزلك لا زالت المنح اقطنوا في طيات المحن. ومن هذه المنح هو ان الحياة الم تر كيف كان الرجل منهم يستقبل الموت بصدر عال - 00:55:31ضَ
انتم عارفين يا اخواننا ده برضه لعلنا نذكره من شراسة الاعداء. ان شاء الله عز وجل في خطبة الجمعة لكن هزه نبزة تعرف اللي اترمى عليهم قد عارف الحرب عالمية اترمى على لندن. كم من المتفجرات في اربع سنين كان كم معين. الكم ده اترمى على اخوانكم في اتنين وعشرين يوم - 00:55:56ضَ
شو الفرق اربع سنين اترمى عليهم في اتنين وعشرين يوم في الحرب العالمية. الناس الزين يهونون منهم يقول لك ايه يعني ولا انتصروا ولا وانت هتدعي وزرا في العيون عيون ايه؟ ده كان جحيم. ده كان هناك قنابل تضرب تسعة وتلاتين متر في الارض. يعني يضربوا يطلع المياه الجوفية - 00:56:16ضَ
طب بدل ما ينزل بقى في بيت ده ولا في مسجد ولا في يعمل فينا ايه ده ولعلك ترى كثير من هذه الحقائق ان شاء الله عز وجل. لكن هذا الامر كان هانت عليهم حياتهم. ليه هانت ليه؟ زي ما بقول لك بقى في مبادئ لا سيما اذا - 00:56:36ضَ
كانت المبادئ عقيدة. انا قرأت على الرجل في ايام العرب القديمة رجل من العرب هزم. في حرب في الجاهلية فطلع يجري فلما جري قال هيأسروني خلاص حوطوا علي هيأسروني. شريف يؤسر؟ مش ممكن. فابى ان يؤسر. عمل ايه - 00:56:53ضَ
طلع فوق شجرة وجاب حبل ربطه في جزع شجرة وفي رقبته ونط فلما نط انكسر عنقه مات شنق نفسه بس ما تتأسرش. كيف هانت عليه الحياة؟ اصل فيه مبادئ. انت بقى مبادئك عقيدة معصومة - 00:57:13ضَ
يبقى كيف تكون خالد كان يقول له ايه؟ جئتك بقوم يحبون الموت كما تحبون لحم الخنزير اهو ده هانت عليهم الحياة. يقول كثرة الحزن اتعلم البكاء. فدول قعدوا ينقلوا في موتى وقتلى طول ما هو قاعد بينقل - 00:57:29ضَ
فتبلور هزا المعنى في خلجات نفسه. بقى مستعد. واللي داخل الحرب ده يريد ان يموت لا يمكن يهزم ابدا ان نجاه الله لازم يبقى منتصر ازا كانت القول التي اثروها عن ابي بكر رضي الله عنه يحرص على الموت. توهب لك الحياة. احرص على الموت توهب لك الحياة. فهانت وهان على الاخرين - 00:57:45ضَ
قرين الناس اللي كان يقول لك مش ممكن انا في ناس كتير قوي كان يقول لك اوعى تجيب سيرة الحرب دي ما تتف من بقك. النهاردة بقى انا مستعد جدا لو حصل هنبقى زي ايه؟ يعني ما احنا شفنا اهو - 00:58:12ضَ
فجرأ الله عز وجل قوما حتى هان الموت في انظارهم ومن فضائل هذه المحنة انهم تجمعوا انت عارف المقاتلين ده برضو اعتبار لازم نعرفه. المقاتل له نفس المقاتل نفس ابية كده - 00:58:24ضَ
لزلك كان ابو بكر بالعربي قال كده في المحنة لا ينظر في المحنة التي كانت بين عليه في الفتنة. التي كانت بين علي رضي الله عنه وبين معاوية رضي الله عنه الا - 00:58:45ضَ
علم اخلاق العرب لان انت ممكن بسورة تقول طب ما سيدنا علي ما كنت رحت له وخلاص. لا مش خلاص. ده فيه انفة محارب. وهؤلاء لو لم يكونوا كزلك ما ما قام هزا الدين - 00:58:55ضَ
مقام هزا الدين في واحد في حروب الردة ضربه العلاء ابن الحضرمية او غيره ضربه ضربة طير رجله وقع على الارض قال له اقتلني انما اروح لهم برجلي ورجل لأ اموتني دلوقتي. فكان من العزاب عليه اللي اشد من القتل انه قال له لأ مش هاموتك وسابه كده - 00:59:10ضَ
دي خلق طبيعة شاء الله عز وجل ان يكون هزا الدين في هذه الطبائع هؤلاء ما كان لهم ان يتجمعوا ابدا. النهاردة بقى يقول لك ما فيش بقى حاجة اسمها حماس والجهاد ما فيش الكلام ده - 00:59:29ضَ
من اول ضربة قالوا كلنا تحت اسم واحد المقاومة. ده يعني لدغدغة مشاعر العلمانيين والا فاسمها الحقيقي ايه؟ المجاهدون المقاومة دي فيها شيء من الضعف كده ان انا يعني انا واحد بيضربني وباقاومه - 00:59:47ضَ
فتجمعوا جميعا ده امر ما كناش عمرنا ابدا آآ ما كناش عاملينها ابدا نتخيله انه ممكن يحصل بهزه السهولة احدسه الله عز وجل نريد ان نذكر سردا بعض الوصايا على عجالة لان الوقت ما كنت اظن ان يمر بهذه السرعة - 01:00:03ضَ
لكن هزه وصايا ايها السادة من الحقائق التي ينبغي ان نعلمها انه ما نزل بلاء الا بذنب ولا يرفع الا بتوبة. فمع اننا نغبط على شهادتهم وكما قلت لك نتخيل بعيون قلوبنا اعراسا بين السماء والارض الا اننا نقول كان هناك زنب ايضا - 01:00:23ضَ
كان فيه زنوب وعندنا زنوب حبستنا. وعند غيرنا زنوب قست قلبه لحد ما قال يستاهلوا. كانت ذنوب فينبغي فنحن وندعو انفسنا لتوبة عامة بتوبة عامة من الان نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا توبة ترضيه. سانيا انتهاز الفرصة. يا - 01:00:45ضَ
طلبة العلم الامة برمتها. الان معدة لغرس الايمان من جديد لجلاء الايمان من جديد. اخطبوا فيهم وكلموهم وعلموهم واقرأوا عليهم واصلوا عندهم الديانة. دي فرصة. الناس معادلة استوت دلوقتي ما بقاش عندنا اي جهة متمكنة. ما بقتش اسق في حد خلاص. هنا اعطفه على الله عز وجل. نهتم - 01:01:09ضَ
ونجعل الناس يهتمون بالتوحيد وتعميق التوحيد وتأصيل التوحيد وان يكون التوحيد امرا واقعيا لا يكون مجرد قواعد يحفظها الانسان فقط لا ومن اهم ما ينبغي ان نعتقده او ان ننظر اليه نظرة فاحصة - 01:01:36ضَ
جوهر التوحيد واصل الايمان والزي عليه مدار النجاة والعطب. تعرف ايه هو؟ الولاء والبراء سئل الامام المرتعش امام عابد كبير جدا جدا ترجم له الذهبي اسمه ابو عبدالله او عبدالله المرتعش - 01:02:01ضَ
قيل له ما الايمان؟ قال الحب في الله والبغض في الله. او قال ان توالي اولياء الله وان تعادي اعداء الله وقالها النبي صلى الله عليه وسلم قديما اوسق عرى الايمان الحب في الله هو البغض في الله. احب بقى مين واكره مين؟ تجلى لك الميدان. ما عدش بقى نقول اصل معلش وعايزين نقعد وعايزين الحايدة العلمية والحايدة - 01:02:27ضَ
النقاشية تجلى لك الميدان تجلى لك الميدان وظهر كل وجه لازم تأصل ولاءك. من احب ومن ابغض ومن ابغض؟ من اتخز عدو ومن اتخزه حبيب. عشان ده له احكامه؟ وهزا له احكامه. ده له الرد. وده له رد اخر - 01:02:49ضَ
كرم مغاير. عايزين نأصل في انفسنا الولاء للاسلام. الولاء الكامل له. التعصب للاسلام يا اخواننا التعصب للاسلام ده اللي خلى كعب ابن مالك يعصم من فتنة فتنة. اربعين يوم ما حدش بيكلمه - 01:03:11ضَ
لما انا ابقى انزل من بيتنا اسلم على البقال ما يرضاش يرد علي. اسلم عليك ما تردش علي. اقف في الصف معكم اصلي تصلوا وتخلصوا وكل واحد يخرج يكلم التاني وتسيبوني. ده شيء - 01:03:28ضَ
طبعا صعب جدا زوجتي في البيت مروحة النبي قال لمراته روحي. اطلقها ولا اعمل ايه؟ قال له لا روحها على اهلها لحد ما يقضي الله عز وجل فيك دي فتنة عزيمة جدا في هزه الاونة على راسها اربعين ليلة او نحوها - 01:03:38ضَ
يرسل اليه ملك غسان. ايه طبعا كعب بن مالك ده كان امير اصلا زمان وله هيئة وبيخش على الناس دي ويقعد معهم فارسل اليه قد علمنا قد بلغنا ان صاحبك قد قلاك - 01:04:00ضَ
وبيشتمك ليه وبيهزأك ليه؟ ده انت حتى امير. وهم بقى كده في المية العكرة ده انت امير ولك وزنك ولك هيئتك ولك طب طلباتك قال له الحق بنا نواسك. تعال هنا وانا اقعدك على كرسي العرش. وتبقى راجل لك - 01:04:15ضَ
لما كان في عصبية للدين بقى في في تمسك بالدين ده الولاء. راح ماسك الورقة وقال وهزا ايضا من من البلاء فهمت بها التينور انت هتعرف امتى بقى البلاء من غير البلاء؟ امتى هتتعرف عليه؟ ما هو دي وجوه مختلطة. لما قلبك يصفو بتوحيد الله عز وجل - 01:04:30ضَ
بهزا الامر لا يحب الا لله ولا يبغض الا لله وانا مش عايز اغوص المسألة لان الوقت يتقدم بنا المعاملات اللي بين الاخوة بعضهم بعض سيئة. ده لاني ما تعاهدت معك ابتداء على ان الميثاق - 01:04:50ضَ
الذي بيني وبينك مقدس لما ابو سعيد الخضري في الصحيح يروح يبيع من جار له فيحط له تقريبا ميت الف او مبلغ في دار. يقول له الدار دي بكزا يحط له مبلغ كبير منها. عايزها بالف يقول له خمسمية مسلا - 01:05:07ضَ
فيقول له طب انا هبيعها لك انت. تعرف ابيعها لك انت ليه؟ والله لقد جاءني فيها كزا وكزا غير اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الجار اولى بسقري - 01:05:26ضَ
الشفعة يعني انا لما اجي ابيع ابيع لجاري الاول بس عشان انا سمعت الحديس ده هسيب لك الشوية دول. اشفع لك فيهم اقلل عليك مش مشكلة. انما لما بقت العلاقة اللي بيني وبينك علاقة مصلحة - 01:05:36ضَ
بقى يحدس بيني وبينك الخلاف ازا زهبت المصلحة عايزين نحقق الامر الولاء يا اخوانا مش عايز اتكلم فيه كتير وان كان تاريخنا مليء عبدالله بن حزافة السهمي لما مسكوه حبسوه - 01:05:51ضَ
حطوا له لحم خنزير وكزا قال لهم ايه؟ قال والله لقد وجدت في ديني مندوحة غير اني ما احببت ان ايه؟ ان اشمتكم بديني مش عايز اشمتك في. فانا باقول لك برضو ما تشمتش فينا حد. ما تكسفناش قدام الناس. لازم تعرف ان عليك هيئة الالتزام فكان ما - 01:06:05ضَ
اتترك اولى عند الله عز وجل مما تاخز ولا تنقلب الى ربك عز وجل الا مغلوبا لا ينبغي لنا ان ننسى هزا العدوان قط. احنا امة نساية وبكرة يقول لك خلاص ممكن نقعد بقى والتسوية والناس بقى كويسين ما يبقاش كويسين - 01:06:24ضَ
احنا حننطلق الان زي ما قلنا في اول كانت الرؤية الاولى او تكلمنا في الرؤى الشرعية في هذه الفتنة من منطلق ان احنا ايه لسنا ساسة انما نحن نتحدس من الكتاب والسنة. ما لناش دعوة بالقوانين والقواعد اللي ما لناش بتاعتهم مش بتاعتنا. انما احنا لما نحب ننظر لامر نبص له منين؟ من الكتاب والسنة - 01:06:43ضَ
ربنا قال ايه؟ والرسول صلى الله عليه وسلم قال ايه فهو كزلك نقول زلك الى اليوم. هو منزورنا. هؤلاء اعداء لنا بالشريعة. ولزلك لو انه ترك فلسطين برمتها وراح قعد في اخر الهند - 01:07:04ضَ
هيبقى حبيبك ولا هيبقى عدوك؟ هيبقى عدوي برضه. هيبقى عدوي برضه. هزا من جملة الولاء. ومن جملة البراء كزلك ينبغي ان تعد نفسك الموازن. قال الله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم. صحيح ان كان ما استطعنا ويكفيك الان يا اخي - 01:07:23ضَ
كان اهل العلم يقولون اعجبتني قولة بعض علمائنا بيقول ايه؟ بيقول تهافت الناس على لعب الكرة وتركوا العاب القوة شاب عنده عشرين سنة وتبص تلاقيه ماشي رايح فين بس هروح اخلع ضرسي - 01:07:43ضَ
ليه؟ اتحرك. طب وده الكم ده؟ ده بقى الدرس رقم تلاتة امال بتاكل على ايه؟ ايه الضعف اللي انت فيه ده؟ ما بتاكلش ما فيش بروتين مش قادر يقف وهزا امر احنا بنقول المغيرة بن شعبة ازهر لهم القوة كان - 01:07:58ضَ
ارسل ملك الروم يوما معلش بقى خد الحتة دي ارسل ملك الروم يوما لمعاوية. كان في حرب كده اسمها الحرب الباردة. انما ابعت لك كده شوية مسائل تعرف تجاوب عليها ولا لا؟ ما عرفتش يبقى آآ غلبتك. فكان الامراء - 01:08:18ضَ
حافظين كويس قوي انهم ايه ما يتغلبوش في الحاجات دي. فارسل ملك الروم برجلين. رجل طويل اوي اوي ورجل قوي جدا وقال لمعاوية رضي الله عنه كانت طبعا بقى الحدود تضخمت وتقاربت قال له شف عندك حد طويل زي الراجل ده - 01:08:31ضَ
وريهوني وعندك حد اقوى من الراجل ده وريهوني. فمعاوية نظر واحد مفرط الطول فعلا والتاني جامد خالص قاعد عضلاته باينة فمعاوية رضي الله عنه قال اشيروا عليه نجيب مين لواحد طويل زي كده لواحد قوي زي ده اقول له ما فيش الا محمد ابن حنفية محمد الحنفية ده ابن مين؟ ابن علي رضي الله عنه. بس نسب الى الحنفية عشان يفرق بين الحسن - 01:08:49ضَ
ابلة فاطمة لانه ابن امرأة من بني حنيفة لكن هو محمد بن علي بن ابي طالب. رضي الله عنهما. قال له محمد ابن الحنفي. جه محمد ابن الحنفية قعد معه قال له - 01:09:13ضَ
انت تقعد على الكرسي وانا احاول اقومك كده. نكتشف اعصابك وانا اقعد على الكرسي وانت تحاول تقومني ونشوف قعد محمد ابن الحنفية على الكرسي الراجل فضل يشيل ويقتل وينزل تحت منه بقى ما قدرش يحركه من على الكرسي. قام محمد ابن حنفية قعده على الكرسي وراح واخده بايد كده ورماه - 01:09:25ضَ
خلاص؟ التاني مين؟ الراجل الطويل جدا ده. قال لهم معاوية ده ما فيهوش حيلة. ده انا اجيب له منين ده ايه ده هيلف. هنجيب له منين كل ده قال له ما فيش عندك الا قيس ابن سعد ابن عبادة - 01:09:43ضَ
يفتح رجله فيدخل الحمار من تحت فقيس ابن سعد ابن عويدة فعلا كان يعني فيه من الشمائل الكرم والزهد والعبادة والعلم والمكر كان يقول لولا اني سمعت رسول الله يقول المكر والخديعة في النار لمكرت مكرا ترتجف منه الارض - 01:09:57ضَ
وكم من هزه الشمائل لهو رضي الله عنه كان ايه ان هو طويل جدا فدخل عليه فقال له هو ده اطول واحد عندكم؟ قال له اه فمحمد ابن قيس ابن سعد راح قالع البنطلون السروال من تحت الجلبية فمعاوية طبعا دي حركة مش لايقة فنزر اليه معاوية - 01:10:21ضَ
دايما شايفينك راجل عندك مروءة تقلع عينها ليه؟ قال يا امير المؤمنين خشيت ان اتوارى فيقولون اتيت يقول لك فصل لي بنطلون. لما استخبى كده. فقلعته قدامه هو ده اللي انا لابسه اهو. عارف الراجل اطول واحد عند الروم لبسه راح فين؟ فلبسه فجاء الى نحره - 01:10:43ضَ
الاعداد العلمي مسجد ورجل لك صحة كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج فيتسابق والدنيا مفتوحة امامكم. الاعداد العلمي زي ما باقول لك كده الامة الان تحتاج الى علم. الى علم. علم علم. عايزين نحصل الدين اللي بيقوي الاعتقاد - 01:11:01ضَ
القلب الدين اللي احنا انتصرنا به الحلو ده عايزين حد يتعلمه. عايزين حد يتعلمه ويبثه في الناس. الاعداد العلمي. نفسنا بقى يا اخوانا نشوف طلبة العلم المجد قال مجاهد بن جبر قالوا عن مجاهد بن جبر كنت اذا لقيته كأنما تاه منه حمار فهو يبحث عنه - 01:11:23ضَ
ضل منه حماره طالع دايما مهتم كده وقال الشعبي ما اذا رأيت رجلا يعدو في الطريق فهو اما لص واما طالب علم عايز يجري كان يظن بوقته حتى واحنا زكرنا في الوقت اشياء كثيرة من مسل هزا عايزين طلبة العلم يزبطوا بقى المسائل الحملة دي اوعى تنسى الاشلاء والدماء - 01:11:42ضَ
حطها في عنقك كما كان يبكي الاول على ايه على اشلاء اخوانه الاعداد السلوكي التربوي عايزين انسان يبحث في نفسه وينظر في نفسه. انسان عابد. اذا فرح الناس بلهوهم فرح هو بالله عز وجل - 01:12:01ضَ
ازا انشغل الناس بدنياهم انشغل هو بتلاوة كتاب الله عز وجل. ازا ضل الناس في الطرق سبت هو على طريق العبادة. نريد عيونا تعرف الدموع ونريد قلوبا تعرف الخشوع من ذا يعيرك عينه تبكي بها؟ ارأيت عينا للدموع تعار - 01:12:24ضَ
عايزين ننظر في وجه اناس نجد ان وجهه يبشر بالجنة. ان وجهه يذكرنا بالله عز وجل. لا نعدم ان يكون فينا هؤلاء. من النهاردة ما تخافش على نفسك وانا قلت لك الكلام ده كتير - 01:12:44ضَ
ما فيش حد وقف اطال في قيام الليل فرجليه اتكسرت. ما حصلش. ما حصلش ان فيه واحد سهر ليلتين ورا بعض مات ما حصلش بل تجد فيها رقة القلب وصدق الانتماء - 01:12:57ضَ
رابعا ازا كانت الامة ولادة فنحن نهيب باخواتنا احنا دلوقتي جبنا حوادس كتيرة اهو كل محنة تطلع يطلع لنا واحد الواحد ده طلع كده اهو يعني زعل شوية على اخوانه في غدة في غزة فتبلور بقى انسان - 01:13:13ضَ
تاني قائد؟ مش ممكن انما ربته امه لما وضع معاوية رضي الله عنه في حجر هند بنت عتبة نظروا في وجهه فوجدوا ملامح النجابة فقالوا يوشك ان يكون هذا سيد قومه - 01:13:32ضَ
قالت ثكلته والله ان لم يسد الا قومه لا ده انا بربيه عشان يبقى امير المؤمنين فكان فكان خليقا بالملك يقول لك الادباء يقول لك ايه ابقى بينه وبينه شعرة معاوية ايه شعرة معاوية؟ قال معاوية ولو كان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت ان - 01:13:47ضَ
ارخيت وان ارخو شدد فسموها شعرة معاوية اربعين سنة عشرين سنة امير وعشرين سنة خليفة ما حدش اختلف عليه ابدا. ربته هند. كان اذا غلب في المناظرة يقول انا ابن هند ما تعرفنيش انا ابن هند - 01:14:06ضَ
لما وضعت امنة والدة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رسول الله كانت من اول من امن به. ما قالش انا كانت امنة عرفت ان ده مش زي الاولاد مش زي اي حد - 01:14:26ضَ
عبدالمطلب امن به. من هزا المنزور. انه مش زي اي حد. عبدالمطلب ده كان ازا جلس ياتي اولاده حد يقعد على فراشه ابدا فكان رسول الله يزحف وهو لسه بيحبك ويقعد على الفراش - 01:14:42ضَ
الله يشيلوه يقعد يشيلوه ويقعد. فقال لهم دعوه والبيت ذي الحجب والسماء زات الشهب ان لابن ان لولدي هزا عجب من العجب او قال كلمة نحوها. دا هيبقى لي الامر دا. هيبقى له هيئة دا. نظر اليه نظرة اخرى - 01:15:00ضَ
امنة قالت لحليمة السعدية كده جاءت به وقالت لها خلاص انا مش عايزة بقى اكمل معه. بعد ما حصلت حادثة شق الصدر خافت فرجعت قالت لها لاحسن يحصل له حاجة وبعدين ده هو ظاهر عليه كده جميل. وكان يكبر عليه الصلاة والسلام مش زي الغلمان. كبر وزاد جسمه بسرعة. فخافت عليها - 01:15:21ضَ
اطلع لحسن حد يعمل له حاجة يبقى في رقبته. خديه. فقالت اصدقيني يا حليمة ما فعلت؟ قالت حدس كزا قالت لها حكاية الشق. قالت اوتخشى على ولدي هزا؟ والله ما - 01:15:40ضَ
يحدث له مكروه ابدا. اني حينما حملت به ما وجدت حملا كان اخف منه. ولما وضعته وجدت ضوءا اضاءت له قصور الشمل يعني احنا نهيب الان باخواتنا ان يكون لها تربية. مين اللي ربى الزبير؟ صفية. عمة النبي. صفية دي كانت ورق - 01:15:50ضَ
رضي الله عنها لما مات حمزة النبي قال ما تخلوش صفية تشوفه. لاحسن ده اخوها لو شافته متقطع كده ما قطعوه وفتحوا بطنه لو شافته مقطع كده هتزعل قالت شف حمزة - 01:16:10ضَ
لا يمكن ارجعي لا يمكن لازم اشوفه. فلما نظرت اليه قالت هنيئا لك الشهادة فكرنا حد لما حبس المسلمون يوم الاحزاب وخان بنو قريزة العهد ارادوا اتنين من اليهود انهم يطلعوا الحصون بقى قال لك احنا بقى - 01:16:20ضَ
طول ما الناس على الجبهة ونطلع واحنا نشوف النساء بقى حسان ابن ثابت اكتر من ستين سنة اكتر من ستين سنة فقالت له قم اليهم قال يا ابنة اخي قد علمت انه ما بي. انا ما اقدرش اقف على حيلة انا عجوز. كان معهم في القطن في الحصون - 01:16:36ضَ
صفية رضي الله عنها مع عمود الخيمة العمود فنزلت الى اليهود فضربت عنقه فضربت رأسه ثم احتزت عنقه فقطعته والقت رأسه الى الناس. فنظر اليهود بعضهم لبعض وقالوا قد علمنا - 01:16:52ضَ
ان محمدا ما ترك القطن من غير حراس وهنا كان فيها حراس كان فيها صفية تمسك الزبير وتحط له الغرض على الحيطة وتقول له نشن يهيف كده حاجة بسيطة تكسره. قال لها اعمامه انك تضربينه ضرب مبغض. لا ضرب محب. فقالت من من قال اني ابغضه - 01:17:07ضَ
وقد كزب اني اضربه لكي يشد ويدخل الحرب ويأتي بالسلام يقوم يأتي في غزوة الاحزاب يقف الامير بتاعهم وهم بقى لما جريوا في هوازن يقفوا الامير بتاعهم على تبة كده ويقول لهم مين اللي جاي؟ يقولوا رجل يعصم ملاءة حمراء معه سرية - 01:17:27ضَ
سرية كاملة. رجل يعصف ملاءة حمراء يحمل حربته على كتفه. يركب بعيرا يعدو به. قال هزا الزبير واللات والعزى لاحدكم به طاقة ففروا ام اللي ربته يا اخوانا ام. العوام ده مات زمان - 01:17:44ضَ
الزبير ابنه عبدالله ابن الزبير كان النبي يقول ابن ابيه ربته اسماء لما حطت ايديها على ما الحجاج ضربه وحطت ايديها عليه قالت له ايه يا ابني ده؟ قال لها دي روحها دي ده عبدالله ابن الزبيري - 01:18:06ضَ
ما تلبسهاش الا عشان امه ما تزعلش. قالت يا بني ليس هذا بلباس من اراد الحق. كسر سراويلك حتى اذا سقطت على الارض لا تبدو عورتك. واطلع قاتل الله اكبر. فكان عبد الله بن الزبير يدخل عليه من الباب الواحد من ابواب الحرم خمسمية. فيطردهم وحده. ثم ينظر اليهم ويقول تعلمون والله لو دخلتم - 01:18:16ضَ
من باب واحد كلكم لطردتكم جميعا. فقال رجل من الناس انا اعلم مين اللي حافز نسب الشافعي؟ امه. خدته من عسقلان وطلعت به لحد ما جت الى الشام الى ظاهر الشام او جاءت الى مصر. قلت له عشان - 01:18:36ضَ
حافز على نسبك ده انت من نسب النبي. هتقعد معي هنا هيتوه نسبك معي. وحملته على كتفها. حتى صار الشافعي الزي ملأ طباق الارض علما فيا رب انثى لها دين لها خلق فاقت رجالا بلا دين ولا خلق. مات لبعض اخواتكم تمن اولاد - 01:18:52ضَ
البركة في البئر في غزة هنا اهو. عندي تمانية البركة للباقي وانا كنت مربياهم ليه؟ مربياهم عشان يستشهدوا. قالت كده اخواتنا اللي هنا اللي قاعدين ما فيهماش اقل منها. تربي ولدها هكزا تربية صالحة. تنفق عليه الغالي والنفيس - 01:19:12ضَ
حتى تعيد ترتيب هذه الاوراق من الداخل. فاعيدوها ايها الاخوة وانطلقوا وانبثوا بين الناس. وكما يقال اعيدوها خضراء جزعا فان يوما من ايام الاسد خير من مائة يوم من ايام ابن اوا - 01:19:31ضَ
وليس الاسد من جوع تقاد الى جيف احاط بها كلاب انطلقوا الى خدمة هزا الدين واصبروا وصابروا وتجهزوا واعدوا. فان الكرة قريبة قريبة تحتاج الى رجال. وكما قلت لك يوم من ايام الاسد خير من مائة يوم من ايام ابن اوا. نسأل الله عز وجل - 01:19:48ضَ
ان يتم النصر لاخواننا وان يدحر عنهم المنافقين والكافرين وان يقيهم ما اهمهم وان يرفع عنهم حزنهم وبأسهم انه القادر وعلى الجليل والجلل. بعض اخواننا وجت تليفونات في الحياة كثيرة المعرض الان على اشده. واحنا بندعو الى طلب العلم وكذا. فالاخوة بيقولوا نبدأ بايه؟ ونشتري ايه - 01:20:15ضَ
فاقترح بعض اخواننا ان احنا نأتي ببعض الكتب الابتدائية. للاخوة في كل فن علشان يعملوه. ان شاء الله عز وجل الكلام ده برضو هتجدوه على الموقع. وانا اتلوه عليكم الان آآ هو اقتراح وفي الحقيقة زبدة هذا الكلام وجوهر هذا الكلام من كتاب منطلقات طالب العلم - 01:20:37ضَ
لسماحة الوالد الشيخ محمد حسين يعقوب حفزه الله وفي الحقيقة يا اخواننا برضه انا لي حساب. وانتم ما بتشتروش كتب المشاكل ليه يعني اعزكم الله عز وجل بانصار شيوخكم الان هم رؤوس الدنيا - 01:20:57ضَ
والشاهد بزلك الناس المؤتمر معرض الكتاب الفائت جاء هنا الشيخ عائض القرني صح؟ واحد قال له قال له يا شيخ الان اه لما لا تتواصل مع مشايخنا؟ يعني ما لقينكش معهم ولا احنا بندعوك لهم يعني كلمهم. قال شيوخكم هم المقدمون - 01:21:19ضَ
ودي كلام رجل يعني خبر برضه المسألة وله في في الدعوة تباع طويل هزه عصارة الخبرة. تلاقي في كتاب منطلقات طالب العلم اللي عنده منطلقات طالب العلم هتلاقيه في النهاية مقترح الشيخ كتب مش بقى كتب ابتدائية زي اللي - 01:21:38ضَ
هزه الكتب اللي كتبتها انما هو مقترح كتب تاخدك من البداية للقمة يعني تبدأ بايه؟ والمرحلة التانية ايه؟ والمرحلة التالتة ايه؟ من رجل خبر الاشياء وصبر. تلاتين سنة بيدرس. فضلا عن ان الشيخ بخصوصه عنده المكتبة بتاعته - 01:21:54ضَ
وكان يقول كنت اقول للاخوة لا تجدوا كتابا هنا الا دلكم على الطريق. ولا تجدوا كتاب مبتدع قط. انا بقول كده فالرجل كمان له في الكتب باع وله في الايه؟ في العلم والخبرة الباع الكبيرة. اولا العقيدة - 01:22:09ضَ
سؤال وجواب في العقيدة. الحافظ احمد حكمي حكمي. والعقيدة الوسطية شرح الشيخ محمد خليل هراس. وانا حدثنا الشيخ فتحي امين عثمان في انصار السنة هنا في المركز العام كان يقول الشيخ محمد خليل هراس كان يرسل اليه الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله في مسائل اشكلت - 01:22:28ضَ
من كلام ابن تيمية كان يحلها له لنفخر به لشرح مبسط على على العقيدة الوسطية ثم تعال للشرح الاوسع منه شوية بتاع الشيخ ايه؟ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. في القرآن - 01:22:51ضَ
تفسير السعدي تفسير مختصر خالص وزي كده الكلمة ومعناها مع التأصيل ثم اضمم اليه تفسير القاسمي بعض مشايخنا لا يقدم على تفسير القاسمي شيء يقول هو ده وفي الحقيقة لو قرأته تحس ان الراجل كان عنده محاولة انه يجمع كل حاجة في التفسير. تفسير رائع. تفسير جمال الدين القاسمي - 01:23:09ضَ
وطبعا لا غنى لمكتبتك عن تفسير ابن كسير وتفسير الطبري. الطبري ما لوش بديل يعني ابن كثير كأنه اختصر الطبري. الطبري ما لوش بديل. اما في السنة كتاب اللؤلؤ والمرجان من اعزم من اعظم الكتب التي جمعت بين الصحيحين - 01:23:36ضَ
وبلوغ المرام ابن حجر فيه الف تلتمية وخمسين حديس بدون بقى الروايات المكررة اللي بيعدوها عليك دي عارف ابن حجر بيقول ايه؟ بيقول من حفزه كان من دون اقرانه نابغة - 01:23:59ضَ
جمع حديث الفقه او عيون احاديس الفقه. رياض الصالحين قال الشيخ عنه هو كتاب سلفي المنهج والاربعين النووية وشروطها شروح الاربعين النووية ايه من اجمل الشروح لها شرح ابن رجب الحنبلي - 01:24:13ضَ
اللي هو اسمه جامع العلوم والحكم. زود هو عشر احاديس بقوا خمسين حديس وشرحهم طبعا ما ننساش بقى احنا بنقول دلوقتي كتب المشايخ في تخريج الاحاديس واقعد تبحس انت في الكتب ضميمة الى بحسك في بعض كتب الشيخ الالباني مش هتلاقي فيها احاديس محكومة عليها. ضميمة لزلك كتاب - 01:24:38ضَ
المعجم المفهرس للشيخ ابو اسحاق الحويني وفي الحقيقة برضه ده امر مما يسير العجب. يعني هزا رجل بيقوله هو هذا ينصب مكان الشيخ الالباني. بل قال الشيخ الالباني زلك كيف لا ترفعون به كسير رأس؟ هو - 01:24:57ضَ
تغمز مش في الخطب والدروس بس له كتبه لازم نجلبها. الكتاب ده جمع بقى تخريجاته في كل كتبه او اكسر كتبه اللي خارجة. اسمه المعجم المفهرس لبعض الطلبة بتوع الشيخ جمعوا في تلات مجلدات - 01:25:11ضَ
شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين شرح السيوطي على سنن النسائي وسنن ابن ماجة. نتكلم سطر هتلاقي كمان معه شرح السن دي زي الفل. سطر سطرين كل حديس اما في مصطلح الحديس تجيب البيقونية وتحفظها. طبعا عندنا الاربعين النووية تحاول تحفزهم. المرجان لو حفزته تبقى - 01:25:24ضَ
هديكش في المصطلح البيقونية وتتحفز. سهل الاربعة وتلاتين بيت بس شرح الشيخ ابن عثيمين عليها تيسير مصطلح الحديس للشيخ الطحان نزهة النظر شرح نخبة الفكر الحافظ ابن حجر. بص ده رسالة كده - 01:25:49ضَ
انما تقرأ شرح الفية السيوطي شرح الفية العراقي بتاعة السخاوي تلاقيه بيعول عليها اي كتاب بعد الحافظ ابن حجر هتلاقيه بيعول على الرسالة الصغيرة دي رجل مفتوح عليه اصول الفقه الاصول من علم الاصول للشيخ ابن عثيمين لو عرفت تحفظها احفزها. لان الورقات بتاع الجويني مختصر. كانوا بينصحوا - 01:26:13ضَ
بحفزه بس مختصر. الاصول من علم الاصول للشيخ ابن عثيمين اصول الخلاف لعبد الوهاب خلاف. اشرب يمين يالا تشرب ايديك الحلوة آآ اصول الفقه لعبد الوهاب خلاف. ده برضو كتاب رسالة كده - 01:26:39ضَ
لما تلاقي الشيخ الالباني يقول لك وقد قال بهذا القول في بعض ما قراته كده بيقول كده. قال بهذا القول السيوطي والشوكاني وعبد الوهاب خلاف ويكفيك هؤلاء الاساطير. الالباني كده - 01:26:55ضَ
هو كتاب صغير كده انما اسطورة عبدالوهاب خلاف. كزلك لو قدرت بقى تجيب مجلدين اصول الفقه الاسلامي لوهب الزحيلي اما في الفقه الفقه ده حفز يا اخواننا هات متن ابي شجاع - 01:27:06ضَ
ده شافعي ما تتخصصش به مش عايز تبقى حنبلي مسلا عايز تبقى بس ده عشان مختصر سهل انه يتحفز متن ابي شجاع ومعه الاقناع للشربيني شرح متن ابي شجاع ولا بأس ان تقرأ سبل السلام وفقه السنة استئناسا - 01:27:23ضَ
الشيخ بيقول كده الكتاب بيقول استئناسا في المرحلة دي لان في الحقيقة انا قال لي بعض مشايخنا من الفقهاء وجدني بقرأ في سبل السلام قال لي يا ابني ده فقه ده - 01:27:46ضَ
امال ده ايه يا مولانا؟ قال لا الفقه يؤخذ من كتب الفقه. ده شرح حديس وانت واخد بالك؟ فرق بين شرح الحديث وفرق بين الفقه عشان كده اللي بينشأ بقى اللي ينشأ بقى - 01:27:58ضَ
على الحديس وشرحه والكلام ده تلاقيه في الفقه ضعيف احنا عايزين نخش في كتب الفقه الكبيرة عشان تاخد المسائل ده مناط الفتوى. مسائل الافتراضية دي ماشي؟ التاريخ والسيرة مدرسة السيرة المجلد الاول نزل بتاع الشيخ يعقوب - 01:28:10ضَ
قبل المعرض بحاجة يسيرة قرأت منه ملزمة كده كان لسة مطبوع عشان لسة الشيخ مجمعه. فقرأ علي منه جزء كده رائع وكزلك لا تنسى معهم كتاب وهو ان كان يعني تربوي. لكنه ايضا يتكلم في التاريخ كسيرا هو كتاب علو الهمة للشيخ العفاني. كان سبع مجلدات - 01:28:29ضَ
بقى اتناشر دلوقتي اربعتاشر دلوقتي غالي ولا يهمك معاده يعني السبعة وتمانين بيتباعوا لوحدهم عليهم يبقى فيه رتيبة طيب خلاص يعني السبعة التانيين مش لازم تشتري الاربعتاشر هات سبعة كمان عليهم الجداد وخلاص - 01:28:50ضَ
وبعدين ما تستغليش حاجة. انا قرأت عن بعض السلف يا اخواننا بصوا يا اخوانا اللي عايز يمشي ما يقفش يكلم صاحبه على الباب. بس انا بحس ان انا بخاف. قال شعبة - 01:29:22ضَ
لصاحب لهو طلبت العلم طلبت التجارة فصار لك مال وطلبت العلم فبعت طست امي مالك ابن انس كان مليونير فضل يشتري في كتب ويطلب ويروح يضرب الرحلة ما لقاش معه فلوس اعمل ايه؟ نقض سقف بيته. سقف خشب وقعه وطلع الخشب بتاعه باعه وراح - 01:29:32ضَ
يطلب العلم. وانا مش عايز اقول لكم من المعاصرين ايه اللي حصل؟ لما حكى الشيخ ابو اسحاق وقال انا رحت للشيخ الالباني امتى؟ قال ايه هل كانت لسه مراتي مخلفة وراح تاني يوم. ازن ما حدش يصبر عليها دي. لأ يعني لا يدرك العلم براحة البدن. ولا براحة الجيب - 01:29:57ضَ
احنا بنقول ان هنا في بعض الاخوة بيقولوا احنا بنيجوا من الشرقية والحتت اللي ناحية المنصورة هم يعرفوا الشيخ صالح عبدالموجود صح؟ الشيخ صلاح كتب كتاب فتح الباري بايده روحوا اسألوه - 01:30:18ضَ
ما كنش فيه فلوس كتبه بايده نسخه بايده اربعتاشر مجلد بالكتاب الكلام اللي زي النمل الصغير ده نسخه على ايده ولا علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. علم الله عز وجل في قلبه الخير. النهاردة بنسأل الشيخ عن الطبعات. تلاقي فتح الباري عنده طابعتين تلاتة اربعة خمسة - 01:30:28ضَ
سيفتح الله عز وجل عليك بس يعلم فيك خيرا. اللغة تجيب الاج الرومية تحفظها وقراءة شرحها. ومن اعظم شرحها بتاع الشيخ محمد محيي الدين عبدالحميد. ده كان من اعزم اهل اللغة - 01:30:50ضَ
محمد محي الدين عبدالحميد آآ في التحفة السنية وكزلك في شرح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله. والشيخ ابن عثيمين طبعا آآ من من درس ابحاسه في اللغة او سمعه يقول للراجل ده بتاع لغة - 01:31:12ضَ
بس مش توفيق ولا حاجة من علمه رحمه الله ماشي وهات قطر الندى ابن هشام البلاغة. هات كتاب البلاغة الواضحة لعلي الجارم غريب الكتاب والسنة فيه الفاز بتعدي عليك كده ما تعرفش ان هو - 01:31:25ضَ
لما كنت في بعض الخطب بنقول ايه؟ تقدمت الى هزا الدين وبايعت الله عز وجل فما بالك الان تكعكع؟ الاخ يقول لك كعكع دي ايه قالوا للنبي كده ولا لأ في الصحيحين؟ قالوا له كده. قالوا في صلاة الاستسقاء. قالوا يا رسول الله رأيناك تمد يدك الى شيء ثم كعكعت. يعني رجعت لورا. طب - 01:31:45ضَ
كلمة بقى كعكعة دي هتجيبها انت منين؟ في حاجة اسمها غريب الكتاب والسنة بيشرح الالفاظ الغريبة مم فترجع للنهاية لابن الاسير ومختار الصحاح. الشيخ بيقول مختار الصحاحات هتبقى في جيبك ما تشيلوش من ايدك ابدا. في جيبك على طول - 01:32:04ضَ
نعم؟ مختار الصحاح اللي هو اصطفى من الصحاح في الادب اقرأ وان استطعت فاحفز. المعلقات السبع المعلقات الصابع دي كلها حماسة. واحنا بقى بنقول صلاح الدين واحنا انا عايز عندي مشروع كده لسه بنبلوره ونشوف الاخبار ايه ونستشير فيه. ان احنا عايزين نترجم لفرسان الاقصى ايه رأيك - 01:32:19ضَ
فرسان الناس اللي فتحوا المسجد الاقصى مين؟ صلاح الدين الايوبي ده ما بيفكروش انه كان طالع تبع السيف بس ده كان حافز صحيح البخاري وشافعي المزهب بل نسبوا اليه انه فقيه. يعني يقعد يفتي. وكان حافز ديوان الحماسة - 01:32:44ضَ
بيقول الحماس ده بتاع مين؟ ابو تميم المعلقات السبع المعلقات السبع احفزها او على الاقل اقرأها. واقرأ عليها بعض الشروح. ما فيش روح لدكاترة معاصرين. وآآ تقريبا في شرح لمحمود سامي البارودي اللي يلاقيه ادي له شلل - 01:33:00ضَ
وعيون الاخبار لابن قتيبة مسألة القضايا في بعض الامور كده الناس مش فاهماها لحد دلوقتي يقول لك يعني ايه اصل كان زمان الدنيا كويسة ودلوقتي الدنيا انقلبت الدنيا في الارض دي - 01:33:22ضَ
والله يا اخوانا كنت بقول لبعض الاخوة يوم القيامة تبلو هزه الارض اسرارا عجيبة. ارض فلسطين دي مليانة خيانات هتشوف فيها انت اسرار هتقول كلام هنفتح بقنا كده بس يالا يا عمار اسكت - 01:33:39ضَ
هو اول ما بنعدي الساعة بيجي يحصل هستيريا ولا ايه عايز بقى اقرأ في القضايا عايز اعرف هو كان فيه هو كان فيه زمان مشاكل ولا المشاكل دي النهاردة بس؟ لا ده من زمان خالص. من زمان خالص. ها - 01:33:56ضَ
مش من النهاردة بس فالقضايا القضايا بتاعتنا قضايانا تحرير المرأة فمن اعظم هزه الكتب في في مسل هزه القضايا والغزو الفكري وعودة الحجاب العلامة الشيخ محمد اسماعيل لا موجود موجود موجود موجود. موجود فين؟ موجود في مكتبه. هو نزل نزل خلاص بقى - 01:34:12ضَ
يا عم ما يهمكش بقى اتصرف انا بقول دلوقتي وانت اتصرف. ماشي في كتاب اسمه الاكلة حول القصعة انت مختصر كده بس جميل اوي للاستاز احمد سعيد نونو هو مش نون ولا عاكس كتاب نونو بس زي الفل - 01:34:39ضَ
الكتاب واقصاه للشيخ العفاني ولا تغفل في الطريق. رسالة في الطريق الى ثقافتنا لابي فهر محمود شاكر. رسالة في الطريق الى سقافتنا ده ممتعة مطبوعة في كتاب المتنبي ليتني ما عرفته. وممكن تلاقي لوحدها مطبوعة لوحدها. رائعة بتتكلم بقى من ايام نابليون. وكان بيعمل ايه وآآ - 01:35:01ضَ
ما حدش مكسور بقى انت هتلم عليها الاقزام ليه هل التدخين معلش بس السؤال ده لغرابته اجيب عليه وننتهي. هل التدخين ينقض الوضوء؟ الوضوء ينقض مما خرج. مش مما دخل - 01:35:23ضَ
انسان بيشرب المخدر وازا صلى يكون في وعي تام ومدرك فهل يصلي وهو يشرب المخدر والله في الحقيقة هزا ازا قلنا ان العلة حتى تعلموا ما تقولون انما ازا كانت العلة هي النهي عن اتيان الصلاة في حالة الشرب ابتداء - 01:35:46ضَ
فلا يأتي الصلاة وهو شارب ابدا وبعدين فين الدين عنده يعني بس وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وجزاكم الله خيرا - 01:36:15ضَ
سلسلة شرح كتاب الفوائــد - للشيخ / سمير مصطفى
شرح كتاب الفوائد |( اقرأوا التاريخ )| لفضيلة الشيخ سمير مصطفى