باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. ان يهده الله فلا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:04ضَ

اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة - 00:00:24ضَ

في النار. لسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا خيرا يفقهه في الدين. وبدأنا في الدرس الماضي في الحديث عن اداب الخلاء. وقلنا - 00:00:44ضَ

انه يستحب لمن اراد دخول الخلاء اللي هو بيت قضاء الحاجة. ان يقول ايش يقول يا ابو محمد؟ اللي بده يدخل بيت الخلاء ايش بقول عايش ما فيش بسم الله اذا ما قلتش بسم الله بده كل العفاريت تتفرج عليك. لازم يقول ايش؟ بسم الله - 00:01:04ضَ

بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. طيب واذا خرج غفرانك وان هذه امور كثير من المسلمين يستهين بها وهي مهمة جدا. نعلمها نسائنا نعلمها لاولادنا. ونهتم بها. مثل ما انك بتهتم بانك تطعمهم - 00:01:24ضَ

تهتم انك تعيش تعلمهم. يعني لو جينا في يوم من الايام مثلا وسألنا اي واحد فيكم او سألنا مثلا طبعا اه ولد من الولاد مثلا. وما عرف بدنا نعاقب ابوه - 00:01:44ضَ

عقب ابوه مثلا انحرم من فطور السبت اسبوعين. امر مهم جدا ممكن الولد يدخل ما يقول بسم الله. اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبث اصيبوا بله في الحمام لان هذا المكان الخبريتي الخلاء مليان ايش؟ شياطين. وانت تقول لابنك ان هذا المكان بيحب الشياطين يسكنوا فيه. فانت علشان - 00:02:02ضَ

ما يضرك الشيطان لما تكب ماء ساخن او النساء مثلا نقول بسم الله لا بيرمي حجر بسم الله لما يدخل الحمام يقول بسم الله لما يطلع من ما بنقول غفرانا كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:22ضَ

طيب يدخل الانسان بيده رجله اليمين ولا بايده اليمين؟ ابو محمد بايده اليمين ولا برجلي اليمين واليسار؟ ها؟ برجله اليسار اه برد انت ليش هيك متخبي ليش ما تبغى تغزي الطلاب الطالب الكويس النجيب ولما كنت معلم مدرسة بيقعد في البنك الاول. علشان يضل يجاوب على الاسئلة - 00:02:36ضَ

اما الطالب اللي هو هيك بضل يتخبى وراه. وقفنا عند رقم عشرة اللي هو ويجوز البول قائما والقعود ايش؟ افضل. رقم عشرة اللي هو في صفحة اربعة واربعين. يجوز البول قائما - 00:02:56ضَ

قعود افضل الدليل عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتى قمت عند عقب عقبيه فتوضأ ومسعى على - 00:03:16ضَ

وانما قلنا القعود افضل لان الغالب من فعله صلى الله عليه وسلم لان هذا هو الغالب من فعله صلى الله عليه وسلم حتى قالت عائشة رضي الله عنها من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا. اذا عائشة - 00:03:38ضَ

رضي الله عنها تنفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه بال قائما وحذيفة يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما. فحذيفة قال بما رأى وعائشة قالت بما؟ بما رآك - 00:04:03ضَ

فما رأيكم يجوز للانسان يبول قائم؟ يجوز. الشيخ عبدالعظيم في كتابه هذا ذهب الى ان الافضل ان يكون الانسان ايش ثالثا لفعله صلى الله عليه وسلم اللي دائما كانت ترى ايش؟ عائشة رضي الله عنها يفعله. واخونا - 00:04:17ضَ

الشيخ حسين العويشة ذهب في موسوعته الى انه ما في افضلية بلطي قائما بولت قاعدا كله ايش؟ جائز. لكن انا ارجح مثل ما رجح الشيخ عبد العظيم. ان البول قاعد ايه - 00:04:37ضَ

ايش ؟ افضل لكن اذا بالانسان قائما وامن الرشاش ما يأتي على ثيابه او ما بال في واحد مثلا يكون رايحين على العمرة يكون مريض بالسكري مثلا وقف الباص مرات تحصل معنا. وقف بده يقول فبكون الهوا جاي هيك وهوا يبول هيك - 00:04:52ضَ

شو بصير؟ كل البول برجع على ثيابه. لازم حتى وانت تبول تكون ايش فقيه وانت تبول تكون فقيه. الهوا جاي بالشكل هذا تعطي ظهرك لايش؟ الهواء وتأمن نفسك انه ما يجي البول على ثيابك - 00:05:15ضَ

آآ يقول وقولها هذا ان كان في النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما لا ينفي مجاعة عن حذيفة لانها اخبرت عمار اخبر حذيفة عن ما رأى ومعلوم لما يكون عنا اشي مثبت واشي منفي في قواعد الاصول ايش بنقدم؟ المثبت دايما على - 00:05:30ضَ

المنفي تاب ليش بدليل يعني ايش؟ ها؟ زيادة علم ايوا هيك عنده زيادة علم عنده زيادة علم يقدم الاثبات على النفي. طب لو كان فيه امر ونهي ايهما نقدم في الاصول؟ النهي - 00:05:50ضَ

ايهما نقدم؟ يعني في عندك حديثين واحد بيأمر واحد. بينهى. زي مثلا او او مثلا في فعل وفيه نهي ايهما يقدم؟ النهي يعني مثلا لو جاء مثلا حديث بصيام السبت - 00:06:11ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم صام السبت وجاء حديث نهي عن صيام السبت ايهما يقدم؟ النهي ايهما يقدم؟ النهي. دائما هيك هذي من امور القواعد الاصولية اللي يكون الانسان على بناء. فهنا اثبت حذيفة انه بال قائما. ونفت عائشة رضي الله عنها انه بال آآ قائما - 00:06:30ضَ

نقدم الايش؟ المثبت على المنفي لان اللي بيثبت معه علم زيادة. فاللي معه علم زيادة ايش؟ يقدم على اللي معه علم زيادة هو حذيفة عنده علم زيادة انه بالنبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ قائما - 00:06:50ضَ

اه المسألة رقم احداعش ويجب الاستنزاه من البول يجب الاستنزاع تنزه من البول. انا بدي اقول لو نضيف بجوارها بدون افراط ولا تفريط يا ريت الشيخ عبدالعظيم حط القيد هذا - 00:07:06ضَ

ويجب الاستنزاه من البول التنزه من البول بدون افراط ولا تفريط لان في بعض الموسوسين عنده افراط وفيه تفريط. تفريط انه يبول زي بعض معلمين المدارس يجيبوه لنص البول وهو واقف والنص التاني بقية البول في البنطلون تبعه - 00:07:27ضَ

وفي واحد بضلي ياخد علبة كبريت وقطن وضل يحط في الذكر تبعه قطن وكبريت شو بتسوي ؟ قال في نقطة بول بعيد بعيد واللي عامل له مش عارف ايش في الحمام يضل ينط في الحمام قال عشان نقطة البول اللي ضلت تنزل. افراط - 00:07:54ضَ

هذا موسوس لا يمكن الشرع يأمر بك. ونبينا صلى الله عليه وسلم بشر كان يبول مثل ما نقول. ما فعل هادا بضل وهو في الحمام بده الشيطان يضحك عليه اه اذن للصلاة وانتظرنا نص ساعة بعد الاذان - 00:08:14ضَ

وصلينا الفجر والاخ لسه في الحمام بيدور على نقطة البول تنزل مين فعل بي ذلك؟ شيطان هذا مدخل من مداخل ايش ؟ شيء الوسوسة لكن برضه ما يكون عندك ايش ؟ تفريط انك انت مثلا اه تقوم ويضل في بول ينزل - 00:08:37ضَ

لكن طب اللي عنده هذه المشكلة كيف نعالجها؟ يأتي الان ان شاء الله فعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان - 00:09:01ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما عرف ان اللي في القبرين ها دول يعذبان. عرف ذلك بايش؟ بوحي. اذا ما تجيش انت بقى حضرتك وتروح تحط جريد على على القبر - 00:09:20ضَ

او تروح تزرع زيتون على القبر لان انت ما بتعرف لاني النبي صلى الله عليه وسلم لما وضع الجريدتين الخضر على القبرين اللي اصحابهم بيعذبهم قال لعله يخفف عنهم ايش - 00:09:34ضَ

حتى ييبس يعني يخفف عنهم العذاب من من اه قطع الجريدتين هذولا حتى ما ييبسوا. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم بان صاحب القبر هذا يعذب انت الان لما بتحط الجريد على القبر او تزرع زيتون على القبر معناها انك انت تقول ان صاحب القبر هذا ايش؟ يعذب. وبعدين هذه حالة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:46ضَ

مش انت اذا وضع الجليد على القبر لما واحد يموت جديد ويحط الجليد عالقبر والورد عالقبر ويزرعوا الاشجار والورود على القبر هذي كلها اخدوها الكفار لان الكفار بيجعلوا قبورهم من المنتزهات. عشان لما يروحوا على المنتزهات هذه ما يخافوش من الايش؟ من الموت. اما اهل - 00:10:06ضَ

بيجعلوا قبورهم كما ايش؟ كما هي ما في لا شاهد ولا مباني ولا حجارة ولا ركام حتى لما تروح كيف لما بتدخل جوا على البقيع؟ عمرك شفت هيك رخام مبني هناك - 00:10:26ضَ

لليوم البقيع هو هو. ولذلك لما بتدخل البقيع بتطلع رجليك بتعمل كده صح؟ اليوم بتروح بتلاقي السيارات بتفوت للقبر وتلاقي قبور رخام والفاتحة والشهيد والبطل كأنك ماشي في منتزه. بل هناك في بعض البلاد احيانا يجيبوا صورتها - 00:10:42ضَ

القبور عندهم ايش؟ احسن من المنتزهات. هذا من فعل الكفار. فالنبي صلى الله عليه وسلم علم ان صاحب القبر هذا يعذب بايش؟ بوحي. وما يعذبان في كبير. يعني امر كانوا يستطيعوا ايش - 00:11:02ضَ

اتركوه سهل جدا اتركوه. اما احدهما فكان لا يستنزه من بوله بمعنى لا يستنزف من بوله يعني بيترك شيء من البول ينزل على ثيابه. واما الاخر فكان يمشي بين الناس بايش - 00:11:19ضَ

نميمة هذي من اسباب عذاب القبر عدم التنزه للبول المشي بين الناس بالنميمة يعني نقل الكلام بنية الايش؟ الافساء الانسان اللي بيصلح بين اتنين هو بنم لكن بنم بالايش بالخير. النميمة هي نقل الكلام - 00:11:36ضَ

لكن النميمة المحرمة نقل الكلام بنية الايش؟ الافساد. اما انت تنقل كلام بين اتنين سمح واذن لك الشرع انك تكذب حتى تصلح بين اتنين هذه ما هي نميمة محرمة. النمام آآ جرثومة - 00:11:59ضَ

يفسد يفسد بين الناس واظني عن النميمة والافساد بين الناس واضح جدا. بتلاقي امرأة تطلق واولادها يتشتتوا ويتخرب البيت من ورا ايش؟ من ورا كلمة واحد نمام. وكذلك تجد انسان يقتل يقتل - 00:12:19ضَ

وتيتم اولاده بسبب كلمة واحد نمام. فالانسان يحذر من النميمة ونقل سلام. يا تدخل كلام بخير لا تتكلم. لان من نقل لك نقل ابدا لو كل واحد فينا يتعلم على ان النمام اللي بينقل لك الكلام هذا هو هيطلع من عندك ينقل عليك فازا - 00:12:40ضَ

ولم تستمع له وتقول له انت نمام. فيموت ما في صدره في صدره. لا ينقله. اما انت بتسمع وخاصة اذا كان مين كلام عن مين؟ عن واحد انت ما بتحبوش. صير زي اللي بيهرش لك على الجرب. كيف انت. بتسمح له يحكي وهو يزيد ويكذب حتى يرضيه - 00:13:06ضَ

اذا من اسباب عذاب القبر عدم التنزه من الايش؟ من البول. لا تكون موسوس وتفرط ولا تكون مهمل ان تقوم وعلى ثيابك شيء من البول. والنميمة من اسباب عذاب القبر. ومن اسباب عذاب القبر كمان ايش؟ ها - 00:13:26ضَ

عدم نصرة المظلوم وانك تصلي بدون وضوء انك تصلي لك صلاة هيك وانت مش متوضي وعارف انك مش متوضي. في بعض الائمة ينتقض وضوءه وهو بيصلي بالناس. يقول يا خفتي كيف بدي اطلع هسا - 00:13:51ضَ

كمل بهم وخلاص هم حد عارف. يجمل الصلاة بالناس وصلي بالناس ركعة وركعتين او ثلاثة بدون ايش؟ وضوء. او يكون مأمور وانتقض وضوءه ويستحي يطلع من الصلاة ويصلي مع الناس بدون وضوء - 00:14:07ضَ

حديث الرجل اللي امر ان يضرب في قبره ايش؟ مئة جلدة. خففت المئة جلدة حتى ابوه جلدة واحدة في قبره. فلما ضربوه في قبره جلدة واحدة اشتعل عليه قبره نارا. فلما فاق قال علام جلدتموه - 00:14:23ضَ

قالوا صليت صلاة واحدة بدون طهور اذا صلى بدون فهو صلى بس بدون طهور وصلاة واحدة. فما بالك باللي ما بيصليش نهائي ومررت بمظلوم ولم تنصره مريت على واحد او كنت موظف او كنت او كنت وامامك مظلوم وتستطيع ان تنصره ما نصرته. هذي من اسباب عذاب القبر. وانك تصلي - 00:14:43ضَ

بدون وضوء برضو الاسباب عذاب القبر. ايش كمان عذاب القبر لان اول شيء هتمر حضرتك عليه قبل البعث والنشور والحساب القبر. وآآ الدين وانا بديش نقعد نتكلم عن اسباب عذاب القبر هذا ذكرناها في احكام الجنازة لما انتهينا منها. اما الدين - 00:15:10ضَ

الدين الدين المشروع الدين انك تاخد من واحد مال وما تشده الدين المشروع فما بالك بالناس اليوم بيموتوا وهم عليهم دين لايش؟ للبنوك ديون ربوية دايم انك تاخد وما بدكش تسد - 00:15:36ضَ

او تاخد من الناس ومهمل في السداد واظن تذكروا الرجل اللي آآ النبي صلى الله عليه وسلم عليه دين قالوا عليه دينارين. قال صلوا على صاحبكم رجل اسمه ابو قتادة قال لي انا اسد - 00:15:54ضَ

هم عليك وفي ما لك يعني خلاص البريء الميت بريء منهم صلى النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يقابل ابو قتادة هذا يقول له سديت الدينارين يقول امبارح مات يا رسول الله سديت الدينارين يا امبارح متى بعدين قال سديتهم يا رسول الله قال الان بردت - 00:16:11ضَ

جدتي الان يعني لما بيجي واحد مثلا في بعض الناس بيجيب الميت هون يا شيخ اللي بده دين يطلبه من اولاده ويكون عنده عشر اولاد اللي عندي ده يطلب من اولاده. لا يا اخي المفروض عالقبر بعد ما يدفن ابوه يقف. واحد منهم يقول اللي له دين يطلب مني انا. انا فلان ابني الميت يطلب مني انا. يقوم الناس يعرفوا - 00:16:26ضَ

اما بعد ما يموت الميت يروح على الكبير يطلب من اولاده راح عالصغير يروح عالصغير من اولاده راح على الوسط ودوخوك وبس مفكرين مجرد ما يقول اللي له دين يطلبه من اولاده ان انتقلت المسؤولية خلاص وان ابوهم برئ. لا حتى يقضوا عنه الدين - 00:16:48ضَ

حتى يقضوا عنه الدين. فاحذر من الافراط ومن الاهمال في موضوع الدين وموضوع البول وموضوع النميمة آآ المسألة الثانية عشر ولا يمسك ذكره بيمينه هو يبول ولا يستنجي بها. يا سلام - 00:17:06ضَ

شفت الاسلام ما احلاه! اليمين تتقدم في كل عمل طيب. تسلم تعطي تأخذ باليمين الشمال قدمها وانت داخل ايش؟ انت داخل مكان خلايا الحجر تدخل بالشمال. انت داخل المسجد تدخل باليمين - 00:17:29ضَ

كذلك الايد اليمين هذي وانت تبون طب والله في ناس ما تفرق معه وهو يبول بايده اليمين بايده الشمال يمكن زي الفاعوري بسنانه ما هذا امر شرحي وانت رايح تقول - 00:17:49ضَ

ولا يمس ذكره بيمينه طب فيه واحد ما بيعرفش يمينه من شماله؟ لو قلنا للفاعوري مسلا قاعد بيحكي وين ايدك اليمين؟ فاعوري وين ايدك اليمين هذي اليمين انا لله وانا اليه راجعون. طب لو سألنا واحد ايش الدليل على ان ايدك هذي اليمين؟ لو واحد سأل - 00:18:09ضَ

قال ايش الدليل على ان هذي ايدك اليمين هذا الفطرة يعني لو تسأل الولد لو تسأل الكافر لو تسأل النصراني لو تسأل اليهودي لو تسأل مين ما كان. بتقول له وين ايدك اليمين؟ بقول لك وين راسك؟ بقول هذا الراس. وين رجلي وين؟ هذي - 00:18:34ضَ

اسماعيل فطرة الفطرة السليمة ولذلك لما بتسأل واحد مثلا دخان هذا طيب ولا خبيث؟ الفطرة السليمة بتقول عنه ايش؟ خبيث خبيث لانك لو وانك بتدخن وتدخل على ابنك الصغير بتلاقيه بيدخن بتزعل وبتضربه وبتعاقبه. اما لو لقيت دخلت عليه لقيته ماسك تفاحة - 00:18:50ضَ

شيء طبيعي ما تزعل عليه. لان انت تعلم بفطرتك ان هذا طيب وان هذا ايش؟ خبيث. طب لو واحد بقول لك انا عندي دخان والله احسن من اللحمة يعني انا ادخن وما اكل لحمة. هادا بكون عنده خلل وين؟ في فطرته - 00:19:12ضَ

هادا زي اللي بيقول بالزبط بيقولوا وين راسك فيها خلل بسبب هذا الخلل صار ينظر الى الدخان على انه ايش؟ اطيب من اللحم. فمعرفة الطيب والخبيث تعرفه الفطرة والذي احل الله عز وجل في كتاب كل طيب واحل النبي صلى الله عليه وسلم لنا كل طيب وحرم علينا ايش؟ الخمر - 00:19:29ضَ

عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه ولا يستنجب طب واحد ما لوش غير ايد واحدة او واحد ايده مثلا الشمال او او في مشكلة ضرورة. عدة ضرورة ايش؟ ما في مشكلة - 00:19:54ضَ

واظني مرة وريتكم انه رجل آآ سبحان الله ايديه الاتنين مقطوعات وجايبين صورته وهو بيتوضى برجليه اتوضى برجليه ايديه مقطعات وبتوضى برجليه وبيغسل وجهه برجليه سبحان الله! ابن ادم عفريت - 00:20:21ضَ

يعني تصور بقى واحد وبيتوضا وبيصلي ويقوم باعماله وما يمد ايده للناس ولا حاجة وواحد اخر له ايدين وما بصليش مثل الاعمى آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال لو تسمع النداء؟ قال نعم. قال اجب. اعمى لم يرخص له ان يصلي في بيته. تصور بقى واحد مش اعمى - 00:20:42ضَ

صلي في المسجد تلطاش ويجوز الاستنجاء بالماء او بالاحجار وما في معناها والماء ايش؟ افضل. يعني مثلا واحد قضى حاجته استجمر بالاحجار. بجوز يتوضا بدون ما يستنجي في ناس لا يمكن - 00:21:08ضَ

لان الاحجار تحل محل الايش؟ محل الماء اذا استجمر ما فيش ماء واراد ان يتوضأ ومر مثلا بالباص ونزل في مكان فيه ماء مش لازم يدخل الحمام مستنجي. يجوز دواء يتوضأ وايش؟ ويصلي لان الاحجار تحل محل الماء - 00:21:34ضَ

طب اوراق الفاين الان الخشنة هذي تحل محل الماء والاحجار؟ اي نعم. تحل تقوم بتنظيف المحل فهي تحل. لكن يقول والماء افضل عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي - 00:21:53ضَ

قهوة ايتاوة اللي هي الاناء الايش؟ الصغير. من ماء وعنزة فيستنجي بالماء. عنزة اللي هي العصا الايش؟ اللي لها شوك هذي طبعا العنزة هذي اكيد النبي صلى الله عليه وسلم كانت تكون معه حتى اذا اراد ان يصلي في الخلاء ايش؟ يحطها امامه. سترة - 00:22:18ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الى الغائط فليذهب معه بثلاث احجار فليستطب بها فانها تجزئ عنه. تلات احجار حتى كم حجر تاخده وانت رايح تستجمر يعلمك الشرع - 00:22:37ضَ

اللي بيقول لك الاسلام اه زمان كان على ايام الصحابة الان ما ينفع الاسلام اليوم. الاسلام شو دخله في الانترنت والقنوات فضائية كل شيء كل شيء موجود في الكتاب وموجود في الايش؟ في السنة - 00:22:59ضَ

ولذلك لما حاولوا يتركوا الاسلام ويبتدعوا بدع ضلوا ولا ما اضلوا؟ ضلوا. هلكوا ولا ما هلكوا؟ هلكوا. لو بقوا الاسلام يا سلام لو ان القنوات الفضائية تنطلق كلها بفقه من الاسلام - 00:23:17ضَ

لو ان الطيران وما يكون في الطيران يكون من منطلق الاسلام. المساجد الجماعات الاكل الشرب الزواج الكل ينطلق من منطلق الاسلام فتجد اذا فعلوا ذلك نصروا الله واذا نصروا الله الله بينصرهم ولا لا؟ اما بدك اسلام بس - 00:23:36ضَ

على مزاجك واسلام عصري واسلام انا سمعت من ممن هو بمثابة الاب الروحي لبعض الاحزاب انا سمعته يقول لازم كل شيء يتغير. يقول انا اكثر من مئة او مئتين فتوى غيرتهم. لازم الفتاوى القديمة هذه كلها ايش - 00:24:00ضَ

تتغير يعني مثلا زمان ان لا يجوز الاستنجاء باليمين اليوم يجوز زمان كان الربا حرام اليوم حلال. يعني زمان كان التبرج حرام اليوم لازم يكون حلال زمان كان المصافحة على النساء حرام اليوم لازم تكون هيك - 00:24:26ضَ

وهذا هو الانحراف وهذا هو الضلال المبين بكاوبنا دين دين وما كان ربك نسيا ولما ارسل الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم وختم به الانبياء دل على ان هذا الدين ايش؟ كامل - 00:24:52ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك لا يمكن ولذلك الصحابة كانوا عارفين انه الدين ابدا مصلح مش صالح زي ما بيقولوا مصلح لكل زمان - 00:25:17ضَ

ومكان. غلط تقول صالح لكل زمان ومكان. لأ مصلح. دينا مصلح لكل زمان ومكان. الى ان يرث الله الارض وايش ومن عليها فلابد ان يكون عندك يقين ان الدين اللي تركنا عليه النبي صلى الله عليه وسلم هو مصلح لكل زمان ومكان. وين - 00:25:36ضَ

لو رحت بهذا الدين على امريكا بيصلح امريكا لو رحت على روسيا بيصلح روسيا. لو رحت على الشرق على الشمال على الجنوب يصلح هذا الدين لان هذا هو ايش؟ هو دين الله. ان الدين عند الله الاسلام - 00:25:56ضَ

ايوة يا دكتور كنت رافع ايدك ها المهم تنضيف المحل وانت برضه اذا وانت تمسح دائما يا ثلاث واذا ما تنقل محلي بثلاث يخلوهم ايش؟ اذا فعلت الرابعة لازم واذا فعلت السادسة لازم تفعل واحدة زيادة سبعة سيأتي معنا الان - 00:26:16ضَ

واذا حجر واحد وبتلات بتلات اوجه المهم يكونوا هناك تلاتة يعني بمثابة تلات احجار هو انتم هسا بتستخدموا الحجار انتم تابعين الفاين. انت يا دكتور رشيد بتستخدم اه احجار؟ والله لو اه - 00:26:42ضَ

اسكت اسكت بلاش احكي انت شو بتسوي لما تدخل الحمام هسا ؟ من ستر مسلما ستره الله. ادحك آآ الرابعة عشرة ولا يجوز الاقتصار على اقل من ثلاثة احجار. يا سلام - 00:27:00ضَ

يعني مجرد ثلاث احجار مش على مزاجك لا. ثلاثة خمسة سبعة. اما اقل من ثلاثة لأ. عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قيل له وجاء ان اللي قال له مين؟ واحد يهودي. قيل له قد علمكم نبيكم - 00:27:19ضَ

ايكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة شفت اليهود كيف مركبينا شو هالنبي اللي علمكم كل شيء. حتى الخرابة يعني حتى تدخل كيف لبيت الخلاء؟ كل اشي اعلمكم اياه. وهذي شهادة - 00:27:39ضَ

من عدو شهادة من يهودي ان النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة ايه؟ كل شيء فقال طبعا سلمان الفارسي رضي الله عنه بده ايش؟ بده يفقع مرارة اليهودي كمان بده يخلص عليه. قال له اجل. لقد نهانا - 00:27:56ضَ

كمان لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغاية او بول. وهذا مر معنا الدرس الماضي. انه ما بجوز انك تقضي حاجتك وانت مستقبل قبلة او مستدبر الايش؟ القبلة. طب لو دخلت بيته لقيت الحمام في جهة القبلة؟ استقبالا او استدبارا تنحرف قليلا وتستغفر الله - 00:28:13ضَ

او نستنجي باليمين كما نهانا نستنجي بالايش؟ باليمين. او نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع الرجيع اللي هو الروث او بعظم دقة المسألة الخامسة عشرة ولا يجوز الاستجمار بالعظم والروث - 00:28:33ضَ

عن جابر رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او ببعر اللي هو الروس السادسة عشر المسألة الاخيرة في هذا الباب ويستحب اذا استنجى ان ينتضح - 00:29:02ضَ

لما وانت في الحمام ها هي علاج الوسوسة انك بعد بقى تنزهت من البول امسك شوية مية هيك في ايدك وانضعهم على سروالك عشان اذا اذا الشيطان يقول لك في بول نزل منك قول ايش؟ هذا هذا مش بول هذا من المية اللي انا رضعتها - 00:29:23ضَ

تسكر عليه الايش عليه البول وهذا طبعا لما بيجينا بعد الموسوسين يقول لك يا شيخ بس ادخل الحمام وابول بس ادخل في الصلاة اقول الله اكبر اشعر ان في نقطة بول ايش؟ نزلت - 00:29:45ضَ

قلت له طيب. انت انضح سروالك. واذا بعد الصلاة لقيت فيه بول على سروالك يبقى هذا من الماء اللي انت رضعته. او يسكر عليه الباب هذا بالمرة. لا تدخل الحمام قبل ما تتوضأ. ادخل الحمام مثلا قبلي بساعة - 00:29:59ضَ

وبعد ساعة اللي بينزل منها نقطة البول هادي يدخل الحمام ويغسل مرة ثانية. وقبل الوضوء بساعة لا تدخل الحمام فاذا اذا الشيطان يقول لك في نقطة نزلت قل له منين حتنزل يا خايب - 00:30:17ضَ

وكثير الحمد لله رب العالمين تركوا الوسوسة من هذا الباب. انظر هذا الرجل الان كيف ابن عباس عالج المشكلة بنفس الطريقة. يقول وهو ان يأخذ قليلا من الماء فينضح به مذاكيره - 00:30:34ضَ

شو مذاكيرها يا ابو عارفها يعني. طيب واحد يمكن يقول اه ليش انا بسأل اه اه ابو هريرة قاعد بيكلم الناس الحدث الحدث الحدث ينقض الوضوء الحدث يتوضأ من احدث وليتوضأ. واحد قاعد ما هو داري ايش هو الحدث؟ فكر جريمة قتل. قال له يا ابا هريرة ايش هو الحدث - 00:30:50ضَ

او دراة اذا طلع منك ريح هذا حدث تتوضا الرجل هاي مش عارف فهذا يمكن لنفس اه اكيد فاعوري راح. اه شفت كيف ما بالك فاعوري انا واحد زيك. وهو ان يأخذ قليلا من الماء. يعني قصدي اذا انك شيء انا احكيه ما انتاش فاهمه اسأل ما تستحي - 00:31:16ضَ

يا سيدي خليهم يضحكوا عليك اليوم بس ما تضلك على طول قاعد سنة وانت مش داري عن حالك. اسأل. فينضح به مذاكيره. المذاكير اللي هو ايش؟ ذكر الانسان وخصيتيه هذول المذاكير وخصيتين - 00:31:46ضَ

ايوة لينفي عنه الوسواس عن سفيان بن الحكم الثقافي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال يتوضأ وينتضح. اذا بال بيتوضا ولما يقول ايش ؟ ينتضح وعن سعيد بن جبير ان رجلا اتى ابن عباس فقال اني اجد بللا اذا قمت اصلي - 00:32:05ضَ

فقال ابن عباس انضح بكأس من ماء. يعني اذا قلت انضع ثيابك بكأس من ماء. واذا وجدت من ذلك شيئا يعني وجدت بعد ما تنضح فقل هو من منه. يعني هو من الايش؟ المقصود انك انت تغلق على الشيطان هذا الايش؟ هذا - 00:32:33ضَ

اذا تمادى الانسان مع الشيطان في الوسوسة بيجندنك. بيذبحك خليك دائما وضوءك باطل. صلاتك باطلة. ولا تصلي في جماعة ولا تتوضأ وضوء صحيح. وتضلك طول النهار تكبكب على حالك ميه - 00:32:53ضَ

حالتك حالا ويمكن مر عليكم الكثير من الموسوسين ابدا. ان دخل الحمام بدوش يطلع. ان دخل يغتسل بدوش يطلع سلمت عليه يروح يغسل ايده بالماء والصابون. اذا مسك آآ كان معنا معلم مدرسة اذا مسك الطباشورة يسيبها ويروح يغسل ايده - 00:33:14ضَ

والماء والصابون. اذا سلمت عليه روحي غسلي اذا مسك عصاه وضرب ولد يروح يغسل ايده بالماء والصابون. طول النهار رايح بين الحمام ورايح عالحمام جاي عالحمام روسيا ومبللة وحالته حالة. ومفكر حاله ان هو يحسن ايش؟ يحسن صنعا - 00:33:34ضَ

يقول يقول فذهب الرجل لما اخذ النصيحة هذي من ابن عباس فذهب الرجل فمكث ما شاء الله ثم فاتاه بعد ذلك فزعم انه ذهب ما كان يجد من ذلك. قال له يعني وصفتك ممتازة راحت - 00:33:51ضَ

الوسوسة. تعرفوا ليش رائحة الوسوسة لانه اغلق الباب امام الشيطان. ولما اغلق الباب امام الشيطان بطل الشيطان يجيه وهو نسي هذا الموضوع انت بتنسى هذا الامر بطل يجيك. اما اذا ضرتك مهتم بامر الوسوسة بضل الشيطان او يجري منك مجرى الايش؟ مجرى الدم - 00:34:11ضَ

باب الانية الانية طبعا جمع ايش؟ اناء والاناء ايش هو؟ آآ الاناء اللي بنستخدمها يعني في الاكل او وفي اه ولذلك اه قلنا اذا ولغ ولغ كلب في خزان مية - 00:34:36ضَ

هل نغسل خزان الماء سبع مرات احداهن بالتراب؟ اذا ولغ الكلب في اناء احدكم اه فليغسله سبع مرات احداهما بالتراب. اذا ولغ في خزان مية مثلا نغسلها سبع مرات نغسلها سبع مرات اه طب ليش لا؟ لان الخزان ليس اناء. المقصود بالاناء اللي هو الاناء احدكم الاناء له - 00:35:00ضَ

تنجرى صحن تفضل الاناء الانية اللي بناكل فيها هذي اذا ولغ فيها الكلب تغسله سبع مرات لهن بالتراب. يقول شيخ ويجوز استعمال الاواني كلها. الا انية الذهب والفضة كل الاواني يجوز لك لان الاصل في الاشياء الايش؟ الاباحة. لا تحرم شيء الا بدليل - 00:35:26ضَ

والاصل في الاشياء الطهارة هذا الاصل تقول هذا نجس بدليل اقول هذا اه حرام او لا يجوز استعماله بدليل. الاصل في الاشياء الاباحة والاصل في الاشياء الطهارة الا ان يأتي الذهب والفضة لا يجوز انها تاكل فيها وتشرب فيها. الجماعة المترفين. اظن ما فيش واحد فيكم يعني اهي بلاستيك ويلا يلا. ما فيش حد فيكم بياكل في انية دهب وفضة - 00:35:56ضَ

يا اخي ما لك دخل هدول ان شاء الله تاكل بوفة ليش ؟ في الجنة الا انية الذهب والفضة فانه يحرم الاكل والشرب فيهما خاصة دون سائر استعمال يا سلام على الشيخ عبد العظيم. نسأل الله ان يزيده فقها وعلما. شف القيود هذه كل كلمة مجلد - 00:36:22ضَ

دون استعمال الاواني كلها. اذا عطاك اصل وهو ان الاصل في استعمال الاواني ايش؟ الحلم الا الذهب والفضة. طبعا في عنا كمان اواني الكفار اخواني الكفار هذي لما يفتحوا بلاد يفتح الاسلام بلاد الكفار كان في ايش؟ انية. الانية هذه افرض مثلا لقيت اناء بيصنعوا زي الخمر - 00:36:51ضَ

الاصل في الاناء الحمل لكن هذا الاناء الان ايش؟ بدك تغسله قبل ان تأكل فيه. او مثلا لقيت اه فناجر مثلا خنزير. فقعد يغسلها قبل ما لكن الاصل اذا ما بتعرف الاصل في الاواني كلها الايه - 00:37:17ضَ

يقول الا ان يأتي الذهب والفضة لان في ايش؟ فيه نهي طبعانية الذهب والفضة يحرم كل استعمالها في كل مجالات الاستعمال ولا في شيء واحد؟ الاكل والشرب. فانه يحرم الاكل والشرب - 00:37:32ضَ

شرب فيهما خاصة. ليه؟ لان فيه دليل كما يأتي معنا. دون سائر الاستعمال. دون سائر استعمال. شو معنى دون سائل يعني يجوز استعمال الذهب والفضة في غير الاكل والشرب وكان شيخنا الالباني الله يرحمه لما يجي واحد يسأله مثلا شو رأيك يا شيخ اه اه جاني سيعة دهب - 00:37:49ضَ

دهب البسها شو كان يقول شيخنا؟ يقول هذه الساعة فيها فتوى وتقوى فتوى وتقوى. تقوى لله عز وجل انك ما تلبسها. ليه؟ لان فيها اسراف وهيفتح باب عليك الناس يحكم ومنين له من باب التقوى اتركها. لكن من باب الفتوى - 00:38:16ضَ

ايش؟ يجوز شف بقى احسن الفتوى وما احسن الكلام نفس الحكم واحد جاب لك قلم ايش ؟ ذهب وبتسأل شو حكمه؟ من باب التقوى لا تستخدم تقوى تقوى لله عز وجل. ومن باب الفتوى يجوز. ليش يجوز؟ لان النهي والتحريم - 00:38:42ضَ

جاء في الاكل والايش ؟ والشرب. طيب قلم مطلي بمية الذهب او ساعة مطلية بمياة الذهب. هذي البسة لا فتوى ولا لان اليوم صار كاسات الشاي. اقتلوها ومعروف انه مزور يعني. اما اذا مبين قلم ذهب - 00:39:12ضَ

او سيعة طب خاتم الذهب ايوة هذه مسألة اخرى ستأتي معنا الان يقول عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة. لا تشربوا ولا تلبسوا الحرير - 00:39:37ضَ

فانها لهم في الدنيا ولكم يا رب نسألك رضاك والجنة. امين. قولوا امين. نسأل الله ان خلال الجنة مع نبينا صلى الله عليه وسلم. اصبر بس شوي اصبر اصبر في الدنيا شوية بس على طاعة الله وعن معصية الله وعلى الابتلاءات والمحن. بس تطلع روحك ولا انت تنتقل الى ايش؟ الى جنة القبر ويوم القيامة - 00:39:57ضَ

الجنة تلاقي الحور العين وتلاقي الذهب وتلاقي الفضة وتلاقي الحرير. وتلاقي النعيم المقيم اللي ما فيه موت ولا تسمع غيبة ولا نميمة ولا تشوف الجماعة التعبانين اللي بيزعجوك في الدنيا. ما تشوفش غير الناس يعني اذا اللي بيدخلوا النار لو ما - 00:40:24ضَ

اعذب في النار بس الا يشوف ابو جهل وابو لهب والجماعة التعبانين دول هذا اشد عذاب. يعني لو حطوك في السجن وحطوا معك مجرمين لا يعذبوك في السجن ولا المجرمين ضربوك. بس انت قاعد في السجن شايف هالاشكال هذي. هذا رعب هذا عذاب صح ولا لا - 00:40:45ضَ

ولما تدخل الجنة وتشوف بلال وخباب وعمار والنبي صلى الله عليه وسلم بكفيك الحور العين. حورية بس هيك كوع. هيك بس هيك. قعدة واحدة اربعين سنة اربعين سنة بس تشرب فنجان قهوة يا دكتور رشيد مع الحورية اربعين سنة. اقعد نص ساعة مع مرتك بس. بعد نص ساعة بتلاقي بتجيب لك مليون مشكلة - 00:41:05ضَ

مليون مشكلة وانت مبسوط وهي مبسوطة بس نص ساعة بعد نص ساعة امك اختك خالتك جيراننا عيالك بنتي بتروح ناس دلة القهوة وفي راسها يلا قومي اما في الاخرة يا سلام على الجنة ما احلاها - 00:41:32ضَ

اعددت لعبادي الصالحين يعني في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. كله بتشوف الدنيا هذا في اللي في الجنة احسن منهم فهي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة - 00:41:52ضَ

بل قال الله عز وجل ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن ببيوتهم سخفا من فضة ومعارج عليها ولبيوتهم ابواب وسرر عليه وزخرفه. لولا الناس السور كلهم كفار لخلينا بيوت وتناجر والاسرة والابواب وحياة الكفار كلها ايش - 00:42:11ضَ

بس الناس كلهم حصلوا كفار فالله عز جعل في الكفار اغنياء وفقراء وجعل في المسلمين اغنياء وفقراء اهدي له في الدنيا وعن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما - 00:42:32ضَ

جرجر في بطنه نار جهنم واحد يقول لك طب ما انا باكل في ده آآ ان يأتي ده والفضة هاي الاغنياء بنشوف نار جهنم زي اللي بيقول لك وين افتح افتح للقبر بتلاقيني رجل نايم لا تقول لي بقعدوه بيجوا منكر ولا بيقعدوه. قلت له كيف بيقعدوه يا شيخ والبلاط اللي فوق راسه - 00:42:55ضَ

هتضربه في راسه. يعني بيقيس الامور بعقله الايش؟ الصغير خلاص الوقت ضل؟ انتهى الوقت طب احكي والله بفصلك احكي لما هيك ابعت لي انتهى الوقت. خلص نقف عند باب الانية هون. احكي انا شو دراني اني الشمس طلعت؟ لا الشمس طلعت. ها - 00:43:16ضَ

اشتغل دقيقة ليش؟ لا اطول يعني اه عشرة كويس. اه. طلعوا فاتوا العشر دقايق بعد اللي في المفكرة عشر دقائق. خلاص يعني هل الغي الدرس؟ اوقف الدرس؟ سبحان الله! الله بلانا بالفعول هذا. الله المستعان. ما فيش فيك واحد يا جماعة يدير باله على على - 00:43:43ضَ

شيبسي بداله اخي شو بدنا نسوي؟ مواصفات اللي موجودة بالفاعورة ما هي متوفرة في اي عملة يعني عملة نادرة. يلا يلا يوسف ما ظنش. انت بتحاول يعني تجمع صفات الفاعوري يلا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:44:10ضَ

جزاكم الله خير يلا صلوا ركعتين - 00:44:32ضَ