باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى شمس الدين الذهبي في كتابه الكبائر - 00:00:01ضَ

الكبيرة الثالثة السحر والسحر يطلق عند اهل العلم على ما خفي ولطف سببه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان من الشعر لحكمة وان من البيان لسحرا يعني يكون خفي لطيف السبب - 00:00:19ضَ

يعني ما يلحق بسهولة ما يلحظ بسهولة والسحر قال اهل العلم قال اهل العلم عليهم رحمة الله السحر قال اهل العلم عليهم رحمة الله انه ينقسم الى قسمين القسم الاول - 00:00:42ضَ

سحر عن طريق الشياطين وهذا هو المذكور في قوله تعالى يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل عروض هواء معروض هذا عن طريق الشياطين ولما زعم اليهود وغيرهم من الكفرة - 00:01:01ضَ

ان سليمان ابن داود عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام يعلم الناس السحر كذبهم الله تعالى قال عز وجل واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر - 00:01:25ضَ

اذا فتعلم السحر وتعليمه كفر. بنص الاية الكريمة ثم قال وما للشيطان الملعون هذا خبر عن الشيطان انه ملعون ويجوز لعنه ابتداء لا جزاء فاذا سقط الانسان او وقع ما يقول لعنة الله على الشيطان - 00:01:48ضَ

لانه يتعاظم ويظن انه بفعله وانما يخبر المسلم اخبارا فيقول ان الشيطان اللعين او الملعون لعنه الله يصنع كذا وكذا ويسول للانسان ويوسوس له هذا لا بأس به قال وما للشيطان الملعون غرض في تعليمه الانسان السحر الا ليشرك به - 00:02:12ضَ

يعني يشرك بالشيطان معنى ذلك انه يجعله شريكا لله وندا لله تعالى الله تبارك وتعالى علوا كبيرا هذا هو الغرض والشيطان يدعو حزبه كما قال عز وجل انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير - 00:02:36ضَ

طيب ولا يرظى من الانسان بذنب دون الكفر والشرك لو فعل ما فعل المسلم فانه يريد منه ما هو اعظم من ذلك الا وهو الكفر بالله العظيم. والشرك به سبحانه وتعالى - 00:02:57ضَ

وقال الله تعالى عن هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله - 00:03:14ضَ

الشاهد ان هاروت وماروت ملكان وقد انزلهم الله عز وجل الى الارض هل هل نزلا بالسحر على كلام طويل لاهل التفسير والصحيح انهما نزلا بالسحر ولكنه ابتلاء وفتنة يعني اختبار - 00:03:31ضَ

من الله عز وجل ماذا يقولان؟ وما يعلمان من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر هذا ابتلاء هذا ابتلاء نحن فتنة يعني اختبار يقول قائل كيف يعني ينزلان من السحر - 00:03:56ضَ

والناس تكفر وتتبعهما على السحر نقول هذا ليس بغريب الله سبحانه وتعالى خلق ابليس اللعين ومع ذلك يدعو ادعو الناس الى الكفر بالله العظيم الامر الثاني القبر يأتي منكر ونكير عليهما السلام فيقولان للميت من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك - 00:04:16ضَ

الحديث ومع ذلك فتنة وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من فتنة القبر طيب هذا ليس بغريب. وجود المعاصي الان اختبار وابتلاء من الله عز وجل ومع ذلك فان الانسان يجب عليه - 00:04:45ضَ

ان يصبر وعليكم السلام ان يصبر وان يبتعد عن الذنوب والمعاصي حياكم الله طيب هارون وماروت اسمان لملكان اسمان لملكين آآ وهما الملكان اللذان انزلهم الله عز وجل المعروفة في العراق - 00:05:04ضَ

بابل معروفة في العراق وهي في آآ قريبة من واسط كما قال اهل العلم وقال تعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ليس له من نجاة وليس له من حظ ولا نصيب - 00:05:34ضَ

الذي اشترى هذا السحر وتعلموا ادعوا ما له في الاخرة من خلق ليس له من حظ ولا ولا نصيب قال فترى خلقا كثيرا من الظلال يدخلون في السحر ويظنونه حراما فقط - 00:05:52ضَ

وما يشعرون انه انه الكفر فيدخلون في تعلم السيميا السيميا هي السحر غير الكيميا اي نعم الكيميا غير مادة اخرى الكيميا تركيبات وقد تكون حراما وقد تكون حلالا يعني الكيميا - 00:06:11ضَ

لكن السيميا هو تعلم السحر وغيره عليه رحمة الله طيب يقول وعملها يعني عمل السيمي عمل السحر وهي محظوظ السحر وفي عقد المرء عن زوجته وهو سحر وفي محبة الزوج لامرأته هذه وفي بغضها انواع من انواع السحر - 00:06:32ضَ

نسأل الله العافية والسلامة يتعلمها الساحر من السحرة الذين سبقوه بالسحر او من قراءة الكتب ولن اذكر بعض الكتب التي كتبتها الشياطين اه يتعلمونها بعض الناس وبمجرد ان يقرأها الانسان - 00:06:57ضَ

نسأل الله العافية والسلامة ربما يفقد عقله مباشرة وهي تطبع من ايام قديمة وهي تطبع وتنشر في اماكن كثيرة ولا نذكرها ولكن بالجملة لا يقرأ المسلم كتابا يتعلق بالسحر او بالشعوذة او بغير ذلك - 00:07:23ضَ

الا وهو على بينة واقول مرة اخرى لن اذكر اسماء هذه الكتب لانها خطر انه قد يقع بعض الفضوليين فيفتحها فيفقد عقله وقد رأيت بعضهم فقد عقله نعم انا رأيته - 00:07:45ضَ

بعضهم كان حافظا لكتاب الله فقد عقله عندما اطلع على هذه الكتب. لماذا؟ لانه بمجرد ان يقرأ شيئا منها طيب يكفر بالله عز وجل وهو لا يعلم فيها يعني كلام - 00:08:03ضَ

كفري وهو لا يعلم معناه حروف مقطعة واه كلمات مجزئة فيقرأ وهو يكفر بالله العظيم اثناء هذه القراءة فيها اه سب لله عز وجل فيها سب لدين الله فيها سب للقرآن فيها غير ذلك - 00:08:18ضَ

هي كتب مشهورة وبعضها كتبتها الشياطين ونشرها اعوانهم من شياطين الانس. نسأل الله العافية والسلامة طيب السحر كما قلت لكم له انواع يكون صرفا ومما يكون عطفا فيصرف الرجل عن امرأته يكرهها - 00:08:37ضَ

واحيانا يكون عطفا يعطف عليها ويرى الباطل منها حقا نسأل الله العافية والسلامة ويستخدمونه السحرة وهم لا يملكون من الامر شيئا. بدليل يقول الله عز وجل وما هم بضارين به من احد - 00:08:59ضَ

الا باذن الله لا يستطيعون ان يضروا احدا الا باذن الله اي اذن الاذن الكوني ان الله عز وجل قدر المقادير وان هذا سيلحقه ضرر. وليس المقصود بان الناس يملكون لك نفعا او ظرا لا - 00:09:21ضَ

قال تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو واي يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. وقال في الاية الاخرى وان يمسسك الله بضر كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفضله. يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم - 00:09:37ضَ

طيب وبالجملة فحكم السحر سيأتي على كلام المؤلف رحمه الله تعالى وهناك وقاية وقاية وهي الدفع للسحر قبل ان يقع. وهناك هناك رفع الى عجول للسحر. رفع للسحر بعد بعد ان يقع. نسأل الله العافية والسلامة - 00:09:57ضَ

قال وحد الساحر القتل لانه كفر بالله او ظارع الكفر يعني قارب الكفر طيب يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات. مر معنا امره صلى الله عليه وسلم باجتنابها - 00:10:26ضَ

السبع المهلكات يعني من الكبائر سبع وليست الكبائر محصورة في السبع ولا في السبعين ولا في السبعمائة بل هي محصورة بالحد وليس بالعد كل ذنب ختم بلعنة او غضب او سخط من الله عز وجل او ختم بنار او نفي الايمان عنه او نفي الاسلام او ترتب عليه وعيد في في الاخرة او حد في الدنيا هذا كله يدخل فيه - 00:10:43ضَ

الكبائر والاصرار على الصغائر يحولها الى كبائر كما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الا انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار تتحول الصغيرة اذا اصر عليها صاحبها الى - 00:11:10ضَ

الى كبيرة. نسأل الله العافية والسلامة طيب ثم قال حد الساحل القاتل حده القتل هناك ادلة كما جاء عن عمر ولعله سيذكره يقول آآ اتانا كتاب عمر رضي الله عنه قبل موته بسنة ان اقتلوا كل - 00:11:28ضَ

كل ساحر وساحرة. هذا الاثر اه جاء عن بجالة ابن عبدة رحمه الله من التابعين وهذا الاثر اخرجه الامام احمد وهو صحيح على شرط الامام البخاري طيب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة - 00:11:50ضَ

وعمر وعمر رضي الله عنه مأمورون نحن باتباع سنته قال صلى الله عليه وسلم ان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا وقال اقتدوا بالذين من بعدي صلى الله عليه وسلم يعني ابا بكر وعمر الى غير ذلك - 00:12:10ضَ

وسنته من سنة الخلفاء الراشدين المهديين التي امرنا باتباعها يقول ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حد الساحر ضربة بالسيف والصحيح انه من قول جندب نعم جندب - 00:12:28ضَ

اه المسمى او الملقب جندب الخير او جندب الخير يصح اه ضم الدال وفتحها وهو البجلي رضي الله عنه وهو البجلي وليس جندب ابن جنادة ابو ذر لا غيره وهو صحابي - 00:12:46ضَ

ان حد الساحر ظربة او ظربه بالسيف. بعظ العلما يقرأها ظربة وبعظهم يقول ظربه بالسيف هذا حد الساحر ثم ذكر حديث ابي موسى طبعا جاء في مصنف ابن ابي شيبة ومصنف - 00:13:02ضَ

عبد الرزاق الصنعاني اه من طريق عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان حفصة امرت بقتل جارية لها سحرتها فانكر ذلك عثمان رظي الله عنه - 00:13:19ضَ

قالوا فذهب اليه عبدالله بن عمر قال انها سحرتها واعترفت وقالوا انه وجد في نفسه عثمان انه الخليفة ونفذ فيها القتل بدون الرجوع الى الخليفة. وهذا صحيح يجب الرجوع الى ولي الامر - 00:13:38ضَ

ولي امر المسلمين في تنفيذ الحدود. حتى لو ثبت عليه حتى لو ثبت عليه. ليس من حق احد يقول مثلا من عامة المسلمين هذا مرتد اقيم عليه حد الردة. نقول - 00:13:53ضَ

فلترفع امره الى ولي الامر طيب ومن هنا ومن هنا اراد عثمان رضي الله عنه انه لا يفتات على يعني لا آآ يطبق شيء بدون اذن الخليفة وبدون علمه رضي الله عنه وارضاه - 00:14:03ضَ

يقول اه بعد ذلك عن ابي موسى رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يدخل الجنة مدمن الخمر وقاطع رحم ومصدق السحر طيب هذا الحديث يقول اخرجه الامام احمد - 00:14:19ضَ

وقواه بعض العلماء والشاهد انه سواء ثبت اسناده او لم يثبت الا ان مدمن الخمر له احاديث تخصه صحيحة انه لا يدخل الجنة وكذلك القاطع كما جاء في الصحيح لا يدخل الجنة قاطع رحم - 00:14:43ضَ

وكذلك المصدق بالسحر لا يدخل الجنة فان جمعت في حديث واحد فان الحديث لمعناه شواهد كثيرة وصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا يدل على انه من كبائر الذنوب. من كبائر الذنوب وسيأتي الكلام عنه وهل يكفر - 00:14:59ضَ

الساحر دائما او في بعض الاحيان اكثر العلماء قالوا ان السحر عموما يدخل في حد الكفر وبعضهم قال لا هو ينقسم الى قسمين منه ما يكون كفرا بالله العظيم وهو ما اذا اتبع الشياطين في السحر - 00:15:17ضَ

وتقرب اليهم وذبح لهم من دون الله فخدموه بهذا السحر الثاني القسم الثاني قالوا ليس بكفر وانما هو معصية وكبيرة من كبائر الذنوب وهو ما اذا اخذ شيئا من هذه العزائم او من الاطعمة او ما اشبه ذلك - 00:15:38ضَ

طيب او شيء من هذا القبيل فاطعمه آآ رجلا او امرأة او عقده له ولكنه لم يتلفظ بالسحر ولم يكتب السحر ولم يصنع السحر بنفسه وانما اخذه من ساحر. قالوا هذا يصل الى الكبيرة ولا يصل الى الكفر وهذا قول الشافعي. والصحيح - 00:16:01ضَ

ان السحر عموما يدخل في الكفر طيب هل يستتاب او لا يستتاب على خلاف بين العلماء على خلاف بين العلماء يقول بعض العلماء اذا لم يصل لحد سحره الى انه قتل احدا - 00:16:23ضَ

لانه اذا تاب تقبل توبته ويستتاب واما اذا وصل الى انه قتل شخصا او قتل رجلا او امرأة او ما اشبه ذلك قالوا لانه لا يستتاب اذا قتل بسحره فانه لا يستتاب - 00:16:39ضَ

طيب والصحيح في مسألة استتابة الساحر ان مردها الى ولي الامر اذا رأى ان المصلحة الشرعية انه يقتل فانه يقتل حتى لو تاب ردعا لامثاله ولمن اراد ان يتعلم السحر. واما اذا رأى ان مصلحة الشرعية انه يستتاب وانه يعفى عنه اذا صحت - 00:16:57ضَ

التوبة وانه يتعاون مع ولاة الامر في كشف السحرة والساحرات فانه قد يكون مصلحته الشرعية في عدم قتله خاصة اذا صحت توبته طيب وهناك من السحرة من تاب الى الله - 00:17:24ضَ

وابان ما يصنعه السحرة وابان ما هو اشق شيء عليهم الا وهو قراءة القرآن الكريم وخاصة سورة البقرة والمحافظة على ذكر الله تبارك وتعالى فان الانسان يكون باذن الله في عهد الله وذمة الله - 00:17:41ضَ

ثم قال عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الرقى والتمائم والتواله شرك يقول الرقى طبعا هذي رقى الجاهلية واذا قال عليه الصلاة والسلام لما قالوا سألوه عن الرقى كانوا يتداوون بها في ايام قال اعرضوا علي - 00:18:00ضَ

موقعكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا هنا يقول الرقى والتمام والتوى والشرك هذه رقى الجاهلية. التمائم ايضا الجاهلية التولة يقول نوع من السحر وهو تحبيب المرأة الى الزوج - 00:18:22ضَ

واحيانا يكون العكس طيب والتميمة خرزة بعضهم يقول التميمة خرزة ترد العين على حد زعمهم على حد زعما واذكر اني كنت رأيت في بعض السيارات ان بعضهم يضع عين من البلاستيك او ما اشبه ذلك - 00:18:37ضَ

فلما سألت عنها واذا بهم يعتقدون انها تدفع تفعل العين نسأل الله العافية والسلامة. هذا كله محرم كله محرم وان لم يصل الى الى حد الكفر بالله عز وجل الكفر الاكبر ولكنه مع ذلك محرم لقوله صلى الله عليه وسلم الرقى والتمائم وان الرقى والتمام والتوى - 00:18:54ضَ

شركة ثم قال واعلم ان كثيرا من هذه الكبائر بل عامتها الا الاقل يجهل خلق كثير من الامة تحريمه يجنون التحريم وما بلغه الزجر فيه والوعد او الوعيد. فهذا الظرب فيهم تفصيل - 00:19:13ضَ

فينبغي للعالم الا يستعجل على جاهل. يعني مثلا وجدت انسان يستخدم بعض الرقى وهو ما يعلم معناها ما تقول انت مشرك؟ تقول ان هذا من الشرك فاحذر منه. لماذا؟ يقول لان كثيرا من الامة ما بلغهم التحريم. ولم يتعلموا - 00:19:30ضَ

لم يتعلموا هذا وذكرت لكم اه قصة قديمة لما كنت في آآ ايام الجامعة اخذني احدهم وقال عندنا امرأة تقول كبيرة في السن قرابة المئة سنة نقول لابد ان اذبح - 00:19:46ضَ

يسمونه الغرة نذبح في بعض الاشهر تقربا للشياطين والا سيقتلون الجن وقال ما رأيك؟ فقلت ادخل عليها دخلت عليها وقالت عندها شيء من القرآن واوضحت لها وذكرت لها وان هذا قالت يعني آآ يعني يحبط العمل قلت تحبط الصلاة والصوم والزكاة والصدقة وكل عمل صالح ويكون - 00:20:00ضَ

مشرك في النار خادم مخلدا فقال تبرأ الى الله. يقول في الليل تصرخ من من شدة الالم من الصداع. يقول كل عام اذا ذبحت يبتعدون عنها. فقلت استمروا عليها في الرقية - 00:20:24ضَ

فبدأوا يقرأون عندها حتى يعني يعني شفاه الله عز وجل وعافاها وبعد فترة من الزمن سبحان الله وهي على توبتها ماتت رحمة الله عليه. فاقول كثير من الناس يجهل فيجب على العالم ان لا يستعجل على الجاهل كما يقول الامام الذهبي رحمه الله بل يرفق به ويعلمه مما علمه الله عز وجل - 00:20:38ضَ

ولا سيما يعني خاصة اذا كان قريب العهد بجاهليته قد نشأ في بلاد الكفر او في بلاد الشرك او في بعض البلاد التي آآ يتعاملون بالسحر بكثرة حتى في بعض بلاد العرب والمسلمين - 00:21:00ضَ

والله المستعان ثم قال يقول هنا آآ واسر وجلب الى ارض الاسلام وهو تركي كافر الى اخر مقال يعني هذا مثال عن رجل كان حديث عهد كان حديث عهد الجاهلية - 00:21:15ضَ

طيب وبفعل مثل هذه الافعال ثم يقول فان عرف هذا موبقات الكبائر وحذر منها واركان الفرائض واعتقدها فهو سعيد يعني من علم من علم وتعلم وابتعد عن السحر وابتعد عن آآ انواع السحر - 00:21:42ضَ

طيب وعرف موبقات الكبائر والذنوب وتركها وعرف الفرائض واتجه الى الفرائض فهو سعيد بذلك هو سعيد لذلك ان شاء الله تعالى يقول اه هناك اه بعضهم نسأل الله العافية والسلامة - 00:22:05ضَ

يفعل هذه الاشياء وهو جاهل ولم يدر في خلده ان هذا من المحرمات ونشأ في بلاد جاهلية وليس في بلد الاسلام يقول ليس عنده من يعلمه لا يأثم احد الا بعد العلم. وهذا صحيح - 00:22:27ضَ

ولكن يسأل ما الذي منعه من العلم؟ ان كان الذي منعه من العلم هو الجهل المركب وعدم وجود من يعلمه وعدم وجود من يعلمه فان هذا لا يأثم الا بعد العلم - 00:22:43ضَ

واما الاخر الذي اعرض عن العلم وتعمد الاعراب وتعمد ان يتجاهل وكثير من الناس في المعاملات خاصة يقول يا اخوة نريد ان نتبايع لكن لا تسألوا لماذا؟ يقول ان سألنا تقوم علينا الحجة. هذا تكفي نيته هذه لاقامة - 00:22:59ضَ

الحجة عليه سألني احدهم مرة قال لي قائل اه اعطيك عشرين الف قرظا وبعد اه شهرين او ثلاثة ترد لي اه اربعة وعشرين الفا ما رأيكم؟ فقلت ساسأل يقول قلت له - 00:23:19ضَ

تسهر ولا ما تسأل؟ انا اعطيك وانت تردني مع اذا سألت ولا انا ما اعترف بكلام احد ما رأيكم بهذا؟ هذا عاصي على بصيرة هذا على بصيرة نسأل الله العافية والسلامة - 00:23:34ضَ

طيب ولذلك ما كان عذرا للمشركين والكفار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انهم وظعوا اصابعهم في اذانهم ورفضوا ان يستمعوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون - 00:23:46ضَ

هذا مو عذره انك ما تسمع لماذا اردت؟ وهذا يسمى في القرآن الكريم والذين كفروا عما انذروا معرضون هذا كفر الاعراض طيب اما انسان وهذا سألت عنه شيخنا رحمة الله عليه قلت يا شيخ هناك في بعض بلاد العالم - 00:24:06ضَ

لم يصلهم دين لا اسلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لا اسلام ولا وصلهم شيء عن النصرانية ولا عن اليهودي ولا شيء وما سمعوا بدين يأكلون ويشربون مثل الانعام فهل - 00:24:23ضَ

يؤاخذون ان لم يأتهم احد يبلغهم. قال اما في احكام الدنيا من لم يعتنق الاسلام فهو كافر في حكم الدنيا لا يصلى عليه ولا يكفن ولا يغسل ولا ولا شي من ولا يترحم عليه - 00:24:39ضَ

واما في الاخرة فان امره الى الله عز وجل يمتحن يوم القيامة بدليل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ينتبه لهذه المسائل المهمة. اما الذي يعرظ او يجادل بالباطل ويجادل بالجهل - 00:24:53ضَ

طيب ثم بعد ذلك يقول الناس ما بلغته الحجة كيف ما بلغته الحجة؟ والله تعالى يقول لانذركم به ومن بلغ يعني القرآن الكريم. كل من بلغه القرآن فانه قد قامت عليه الحجة - 00:25:10ضَ

الا ان كان بلغه القرآن على انه في تعب لكن ما اه تعلم ولا علمه احد واما الذي يستطيع ان يتعلم فانه لا عذر له امام الله تبارك وتعالى يقول ومن لم يجعل الله له نورا - 00:25:21ضَ

فما له من نور صحيح كما جاء في القرآن الكريم ثم قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا المقصود بذلك المقصود بذلك ان الانسان لا يعذب المقصود بذلك ان الانسان لا يعذب الا اذا قامت عليه الحجة وبعد بلوغ - 00:25:38ضَ

الصحيح كما قلت لكم ان السحر كفر بالله العظيم واما اقامة الحد فانها ترجع الى ولي امر المسلمين الى الامام الذي يرى في ذلك مصلحته الشرعية بهالطريقة ان كان جاء بالسحر الذي هو الكفر فانه مرتد عن الدين. هل ستبأله الخلفية بين العلماء - 00:25:58ضَ

وكما قلت لكم هذه يعني نرجع فيها الى اهل الحل والعقد يقول ناظم رحمه الله تعالى والسحر حق وله تأثير لكن بما قدره القدير واعني بذا التقدير ما قد قدره في الكون لا في الشريعة المطهرة. واحكم على الساحر بالتكفير وحده القتل بلا نكير - 00:26:21ضَ

هذا القول الاول كما اتى في السنة المصرحة مما رواه الترمذي وصححه عن جندب موقوف على جنده بالصحيح حد السائح يضربه بالسيف او ضربة بالسيف وهكذا في اثر امر بقتلهم روي عن عمر - 00:26:42ضَ

كما اتى في السنة المصرحة مما رواه الترمذي وصححه عن جندب وهكذا في اثر امر بقتلهم روي عن عمر وصح عن حفصة عند مالك ما فيه اقوى مرشد للسالك هذا ومن انواعه وشعبه علم النجوم فدري هذا وانتبه - 00:26:56ضَ

هذا علم التنجيم الذي يستدل حركة الافلاك العلوية على الوقائع والاحداث الارظية آآ هذا ومن انواعه وشعبه علم النجوم هذا وانتبهوا وحله بالوحي نصا يشرع اما بسحر مثله فيمنع واحكم على واحكم على الساحر بالتكفير وحد القتل - 00:27:12ضَ

قال اه ومن يصدق ساحرا هو مصدق كاهنا فقد كفر بما اتى به الرسول المعتبر صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فسأله فصدقه يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. واما ان لم يصدقه فانه لا تقبل له صلاة اربعين يوما. وهو في حكم الكاهن والعراف - 00:27:35ضَ

الساحر كذلك اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. ولكم ان شاء الله في درس قادم باذن الله - 00:27:59ضَ