باحث

ما سبب رفع ما سبب ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع رأسه؟ مع انه في مرض في مرضه الاخير ما هو السبب يتعلق بالعقيدة لاهمية الامر نعم وما يتعلق بالشرك - 00:00:00ضَ

والعقيدة صحيح طيب ما هي الاسباب التي دعتهم ان يصور الرجل الصالح ما هي الاسباب ايش كان السبب ها يا شيخ يعني يدعون عنده يتخذونه وسيلة يعني. ايوة. لايصال دعائهم الى الله جل وعلا. يتخذونه وسيلة حتى يوصلهم - 00:00:19ضَ

الى الله سبحانه وتعالى ولكن الامر سيطور الى اكثر من ذلك. الى اكثر من ذلك. الى اكثر من ذلك. يعبدونه. نعم. كما تعلمون عن قوم نوح لما صوروا يعوق ونسرع - 00:00:56ضَ

ويغوث في البداية ايش كان ايش كان نيتهم؟ يتذكرونه بس يقول نراهم نرى صورهم فنزداد وننشط في العبادة هذا هو الاصل الذي ثم ماذا ترى هذا الجيل ما غير رأيه. رأيه - 00:01:14ضَ

انما هلك يرحمك الله انما هلك الجيل جاء الجيل الاخر بعد مئة سنة اقل اكثر قالوا ما صوروهم هؤلاء الا لهم شأن فعبدوهم من دون الله عز وجل. لذلك الصور - 00:01:37ضَ

يعني فيها شر فيها شر حري بطالب العلم اخواني ان يحرص على تنظيف بيت اهله وبيته من هذه الصور والان ارى اشوف ان بعض البيوت الله يعافينا واياكم لا يبالون بالصور هذي التماثيل هذي اللي المجسمة لا يبالون - 00:01:55ضَ

سورة كاملة بالعينين وبالشفتين الاذنين وجه كامل صورة ايدي وارجل والامر يعني كانهم سبحان الله العظيم بدأوا يميعون هذا الامر يجعلونه سهل يسهلونه. والامر هو الامر ولذلك احرص رعاك الله على هذا الامر - 00:02:16ضَ

ولا يمنع من التنبيه ايضا في العائلة خاصة عبر هذه الاجهزة التواصل حتى ينتشر هذا الخير ويندثر وتندهثر هذه البدعة التي توصل الى الشرك وهذا الامر المحرم الذي يوصل الى الشرك - 00:02:40ضَ

بكري لو ان قبرا دفن في زاوية المسجد الاخيرة ثم علم به فقيل هذا القبر دفن هنا قبل خمسين سنة ماذا نصنع ها طيب انت ولي امر وش بتسوي ها - 00:03:04ضَ

ايه ها يحيى ممكن نطلع الطابور من المسجد. يعني هذا يقول يهدينا المسجد هذا يطلع القبر ما استفاد منه شيء. من من نطيع منكم؟ منكما ها؟ نشوف ثالث لابد نشوف ثالث. شيخ اه ابو حمود - 00:03:39ضَ

احسنت التعليل هذا انهى الاشكال ايه لانه لانه اذا كان القبر وظع في المسجد فانه يزال. على كل حال ان ان الاقرب او الاول منهما يبقى. ان كان القبر اه - 00:04:01ضَ

الاول فيه هدم المسجد واذا كان المسجد بني اولا ثم وضع فيه القبر فينبش القبر نعم والاثم على من وضعه من قال يا اخي هذا ميت له حرمة نقول للمسجد حرمته اعظم - 00:04:21ضَ

وان وان لم نقل حرمتها اعظم حتى يعني لا نقع في خطأ نقول هو احق بان يبقى المسجد لعن الله اليهود اليهود والنصارى. جمعان هذا دعاء ام اخبار يحتمل هذا وهذا. نعم - 00:04:40ضَ

يحتمل انه يخبر ان الله لعنهم وانتهوا ويحتمل انه يدعو يدعو عليهم اليهود ينسبون الى شريعة من عليه السلام والنصارى عيسى عليه السلام ما اسم الكتاب الذي نزل على موسى - 00:05:06ضَ

وعيسى احسنت بارك الله فيك ايش دعوة الجاهلية التي تبرأ منها النبي صلى الله عليه وسلم نعود الى بكري ايش دعوة الجاهلية احسنت بالويل والثبور ايضا يذكر محاسن ميت على وجه التهييج ووجه يعني بث الحزن بين الناس - 00:05:27ضَ

طيب يا شيخ محمد هل يجوز عد حسنات الميت عد حسناته. ايه. ذكر حسناته اجل يجوز. ايوه. لكن. ايوه. نبغى لكن هذي لكن هي اللي هي اللي الفيصل. ايه اهم شي انه ما يجي على باب النياحة - 00:06:09ضَ

احسنت اذا لا بأس ان يذكر حسنات الميت من باب تطمين اهله عليه حتى لا يحزنوا وحتى يعني يعلم انه على خير وهو وهو على حسب سياقه وعلى حسب امره - 00:06:31ضَ

فان كان يتكلم من باب الندم والحزن والندب والتأسف ويذكر الحسنات يقول يعني مات رجل كان فيه تلك الحسنات هذي منيحة كان يذكرهم من باب يذكر انه على خير فلا تحزنوا عليه - 00:06:50ضَ

فهذا لا شك حتى سوف يطمئن قلوب اهله يعني لو ان ميتا مات فجاء من جاء وقال اشهد بالله اني سمعته يتشهد ينطق بالشهادة قبل ان يموت هذا لا شك انه يبث - 00:07:08ضَ

يعني الراحة والطمأنينة الى اهله ما هو الضابط في حضور الدفن ابو حمود طيب وش الاقوال فيها حتى يكون يصدق عليه انه حضر الدفن ما الاقوال فيها قيل انه بمجرد ما تواراه عن اعين الناس - 00:07:26ضَ

ايوة او بعد ما خلاص والقول الثاني حتى يفرغ من الهداف النهائيا. لان هناك فرق بين من حينما توارى بالتراب وبين ان ينتهى من الدفن انها توارى اول ما يوظع عليها اللبن خلاص تغطى - 00:08:06ضَ

تتغطى ما عاد ترى والقول الذي والقول الصحيح انه والاحوط انه ينتظر حتى يفرغ من دفنها. هذا احوط له طيب واقرأ يا شيخ نكتفي بهذا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر - 00:08:27ضَ

لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال المصنف رحمه الله كتاب الزكاة عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين رضي الله عنه حين - 00:08:51ضَ

بعثه الى اليمن انك ستأتي قوما اهل كتاب فاذا جئتهم فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل - 00:09:11ضَ

كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فانهم اطاعوا لك بذلك. فاياك وكرائم اموالهم واتق المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب - 00:09:31ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الزكاة كتاب مر معنا كثيرا واما الزكاة فهي لغة النمأ لغة ان مأوى الطهارة وصفوة الشيء وشرعا - 00:09:59ضَ

جزء واجب في مال مخصوص لطائفة مخصوصة جزء واجب في مال مخصوص جزء واجب في مال مخصوص لطائفة مخصوصة لطائفة مخصوصة والزكاة هي ركن من اركان الاسلام كما لا يخفى على شريف علمكم - 00:10:30ضَ

ثبتت بالكتاب والسنة والاجماع والادلة ظاهرة واضحة منها ما هو معنى ومنها ما هو محفوظ في اذهانكم وان والزكاة فرضت قبل الهجرة فرضت قبل الهجرة ولكنها لم تفصل وتذكر الانصبة الا في المدينة - 00:11:13ضَ

ولا تحضرني السنة ان كانت تحظر احدكم طيب من انكرها من انكر الزكاة جاحدا كفر قولا واحدا بالاجماع من انكرها جاحدا كفر واذا اراد ان يعود للاسلام فلا بد ان يقر - 00:11:43ضَ

بها بعينها يعني لو اراد ان يدخل في الاسلام لابد ان يقر بالزكاة واما من تركها تهاونا وكسلا وحبا للمال فانه على خطر عظيم واثم وتؤخذ منه بالقوة كما فعلى ذلك - 00:12:18ضَ

ابو بكر رضي الله عنه وارضاه قاتل اهل الردة الذين منعوا الزكاة وقد عارض عمر رضي الله عنه مجتهدا قال كيف تقاتل من يشهد ان لا اله الا الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني اموالهم. انفسهم واموالهم - 00:12:48ضَ

الا بحق الله او الا بحق الاسلام كما جاء في الحديث. فقال ابو بكر رضي عن هذا من حق الاسلام. والله لاقاتلن من فرغ بين الصلاة والزكاة ثم قال مقولته الشهيرة لو منعوني والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه للنبي صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه - 00:13:13ضَ

قال عمر رضي الله عنه فماذا فعل ذلك الا ان انشرح صدري لقتالهم رضي الله عنهم وارضاهم لانهم يريدون الحق وفمن تركها تهاونا وتكاسلا يقاتل حتى يؤديها بل انه يعاقب بان يؤخذ اكثر من الزكاة وقد يأتي ان شاء الله في - 00:13:33ضَ

الاحاديث ونبين من عذاب هؤلاء ان الله عز وجل توعدهم فقال في سورة التوبة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ايش عذابهم كيف يعذبون يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها - 00:13:58ضَ

وجوههم جباههم وجنوبهم وظهورهم عافانا الله واياكم يعني في حرارة جديدة نسأل الله السلامة والعافية قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يؤدي زكاته مثل له يوم القيامة - 00:14:23ضَ

شجاعا اقرع وهي الغليظ من الحيات له زبيبتان يعني مثل القرنين يطوق يوم القيامة يطوقه يوم القيامة يعني يدور حوله ثم يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك - 00:14:52ضَ

لا اله الا الله شوف هذا المال الذي كان يناضل عنه في الدنيا ثم تلا قول الله قول الله عز وجل ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم - 00:15:27ضَ

يطوقون ما بخلوا به يوم القيامة واما الحكمة من فرضيتها فهناك فوائد كثيرة تترتب على الزكاة وعلى اخراجها من ذلك فوائد دينية ودنيوية للاسلام والمسلمين وللمزكي وفيها تطهير للمال وتزكية لصاحبه - 00:15:42ضَ

وتنمية للمال ونزول البركة وقد يأتي الشيطان فيلبس على بعض الناس يقول كيف الان انها تنمي المال والمئة ريال يؤخذ منها اثنين ونصف والالف يؤخذ منه خمسة وعشرين ريال خمسة وعشرون ريالا - 00:16:18ضَ

عشرة الاف يؤخذ منها مئتان وخمسون ريال ينقص هذا هذا شيء محسوس هكذا يقولون لكنهم نسوا ان هناك بركة حسية وزيادة معنوية يمكن هذا الرجل الذي لم يزكي ماله يقدر الله عليه حادث عقوبة له فيخسر اضعاف اضعاف ما - 00:16:55ضَ

منع وقد ينفق الزكاة يخرج زكاته في رزقه الله تجارة او بيعا بربح عظيم يبارك الله عز وجل في بيعه وشراءه فيبارك الله له فيما بقي يحمي الله عز وجل ماله من الجوائح ومن الحريق ومن الفساد - 00:17:24ضَ

ومن الحوادث فنقول هذا امر يجب ان نؤمن به ايمانا جازما ان الصدقة تزيد المال ما نقصت صدقة صدقة من مال بل تزده بل تزده وقال ثلاث اقسم عليهن عليه الصلاة والسلام. وذكر منها - 00:17:47ضَ

ان الصدقة لا تنقص المال واما اموال الزكاة فهي اربعة اموال الزكاة اربعة بهيمة الانعام ايش بهيمة الانعام نعم وان شئت فقل والظان والماعز بانواعها طبعا. قد يكون لها انواع في الغنم مثلا الضاد - 00:18:10ضَ

هذا حري هذا نجدي هذا نعيمي هذا الى اخره الابل تكون ذات سنة ذات سنة الى غير ذلك طيب اذا الاربعة قال اموال الزكاة بهيمة الانعام الخارج من الارض تجب في النقدين الذهب والفضة - 00:18:46ضَ

وتجب في عروض التجارة ايا كانت بس هذه الاربعة اصناف التي تجب فيها الزكاة واما شروط وجوب الزكاة متى تكون الزكاة واجبة فهي ثلاثة وهناك شرط رابع خاص اولا الاسلام - 00:19:09ضَ

فلا تقبل من الكافر والثاني ملك النصاب فلا تجب على من لم يملك نصابا والثالث مضي الحول مضي الحول الا في ها الخارج من الارظ احسنت ان مضي الحول الا في الخارج من الارض - 00:19:33ضَ

والشرط الرابع استقرار النظام ما المقصود باستقراره الا يكفي مضي الحول ما يخالف اذا كان في فايدة اذكرها ما المقصود باستقرار النصاب؟ انا ما ادري لكن في نظري انه يمضي الحول ايه يا كافي وما دام انه ملك - 00:20:05ضَ

فان قال المقصود خلف ما ملكه لا فيه ملك ما بده يكون في ملكه ومضى عليه حول ومن المعلوم انه لا يمنعه الدين لو كان مثلا عنده مئة الف ومديون بمليون ما يمنعه - 00:20:37ضَ

من اراد فيخرج المياه قبل يدور الحول فان دار الحول خلاص ولو اعدها لزواج او لشراء سيارة او او بل حتى لو لو جمعها ليسدد بها ما عليه من ديون ودار عليه الحال وهي عنده يخرج الزكاة - 00:20:53ضَ

اي نعم الشرط الرابع هو في بهيمة الانعام ستعرفونه وهو ان تكون سائمة. ما السائمة التي ترعى اكثر الحول يعني تأكل برأسها اكثر الحول طيب نأتي الى الحديث موضوع الحديث - 00:21:10ضَ

حكم الزكاة مواضيع الحديث كثيرة ترى. لكن الذي يعني نحن بصدده الزكاة حكم الزكاة قال عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:34ضَ

لمعاذ ابن جبل معاذ بن جبل رضي الله عنه من اعلم الصحابة يتقدم العلماء برتوه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم قيل في السنة الثامنة وقيل التاسعة الى اليمن يدعوهم - 00:22:02ضَ

وما رجع منها الا بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. ثم جعله عمر رضي الله عنه وارضاه واليا على الشام قال حين بعثه الى اليمن واليمن سمي بذلك لانه على يمين الكعبة - 00:22:23ضَ

سمي بذلك لانه على يمين الكعبة ويسمى ايضا الركن اليماني نسبة الى اليمن انه في جهته قال انك ستأتي قوما اهل كتاب اهل الكتاب هم اليهود والنصارى وان كانوا النصارى اكثر - 00:22:53ضَ

لكنهم اليهود والنصارى واليهود والتوراة قصدي اليهود كتابهم الذي انزل على نبيهم نبيهم موسى انزل عليه التوراة كما ذكر اخونا والنصارى نبيهم عيسى وانزل الله عليه الانجيل انك ستأتي قوما اهل كتاب - 00:23:21ضَ

فاذا جئتهم فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله يشهد يعني يقر بالسنتهم وقلوبهم جازمين لابد باللسان والقلب وان يجزم لا يتردد ان لا اله الا الله يعني لا معبود بحق - 00:23:43ضَ

الا الله وافصح من ذلك لا معبود حق الا الله وان محمدا رسول الله محمد هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب رسول الله يعني اوحى الله عز وجل اليه - 00:24:15ضَ

بشريعة وامره بابلاغها فانهم اطاعوك لذلك فانهم اطاعوا لك بذلك طيب اذن معنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام لو ما اطاعوا له هل يخبرهم بما بقي او لا يخبرهم ما يخبرهم - 00:24:35ضَ

اختلف اهل العلم فقيل بل يخبرهم لتقوم الحجة عليهم لانهم الان سبحان الله العظيم الان آآ يحاسبون ويعذبون على ترك شرائع الدين مع انهم ما دخلوا في الدين وقيل لا - 00:25:02ضَ

اذا لم يشهدوا ان لا اله الا الله فلا يخبرون بما بقي من الشرائع ان يشهدوا ان لا اله الا الله نعم. فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرظ - 00:25:22ضَ

يعني اوجب وحكم عليهم خمس صلوات الصلوات المعروفة الظهر العصر والمغرب والعشاء والفجر ابسألكم سؤال بس تنشيطي ليش دائما العلماء يذكرون الظهر الاولة ويسمونها الصلاة الاولى ها واحد اثنين ثلاثة - 00:25:36ضَ

ها ابو محمود الله النبي ايه خلنا نشوف الاخوان يوافقون. ها يا شيخ اول صلاة صلى الله عليه وسلم يوم فرضت عليه الصلاة. مم ايه ولى يوم نزل عليه جبريل - 00:26:09ضَ

مكان اول صلى صلاة صلى بها. هذا الجواب اللي عندك نعم وهو وهو الذي عندي انه لما نزل عليه جبريل صلى به في اليوم الاول صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في اول الوقت - 00:26:36ضَ

واليوم الثاني صلى به كذلك الصلوات الخمس في اخر الوقت وقال الصلاة بينهما وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة سأله رجل فصلى النبي في اليوم الاول الصلاة في اول وقتها - 00:26:53ضَ

ثم صلى في اليوم الثاني كذلك في اخر الوقت ثم قال الصلاة بينهما. هذا غير حديث جبريل هكذا ذكر بعض اهل العلم ان هذا السبب الامر في هذا واسع طيب - 00:27:14ضَ

فاخبرهم فانهم اطاعوا لك بذلك انهم اطاعوا فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم. الصدقة يعني الزكاة وهي واجبة تؤخذ من اغنيائهم طبعا من الذي يأخذها؟ الامام او نائبه - 00:27:28ضَ

تؤخذ من اغنيائهم الغني هو كثير المال وهنا نقول هو من ملك النصاب من ملك النصاب فهو غني تجب عليه الزكاة فترد على فقرائهم ترد على فقرائهم الفقراء جمع فقير - 00:27:54ضَ

وهو من لا يجد كفايته يعني ما يكفيه راتبه لا يكفيه راتبه راتبة ستة الاف وهو يصرف ستة الاف وخمس مئة كم يجوز ان نعطي من الزكاة راتبه ستة الاف وهو يصرف ستة الاف وخمس مئة - 00:28:18ضَ

كم يميز نعطيه من الزكاة خمس مئة والمسألة يا اخواني مسألة غلبة ظن والا فلا نستطيع ان يعني نجزم لكن من غلب اذا غلب الظن وتحرى الانسان ما استطاع فان ان شاء الله ذمته تبرأ - 00:28:44ضَ

فان ذمته تبرأ طيب فانهم اطاعوا لك بذلك فاياك هذا تحذير يعني احذر فاياك وكرائم جرائم يعني نفائس الغالي عندهم اموالهم واتق دعوة المظلوم اتقي دعوة المظلوم يتقيها يعني يحذرها بان يعدل - 00:29:05ضَ

فلا يظلم يحذر من الظلم من الظلم واتق دعوة المظلوم والمظلوم من انتقص حق من انتقص حقه فانه ليس بينها وبين الله حجاب يعني ان الله يستجيب يعني ان الله يستجيب دعوة المظلوم - 00:29:36ضَ

من فوائد الحديث ان الواجب بعث الدعاة يدعون للاسلام يدعون الى الاسلام والمعني بذلك الامام. والمعني بذلك الامام ومن الفوائد يجب بيان حال المبعوث اليهم يجب بيان حال المبعوث اليهم - 00:30:01ضَ

ليكونوا على ليكون الداعي على بصيرة من امرهم. او من امره ليكون الداعي على بصيرة من امره ثالثا ان يبدأ بالاهم فالاهم ان يبدأ بالاهم فالاهم فلا يأمرهم بالصلاة قبل الشهادة - 00:30:54ضَ

ولا يأمرهم بالحج او بالصيام او بالصلاة قبل نعم قبل الصلاة قيام رب الصلاة اولا ثم يأمرهم طيب ومن الفوائد ان الوتر ليس بفرض ان الوتر ليس بفرض وكذلك صلاة الضحى لكن يخص الوتر لانه اقرب النوافل الى الوجوب - 00:31:20ضَ

ان الوتر ليس بفرط قال خمس صلوات ومن ذلك جواز صرف الزكاة لصنف واحد جواز صرف الزكاة لصنف واحد كأن تصرف للفقراء فقط او للمساكين فقط وهؤلاء يعني او للغارمين - 00:32:11ضَ

او المؤلفة قلوبهم ومن ذلك براءة ذمة المزكي براءة ذمة المزكي اذا صرف زكاته للامام او لنائبه براءة قمة المزكي اذا صرف زكاته للامام او نائبه يجب على على الساعي يجب على الساعي - 00:32:30ضَ

ان يأخذ من وسط المال يجب على الساعي ان يأخذ من وسط المال فلا يؤخذ فلا يأخذ النفيس ولا يأخذ الرديء ومن الفوائد جواز الدعاء على الظالم بقدر مظلمته يجوز ان يدعى على الظالم بقدر مظلمته - 00:33:06ضَ

بقدر مظلمته ولا يجوز له ان يزيد في الدعاء وبعض الناس قد يخطئ عليه انسان في الطريق مثلا يطوف فيدخل عليه يعني عن قريب او يخرج عليه او او عليه بالحادث والشلل والمرض وانا ما هو بصحيح - 00:33:42ضَ

هذا تعدي في الدعاء او يظلمه مثلا ياخذ منه حق يسير يدعو عليه كثيرا لا يجب الانسان ان يوصف في دعائه والا فليقل حسبي الله ونعم الوكيل وهذا اسلم له وابرأ لذمته - 00:34:06ضَ

اعظم شيء يأتي يكون على الظالم اثبات من الفوائد اثبات العلم والقدرة والسمع لله تعالى اثبات العلم والقدرة والسمع من اين اخذناها من الحديث يا ابراهيم طيب يقتضي من ذلك من لوازم ذلك - 00:34:24ضَ

ان يكون يسمع ويعلم ويرى ويغدر العلم والقدرة هو السمع طيب فضيلة معاذ فضيلة معاذ رضي الله عنه اخيرا الحرص على توجيه الدعاة عند بعثهم او عند ارسالهم للدعوة عن ابي سعيد - 00:34:59ضَ

قال المصنف رحمه الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة. وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة. طيب - 00:35:37ضَ

قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة جمع رقية وتعادل اربعين درهما فيكون النصاب خمس اواق في اربعين - 00:35:56ضَ

مئتين درهم ولا فيما دون دون خمس دود صدقة والذود هو ما دون العشر من الابل يقال له داود الا خلاف في التسمية عند اهلها ولا فيما دون خمسة اوسق اوسق صدقة - 00:36:23ضَ

والوسق الاوسق جمع وسق والوسق ستون صاعا الوسخ ستون صاعا فكم يكون النصاب ها ثلاثمية لن يسبقك احد ما شاء الله تبارك الله. يكون الوسخ ثلاث مئة. قولوا ما شاء الله تبارك الله. رياضيات - 00:36:54ضَ

عاد اخاف ما يحاسبنا بعدين. طيب يكون النصاب ثلاث مئة صاع. طيب ما مقدار الصاع اربعة اربع مئة وثمانين مثقالا بالبر الجيد بالبر الجيد والمثقال يساوي اربعة وربع جرام هذا ذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - 00:37:29ضَ

نعم مقدار الصاع اربع مئة وثمانين مثقالا ها مثقالا من البر الجيد والمثقال اربعة وربع اجرام لكن الان يعني علماؤنا خاصة اللجنة الدائمة يقدرون بثلاثة كيلوات ثلاث كيلوات هي بلا شك اوفى من اه - 00:38:05ضَ

من اراد الدقة فهو هكذا يأتي اربع مئة وثمانين جرام يضربها في اربعة وربع اربع مئة وثمانين جرام يظربها في او اربعة وربع ويخرج بالكيلوات في البر الجيد طيب من فوائد هذا الحديث - 00:38:38ضَ

وجوب الزكاة في الفضة والابل والحبوب والثمار اذا بلغت النصاب ومن ذلك انه لا زكاة فيما دون النصاب طيب شيخ حبيبنا لما لم يذكر الذهب قال ذكر الفضة وذكر الذود - 00:39:06ضَ

وذكر الوسخ اين الذهب لانه ليس كثير في عملتهم ليس كثير في عملتهم فلم يذكره طيب هنا عندي انصبة الاذان وانا عندي كلمة اي نعم على كل حال الانصبة سهلة - 00:39:48ضَ

عاصمة الفضة والذهب والابل والبقر الغنم سهلة ان شاء الله وان كانت غير سهلة فانا لا استطيع ان اعطيكم اياها الان. قل هو الله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:40:20ضَ

واياكم - 00:40:41ضَ