باحث

نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:28ضَ

اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هديه محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة - 00:00:48ضَ

في النار درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه والكتاب الذي نحن معه هو كتابي الوجيز لفضيلة الشيخ عبدالعظيم بن بدوي حفظه الله ورفع قدره في الدنيا والاخرة وصلنا الى ما يجب للميت على الحاضرين عنده قلنا اربعة امور الامر الاول وهو التغسيل - 00:01:08ضَ

والثاني التكفين والثالث الصلاة عليه والرابع الايش؟ الدفن. تكلمنا عن اولا اللي هو الغسل. تكلمنا عن حاليا اللي هو الكفن. وبدأنا نتكلم عن ثالثا اللي هو ايش؟ الصلاة على آآ الجنازة وقلنا يستحب - 00:01:38ضَ

لما تصلي على جنازة انه يكون الصفوف تلاتة وازيد. كل ما كان تلات صفوف ومش لازم انه يكمل الصف الاخر تلات صفوف. كل ما كان عدد الصفوف اكثر كل ما كان اسود للميت. واذا كان آآ اذا كان رجل - 00:01:58ضَ

اه المرأة تقدم جهة القبلة والرجل يكون مما يلي ايش؟ المرأة واذا كانوا رجال ونساء واطفال كن النساء يكونوا ايش يكون جهة القبلة وبعدين بعدهم الاطفال اللي هم الذكور بعدين الرجال. وقفنا صفحة ميتين وسبعة اين - 00:02:18ضَ

يصلى على الجنازة. اين يصلى على الايش؟ على الجنازة. اليوم كل المساجد في كل البلاد بيصلوا على الجنازة وين في المسجد كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصلى على الجنازة في مصلى في مصلى خارج المسجد كانوا يصلوا على الجنازة فيه - 00:02:38ضَ

في البقيع يقول الشيخ وتجوز الصلاة على الجنازة في المسجد عن عائشة رضي الله عنها قالت لما توفي سعد بن ابي وقاص وسعد بن ابي وقاص هذا من آآ مهاجرين ولا من الانصار - 00:03:00ضَ

عاجلين اه لما هاجر من مكة للمدينة بعدين رجع لمكة في في الحج او كذا ومرض وزاره النبي صلى الله الله عليه وسلم وهو في مرضه وظن سعد رضي الله عنه سيموت في مرضه هذا. وزاره النبي صلى الله عليه وسلم وبشره انه ايش - 00:03:24ضَ

انه مش هيموت في مرضي هذا وكان عنده بنت واحدة وكان بده ايش؟ يطلع كل اشي الها. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايش؟ وصي يعني بده يخرج من ماله كله. بده يخرج من ماله كله لله. فقال له لا. قال له بالنص. قال له برضه النص كثير. قال الثلث؟ قال والثلث ايش - 00:03:44ضَ

كثير وعاش سعد ابن ابي وقاص. صار والي على العراق واشتكوا عليه اهل العراق وعاش لخلافة عمر ابن الخطاب ومات اه فالانسان يعرف ان الاجال محدودة ولا يمكن تموت والك يوم او لحظة من اجلك. فاجلك معروف ومحدود ومقدر ومكتوب وانت ببطن امك - 00:04:04ضَ

ورزقك كذلك. اذا كان الاجل محدود ولا يمكن تموت الا بما قدره الله عز وجل والرزق محدود. اذا معناها عيش سعيد عيش مسلم لا تذل لحالك. لا تذل لحالك من اجل الرزق لان الرزق مضمون - 00:04:34ضَ

ولا تذل لحالك حتى تعيش لاني لا يمكن حتموت ايش ؟ ناقص عمر مسألة خطيرة جدا لما تطمئن هيك ان اجلك محدود ما حد يستطيع ابدا اعتدى عليه وان رزقك محدود - 00:04:52ضَ

لا تخاف لما توفي سعد بن ابي وقاص ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه. طلبوا نساء النبي صلى الله عليه وسلم ان يمروا بالجنابة - 00:05:10ضَ

هزا في المسجد الجنازة ما يصلوا عليها في المسجد يمر بالجنازة في المسجد عشان النساء ايش؟ نساء النبي يصلون على الجنازة. ففعلوا فوقف به اي بالجنازة على حجرهن يصلين عليه. يعني يقفوا بالجنازة قدام كل حجرة واحدة منهم وهي تصلي - 00:05:29ضَ

وهي في بيتها ايوة اخرج وبعدين خرجوا به من باب الايش ؟ من باب الجنائز الذي كان الى المقاعد. فبلغ اغاهن ان الناس عابوا ذلك وصل الخبر لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس عابوا ان كيف الجنازة تدخل المسجد. وهم عمرهم ما صلوا على الجنازة - 00:05:49ضَ

الا في المصلى خارج المسجد وقالوا ما كانت الجنائز يدخل بها الى المسجد هم انكروا بالايش ؟ باللي شافوه باللي بيعلموه انهم صلوا على الجنائز في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كلها خارج الايش؟ المسجد. فبلغ ذلك عائشة رضي الله عنها - 00:06:18ضَ

الفقيه الصديقة بنت الصديق فقالت ما اسرع الناس الى ان يعيبوا ما لا علم لهم به السرعة انك تعيب ولذلك مر واحد بيعترض على واحد واللي بيعترض شاب واللي بيعترض عليه كبير. فقال له تعال يا ابني انت بتعرف كل العلم؟ قال له لأ. قال له بقى اللي انا عملته من العلم اللي انت ما تعرفهوش - 00:06:42ضَ

اخرسوا سكته. قال له انت بتعرف كل العلم؟ قال له لا. قال له اللي انا فعلته هذا وانت بتنكره علي من اللي انت ايه؟ ما بتعرفوش صح ولا لا؟ ازا شفت شيء - 00:07:09ضَ

فانت لا تنكر حتى تتأكد النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الرجل دخل يوم الجمعة وجلس ايش سوى؟ انكر عليه ولا قال له اصليت قبل ان تجلس يعني مثلا دخل واحد المسجد وراح قاعد. انكر عليه انا ولا اسأله - 00:07:21ضَ

بلكي صلى في توصية عمك آآ ابو عاشور ودخل قعد اطلع هناك في المكان ودخل قعد. اذا هو صلى فلازم تسأل الاول قبل ما تنكر. لان الانكار وسرعة الانكار هذي يا اخوان جريمة. هذي بتنفر - 00:07:40ضَ

القلوب منك لا تتعود كل ما تشوف اي مخالفة انك انت تنكر مباشرة لا ولا تنسى الحديث هذا فطلعت عائشة عندها علم وهو مش موجود عندهم قالت ما اسرع الناس الى ان يعيبوا ما لا علم لهم به. عابوا علينا ان يمر بجنازة في المسجد - 00:07:54ضَ

فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء الا في جوف المسجد ما كان معظم اللي انكروه ما كانوا موجودين في الصلاة هذه فطلع عندها علم مش موجود عندهم. وقولوا الحمد لله رب العالمين ان عائشة رضي الله عنها ذكرت لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على الجنازة - 00:08:19ضَ

في المسجد لان كل صلوات الجنازة اليوم في الحرمين وفي كل بلاد المسلمين كلها بتصير في الايش ؟ في المسجد. تصور بقى ان واحد واحد ما عندوش علم بالحديث هذا واتعلم فقط ان الصلاة على على الجنازة في المصلى خارج المسجد وعاب على الناس صلاتهم في الايش - 00:08:42ضَ

في المسجد ما يعرف هذا الدليل ولذلك يا اخواني المفروض قبل ما تنكر تجمع كل الادلة في المسألة وتفهمها بفهم السلف. وترجع هل للعلماء وما تنكر مسألة ما الك فيها ايش - 00:09:02ضَ

ما الك فيها قدوة او سابق او عالم قبلك في مسألة انت شايف حالك اول واحد ينكر فيها ماتت الشيخ الالباني كان يشدد جدا على صلاة الجماعة التانية في الايش - 00:09:22ضَ

في المسجد نشدد فاخونا ابو عبيدة مرة قال له طب ليش يا شيخنا ما تقول ببطلان الصلاة هذه اللي هي الجماعة التانية في المسجد؟ قال ما سبقني بالقول بها هذا احد - 00:09:40ضَ

ما حد سبقني اليوم الشباب سبقك ما سبقك انت خلاص ما دمت تعلمت شوية شبر هذا الشبر هذا اللي مجنن الدنيا اليوم بيقرر وبيفتي وبيكفر من عند نفسه. فانظر صحابة وانكروا دخول الجنازة المسجد وعابوا - 00:09:55ضَ

فبيت لهم عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على هذا الصحابي ايش؟ في داخل المسجد. اذا هل يجوز الصلاة في ايش؟ في المسجد. طيب. يقول لكن الافضل الصلاة عليها خارج الايش - 00:10:19ضَ

المسجد في مكان معدل الصلاة على الايش على الجنائز بعدين اه يعني تصور اه اليوم الاعداد اللي موجودة في المسجد الحرام المسجد النبوي مثلا كل صلاة بيجي جنازة صح؟ تصور بعد ما يصلوا الفريضة يطلعوا الناس هدول كلهم برة عشان يصلوا على الجنازة - 00:10:37ضَ

فالحمد لله على على نعمة الايش؟ التوسعة وسع النبي صلى الله عليه وسلم معك اخونا ابو عبيدة. قال لما طاف النبي صلى الله عليه وسلم حول الكعبة وهو راكع على الكعبة وهو راكب الدابة - 00:11:04ضَ

ما يشترط ان الانسان وهو يطوف ان قدميه يكونوا ايه؟ ملتصقين بالارض. فهذا ياخدوا منه دليل على انه يجوز الطواف في الايش؟ على على الارض. وعلى هدولة الجسور اللي عاملينها جداد. وعلى الطابق الثاني وعالثالث وعالرابع والخامس وعالعاشر وعالمية. ما يشترط ان الواحد يطوف على - 00:11:20ضَ

فهذي فيها ايش فيها توسعة وهذا الفعل الى ان هذا الدين باقي ومصلح لكل زمان وايش؟ ومكان. الحمد لله على نعمة لكن لو كان مثلا اه اه مسجد بتصلي فيه عشرة خمستاشر عشرين وفيه مكان امام المسجد - 00:11:40ضَ

طلعوا العشرة صلوا على المسجد ما فيش مشكلة اما عند مثلا يوم الجمعة وصلي لك عشر تالاف واحد. ونطلعهم وين نروح؟ والله لا يبطلوا يصلوا عالماء عالميت. صح ولا لا - 00:12:05ضَ

يقول كما كان الامر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو الغالب على هديه فيها. عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم برجل منهم وامرأة زنايا - 00:12:23ضَ

فامر بهما فرجم قريبا من موضع الجنائز هذا هو الشاهد رجموهم وين ؟ قريبا من موضع الجنائز عند المسجد. يعني موضع الجنائز قريب من المسجد في المكان اللي هو قريب من موضع الايش؟ الجنائز. لكن انظر بقى كيف عزة الاسلام - 00:12:43ضَ

يهود عايشين عايشهم بس يعيشوا في في بلاد الاسلام. ويعطوا الجزية عن يد وهم ايش؟ صاغرون. وما دمتوا يعيشوا في بلاد الاسلام ويدفعوا الجزية علينا احنا ناس نحافظ عليهم ومن اعتدى عليهم - 00:13:05ضَ

ويتاجروا لكن لو واحد منهم زنق وكان محصن عندهم في في شرعتهم ايش ؟ هو الرجم هو الرجم لكن غيرهم وحرفوا حرفوا التوراة لكن لما وصل الامر للنبي صلى الله عليه وسلم اقام عليهم الايش - 00:13:26ضَ

ولو كانوا يهود ولو كانوا ايش يهود يقيم عليهم الحد لكن هل الحد اللي اقيم عليهم هذا يكفر الذنب ولا هذا يكفر الذنب للمسلم فقط لم يشترط في تكفير الذنب انه يكون ايش؟ يكون مؤمن - 00:13:43ضَ

الشاهد ان اليهود ما يصلح معهم غير الايش القوة القوة ما فهموش غير لغة القوة. بيعرفوا ان المسلمين عندهم قوة بيضلوا زي الارانب. اما اذا عرفوا المسلمين ضعفهم رؤساء وعصوا - 00:14:04ضَ

هم بيقوا بيقوا على حساب ايش؟ على حساب ضعفنا. بيقوى على حساب تفرقنا بيقوى على حساب بعضنا يقتل بعضا. ولذلك تجدهم دائما كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله. اذا مين اللي بيوقد نار الحرب؟ مين اللي بيحط الوقود؟ وبيشعلها هم اليهود - 00:14:23ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج الى المصلى فصفى بهم فكبر وكبر اربعا اذا يعني بيستدل لك بيجيب لك ادلة على الصلاة على الجنازة في الايش؟ في المصلى - 00:14:47ضَ

وفي صلاته صلى الله عليه وسلم عن على النجاشي دليل على مشروعية الصلاة على الغائب ان الصلاة على الغائب مشروعة لكن اذا مات في بلد كفر ودفن ولم يصلى عليه - 00:15:11ضَ

يجوز نصلي عليه اما اذا صلي عليه ولو مات في بلاد الكفر وصلي عليه ما نصلي وماتوا الصحابة في اماكن بعيدة وما صلى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب. ليه؟ لانه صلي عليهم هناك في البلاد اللي هم فيها - 00:15:34ضَ

صح ولا لا لما مات علي ابن ابي طالب ومات عثمان ابن عفان وقتل عمر هل صلى المسلمون في بلاد الدنيا المفتوحة اللي فيها مسلمين؟ هل صلوا صلاة الغائب عليهم - 00:15:54ضَ

ما صلى لكن المسألة اليوم صارت مسألة ايش صارت مسألة سياسية طب انت امام مسجد ومات واحد وامر ولي الامر انك تصلي عليه صلاة الغائب بتصلوا ولا ما تصليش واذكر لما مات الملك حسين رحمه الله - 00:16:08ضَ

اه انا اعرف حكم صلاة الغائب مسألة فقهية يعني وصلوا عليه امم صلت عليه لكن ما حبيت اتخذ قرار من نفسي ركبت ورحت لك على الشيخ الالباني. شيخنا لو جاء امر من الاوقات بالصلاة الغائب - 00:16:33ضَ

يوم الجمعة قال اذا جاء الامر صل. اذا ما جاء خلاص المسألة معروفة. شفت كيف الرجول والعلماء يوم الجمعة ولا بتصل بواحد سؤال ولا بيقول لي فيه اتصلوا بينا وفيه كتاب بصلاة الغائب اليوم بعد صلاة الجمعة - 00:16:50ضَ

والله صليت لك اه خطبت الجمعة وبينت حكم صلاة الغائب انه من العلماء من قال لا تصلى الا على من مات ولم يصلى عليه. وآآ من صلى عليه حكم يعني مسألة فقهية - 00:17:08ضَ

وبناء على اوامر وزارة الاوقاف فنحن ان شاء الله نصلي على آآ الملك حسين رحمه الله وصلينا. ما صلينا يا اخوان ونزلت تحت والسيارات طويلة ايش فيها الدنيا غيرنا ؟ ايش في؟ قال بلموا الائمة اللي ما صلوش. الله يجعل - 00:17:24ضَ

منهم ركبوا راسهم ما صبوش. واتعملت لهم قضية سياسية وعليهم علامة استفهام. يا اخي المسألة اسأل اسأل اهل العلم. انا قصدي الرجوع العلماء بركة. لان اللي بيشوفه العالم غير اللي انت شايفه خاصة وانت شاب - 00:17:44ضَ

انت شاب شايف الدنيا يعني من من ثقب ابرة. العالم شايفها بمندار كبير بالعلم اللي عنده قل المصالح والمفاسد. لليوم اللي ما صلوا عليهم علامة استفهام من الدعاء يا جماعة هذي مسألة فقهية ليش انتم حولتوها هيك ؟ - 00:18:05ضَ

لكن يا اخي ما دمت ولي الامر قال لك صل صل. صل ايوة يقول وفي صلاته صلى الله عليه وسلم على النجاشي دليل على مشروعية الصلاة على الغائب اذا علم انه لم يصلى عليه - 00:18:23ضَ

في البلد الذي دفن فيه واما من صلى عليه فلا تشرع عليه صلاة الغائب. لانه لم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على غير وانما صلى عليه لانه كان مسلما بين مشركين - 00:18:40ضَ

وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية ومن وافقه كما ذكر ذلك تلميذه ابن القيم في زات المعاد ولا تجوز صلاة الجنازة بين القبور ما بجوز نصلي عالجنازة بين الايش؟ القبور. ده حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى عليه - 00:18:59ضَ

على الجنائز بين القبور ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى على الجنائز بين القبور. وثبت النبي صلى الله عليه وسلم صلى على الجنازة في القبور كيف نجمع بينهم - 00:19:25ضَ

امر خاص. كانت مدفونة وصلى على الميت في القبر. صلى المرأة السوداء اللي كانت تقوم بالمسجد وتسأل عنها. وقالوا دفناها بالليل وانت نايم ما حباش يزعجك يا رسول الله راحوا وصلوا على فاذا انت مثلا عزيز الك والدك مثلا انت مسافر وجيت بعد ما دفن بساعات او بيوم يجوز انك تروح ايش؟ تصلي عليه - 00:19:44ضَ

هو في الايش؟ وهو في القبر. برضو اذا كان رجل تقف عند ايش؟ عند رأسه. لليوم الناس هم بيجيبوا الجنازة والله ما بيعرفهم الميت رجليه عجيب دي كل يوم بتجينا جنازة واتنين وتلاتة ما همش عارفين وين الرز يا شيخ وبدوا يحطوا راسه هيك. اخواني احنا ببلدنا هون - 00:20:12ضَ

الميت وين بتكون راسه ؟ جهة الغرب. ورجليه وين ؟ جهة الشرق. لما نصلي عليه نفس القضية. احنا كيف بندخل الميت؟ مش بندخل الميت؟ من مؤخرة القبر يعني هاي القبر بنيجي من مؤخرة القبر وبنفوت الميت بايش؟ براسه كدا فبتصير راسه جهة المغرب ورجليه جهة المشرق بنخلي وجهه للايش - 00:20:32ضَ

القبلة. عمرك شفت بيتين؟ بلا سألت الشيخ الالباني مرة قلت له لو صليت على جنازة ومش مبين راسه برجليه وبعد ما صلينا تبين لي ان راسه غرب ورجليه راسه شرق ورجليه غرب. ايش اسوي ؟ قال عيد الصلاة قال تعيد الصلاة الامام بكون منتبه ويتأكد ان - 00:20:52ضَ

كل ميت راسه هذا من حق الميت ايش؟ الميت علينا. ولذلك سألت الشيخ عبد العظيم الله يحفظه. قلت له طيب بالنسبة لحمل الجنازة نمشي رجليه الاول ولا راسه قال لأ - 00:21:12ضَ

تكريم الميت مثل ما بندخله القبر من رأسه فلما يكونوا حاملين وماشيين به في الشارع يكون ايه؟ راسه لقدام اما ساحبينه من رجليه اهانة هاي. هيفضل الميت ايش وهم حاملينه ماشيين به للمقبرة ايش؟ وانا وصيتكم اذا متت - 00:21:26ضَ

لا تحملوني في السيارة تحملوني على اعناق ومعلش اذا بدكم فلوس من هسا بعطيكم الاجرة. هان المقبرة هانا بتدفنونه في المقبرة تحملون على اعناق وتخلوا راسي لقدام مش رجلي. والفاعور يكون اكتر واحد تخليه يعمل في. حملوه لحاله - 00:21:46ضَ

قدامي هيك اذا يجوز لا يجوز الصلاة ناخد الجنازة ونحطها في المقبرة ونصلي عليها بين القبور لكن لو واحد مات وعزيز عليك والوقت قريب يجوز تصلي عليه وهو في الايش؟ وهو في القبر. واذا كانت انثى - 00:22:06ضَ

تقف وسطها وهي في القبر وتصلى عليها. طب واحد مات بقى له شهرين تلاتة وانت جيت تروح تصلي عليه؟ لأ قريب جدا لان اذا قمنا بزيادة الوقت عن هيك معناها بنضل نصلي على ايش؟ ولذلك بعض الاخوة اذا بعد فترة طويلة آآ علينا هون - 00:22:26ضَ

وقال وين المقبرة اللي دفن فيها الشيخ الالباني؟ سألناها ليش؟ قال والله بدي اصلي عليه صلاة اه اصلي عليه. قلنا له لا المدة طويلة الان. اما لو انك جيت تاني يوم واقول لك - 00:22:44ضَ

تالت يوم الامر قريب قريب جدا يجوز. اما اذا صرنا كل واحد صلى عليه معناه كل ما تروح على المقبرة يقعد يصلي على الميت تبعه حول المقبرة الى ايش؟ الى مصلى. اين يقوم الامام - 00:22:54ضَ

عن ابي غالب الخياط قال شهدت انس بن مالك صلى على جنازة رجل فقام عند رأسه اذا الرجل وين يقوم الامام؟ عند رأسه. فلما رفع اوتي بجنازة امرأة من قريش - 00:23:13ضَ

طيب او من الانصار وقيل له يا ابا حمزة هذه جنازة فلانة ابنة فلان فصلى عليها فصلى عليها فقام وصل طه السقا ايوة هذه جنازة فلانة بنت فلان فصل عليها امر - 00:23:33ضَ

فصلى عليها. فقام وسطها سألت الشيخنا الالباني شو الحكمة يعني ممكن من صلاة المرأة الرجل انه يقف الامام عند وسطها ايش يسترها يسترها بتقف انت انت على وسط المرأة بتكون سترت ايش - 00:23:57ضَ

اكبر منطقة خطرة في المرأة ويأسف على المسلمين. الاصل في المرأة ان يكون الشيء اللي تحمل عليه اله هيك زي العمالة تبع زمان هذا الخشب. وتتغطي طب احنا حتى تكون ايه - 00:24:20ضَ

مستورة. اما الرجل لا بكفنه هيك وحطه ما فيش مشكلة يبين هيك قدام الناس. ما فيش مشكلة. اما المرأة مرات بجيبوا امرأة بتكون ناصحة كثير ويحطوها على هذه الليلة وهيك بدها تقع وين بدها ترجع - 00:24:36ضَ

يعني مأساة في جهل المسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله فقال الشيخ يعني ما يكون ذلك الا لستر المرأة. انه يقف في وسطها في بعض الائمة لليوم والله ما يعرف وين يقف. حتى بينكر يقول لك طب ليش غيرت من اه - 00:24:50ضَ

او يحاول اذا كانوا رجال ونساء انه يقدموا المرأة شوية عشان يجوا وسطها عند رأس الرجل ويعمل لي فيها. لا لهناك في نصوص انه كان يصف الرجال والنساء صفا واحدا. انت المطلوب منك الان ايش؟ اللي امامك. اللي امامك هو ايش؟ وهو الرجل تقف عند رأسه - 00:25:12ضَ

وفينا العلاء بن زياد العدوي فلما رأى اختلاف قيامه على الرجل والمرأة قال يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من الرجل حيث قمت ومن المرأة حيث قمت قال نعم - 00:25:32ضَ

شافوا شيء سألوا زي ما بعض الناس بيجي يسأل ليش الرجل تقفون؟ وليش المرأة تقفون؟ بتبين له ما يعرف. قال فالتفت الينا العلاء فقال احفظوا يعني ايش علموا السنة اتعلموا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فالانسان وهو بيصلي على الجنازة بيتعلم وبيدفن الجنازة بيتعلم - 00:25:52ضَ

وكل ما بتشوف وتكون ماشي مع اهل العلم او اهل العلم يكونوا موجودين ايش اتعلم اتعلم منهم والله كنا نستفيد من شيخنا اذا اكل اذا شرب اذا قام اذا مشي - 00:26:22ضَ

نتكلم اذا سكت بتعلم السنة في كل احواله كان لما يقعد في مكتبته وكان في عنده قميص هيك يلبس بنص كم هيك وهو قاعد عالمكتبة كان يعجبني الخبيز هذا. فطلبت طلبت القميص هذا يعني الي احبسه يعني. فما اعطوني - 00:26:36ضَ

الشيخ عبد اللطيف موجود وانا بحمله المسؤولية اذا القميص موجود يجيب لي اياه مش يعني تبرك زي الصوفية لكن كان عاجبني وكان هو قاعد على مكتبه في بيته ثوبه على ايش - 00:26:58ضَ

على السنة وكان يقول اني اتقي الله في سري وعلانيتي. امام الناس وفي خلوتي. يا سلام مش بعض الناس بتلاقيه قاعد طول النهار مع اصحابهم مع اولاده الكبار وهو لابس لي يا ريت شرط شرطي بسيط - 00:27:13ضَ

صفة الصلاة كيف نصلي على على الميت يعني اعتبروا الان الفاعوري اي ميت. بدنا نصلح او اعتبروني انا ميت ارفعوا لي بده يصلى علي. ماذا لا يرفعون يقول بفول اعتبروني انا ميت بده يصلى علي. يقول ويكبر عليها اربعا - 00:27:40ضَ

ممكن تلاتة لا. طب لو كبر ثلاثة وسلم يرجع يعيد يجيب تكبيرة ايوه ويكبر عليها اربعا او خمسا الى تسع تكبيرات كل هذا جائز يعني فردية شي. اه. يعني قصده انه فردية. ما هاي الاربعة مش فردين. مش فردية. لا مش شرط. بس - 00:28:03ضَ

غالب الغالب على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ اربعة لكن معكم من الاربعة للايش ؟ للتسعة. يعني ثمانية بصيرش مثلا. تمانية هسة بشوفوا جاي معنا النصوص لا تستعجل - 00:28:34ضَ

لكن الغالب اربعة واكتر من اربعة ازا كان رجل من اهل العلم معروف او آآ مثلا الصحابي اللي حضر بدر كانوا يكبرون عليه اكثر من اربعة لكن امام المسجد اذا فعل ذلك يكون ايش - 00:28:48ضَ

يكون يعني له رجل يعني له منزلة واكرام له اه واذا بده يزيد عن اربعة يبين للناس قبل ايش؟ قبل ما يفعل يبين لهم اه هات شوية مية يا هات شوية مية خليني ابلع ريقي منك - 00:29:04ضَ

اسمحوا لي باخد علاج لازم اخده الساعة ستة. امين يا رب انا وصيت الاستاز حتى ما انسى والاستاز ما شاء الله عليه. لا تقول الاستاز بيضيعها يلا معلش مسامحينكم حتى لو برد مش مهم. بسم الله - 00:29:23ضَ

اما الاربع فلحديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج الى المصلى فصفى بهم وكبر اربعة. اي الدليل على ايش؟ تكبير اربعة. واما الخمس - 00:29:57ضَ

في حديث عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال كان زيد ابن ارقم يكبر على جنائزنا اربعا على جنى. ازنا اربعا وانه كبر على جنازة خمسا فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها. اذا يجوز ايش؟ خمسة. واما الستة - 00:30:27ضَ

والسبع ففيها بعض الاثار الموقوفة. ولكنها في حكم المرفوع لان بعض كبار الصحابة اتى بها على مشهد من الصحابة دون ان يعترض عليه احد يعني فعلها صحابي في وجود الصحابة كثر فما انكروا عليه. دليل على ان هذا ايش؟ جائز - 00:30:57ضَ

عن عبدالله بن معقل ان علي بن ابي طالب صلى على سهل ابن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت الينا فقال انه بدري. شو معنى انه بدري؟ هذا شهد بدر. واللي شهدوا بدر كلهم ايش - 00:31:20ضَ

الهم منزلة حتى الملائكة اللي حضروا بدر الهم منزلة مجرد حضور بدر لان غزوة بدر هذه غزوة ايش؟ غزوة الفرقان. غزوة اعز الله فيها الاسلام والمسلمين واذل الله فيها الشرك والمشركين - 00:31:42ضَ

نسأل الله عز وجل انه يمكن المسلمين من الكفار ورد المسلمين لدينهم ويعزهم كما اعز آآ السلف الصحابة يوم بدر. اليهود والمنافقين في المدينة صاروا يضربوا على روسهم لما وصلتهم اخبار بدر - 00:32:08ضَ

لان اللي قتلوا في بدر ايه صناديد ائمة الضلال شياطين الانس قتلوا ولذلك كانت نصرا عظيما. قد نصركم الله ببدر. ولقد نصركم الله ببدر لا لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ادي ما فيش فيها واو. اما اللي فيها واو ولقد نصركم الله ببدر وانتم - 00:32:34ضَ

واظن في اول سورة الانفال كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من مؤمنين من الصحابة لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون. بدهمش قتل بدهم - 00:33:13ضَ

العير بيتهم الفلوس. ومع ذلك الله عز وجل يريد ان يحق الحق بكلماته ويقطع عابر الكافرين. نسأل الله ان يقطع دابر الكافرين وعن موسى ابن عبدالله ابن يزيد ان عليا صلى على ابي قتادة فكبر عليه سبعا وكان - 00:33:33ضَ

ايش ؟ بدريا طب لو ما تدفعوني شو رأيكم كبر علي قديش ؟ اربعة وزيادة. لا بدر ولا حافظ القرآن كله ولا خطب جمعة خليه يخطب جمعة وحدة بس وانا بكبر عليه تسعة - 00:33:59ضَ

بس اذن هذاك اليوم اذن ها؟ ايش؟ لا لا دايما التكبير اكثر من اربعة يكون على ايش يعني اللي ثبت معنا الان ان التكبير اكتر من اربعة كله ايش؟ له فضل. مم. له بدري. التفت لهم قال لهم هذا بدري يعني ما وعد - 00:34:22ضَ

هادا حضر بدر. وعن عبد خير قال كان علي رضي الله عنه يكبر على اهل بدر ايه ستا وعلى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خمسا وعلى سائر الناس يا سلام عدل هذا الفقه البدري ستة - 00:34:44ضَ

اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصحبة ما لهاش مثيل صحبة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولو عاش مية سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يكبروا عليه - 00:35:14ضَ

خمسة. وعلى سائر الناس عرفتم ليش يدفعوا لي اربعة؟ الله يرحمه. اه الشيخ ابو مالك كبر عليه حداشر اه تسعة بس هو الشيخ هو انتم بتضحكوا علي انا قلت احدعش - 00:35:24ضَ

هو الشيخ اخطأ في العدد بس هو كبر تسعة بس خربط في العدد وصلح وخبى لحداش بس ما ما قصد احداش ويظن انه كبر ايش تسعة بس انا لما كنت اعد وراه هو خطأ في العدد - 00:35:46ضَ

عدد تكبير وانت بتعرف الانسان ممكن يخطأ بعد التسعة فما فيش مشكلة يعني واما التسع اهي ما فيش تمانية ها. فيش تمانية. واما التسع فعن عبدالله بن الزبير ان النبي صلى الله - 00:36:00ضَ

عليه وسلم صلى على حمزة فكبر عليه تسع تكبيرات. اذا معنا نصوص من الاربع الايه؟ التسع بس ما فيش نص في الايش؟ تمانية. فردية بعد الاول. ها؟ فردية بعد الاربعة ما هي ستة ما هي ستة انت - 00:36:17ضَ

علقنا عالفردية الوتر حلو والله بحب الوتر بس اه هي في ست اه في ست واربعة ويشرع له ان يرفع يديه في التكبيرة الاولى يبقى رفع اليدين في صلاة الجنازة في التكبيرة الايش؟ الاولى بس. وبعدين تكبر بدون رفع - 00:36:37ضَ

كبر مع الرفع في التكبيرة الاولى في صلاة الجنازة. ثم تكبر بدون رفع. تكبر بدون ما ترفع. عن عبدالله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه على الجنازة في اول تكبيرة ثم لا يعود - 00:36:59ضَ

ثم لا يعود لا يعود لايش؟ للرفع لكن مسألة رفع اليدين اخواني في العيدين وفي الجنائز فمنهم من يقول ترفع مع كل تكبيرة ومنهم من يقول ترفع مع التكبيرة الاولى فقط - 00:37:20ضَ

والراجح مع هذا الاثر عن ابن عباس انه الرفع يكون في التكبيرة الاولى. لكن لو وجدت ناس يأخذون بالقول الثاني ويرفعون مع كل لا تنكر عليهم لا تنكر عليهم. لان في بعض الناس يعني ما الاثر هذا عندي بقول لك ما هو صح ما صح عندي - 00:37:38ضَ

فانت ما تنكر عليه وانه خرج من الملة وانك تبغضه في الله وولاءه براء. لا لا. فمسائل زي هيك فيها خلاف بين اهل العلم. انت بترى ذلك وصح عندك هذا الاثر فبتكبر وترفع ايديك في التكبيرة الاولى فقط. اه والاخر لا يرفع ايده في التكبيرة الشيخ العثيمين والشيخ ابن باز يقولون - 00:37:57ضَ

برفع الايدي في التكبيرات كلها. في العيدين وفي الجنازة. فالمسألة فيها ايش؟ فيها اخذ وعطاء وفيها لكن انت اذا ثبت عندك هذا الاثر ونحن لا نرفع ايدينا الا في التكبيرة الاولى ايش؟ فقط. يعني صلى واحد جارك ورفع ايديه مع كل التكبيرات - 00:38:17ضَ

على راسه خلاص الامر فيه ايه ؟ تكون عارف ان الامر صليت خلف امام وسلم تسليمة واحدة على الجنازة جائز. سلم تسليمتين جاء شيخ اذا كان الامام يرفع يديه. اه. المأموم لا يرى ذلك. هل يتابعه؟ لا - 00:38:37ضَ

نعم في ايش اه حسب البلد اللي انت فيها. احنا عنا هنا بيصلوا ايه؟ بيسلموا تسليمتين. في السعودية بيسلموا تسليما واحدا. فهناك في السعودية لو فعلت تسليمتين احيانا شان يعلم الناس جائز. وعندنا هون لو سلم تسليمة واحدة احيانا ليعلم الناس ايش؟ جائز - 00:38:59ضَ

لكن لو سلمت تسليمة واحدة لان البلد كلهم يصلوا تسليمة واحدة فهذا هو الافضل. واذا سلمت تسليمتين زي ما بيصلوا عندنا في كثير من بلاد الاسلام ايضا جائز بعض الاخوة اليوم صار ما يسلم غير تسليمة واحدة. يقولوا ما احنا بنصلي في كل المساجد بيسلموا تسليمتين. فيفهم الناس لكن يكون الغالب في البلد اللي هو فيها. ايش - 00:39:27ضَ

سلموا. سلموا تسليمتين سلم تسليمتين. واحيانا ايش؟ يسلم تسليمة واحدة. واذا كان في بلد بيسلموا تسليمة واحدة يبقى تسليمة واحدة. حتى ما يسوي ليش ؟ نفور وما يسوي بلبلة وما يسوي كلام. وبعدين يفعل واذا مات زي عنا هون اه بدنا نكبر تكبيرة واحدة اه نقول للناس اخواني تكبيرة - 00:39:51ضَ

تكبير التسليمتين على الجنازة ايش ؟ على جائز وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وتسليمة واحدة ايضا جائز وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. واليوم هنسلم تسليمة ايه ؟ تسليمة واحدة. يهيئ الناس قبل ما ايش ؟ قبل ما يفعل بدل ما يفعل وبدون ما يحكي وياكلوا لحمه برة على السور برة - 00:40:11ضَ

تكبير اذا كان اذا كان حيصير عليك انكار ومشاكل بس انا بقول انك مش مهم جدا عشان حد ينكر عليك يعني رفعت ولا رفعت ولا ما صليت بالمرة. ما حد بيتكلم - 00:40:31ضَ

هتعمل لي فيها شيخ يا فعور الله يوفقك. اما لو فعلت ما فيش مشكلة عليك. ويشرع له ان يرفع يديه في التكبيرة الاولى وذكرنا الاثر ثم يضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى - 00:41:00ضَ

فالرسخ والساعي هيك وهيك جائز اسمه بسط وهيك جائز اسمه ايش؟ قبض. اما هيك يجمع بين البسط والقبض هذا لا غير مشروع هيك يا بتسوي هيك الان لو قلت لك اليمنى الكف والرسغ والساق على الساق والرسغ والكف - 00:41:20ضَ

في ناس بيعمل كده السعد جاء الزيت ايوة لا هيك لا مش جائز. وهيك مش جائز يعني لكن لو صلى صلاته ايه صحيحة. اما السنة هذول بقولوا احنا مالكية والشيعة كلهم بيصلوا هيك - 00:41:46ضَ

ايظن الامام ما لك انه عذب وبعدين ان ايديه بطل يقدر يحملها فرجعوا ظنوا اللي يتبعوه انه لا لا لا هذا كله كلام ما هو صحيح بل في الموطأ اه - 00:42:06ضَ

روى حديث ان وضع اليمنى على اليسرى على الصدر فهذا كله بسببه. بقول لك انا مالكي. لو تقول له شو اسمه الامام مالك ما اعرفش هو بيقول لك انا مالي. هو مش داري اشي ايش المالكة. المهم يكون هذا اما البسطة هكذا او القبض هكذا - 00:42:16ضَ

اما تجمع بين الاتنين ومعظم الناس بتسويها صح هذا اسم جمع بين البسط والقبض؟ لا. يا تخبط فيك هكذا يا هكذا الكف اليمنى والرسخ اليمنى وساعد اليمنى على ساعد اليسرى على الرسغ اليسرى على الكف - 00:42:35ضَ

اي يقول ثم يضع يده اليمنى على ظهر كفي اليسرى والرسغ والساعد ثم يشد بينهما على صدره. شد اللي هو ايه اللي هو هيك ولو فعلت يا هذا البسط ايضا جائز وهذا وهذا في صلاة الجنازة وفي صلاة الايش؟ النافلة وصلاة الفريضة. هذا البسط القبض هكذا جاء - 00:42:53ضَ

عن سهل بن سعد قال كان الناس كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة صلاة الفريضة او في صلاة الايش او في صلاة الجنازة. اه ده الوقت؟ لا اله الا - 00:43:16ضَ

طيب ثم يقرأ عقيبة التكبيرة الاولى فاتحة الكتاب وسورة فاتحة الكتاب هذا شيء متفق عليه ما فيش خلاف ابدا. والحديث مروي في البخاري وفي كتب الستة اما السورة فهي عن ابن عباس - 00:43:40ضَ

افعلها وقال هي سنة وهناك من يصحح الاثر عن ابن عباس وهناك من يضعف ولذلك بتلاقينا صرنا الغالب نقول قراءة الايش؟ الفاتحة. لان هذا متفق عليه وما فيش خلاف. وخاصة اذا كان في ناس من كل - 00:44:05ضَ

في مكان دخلت نفسك في المذاهب. خليك على الفاتحة الشيء المتفق عليه. لكن اذا كانوا طلاب علم يعرفوا الحكم لو لو قلت مرة وخاصة في مسجدك آآ الفاتحة وسورة وثبتت السورة القصيرة عن ابن عباس. طب واحد يقول طب انت كيف بتقيدها سورة قصيرة - 00:44:22ضَ

ايوة احسنت ايوة احسنتم. لها ان عندنا حديث اخر اللي هو اسرعوا يعني واحد يقول لك تقول له يعني طب فاتحة وسورة. تقرأ البقرة تقرأ حضرتك البقرة تضلك للعصر وانت تصلي على الرجل. وين اسرعوا بالجنازة؟ فتقييد الصورة من مفهوم الايش؟ النصوص - 00:44:41ضَ

عن طلحة خلاص الوقت ها خلاص يعني كلها الدقيقة هذي اللي قلت لسا مطول؟ الله يغفر لك يا فاعوري - 00:45:05ضَ