باحث

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. يرون ان اننا يعني نترك في التعليق حتى نستطيع اننا يعني ندرك الكتاب. ففيه اخوة سفار - 00:00:05ضَ

بعض الدول المجاورة جزاهم الله خيرا اه نحن لن نترك التعليق تماما. اليوم ضروري ان نصل الى ثلاث مئة يعني قدر الامكان ولكن انا احب لكم ان اننا حتى لو ما ختمناه - 00:00:23ضَ

اننا نمشي على طريقتنا. ناخذ نصفه ونصف النصف الثاني لكن ماذا افعل امي وصلاتي ما نقدر الاخوة يعني جاءوا من مكان بعيد فعلى كل حال ان شاء الله نستطيع اليوم مع التخفف جدا في التعليق - 00:00:38ضَ

ندرك شيئا لا بأس به. نعم يساندكم حفظكم الله تعالى الى الامام عبدالغني المقدسي رحمه الله انه قال في كتابه العمدة باب صلاة الكسوف عن عائشة رضي الله عنها ان الشمس الخسوف ولا الكسوف كسوف الخسوف بالخاء - 00:00:56ضَ

الكهف نعم طيب كلها صحيحة نعم لكن مشهور في كلام العرب الكسوف للشمس والخسوف للقمر ولهذا اشوف عبر بها ان الشمس خسفت وهذا اينما كان نهارا لكن المشهور كما في القرآن اليس كذلك - 00:01:13ضَ

وخسف القمر نعم عن عائشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلنا اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات - 00:01:31ضَ

عن ابي مسعود عقبة ابن عمر الانصاري البدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله الله بهما عباده وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما ابكم - 00:01:49ضَ

عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع - 00:02:09ضَ

ثم قام فاطال القيامة وهو دون القيام الاول ثم ركع فاقام الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخرى مثلما فعل في الاولى ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان بموت احد ولا لحياته - 00:02:22ضَ

فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا. ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم - 00:02:44ضَ

لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. وفي لفظ فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات. اربع ركعات يعني في ركعة نعم عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال خسفت الشمس في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى اتى - 00:03:02ضَ

مسجد فقام فصلى باطول قيام وركوع وسجود. ما رأيته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته. ولكن الله عز وجل يوصلها يخوف بها عباده - 00:03:25ضَ

فاذا رأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره قال رحمه الله تعالى باب الاستسقاء. عن عبدالله بن زيد بن عاصم ان باب صلاة الاستسقاء. والمعنى متقارب على حذف المضاف نعم - 00:03:43ضَ

احسن الله اليكم قال باب صلاة الاستسقاء عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي فتوجه الى القبلة يدعو - 00:04:03ضَ

وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة وفي لفظ الى المصلى عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب ان كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب - 00:04:13ضَ

فاستقبل رسول فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله اغثنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس - 00:04:29ضَ

ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة. وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس. فلما توسقت السماء ايش هذا - 00:04:49ضَ

الذي يقاتل به المقاتل يضع هكذا لاتقاء السيوف هذا الترس نعم فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال نعم. يعني تغسطت السماء السحابة السماء نعم احسن الله اليكم. قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا. قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب - 00:05:05ضَ

فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه اسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقنعت وخرجنا - 00:05:28ضَ

تمشي في الشمس قال شريك فسألت انس بن مالك ما هو الرجل الاول قال لا ادري الظراب اي الجبال الصغار قال رحمه الله تعالى باب صلاة الخوف. عندي زيادة دار القضاء دار لعمر بيعت هذي عندكم - 00:05:48ضَ

هذي يمكنها بعض النسخ. طيب نعم عند ابن سعد ان انسا هو نفسه راوي القصة قال له عبده كان في البصرة البصرة قريبة هنا. قال يعني النخل اللي هو البستان اللي له - 00:06:05ضَ

قال انه يكاد يهلك او يهلك من من العطش فادعوا الله وكبير انس نحو المئة رفع يديه ودعا الله سبحان الله ومطرت حتى ارتوت الارض حولها يعني الزرع قال الخادم هذا - 00:06:25ضَ

خرجت من الحائط حتى اذهب الى اخر محارب ارأينا ذهب المطر قال فما رأيت شيئا نفس الذي فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب صلاة الخوف. عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في - 00:06:45ضَ

في بعض ايامه فقامت طائفة معه وطائفة بازاء العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة وقضت الطائفتين ركعة الركعة يزيد ابن رومان عن صالح ابن خوات ابن جبير عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ذات صلاة الخوف ان طائفة صفت معه وطائفة - 00:07:11ضَ

جاء العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما. واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا اتجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى. فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم. الذي صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هو سهل ابن ابي حثمة. هذا الفرق - 00:07:33ضَ

بينه وبين الحديث الذي قبل ابن عمر شوفوا الطائفة الاولى لو تتأملون هذا الطائفة الاولى احرموا مع الامام ثم رجعوا واتموا ثم سلموا. لكن الطائفة الاخرى صلوا معه الركعة الثانية يا شيخ والامام بقي واقفا - 00:07:53ضَ

هذا وانتظرهم ثم بعد ذلك صلوا معه الركعة وسلم وعلى كل حال هذه الصفة يعني التي في حديث صالح بن خوات هذه هي المشهور عندنا من المذهب ووفاقا لمالك لانها ظاهر القرآن - 00:08:09ضَ

الصفة هذي اللي في حديث صالح بن خوات الامام احمد لما سئل عنها قال قد روي هذا النبي صلى الله عليه وسلم يعني من خمسة اوجه او ستة وكلها جائزة - 00:08:27ضَ

لكن يبقى مسألة يعني الان اللي هي صلاة الركعة واحدة. صلاة الخوف ركعة هذا هذا الحديث جمهور او جماهير اهل العلم يتأولونه بمثل هذه الصورة يعني انه ان طائفة صلت معه ايش - 00:08:38ضَ

يريد النبي صلى الله عليه وسلم هذا يعني انه يجوز ان يصلوا واحدة. ثم يرجعون ويصلون لانفسهم ركعة وصلاة مع الامام كم يا شيخ عملوا هذا المجمل على المبين في - 00:08:57ضَ

حديث ابن عمر الذي في صدر الباب من اهل العلم بعض المتأخرين من يرى انه لا ركعة ركعة رجالنا وركبانا اول ركعة هذي مثلها. صلاة الخوف تختلف. وعلى كل حال مسألة محتملة لكن - 00:09:13ضَ

دائما الصلاة لا تنقص منها الا في شيء ثبت احسن الله اليكم قال رحمه الله عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما انه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين - 00:09:31ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا. ثم ركع وركعنا جميعا. ثم رفع رأسه من الركوع وسعنا جميعا. ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه. وقام وقام الصف المؤخر في نحر العدو. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود - 00:09:47ضَ

قام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر. وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى فقام الصف المؤخر في نحور العدو - 00:10:07ضَ

لما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه. انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا انظروا يعني كيف يعني هذه - 00:10:27ضَ

يعني هذه تخالفات بين الامام والمأمومين كلها عبودية لله حتى في اشد حالات الانسان لحالة الحرب وربما يكون الوضع الله اعلم به عند المجاهدين الاولين والاخرين ولكن العبودية لله في الصلاة والتعبد له - 00:10:42ضَ

يعني ذكره سبحانه وتعالى والانس به حتى في هذه الحال ما تركت لماذا ما قال الله يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة ها واذكروا الله كثيرا لعلكم لان الذكر الكثير يعطي الانسان من القوة والاستعانة بالله - 00:11:02ضَ

ما لا يعطيه يعني الذكر القليل لو كان الذكر يكفي القليل قال ايه بس نأكد عليها يقال في الرخاء الذاكرين الله ايش كثيرا والذاكرات قال يا ايها الذين امنوا في حال اذكروا الله ذكرا - 00:11:27ضَ

كثيرا اكد على كثيرا هذه ولا يكلفك شيء لكن لا تسكت اقعد مثل الحمار اللي في وسط الشارع. انتم الحمار سوا ساكت هكذا. لا يا اخي اذكر الله وخل عداد الحسنات يشتغل - 00:11:46ضَ

ساعتين ثلاث وانت كما قال ابن عمر لما سئل عن الرجل يعني يسكت في الصلاة ما يقرا ولا لا هذا والحمار سوا يسكت الحمار هل تتشبه بالدواب لا يا اخي اذكر الله وسبح وهلل - 00:12:05ضَ

احسن الله اليكم. قال جابر كما يصنع حرسكم هؤلاء بامرائهم. ذكره مسلم بتمامه. وذكر البخاري طرفا منه انه صلى صلاة الخوف مع النبي صلى الله عليه في الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع. والعلماء رحمهم الله يذكرون يعني في قول الله تبارك وتعالى فان خفتم فرجالا او ركبانا يذكرون ان هذا - 00:12:24ضَ

وصف وعلمة بمعنى انه لو كان نظير له مثال ذلك الحرق والغرق يعني تعرفون ان الفيضانات تأتي مع الناس تلحقهم اليس كذلك؟ كذلك النار تطردهم فيكون هذا مثل صلاة الخوف - 00:12:45ضَ

اذا حصل مثل هذا فتكون صلاة الخوف ايضا شرعت ايضا في مثل هذه الصور وذكر الفقهاء رحمهم الله بارك الله فيك. وذكر الفقهاء رحمهم الله شيئا الحج هذه مسألة قليلة الحدوث وكانت تحدث قديما - 00:13:06ضَ

وهو ماذا من يدرك عرفة احرم مسكين جاي من اقصى الشرق جهة الصين تعرفون يعني الذلول اللي انت تركبه ما هو بدايم يكون معك ويطاوعك كان قديما صعب كان قد تهاديه مثل خويك في السفر - 00:13:23ضَ

شوي شوي والاحيان يستعصي عليه احيانا يشرد قصة الرجل الذي قال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة هذا تراه ذل ولا هج يا شيخ بعدين جاه زهابه وذلوله ولا واقف عنده بعد ان دعا الله عليه - 00:13:42ضَ

قديما يحصل عندهم هذا يعني هذا الانسان الذي ذكره العلماء في كتاب الحج هو كذلك وكذلك يصلح ان يصلي حال الخوف اذا احتاج اليها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الجنائز عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال مع النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم وخرج بهم - 00:13:59ضَ

الى المصلى بصف به فصف بهم وكبر اربعا. عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكنت في الصف الثاني او الثالث عن عبد الله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة - 00:14:22ضَ

من الانسان مريض الى ان يودع في قبره وبعد ان يودع في قبره لو تتأملون الاحكام اللي فيها كلها رحمة اول شيء زيارة المريض اليس كذلك وفي مرض قبل وفاته - 00:14:39ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال نفسوا له بالاجل. كما في الحديث موسى يعني عطوه يعني دفعة نفسية خلوا قولوا ما شاء الله ما شاء الله طيب هذا من اول مرضه ثم بعدها - 00:14:53ضَ

يقرأ عليه القرآن قبل وفاته اليس كذلك هذا عن كثير من الصحابة ولكن اختلفوا في تعيين السورة منهم من عين ياسين وقد روي هذا مرفوعا من وجوه النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الاسانيد فيها ارسال - 00:15:09ضَ

لكن جاء عنهم اشياء غيرها من البقرة ام المؤمنين عائشة تقول اقرأوا البقرة وغيرها روى هذه الاثار عبد الرزاق بن ابي شيبة عنه لماذا؟ لما يحصل من السكينة في القرآن - 00:15:24ضَ

والرحمة له كذلك الدعاء له رحمة وحث الناس قال ترى اللي يشهد الجنازة له قيراط من اعظم الاجور في الاسلام ان يعطيك هالاجر لاجل هالميت هذا كله رحمة يا شيخ - 00:15:36ضَ

وهكذا اذا شهدت يعني دفنه هذا القيراط الثاني الله من فضلك ثم بعد ذلك الدعاء له الدعاء له بالرحمة والصلاة عليه وتكفير الصفوف الصلاة عليه من صلى عليه مئة شفع فيه واشبه ذلك من الاحاديث - 00:15:51ضَ

كل هذي لو تتأملها والفقهاء رحمهم الله انتبهوا الى هذا وتجد عندنا مثلا يعني كما في المنتهى وغيره لو تتأمل هذي اللي فيها الرحمة حتى تمشيطه المشط هذا يستحب الا يكون كتمشيط الحي - 00:16:09ضَ

ليه معنى ميت يا شيخ لكن هذا كله من رحمة بي رأيت لو كان ميت ميتا عنده مرض مثلا ثم بعد ذلك مشطه مثل الحي وانتزع شعره كيف يكون شكله - 00:16:27ضَ

حتى هذي يعني نص عليها البقاء رحمهم الله. اشياء عجيبة من الرحمة في ابواب الجنائز نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعدما دفن فكبر عليه اربعا. عن عائشة رضي الله عنها - 00:16:42ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمنية بيض ليس فيها قميص ولا عمامة. في مدينة اسمها سحور قريبة من جهة تعز هذي سحول كانت فيها اجود انواع - 00:16:59ضَ

والثياب المحبوكة كذلك الاكفان وغيرها نعم قال رحمه الله عن ام عطية الانصاري وهذا بالمناسبة اصح حديث نقل عنه صلى الله عليه وسلم في كفنه هذا كما قال ابن عبد البر وغيره - 00:17:16ضَ

يعني قلبي ليس فيها قميص ولا عمام. القميص اللي هو الثوب ذا اللي حنا نلبسه هذا الدشداشة احسن الله اليكم قال رحمه الله عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها انها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال وسنها ثلاثا - 00:17:31ضَ

خمس سنوات اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلنا في الاخرة غفورا او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فاذن فلما فرغنا اذنناه فاعطانا حقه فقال اي ماشي عندك فتحها لا بأس حقوه وحقوه يعني ازاغه - 00:17:47ضَ

نعم وان ام عطية قالت وجعلنا رأسها ثلاثة قرون عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فانقصته - 00:18:05ضَ

وقال من الرباعي بس نعم. لكن دائما الرباعي اقوى من الثلاثي. لان في معنا كما قلنا اذا زدت حرف في التشريق يزيد يعني هل يعني ضغطت عليه بقوة ولا كسرته ولا هذا او قصته - 00:18:29ضَ

طيب نعم فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وفي رواية الحديث يبعث الانسان على من مات عليه - 00:18:51ضَ

كان في فواحش مات بعث يوم القيامة بهذه الصورة وان كان فيه غنى وزمر وطق ورقص يبعث انت اللي قاعد في طق وزمر. والله ما تتركهم تحشر وانت ساجد؟ احسن ولا تحشر وانت ترقص - 00:19:05ضَ

نعم وفي رواية ولا تخمر وجهه ولا رأسه. الوقت كسر كسر العنق. احد الاخوة سألني قال طيب آآ هؤلاء الذين قتلوا في فلسطين هم الظاهرين يكشفون وجوههم ولا السنة بلا شك - 00:19:23ضَ

حتى الشهيد يعني يعني يستر وجهه تعرفون قصة مصعب بن عمير لما اتوا بثوب له ومع انه كانوا غنيوا ابن غني ابناء ابن الاغنياء في مكة لكنها خرج الى الله ورسوله هاجر - 00:19:40ضَ

اه هذا يعني يقول آآ نمرة اذا غطينا رأسه بدت رجلاه. واذا غطينا رجلاه رجليه بدأ رأسه ها هنا اصل الشهيد الاخوة اخوانا هناك في فلسطين لاجل الاعلام ظنه لاجل الاعلام حتى ما يقولون هذي بس جنائز كلها كذب - 00:19:59ضَ

يخرجونه ويخشبونه تراها الوسائل الاعلام العالمية انه فعلا هذا يعني يشبه ان يكون هذا الله اعلم الله اليكم قال رحمه الله عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها انها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه - 00:20:26ضَ

انه قال اسرعوا بالجنازة فان تتم صالحة فخير فان تك صالحة فخير تقدمونها يعني مرة كسرت ومرة يعني مرة قلت جنان زوجها على كل حال فيه ضابط لها لطيف هذا الميت ولا لا - 00:20:46ضَ

ان قلت الفتح ج هذا الميت وان قلت جي هذا النعش اللي تحته تحت جي هذا في لغة العرب احسن الله اليكم قال فان تكن صالحة فخير تقدمونها اليه. وان تكن سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم - 00:21:02ضَ

رضي الله عنه انه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام وسطها. نعم. عن ابي موسى عبد الله بن قيس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من - 00:21:27ضَ

والحالقة والشاقة الصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة تحلق عشاقها لتشق ثوبها هذا كله من افعال الجاهلية نعم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بعض نسائه كنيسة رأينها بارض الحبشة يقال لها ماريا. وكانت ام سلمة - 00:21:42ضَ

وام حبيبة اتت ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها. فرفع رأسه فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولئك شرار الخلق عند الله - 00:22:05ضَ

قال وعنها رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه. لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قالت ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا - 00:22:21ضَ

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال - 00:22:39ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط. ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين ولمسلم اصغرهما مثل مثل احد - 00:22:49ضَ

قال رحمه الله تعالى كتاب الزكاة عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه الى اليمن - 00:23:05ضَ

انك ستأتي قوما اهل كتاب فاذا جئتهم فادعوهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من من اغنيائهم فترد على فقرائهم. هذا الحديث - 00:23:16ضَ

استدل به يعني جمهور العلماء على ان الزكاة المفروضة يجب ان تكون في البلد ولا يجوز نقلها كما هو قول الائمة الثلاثة مذهب ابي حنيفة يجوز نقلها وهو يعني رواية عندنا - 00:23:36ضَ

في منتهى ويعني اختيار شيخ الاسلام ولا سيما عند الحاجة اذا احتيج الى ذلك ولا سيما اذا نزلت من المسلمين النوازل يعني فدفع الزكاة لهم هذا بخلاف صدقة الفطر صدقة الفطر - 00:23:56ضَ

على كل حال هم مجمعون متفقون على ان الاصل انها تكون في في البلد. لكن اختلفوا في جواز نقلها هل يجوز ولا ما يجوز؟ لكن صدقة الفطر متعلقة بالبدن الانسان حيثما كان فصدقته معه - 00:24:13ضَ

بخلاف صدقة الماء صدقة المال متعلقة ها البلد والحكمة في ذلك والله اعلم ان المال مشاهد تتعلق النفوس ومن رحمة الله لهذا التاجر ذا ان ان يجعل ان تجعل زكاته في بلده - 00:24:34ضَ

يجعل زكاته في بلدي وعلى كل حال الزكاة على الصحيح ليست متمحظة في المال وانما هي يعني صحيح انها في المال آآ يعني ولكنها فيها تعلق بالبدن. هذا هو اصح قولي العلماء ويترتب على - 00:25:01ضَ

الاقوال الثلاثة هذه هي المسألة هذه يترتب عليها خلاف يعني او ثمار عند العلماء نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في صدقة الفطر قال طهرة للصائم علقها ببدن الانسان - 00:25:18ضَ

فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكرائم اموالهم. واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب. هذا مهم جدا. يعني الولاة وكذلك الدعاة الى الله تبارك وتعالى يجب ان ينتبهوا - 00:25:33ضَ

منها النبي صلى الله عليه وسلم مع ان يعني معاذ بن جبل اه هو من ائمة الصحابة لكن احتيج الى ان يذكره ويحتاج الى ان يذكره المراد غيره ولا يعني الظن بمعاذ رضي الله عنه ان من سادات الاولياء سادات الصحابة رضي الله عنهم - 00:25:52ضَ

لا يقع منه مثل ذلك لكن تنبيه الى ان انتبه لانك انت كوالي ولا داعية ولا قد يحصل منك افراط في يعني ظلم او او شبه ذلك مثل هذا قد يدعو عليك انسان - 00:26:12ضَ

تذهب عليك يعني نسأل الله العافية يذهب عليك اشياء كثيرة وقد تذهب دنياك بسبب دعوة هذا المسكين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليست - 00:26:30ضَ

فيما دون خمس زود صدقة وليس فيما دون خمسة امسك صدقة. الخمسة الاواقي اللي هي تساوي مئتي درهم هي تقريبا الان خمس مئة وخمسة وتسعين جرام من الفضة. فمن كان عنده هذا القدر - 00:26:51ضَ

فعليه اثنين ونصف في المئة فيه ثم قال بعدها ايش؟ في الحديث قال ولا فيما دون ايش؟ خمسين انا عندي قال خمس دود اللي انت قريته احسن بالاضافة يعني اللي عندي جعلها على البدلية واللي هي يعني في التنوين هذا لكنه المشهور عند المحدثين - 00:27:06ضَ

اللي هو على الاضافة خمس دودن اللي هي الابل ولا فيما دون خمسة اوسق صدقة. خمسة اوسق صدقة هذي عندنا هيئة كبار العلماء قدروها بسبع مئة وثمانين كيلو من كان عنده مما تجب فيه الزكاة سبع مئة وثمانين كيلو - 00:27:28ضَ

من حصاد ارضه مما تجب فيه الزكاة غير الفواكه والخضار يعني يكال ويدخر هذا يكون فيه سبع مئة وثمانين منه يكون فيه العشر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة - 00:27:49ضَ

وفي لفظ الا زكاة الفطر في الرقيق عن ابي هريرة رضي الله عنه في بقي ان ننبه الى الى بس نصاب الذهب اللي هو اللي ورد في الحديث عشرين مثقال او عشرين - 00:28:18ضَ

يعني دينار دينار اللي هو دينار الاولين اللي هو الذهب هذا يكون ثقيلا هذا نحو خمسة وثمانين جرام من كان عنده من الذهب خمسة وثمانين جرام هذا عليه الزكاة اللي هو اثنين ونصف في المئة او تقسمها على اربعين واحد على اربعين - 00:28:31ضَ

هذا وهذا كل هذا يعني متقاربة. نعم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجماء جوبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز - 00:28:49ضَ

طيب معليش يعني الحديث الذي قبله ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة هذا اصل في اموال القنية عند الفقهاء رحمهم الله بالاجماع ما فيها شيء. اموال القنية الاقتناء. انت عندك ساعة عندك كاس. عندك مناديل. عندك سيارة. عندك خيل - 00:29:03ضَ

هذي كلها اموال قنية ما فيها شي فيها يعني زكاة هذي من رحمة الله تبارك وتعالى نعم اللي بعده قال ايش الاجماع جبار؟ نعم. نعم قال العجمان جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس. العجماع جبار اللي هي الدابة - 00:29:22ضَ

وقد اختلف فيها العلماء اختلاف كثير لكن من احسن الاقوال التي تمضي يعني آآ فيها موافقة السنة فيها ان البهيمة ليس فيها ظمان الا ان يتساهل الانسان يعني قال العجمان جبار يعني هدر - 00:29:40ضَ

ما فيها شي يعني ولا يجي واحد يقعد عند رجل الناقة اكيد تبي تشوتك بعض الناس يمكن يبي يستظل بها ولا شيء لكن لو كانت تعدو على الناس فيها توحش - 00:30:03ضَ

كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الحديث يأتينا هناك في الاطعمة يعني كانت تعدو شرسة لابد ان يكفها ولا يخرجها الى الناس والبئر جبار مهله البئر البئر معروفة من قديم - 00:30:25ضَ

يعني الخليقة والبئر يسقط بعضه على بعض وكثير من الناس اللي يحفرون وناس في الاراضي الرخوة هؤلاء قد يقع منهم شيء يعني ويقع من من اطرافها ويموت فيها. المناجم الان - 00:30:43ضَ

المناجم مثلها هذه هدر ما فيها شيء ليه ؟ لان الناس يعرفون انها مغامرة انت راضي وقابل وعارف انها لكن لو خدعهم انها مطوية يعني مبنية موضوع عليها وكذا وانها ممتازة وحاطين خشب وترى مأمون خدعه مو كذاب - 00:31:00ضَ

يضمن يا شيخ اتفاق اهل العلم وايش اللي بعده في الركاز الخمس الركاز ما وجد من دفن الجاهلية اما الاموال الاسلامية لا هذه لقطة يجب ان تعرفها اما اذا وجد علامات الجاهلية فيها - 00:31:21ضَ

الرومان الفرس واشباه ذلك هذه النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي الركاز الخمس. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله جبار الهدر الذي لا شيء فيه والعجمان مثلك الهدر ولا الافصح الاسكان الهدر نعم - 00:31:40ضَ

وعن ابي هريرة. الدابة كذا عندك؟ نعم. طيب وعن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه على الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد ابن الوليد والعباس وعن رسول الله صلى الله عليه - 00:31:57ضَ

عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا يكرم نعم. ايش ابن جميل نعم نعم ما ينطم ابن جميل الا الا ان كان فقيرا فاغناه الله. واما خالد فانكم تظلمون خالدا. وقد احتبس اذراعه واعتاده في سبيل الله - 00:32:13ضَ

واما العباس فهي علي ومثلها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صن ابيه؟ نعم عن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه انه قال لما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس وفي المؤلفة قلوبهم ولم يعطي الانصار شيئا - 00:32:33ضَ

فكأنهم وجدوا اذا الذي وجدوا هم هم الصغار. الحقيقة ليس شهادات الانصار جاء هذا في الرواية مبينا انهم كانوا صغار السن منهم حدثاء رضي الله عنهم جميعا. نعم اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين - 00:32:51ضَ

الله بي وعالة فاغناكم الله بي. كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله امن. قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله قال الله ورسوله امن. قال لو شئتم لقلتم جئتنا كذا وكذا. الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلى الله - 00:33:16ضَ

عليه وسلم الى رحالكم لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكتم وادي الانصار وشعبها. الانصار شعار والناس يسار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض - 00:33:38ضَ

قال رحمه الله باب صدقة الفطر. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر يوم قال رمضان على الذكر والانثى - 00:33:59ضَ

الحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر على الصغير والكبير. وفي لفظ ان تؤدى قبل خروج الناس الى عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاع من تمر او صاع من شعير او - 00:34:09ضَ

او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال ارى مدا من هذا يعدل مدين قال ابو سعيد اما اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه وهذا مذهب ابن عمر على كل حال وافق ابا سعيد ولا آآ الصحابة عامتهم انها نصف صاع للحنطة - 00:34:29ضَ

وصاع من غيره وهذا اختيار شيخ الاسلام رحمه الله نعم قال رحمه الله تعالى كتاب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم - 00:34:50ضَ

الا رجلا كان يصوم صوما فليصمه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا - 00:35:04ضَ

عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة انا انس ابن مالك عن زيد ابن ثابت رضي الله عنهما انهما انه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الصلاة قال انس قلت لزيد كم كان - 00:35:19ضَ

وبين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية عن عائشة وام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو وجنب من اهله ثم يغتسل ويصوم. عن ابي هريرة - 00:35:39ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. الاحاديث التي في قبل يعني في احاديث كثيرة يعني لو تلاحظون فيها اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا هذا اصل - 00:35:53ضَ

بان العبرة بالرؤية واما العبرة الذين نقضوا هذا بالحساب فما في شك انه خطأ خطأ خطأ كبير وهو مخالف لاجماع السلف الذين ينظرون اه يعني الى الحساب ويتركون الرؤية هذا خال هؤلاء خالفوا مقصود النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب - 00:36:11ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في نحو ستة احاديث او سبعة او اكثر يقول اذا رأيتموه اذا رأيتموه اذا رأيتموه هذا كلها يعني اذا كان الانسان يصادر قول النبي صلى الله عليه وسلم لهوا في نفسه او لاجتهاد - 00:36:31ضَ

يعني في نفسي هذا ما في شك انه خطأ يا شيخ يعني اضافة الى مخالفته للاجماع وبعض الناس يقول ان الصوم يعني نحن امام الناس دائما مختلفين. اللي يصوم في الشرق واللي يصوم يفطر في الغرب واللي يعيد قبل. ما في ما يمنع يا شيخ - 00:36:45ضَ

ما دام هذا مترتب على الشرع ما دام الشرع قاله اهلا وسهلا ولا الشرع لو ما يبي الاختلاف لا هذا كان يقول عدوا ثلاثين يوم وانتهى الموضوع ولا لا ولا بالشمس الشمس ما في ما في يعني اختلاف فيه - 00:37:09ضَ

ما دام علقوا بالهلال والهلال يعرف انه الناس يختلفون فيه في الشرق والغرب وقوم يرونه هم لا يرونه هذا كله حصل في تاريخ الاسلام يا شيخ عند المسلمين. نأتي اليوم نروح ننقضه ما في شك انه - 00:37:25ضَ

يعني مخالفة السنة لا تليق. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول - 00:37:41ضَ

هلكت. قال مالك؟ قال وقعت على امرأتي وانا صائم. وفي رواية اصبت اهلي في رمضان. قوله هنا في رمضان هذا فيه دلالة على ان غير رمظان لا يشركه في الحكم - 00:37:55ضَ

لماذا حتى لو كان واجبا يا شيخ. كان هذا القضاء ولا كان النذر لا اشبه ذلك ده كله ليس مثل رمظان الحكم المعلق في رمظان نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا - 00:38:09ضَ

قال فلا تجدوا اطعام ستين مسكينا قال لا. شوفوا هذي قال فهل فهل فهل؟ هذا يدل على الترتيب كما قاله جمهور العلماء. نعم قال فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبينا نحن فبين نحن على ذلك اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق ان المكتل قال اين - 00:38:36ضَ

فقال انا قال خذ هذا فتصدق به. فقال الرجل على افقر مني يا رسول الله. فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه. ثم قال اطعمه اهلك. الحرة ارض تركبها حجارة - 00:38:55ضَ

قال باب الصوم في السفر وغيره عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شئت - 00:39:15ضَ

ان شئت فاقدر. عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر والمفطر على الصائم. عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه - 00:39:28ضَ

قال اخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد. حتى ان كان احدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله - 00:39:38ضَ

الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه - 00:39:48ضَ

فقال ما هذا؟ فقال صائم. فقال ليس من البر الصوم في السفر ولمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم. عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر - 00:39:58ضَ

قال فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء. فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام واقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا وسقوا وسقوا او الركاب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر. نعم - 00:40:13ضَ

قال عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من - 00:40:31ضَ

مات وعليه صيام صام عنه وليه. واخرجه ابو داوود وقال هذا في النذر وهو قول احمد ابن حنبل. هذا من المفردات عندنا في المذهب ان من مات وعليه صوم يعني المراد به - 00:40:41ضَ

من مات وعليه صوم نذر اما صوم الفرض هو احد امرين يا ان هذا الانسان مات في خمسطعشر رمضان هذا خالص الله عز وجل قد يعني سوف اجله سبحانه وتعالى - 00:40:53ضَ

هذا الميت وان كان بعد رمضان بقي عليها ايام ما تمكن كالمريض مثلا هو معذور الله عز وجل يعذره انه اجب باصل الشرع بخلاف هذه التي بالنذر فانها الانسان هو اللي الزم نفسه بها - 00:41:07ضَ

لذلك تلزمني وجاء النبي صلى الله عليه وسلم من صام وعليه صوم نذر في الرواية الثانية. فعليه من مات وعليه صوم نذر صام عنه ولي ولكن هذا ليس للايجاب ليس للوجوب - 00:41:28ضَ

وزر اخرى لكن ان قاموا به فهذا اولى. حتى الذي يموت وعليه صيام من من غير النذر لو صام عنه اقرباؤه كما قال اهل العلم يجزئ هذا عنه ليرفع عنه يعني - 00:41:44ضَ

تكلفة بها ويرفع عنه البراءة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر - 00:42:05ضَ

افاقضيه عنها؟ فقال لو كان على امك دين اكنت قاضيه عنها دين نعم. اكنت قاضيه عنها احسنت. في الرواية الثانية هي صوم شهرين هذا واضح انه ما هو برمضان يا شيخ - 00:42:19ضَ

نعم. قال نعم. احسن الله منكم. قال نعم. قال فدين الله احق ان يقضى. نعم. وفي رواية جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت - 00:42:32ضَ

وعليها صوم نذر افأصوم عنها؟ فقال ارأيت لو كان على امك دين فقضيتيه اكان ذلك يؤدى يؤدي عنها قالت نعم قال خصومي عن امك. عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه انه عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:42:43ضَ

لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. وفي رواية المسند زاد في رواية المسند واخروا السحور عفوا واخروا السحور. ما ما عجلوا الفطر واخروا السحور. نعم قال عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار منها هنا فقد افطر الصائم. عن عبد الله - 00:43:02ضَ

عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وانك تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعمه واسقى. رواه ابو هريرة وعائشة انس بن مالك رضي الله عنهم ولمسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فايكم اراد ان يواصل فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر. وهذا هو الصحيح - 00:43:24ضَ

من اقوال اهل العلم ان ان الوصال جائز الى السحر وكان بعض الصحابة يرى ان هذا من الترغيب او من الاباحة ابن الزبير فكان جاء عنه انه رواه ابن ابي شيبة انه كان - 00:43:44ضَ

يواصل سبعة ايام روى ابن سعد في الطبقات انه كان يواصل اربعة عشر يوما وكانوا يرون ان هذا من لما النبي صلى الله عليه وسلم كان اسماء ولدته وهاجرت به الى المدينة كان اول مولود - 00:44:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وضع عليه من ريقه يرون ان هذا هذه الاخوة فيه يعني من بركة ريق النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم نقف على هذا باب افضل الصيام - 00:44:20ضَ