باحث

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله - 00:00:00ضَ

عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا وبعد وصلنا الى صفحة تسعة وثلاثين في كتاب آآ فضل العلماء بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. يقول شيخنا - 00:00:20ضَ

حفظه الله في كتابه فضل العلماء ومكانته في الشريعة وحقوقهم على الامة. الفصل الثالث حقوق العلماء في الشريعة. قال واعلم ان الادب مع العلماء يكون للاحياء والاموات. فيعطى كل حقه حسب ما تقتضيه الحال والمقام. فحق - 00:00:41ضَ

علينا ان نذكرهم بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل كما قال الامام الطحاوي رحمه الله وهو يبين عقيدة اهل السنة والجماعة قال وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اهل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل - 00:01:01ضَ

ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل انتهى ظل سبيل الامة الذين يعصمهم الله سبحانه من الذلل والهوى فذكر العلماء والاموات بالسوء وتتبع عثراتهم بقصد التشفي والتشهير لا خير فيه - 00:01:24ضَ

ان ما يبحث الانسان عن علم العالم وينصفه فان كانت عند العالم اخطاء بينها وينصفه. وينصفه انما يبحث الانسان عن علم العالم وينصفه. لان ينصفه ان يقسمه نصفين. هم وينصفه ان يعدل معه. ويعطيه حقه - 00:01:45ضَ

نعم. فان كانت عند العالم اخطاء بينها ان كان من اهل البيان والا سكت وجوبا. صحيح. ان كان هذا الناقد اخطاء عند هذا العالم في كتابه او في كذا واخطاء - 00:02:07ضَ

من قبيل الذي لابد من رده وبيانه لان هناك من الاخطاء التي هي محل اجتهاد اختلف فيها العلماء قديما واخطأت تنبني على مذاهب اهل العلم. مثلا في نظرك انها خطأ كما قال الشافعي رحمه الله. قولي - 00:02:25ضَ

صواب يحتمل الخطأ يعني صواب عندي في نظري يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يعني عندي يحتمل الصبر هذا هو المبدأ فاذا رأى الشخص ان هذا القول الذي صدر من هذا العالم - 00:02:42ضَ

او الكلام الذي كتبه او الفه خطأ وخطأ ينبغي يخالف السنة الظاهرة السنة المشتهرة او السنة الصحيحة وقول اظهاره يسبب للناس ظرر في اديانها وفتنة وبدعة ضلالة او نحو ذلك - 00:03:01ضَ

هنا وهو من اهل البيان ويقبل منه القول اذا قاله لان قد يكون الانسان لا يقول منه القول مغمورا ليس له آآ مقام في الامة وذاك العالم له مقام في الامة - 00:03:27ضَ

سيكون من التشغيل في بين الناس. ليس لانه لانه معه حق او ليس معه حق لانه هل يقبل قوله وهو مجهول؟ ما يقبل قول المجهول ما تعرفه الامة سيكون تشغيب على العالم بلا - 00:03:42ضَ

بلا فائدة واجراء تجرئة الناس على العلماء. لكن لو ان الذي يرد على العالم عالم مثله الناس قبل ذلك ووقفوا عند حدودهم وعلموا عند حدودهم وعلموا ان هذا عالم يرد على اهله - 00:03:58ضَ

اما لو رأوا ان كل شخص يرد على العلماء لعلموا ان الميدان مفتوح للجميع تجرأوا جسروا هذا للشريعة ليس نصرة للشريعة كما يظن بعظ الناس انه اذا اذا تسلم سورة الرد على العلماء انه ينصر الشريعة لا هو يهدمها من حيث لا يشعر - 00:04:14ضَ

لان هذا القول الذي يثيره او الرد الذي يثيره هو آآ شيء تشغيب في نظر الامة اولا يطيعوه لانهم يرون انه اقل من شأن من ذلك العالم. وهو يريد ان يصيبه ذلك يخطئ - 00:04:35ضَ

هذا لا يقبله انما يسبب ايش؟ ان الناس تتجسر على الرد على العلماء اذا تجسر الطربة ومن شابههم والعوام ومن في قلوبهم مرض ورأوا ان الميدان ارحب لهم عند ذلك - 00:04:51ضَ

حدث عن الشر والاحدث. ولا حرج الذي يكون وهذا الذي حصل هذا الزمن سببه هذه الاشياء ان ان العالم يرد عليه اي شخص بنظره وهو كما صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:14ضَ

اذا رأيت هوى المتبعا ودنيا المؤثرة واجاب كل ذي رأي برأيه وهو المتبع واعجاب كل رأي برأيه عليك بخاصة نفسك اذا عنك امر العوام. كل كل معجب برأيه عند ذلك يقول - 00:05:32ضَ

فان كانت عند العالم اخطأ بينها ان كان من اهل البيان والا سكت وجوبا لم يكن من اهل البيان الذين يجب عليهم البيان خذ الله عليهم الميثاق ان يبينوا وقوله مقبول وحجته بينة - 00:05:51ضَ

يجب عليه السكوت لان لا لا شاب فتنة للامة يهدم هذه المنزلة التي انزلها الله لهذا العالم بهذا الزلل وهي من من ذا الذي تغذى سجاياه كلها؟ كفى المرأة نبلا ان تعد ان تعد - 00:06:08ضَ

ومن ذا الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط ذاك الحبيب المصطفى. عليه جبريل هبط. هذا الذي ما ساء قط اما غيره سيسي ويخطئ وهو بشر لكن يرد عليه من هو ومثله - 00:06:26ضَ

والواجب منوط بمن هو من اهل الوجوب اما دون ذلك فليس منها الوجوب. بل ولا يستحب له ذلك. بل ولا يحل له ذلك هذا من العجب العجاب ان شخص ما يحل له ان - 00:06:45ضَ

يفعل هذا الشيء ويفعله. اعتقادا انه مما يجب عليه البيان. وهو في الحقيقة تشويه الشيطان وتزيينه واعجابه بنفسه وغرور هذا الذي يكثر في الناس هذا الذي يكثر في الناس الله المستعان - 00:07:00ضَ

ايوه فان كانت عند وان كان هناك مخرج له من تأويل دليل في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم انصفه وبين دليله وبين حجته. اي نعم. ايضا اذا كان له دليل يبين صفة. ما يحمله على انه مجرم وظالم - 00:07:18ضَ

ومعتدي ومضل كما يفعل بعض الناس. لا كل من عرف بالضلال وليس من اهل العلم فهذا شيء اخر الزندقة يعرف البدع وتزيين البدع وتزيين الشرك وتزيين الالحاد والزندقة والطعن في دين الاسلام والطعن في اصولهم - 00:07:38ضَ

ليش هم اهل العلم الذين لهم حرمة؟ هؤلاء ليس لهم حرمة ما يحصل من مثل بعض الضلال في هذا الزمان مثل عدنان ابراهيم وما شابه هذا يتكلمون فيه في الشريعة ويتكلمون فيه الاثار ويضعفون المتواتر من السنن ويطعنون في الصحابة ويطعنون في امهات - 00:07:54ضَ

المؤمنين هؤلاء ليسوا من اهل العلم وان كان يتكلم بالعلم من كان يتكلم بالعلم؟ العلم شيء موجود يحفظه هو وكذا يتكلم ويخطب في الناس هذا يوجد ليس هناك علماء سماهم الله عز وجل كما قال آآ ان يعلمه علماء بني اسرائيل سمى الله علماء هم بنو اسرائيل - 00:08:11ضَ

الاحبار وهم الذين ذكرهم الله وقال عز وجل عنهم سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم هؤلاء علماء بني اسرائيل سماهم سفهاء لماذا لاجل الزيغ الذي فيه الضلال الزندقة والكفر - 00:08:36ضَ

هنا ان كان آآ لان بعض الناس يفهم هذا الكلام انه يحترم العلماء وكذا ينزل على ولو كان من علماء الضلالة والشرك والبدع تزيين الظلالة والشرك يريد لهم الحماية هذول ليس لهم حماية لان هذول ليسوا في سور - 00:08:54ضَ

الحماية التي جعل الله لاهل العلم هذا خرج من هذا الشيء نعم وتعظيم العلماء شعيرة من شعائر الاسلام والاستهانة بهم واحتقارهم وذكرهم كعامة الناس على كغير منهج السلف وعلى غير السنة - 00:09:13ضَ

ولذلك قال قال الله تعالى يؤدب اصحاب النبي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا والعلماء ورثة الانبياء فيذكر العالم فيذكر العالم بالقاب المدح والتبجيل. بما يدل على علمه ورفعة قدره. وانه ليس كعامة الناس - 00:09:34ضَ

فهذا حق من حقوقه. وقد تقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم الناس يظن ان اجلال العالم وتوقيره انه ادب. يعني ادب تكميلي وادب ينبغي لا على حق انا رأيت حق الوالد - 00:09:56ضَ

عقوق الوالدين ادب لا شك انه ادب لكنه حق واجب وهكذا العالم له حق حق واجب وهكذا المسلم له حق اخوكم المسلم له حق حق واجب هذه الاشياء ينبغي ان يتعامل الناس معها بانها حقوق يؤدونها - 00:10:14ضَ

اداء للواجب وقد تقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اجل الشيء للشيبة المسلمة ان من اجلال ان من اجلال الله اجلال ذي الشيبة. ان من اجلال الله اجلالا ذي الشيبة المسلم - 00:10:34ضَ

وحامل القرآن غير الجافي عنه ولا الغالي فيه. غير الجافي عنه ولا استثناء هذا. وحامل القرآن غير الجافي عنه ولا الغالي في والعالم حامل لكتاب الله حامل لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم - 00:11:00ضَ

والعالم حامل لكتاب الله حامل لسنة النبي صلى الله عليه وسلم يحيي الله به السنة ويميت به البدعة فاجلاله اجلال للدين. بل اجلال لله كما في الحديث ولذلك اذا ذكر العالم بما يليق به من وصف الشرف والتكريم احست الناس حستي. احست الناس - 00:11:22ضَ

هيبة العلم واحست بمكانة العالم واذا ذكر كما يذكر عوام الناس لم يفرق بينه وبين العوام نقصت حرمته وهذه منظمة في حق العلماء صحيح. وعلينا اذا جالسنا العلماء القضية قضية دين الله الذي يبث هذا العالم. هذا العالم - 00:11:50ضَ

شاهدوا لله في الارض كما قال عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسم من الذي يشهد لبيان كتاب الله ويبينوا للناس ويبين الحلال والحرام - 00:12:13ضَ

ويبيح احكام دين الله بين الناس. الناس اذا ارادوا ان يستفتوا كيف يتصلون بالله استفتوا الله مباشرة سبحانه وتعالى ليس بينهم وبين بينه صلة تواصل ومحادثة هذا وحي انقطع بالنبوة - 00:12:29ضَ

انقطاع النبوة فلا يمكن والا فالله عز وجل يفتي عباده. كما قال عز وجل قل الله يفتيكم في الكلالة هنا لما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل ربه - 00:12:49ضَ

انزل الله في ذلك بيانها لكن بعد ذلك من من اين يكون ذلك عن كتاب الله وسنة نبيه. من الذي يبين ذلك العالم. فاذا كان العالم سقط من اعين الناس ونظر اليه انه لا يفقه ونظر اليه انه مداهن مثلا كما يقولون نظر اليه لانه - 00:13:06ضَ

آآ ما يعرف الواقع نظر اليه نظرة يعني الدونية هل سيأخذ الناس منه؟ لن يأخذوا منه لكن اذا اجل وكرم كم اكرمه الله لا يرفع على اعلى من مقامه يعني كما يصنع بعض الجهل جهلة الى انه يظنون انه معصوم - 00:13:31ضَ

ويظنون انه ما يخطأ ابدا وهذا غير وارد. هو بشر لكن لا لا يمتهن يجلى الاجلال الذي انزله الله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اجلال الذي اجله الله به وينزل اليه في مكانه - 00:13:55ضَ

لا يرفع فوقها الى درجة المعصومية او لدرجة التبرك بدرجة يعني الالفاظ التي السلام طيب. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. فهذه الاشياء يعني تراعى في التعامل مع اهل العلم - 00:14:12ضَ

نعم وعلينا اذا جالسنا العلماء ان نأخذ معهم باداب مجلس العلم التي ينبغي ان تجل وتكرم وتكرم بالحدود الشرعية ولذلك قال الله لنبيه موسى عليه السلام فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى - 00:14:35ضَ

وانا اخترتك فاستمع لما يوحى يعني هذا تأدب وان كان هذا التأدب مع الله لكنه المقصود به انه مجالسة فيها العلم لان هذا العلم انما هو من وحي الله عز وجل. علم الكتاب والسنة ومن وحيها. فيؤخذ بالادب ايضا - 00:14:55ضَ

نعم ثالثا الدعاء لهم يعني من حقوقهم الدعاء لهم نعم. ان العلماء لهم فضل على الامة. ولولا الله ثم هم ما استطعنا ان نعرف شعائر ديننا وقد حفظوا لنا القرآن وفسروه لنا. ونقلوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبينوا صحيحه من ضعيفه وشرحوه - 00:15:14ضَ

لنا وبينوا احكام الشريعة في الجليل والصغير في جميع جوانبها. فينبغي لنا ان نترحم عليهم وندعو لهم قال الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا - 00:15:40ضَ

بنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء حكاه الله عن من تبعهم وان كان - 00:16:00ضَ

الذين جاءوا من بعدهم آآ جاء السياق بعد ذكر المهاجرين والانصار ومن جاء بعدهم لكن هذا عام هذا عام لانه قال ربنا اغفر لنا ولاخواننا ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. عام - 00:16:15ضَ

كل من جاء بعد من سلف يدعو لمن سلف يدعو للسلف فالعلماء من سلف الخير في كل جيل كل جيل له سلف حتى تصل الى جيل هذه الامة الاول الصدر الاول - 00:16:31ضَ

نبيها صلى الله عليه وسلم فيقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولذلك هذي ينبغي للعبد ان يجعلها ديدنه دائما ولا تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا كثير من الناس - 00:16:50ضَ

يصبح في قلبه غل من حيث لا يشعر المؤمنين بسبب الفتن وبسبب الاراء وبسبب الدنيا والطمع بها ينبغي ان يحرص على تطهير قلبه من هذا الغل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم. اخلاص العمل لله - 00:17:07ضَ

ولزوم جماعة المسلمين ومناصحة ولاة امورهم ثلاثة اذا اجتمعت في قلب العبد صادقا فيها فانه لا يكون في قلبه غل هذا المعنى من المعاني المعنى الثاني لا يكون في قلبه غش - 00:17:26ضَ

يعني غش وخلل ولا يكن في قلبه غل للمؤمنين ما هي الاخلاص العملي؟ لان يكون من المخلصين الاخلاص والثاني لزوم جماعة المسلمين والثالث مناصحة ولاة امورهم فاذا صار في عنده خلل في احد هذه الثلاثة - 00:17:47ضَ

صار دخل في قلبه الغل فتجده شيء من فساد القلب يزيد وينقص وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سأل - 00:18:14ضَ

بالله فاعطوه. ومن دعاكم فاجيبوه. ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا ما تكافئونه به. فادعوا له حتى تروا انكم قد كافأتموه رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان والنووي - 00:18:33ضَ

ومن صنع اليكم معروفا فكافئوا كل من صنع اليك معروفا. هذه من تفيد من صيغ العموم كل من صنع اليك معروفا فكافئه بما تستطيع فان لم تجد ما تكافئه به - 00:18:51ضَ

تقول تدعو له بدعاء الخير بالمغفرة بجزاه الله خيرا كما جاء في الحديث الاخر فقل من قال جزاه الله خيرا فقد ابلغ بالثناء العالم يعني لا يمكن ان يقدر احسانه الى الامة - 00:19:05ضَ

سواء في تعليم القرآن تفسير القرآن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي رواها لنا وصنفوها كتب الفقه كتب الفتاوى الاشياء العظيمة التي كلها كل ما تستفيد فائدة انما هي من هؤلاء - 00:19:32ضَ

التي تسمعها من اهل العلم تعلم منهم وتسمع من كلامهم وتستفيد كله يعني اعطوك صنعوا اليك معروفا فما جزاؤهم لابد من المكافأة اقل ما هنالك الدعاء. قال فادعوا له حتى تروا انكم قد كافئتموه - 00:19:50ضَ

يعني كيف تقدر المكافأة ان ترى انت انه اعطيته جزاء ما اعطاك وهكذا كل من صنع اليكم معروفا. نعم قال اسحاق ابن راهويه قل لي قل لي قل لي قل ليلة الا وانا ادعو لمن كتب عنا ولمن كتبنا عنه. قل ليلة - 00:20:15ضَ

تمييز منصوب على التمييز. قل ليلة الا وانا ادعو لمن كتب عنا ولمن كتبنا عنه. الله اكبر يدعو لطلابه في اشياخه ولطلابه. الله اكبر وقال الامام وقال الامام ابو حنيفة رضي الله عنه - 00:20:46ضَ

ما صليت منذ مات حماد يعني شيخه حماد بن ابي سليمان الا استغفرت له مع والدي. مع والدي. مع والدي واني لاستغفر لمن تعلمت منه او علمني علما. الله اكبر - 00:21:08ضَ

وقال تلميذه ابو يوسف القاضي تفقه على حماد ابن ابي سليمان الكوفي فكان يستغفر له مع والديه هذولا من الوفاء قل لي ذاك يقول قل لي يعني كل ليلة يدعو لاشياء وهذا يقول - 00:21:25ضَ

ما صليت كل صلاة كل صلاة يدعو لشيخه ويدعو لمن تعلم منه نعم وقال تلميذه ابو يوسف القاضي. هذا تلميذ ابي حنيفة يعقوب الانصاري رحمه الله وقال تلميذه ابو يوسف القاضي - 00:21:45ضَ

اني لادعو لابي حنيفة قبل والدي. ولقد سمعت ابا حنيفة يقول اني لادعو اني لادعو لحماد مع ابويه الله اكبر انظر كيف لما دعا لحماد شيخه؟ ها كافاه الله ان تلميذه يدعوا له بل ويبدأ قبل ابويه - 00:22:11ضَ

لعظم بركته عليه رحمة الله عليه ولولا الله ثم أبي حنيفة ما كان شأن أبي أبي يوسف هذا الشأن لانه كان فقيرا يتيما وكانت امه تريد منه ان يتكسب ويتعلق بصنعة - 00:22:32ضَ

كان يذهب واحب العلم فلما رأى ذلك منه ابو حنيفة ذهب الى امه واخذت تأتيه وتأخذه تقول يعني لا تضيع وقتك بالمجالس هذي فقال ابو حنيفة انا كم تريدين؟ انا اعطيك كل يوم كذا واتركيه للعلم. يعني بدل ما يتكسب الكسب - 00:22:53ضَ

بالذي يفيك ان ادفع كان ابو حنيفة رحمه الله بالزعزة عنده محل بز يبيعون البز الثياب. لا هو شريك له شريك يبيعه فكان ينفق على ابي يوسف وغير ابي يوسف. لكنه تكفل بابي يوسف هذا حتى بلغ من العلم ما بلغ - 00:23:15ضَ

هذا المبلغ العظيم فصار قاضي قضاة الدولة العباسية لا يعين قاضي الا اختيار ومن اصحابه الشاهد منه ان الله رفعه بهذا حتى انه مرة غسل عليه الخليفة صب عليه الماء يغسل وقام مرة فتبادر ابناء الخليفة الى حذائه. يختصمون على حذائه ان يلبسوه - 00:23:34ضَ

الشاهد انه اه رفع الله شأنه فيقول انا ادعو لابي حنيفة يقول ادعو لابي حين قبل والدي فرأى منة الله عليه بابي حنيفة. نعم وقال يحيى القطان انا ادعو الله للشافعي اخصه به. الله اكبر - 00:24:03ضَ

وقال عبدالرحمن بن مهدي اني لادعو للشافعي في في صلاتي وهو اكبر من الشافعي بخمس وثلاثين سنة. لانه من الشافعي ان يكتب له علم الاصول فكتب له الرسالة الاولى. نعم. عبدالرحمن بن مهدي يحيى القطان كلاهما من من من طبقة شيوخ الشافعي - 00:24:28ضَ

لكنهم استفادوا من الشافعي لانهم كانوا في الكوفة وكان مذهب الكوفة مذهب اهل الرأي وغلبوا على اهل الحديث بالفقه يصعب على اهل الحديث الاستنباط من ليست عندهم الاصول اصول الفقه التي يستنبطون منها. فلما جاء الشافعي ورأوه يناظر اهل الكوفة - 00:24:49ضَ

وآآ عنده علم لان عنده علم بالعربية واسع وعنده ذكاء عرفة ماخذ الاصول النبي صلى الله عليه وسلم وتخريجه فلما رأوه يناظرهم هذي علموا ان في اهل الحديث من يستطيع ذلك - 00:25:15ضَ

فكتبوا كتب عبدالرحمن بن مهدي الى الشافعي لما رحل كتب اليه وفي بغداد رحل الى بغداد هنكتب الينا بهذه الاصول التي يستنبط بها فقد غلب علينا اهل الرأي. فكتب له الرسالة. الرسالة الاولى الان الرسالة الموجودة بين الناس الرسالة الثانية. لانه كتبها مرة اخرى - 00:25:34ضَ

فلما قرأها اصبح يدعو للشافعي في صلاته انبهر بما فيها من العلم والتأصيل وكيف فلذلك عرفوا فضله عليهم هذا يخصونه بالذكر والا هم يدعون لغيره من اشياخهم لكنه كان الشافعي له شأن في الامة. نعم - 00:25:58ضَ

وقال الامام احمد ما بت منذ منذ ثلاثين سنة الا وانا ادعو للشافعي واستغفر له. الله اكبر ثلاثين سنة منذ ثلاثين سنة وهو ما بات ليلة الا ويدعو للشافعي. الله اكبر - 00:26:30ضَ

قال رجل يا او احمد ابنه قال يا ابي تكثر الدعاء للشافي قال يا بني الشافعي كالشمس للدنيا العافية للبدء كنا العوبة بايدي اهل الرأي حتى جاء الله بنا للشافعي بنا - 00:26:47ضَ

رحمة الله عليه. الان كثير من الناس اهون ما عليه يقول قال الشافعي وهو غلط او يقول قوله غير صحيح. من اسهل ما يكون الشافعي ومالك ائمة الاسلام حنيفة الامام احمد - 00:27:04ضَ

سمعتها في ايام قبل ايام احد الناس طلاب العلم الذين فتنوا يتكلم ويقول ما كذا وكيف ماذا نقول لما الاربعة ولماذا كذا ولماذا نقول الكتب الستة ولا يأتي يريد ان يأتي بنظام جديد - 00:27:22ضَ

نظام جديد غير ما سار عليه العلماء ده في الكتب ولا في الائمة. يريد ان يجعل الائمة بدل ما هم اربعة في ستة. ويلغي ابا حنيفة وهذا ابو حنيفة كذا وكذا تتكلم فيه - 00:27:42ضَ

الائمة ستة الاوزاعي الثوري والاوزاعي لاهل الشام لاهل العراق بن سعد لاهل مصر مالك لاهل الحجاز والامام احمد والامام الشافعي طيب من اين مذهب الشارع الثوري هذا الذي تريد ان تقول - 00:27:58ضَ

اين مذهب الليث بن سعد هذا الليث اين كتبهم اين وطبعا هو الالغاء لهذه الكتب كلها هنا فقط ان رأيهم لانهم اهل حديث هؤلاء الذين عدهم ثم تكلم في ابي حنيفة بكلام - 00:28:25ضَ

اه جائر كلام جائر لا لا ينبغي قوله في عقيدة في كذا في كله ظلال حتى الكتب الستة ما في بس المصحف مسند الامام احمد وموطى ماله بس الستة هذي يقول كتب هم جعلوها فيما بعد اهل البدع وكذا جعلوها انها كتب ستة والغوا الموطأ والغوا كذا - 00:28:41ضَ

ولماذا؟ المصحف يقول ان تقرأ المصحف وتكرره وتستنبط منه مسند احمد يقول لانه مو مرتب على ابواب الفقه فانت تستنبط من الحديث مباشرة لماذا للكتب الستة؟ هؤلاء هؤلاء جمعوا الاحاديث التي - 00:29:07ضَ

يريدونها هم فرتبوها وترجموا عليها فانت كانه يريد لا تكون يعني اسيرا لترجماتهم عناوين ابوابهم الابواب وانتقوا ما المذاهب كلهم باطل وجبر هذا وكله باطل هم ائمة الحديث هم ائمة السنة لكن هذا ما فقه ان الله ان هذا هو امر الله - 00:29:25ضَ

هو الذي جعل لهؤلاء العلماء شأن في الامة. وانها جعلهم شهداء والله اشار الى ذلك. وقال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم. قائم بالرزق. اين هؤلاء للعلم الذين جعلهم الله شهداء - 00:29:50ضَ

هؤلاء الذين في الحديث ائمة الحديث في الفقه ائمة الفقه الذين عرفوا في التفسير اما الذين عرفوا ائمة الاسلام في قراءة القرآن ورواية القرآن الذين اهل القراءة الذين نقلوه الله الذي جعلهم منارات - 00:30:07ضَ

الناس الناس انما انما سيرهم الله لذلك ويسرهم له هذا هذا دين الله اجعل للائمة كما قال عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس هل يكون الائمة البدع - 00:30:22ضَ

يجعلهم الله ائمة للامة ولهم قدم صدق فتظل الامة ما يجعل الله ذلك لهم ائمة البدع عليهم علامات البدع وعليهم كذا ويحذر منهم وكتبهم ضلالتها بينة ما مر على الامة من من ائمة الضلالة شيء هائل من - 00:30:44ضَ

الصدر الاول وكان لهم في وقتهم صولة وجولة ثم ذهبوا ذهبت كتبهم وبقي علماء الاسلام الذين اراد الله بهم هداية الامة وان يكونوا حجة للامة على على على غيرها ويتبينون ويتبصرون بها الطريق - 00:31:01ضَ

فيأتي شخص ويريد ان هذا الشيء الذي جعله الله وتتابع عليه العلماء الائمة هؤلاء من الذين تتابع عليهم كتبهم ونسخوا كتبهم ونشروها وشرحوها واثنوا عليها وبينوا فقههم ونسبوا الفقه اليهم ويقول هذا مذهب فلان وهذا مسألة ذكروها يقولون فيها مذهب فلان وفيها مذهب فلان من هذا؟ الحديث اذا رووه قالوا كذا واذا نصحوا نصحوا - 00:31:22ضَ

صحيح البخاري وصحيح مسلم صحيح الترمذي ونصحوا بهذا من هذا؟ علماء الاسلام لا ينبغي يعني ان اقول هذا لان مثل هذا الكلام ينتشر لما ينمغ منمق يسمعه كثير من الطلبة - 00:31:47ضَ

يغتر به يعجبه كثير من الناس يحب المحدثات احب الشيء الجديد. يظن انه ابداع هو ابتداع في الحقيقة اسأل الله ان يصلح احوال المسلمين. نعم وكان بعض العلماء اذا نظر في الكتاب وقرأ فيه يقول وهو يقرأ رحمة الله عليه - 00:32:05ضَ

كلما فرغ من مسألة يترحم عليه فسئل عن ذلك فقال ما فرغت من مسألة وظننت فضله وظننت فضله علي الا ترحمت عليه. وهذا قليل من حقه علي. الله اكبر وهو يقرأ في الكتاب - 00:32:31ضَ

مسألة قال رحمه الله ذكرها الشيخ محمد المختار الشنقيطي عن ابيه انه كان يقرأ عن في الكتب ويقول رحمه. كل ما انتهى من مسألة ترحم على المصنف. لانه استفاد منه هذه الفائدة - 00:32:49ضَ

ان المصنف لما كتب هذا الكتاب تعب فيه ونقحه وتحرى فيه ان ان يبينه للناس فانت تأخذ شيئا تعب فيه سهر فيه الليالي حتى نقاها. فتأخذه في جلسة واحدة. في قراءة واحدة. جاهزة لك. نسأل الله ان - 00:33:08ضَ

علماء المسلمين ان يلحقنا بهم - 00:33:28ضَ