باحث

باب صفة الصلاة. يستحب ان يأتي اليها بسكينة ووقار. فاذا دخل المسجد قال بسم الله والصلاة والسلام قال رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك. ويقدم رجله اليمنى لدخول المسجد - 00:00:00ضَ

واليسرى للخروج منه. ويقول هذا الذكر الا انه يقول وافتح لي ابواب فضلك. كما ورد ذلك في الحديث الذي رواه احمد بن ماجد فاذا قام الى الصلاة قال الله اكبر ورفع يديه الى حذو منكبيه او الى شحمتي اذنيه في اربعة مواضع - 00:00:22ضَ

عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول كما صحت بذلك الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ويضع يده اليمنى على اليسرى تحت سرته او فوقها او على صدره. ويقول سبحانك - 00:00:44ضَ

اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. او غيره من الاستفتاحات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يتعوذ ويبسمل ويقرأ الفاتحة ويقرأ معها في الركعتين الاوليين من الرباعية والثلاثية - 00:01:04ضَ

سورة سورة تكون في الفجر من طوال المفصل. وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه يجهر في القراءة ليلا ويسر بها نهارا الا الجمعة والعيدين والكسوف والاستسقاء فانه يجهر ثم يكبر للركوع ويضع يديه على ركبتيه. ويجعل رأسه حيال ظهره ويقول سبحان - 00:01:24ضَ

سبحان ربي العظيم ويكرره وان قال مع ذلك في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم فحسن ثم يرفع رأسه قائلا سمع الله لمن حمده ان كان اماما او منفردا ويقول ايضا - 00:01:53ضَ

ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد ثم اسجد على اعضائه السبعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على - 00:02:13ضَ

جبهتي واشار بيده الى انفه والكفين والركبتين واطراف القدمين متفق عليه. ويقول سبحان ربي اعلى ثم يكبر ويجلس على رجله اليسرى وينصب اليمنى وهو الافتراش. وجميع جلسات الصلاة فراش الا في التشهد الاخير. فانه يتورك بان يجلس على الارض ويخرج رجله اليسرى من الخلف الايمن - 00:02:34ضَ

ويقول ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني. ثم اسجد الثانية كالاولى ثم ينهض مكبرا على صدور قدميه ويصلي الركعة الثانية كالاولى ثم يجلس للتشهد الاول وصفته التحيات الله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان - 00:03:04ضَ

لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقوم لبقية صلاته ويقتصر بالذي بعد التشهد على الفاتحة. ثم يتشهد في الجلوس الاخير وهو المذكور ويقول ايضا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد - 00:03:34ضَ

وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ويدعو بما احب ثم يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله - 00:03:59ضَ

والاركان القولية من المذكورات تكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة على غير مأموم. والتشهد الاخير سلام وباقي افعالها اركان فعلية الا التشهد الاول فانه من واجبات الصلاة كالتكبيرات غير تكبيرة الاحرام وقول سبحان ربي العظيم في الركوع. وسبحان ربي الاعلى مرة في السجود. وربي اغفر لي بين السجدتين - 00:04:19ضَ

مرة مرة وما زاد فهو مسنون. وقول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد وربنا لك الحمد للكل فهذه الواجبات تسقط بالسهو. ويجبرها بسجوده. والاركان لا تسقط سهوا ولا جهلا ولا عمدا - 00:04:49ضَ

والباقي سنن واقوال وافعال مكمل للصلاة. ومن اركانها الطمأنينة في جميع اركانها. وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما - 00:05:09ضَ

فسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق عليه - 00:05:31ضَ

قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. متفق عليه. فاذا فرغ من صلاته استغفر ثلاث وقال اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا - 00:05:51ضَ

وثلاثين. ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تمام المئة والرواتب المؤكدة التابعة للمكتوبات عشر وهي المذكورة في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات - 00:06:11ضَ

ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح متفق عليه وصل الصلاة رحمه الله صفة كاملة يعني مقنعة من اراد الاجتهاد - 00:06:37ضَ

حتى انه اتى في هذه السنن واتى فيها بالمستحبات اولا في الطريق اليها يأتي اليها بسكينة ووقار. ورد ذلك في حديث يعني حتى في طريقه يمشي ولا يسرع ولا يكثر الحركة حتى قال في الحديث اذا اتى احدكم - 00:07:04ضَ

الى الصلاة فلا يشابكن بين اصابعه فانه في صلاة. اذا دخل المسجد جاء بقوله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي وافتح لي ابواب من هذا ثم دعاء فالذكر قوله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:07:32ضَ

لان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سبب من اسباب قبول الدعاء. الدعاء قوله اللهم اغفر لي وافتح لي ابواب لما كان داخلا الى المسجد كان بحاجة الى سؤال الرحمة فقال افتح لي ابواب - 00:08:06ضَ

واذا خرج فانه يقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي وارحمني اللهم اغفر لي افتح لي ابواب فضلك. وذلك لانه بحاجة الى طلب الرزق وفي دخوله يقدم رجله اليمنى - 00:08:26ضَ

وفي خروجه يقدم اليسرى لتكون اليمنى اول ما يدخل اخر ما يخرج كما انه اذا دخل بيت الخلاء قدم اليسرى دخولا وقدم اليمنى خروجا. تكريما لليمين اذا قام الى الصلاة قال الله اكبر. لا يجزئ غيرها - 00:08:51ضَ

خلاف بعض الحنفية الذين يقول انه يجزئ كل كلمة تدل على التعظيم اما الجمهور فقال لابد من التكبير لقوله صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم رفع اليدين ذكر انه في اربعة مواضع - 00:09:18ضَ

اذا افتتح الصلاة يعني تكبيرة الاحرام واذا اراد ان يركع واذا رفع من الركوع واذا قام من التشهد الاول يرفع يديه يرفع يديه كلتيهما. منتهى الرفع قيل انه الى المنكبين - 00:09:46ضَ

وقيل الى شحمة الاذنين. وقيل الى فروع الاذنين والكل جائز يعني هو مخير وذلك لان لان الرفع ورد مطلقا. بل هو كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة. واذا ركع واذا - 00:10:10ضَ

الركوع ولا يفعل ذلك في السجود. هكذا في هذه ابن عمر وخالف في ذلك الحنفية فلا يرفعون الا في التحريمات وخالف في ذلك الاباضية ونحو من المبتدعة ولا عبرة بخلافهم وكذلك الرافضة - 00:10:35ضَ

بعد ما يكبر ويرفع يديه يقبض اليدين يقبض اليسرى باليمنى ثم هذا القبر يعتبر من السنن قيل انه يضعهما تحت سرته. او فوق سرته او على صدره ورد في ذلك اثار - 00:11:00ضَ

ولكن الارجح انه على صدره ليكون ذلك من باب الاهتمام. فان من اهتم بشيء فانه يقبض عليه فكأنه مهتم بقلبه فيقبض قلبه بيديه حتى يكون اجمع له. وابعد ان القلب - 00:11:32ضَ

وبعد ذلك يستفتح اختار الامام احمد هذا الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك تعالى جدك ولا اله غيرك. في صحيح مسلم ان عمر كان يجهر به وكذلك ايضا روته عائشة ولكن في غير صحيح مسلم بل في السنن - 00:11:56ضَ

فهو ثناء مختصر جامع فلذلك اختاره الامام احمد بدأه بالتسبيح ثم بالحفظ الذي يمثلنا على الله ثم بالبركة التي هي كثرة الخير ثم في العلم تعالى جدك يعني حظك وما تستحقه - 00:12:20ضَ

ثم بالتوحيد ولا اله غيرك وهناك استفتاحات اخرى مثل قوله الله مباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد اللهم نقني من - 00:12:47ضَ

كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. هذا مروي في الصحيحين عن ابي هريرة وبالافتتاح عليه الصلاة والسلام في اخر الليل. كما في الصحيح عن عائشة انه كان يقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل - 00:13:04ضَ

عالم الشهادة انت تحكم بين عبادك ما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذن ومثل حديث علي الطويل انه كان يقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات لكنه طويل. فروي في سنن ابي داوود وغيره - 00:13:22ضَ

يقول الامام احمد انه يستحب ان ينوع وكذلك يقول شيخ الاسلام ان يأتي بهذا المرة وبهذا مرة حتى لا يكون شيء من السنة مهجورا بعد الاستفتاح يتعود لقوله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. يعني اذا اردت القراءة - 00:13:51ضَ

بعد ذلك يبسبل ولا يجهر بالبسملة بالجهرية فانه صلى الله عليه وسلم وصحابته لم يكونوا يجهرون بها يقول انس صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم - 00:14:18ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية كانوا يقرأون يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اي كانوا يسرون بها قراءة الفاتحة ركن - 00:14:41ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولكنه خصها بالامام والمنفرد وجعل المأموم قراءته تابعة لقراءة امامه عباد الفاتحة يقرأ سورة كاملة يفضل ان يقرأ سورة - 00:15:05ضَ

وان قرأ باب سورة الاجزاء لقوله فاقرأوا ما تيسر من القرآن هذا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر والمغرب والعشاء في كل ركعة من الاوليين من هذه الصلوات الاربع يقرأ بعد الفاتحة سورة - 00:15:31ضَ

وان قرأ ظهرها اجزاء سواء من اولها او من اخرها او من وسطها ولكن الافضل سورة كاملة هكذا ذكروا في الفجر من طوال المفصل طوال المفصل للقاف الى المرسلات يعني ثلاثة اجزاء - 00:15:54ضَ

واحد يعرف من قصاد المفصل قصاره من الضحى الى اخره وفي الباقي من اوساطه الى والليل اذا يخشى الظهر والعصر والعشاء يقرأ من اوساطه يجهر في القراءة ليلا ويسر في نهاره في النهار. المغرب والعشاء والفجر ليلية. فيجهر فيها - 00:16:22ضَ

قالوا ان سبب كون الانسان قد فرغ والليل تنقطع فيه الشواغل. فهو بحاجة الى سماع القرآن واما النهار فانه منشغل القلب فيقرأ لنفسه صلاة الجمعة والعيد والكسوف والاستسقاء نهاريا ولكن ينشر فيها. وذلك لانها تجمع خلقا كثيرا الى اسماعهم - 00:17:02ضَ

قد لا يكون بعضهم يسمع القرآن الا في في ذلك الوقت. يعني لا يسمع السور بعد القراءة والانتهاء بها يكبر للركوع يضع يديه على ركبتيه ويفرج اصابعه ويلقم كل يد ركبة - 00:17:35ضَ

ويجعل رأسه حيال ظهره في حديث عائشة انه كان اذا ركع لم يصوب رأسه ولم يشخصه يعني لم يذله ولم يرفعه. ولكن بين ذلك يسوي رأسه وظهره بحيث لو وضع قدح - 00:17:58ضَ

ظهره لاستقر يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وتجزي مرة واحدة يستحب في الركوع والسجود بعد التسبيح. قول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي في حديث عائشة انه صلى الله عليه وسلم كان يقولها بعد ما نزل عليه من سبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا - 00:18:20ضَ

يكون في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي بعد ذلك يرفع رأسه من الركوع قائلا سمع الله لمن حمده التسميع يختص بالامام والمنفرد واما المأموم فانه يرفع ولا يقول سمع الله. وذلك لان الامام يسمع من خلفه حتى ينبهه - 00:18:55ضَ

الجميع يقولون ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد وفيه زيادة في بعض الروايات انه يقول اهل السماء والمجد احق ما قال العبد - 00:19:23ضَ

وان زاد بقوله لا مانع لما اعطيت لا ينفع بالجد منك الجد بعد ما ينتهي ورد في هذا الحديث انه كان يطيل الرفع. حتى يقول القائل قد نسي. الركن الرسم الذي بعد الركوع هو الرفع يطيلها حتى يقول القائل قد مشي. يعني اطالته. بعد ذلك - 00:19:43ضَ

يسجد على ابائه السبعة يقول صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار الى انفه كانه وضع يده على جبهته ومسح الى انفه. فالجبهة عضو واحد واليدين والركبتين واطراف القدمين. هذه اعضاء السجود - 00:20:17ضَ

يسن ان يمكنه وان لا يخل بشيء منها. يتعاهد بقدمين فان بعض الناس يرفع قدميه ولا يمكنهما استجابوا محل للدعاء لقوله صلى الله عليه وسلم فاما الركوع فعظموا فيها الرب - 00:20:45ضَ

واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. فقمن ان يستجاب لكم. لكن ورد انه يسبح فيه بقول سبحان ربي الاعلى قالوا لما نزل باسم ربك الاعلى؟ قال اجعلوها في سجودكم. فلما نزل فسبح باسم ربك العظيم. قال اجعلوها - 00:21:08ضَ

لركوعكم يقولها مرة هذا القدر المجزي ادناه ثلاث. واعلاه بحق الامام عشر لحديث انس انه صلى خلف عمر ابن عبد العزيز فقال انه اشبهكم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. لما كان امير - 00:21:35ضَ

المدينة قالوا فحزام لا تسبيحه وفي الركوع والسجود عشرا عشرا بعد بعد السجود يكبر ويجلس على رجله اليسرى وينصب الجملة ويسمى هذا افتراشا المفترش هو ان يعرض رجله اليسرى ويجلس عليها وينصب اليمنى. ويجعل بطون اصابعها الى الاخر - 00:22:05ضَ

ورؤوس اصابعها الى القبلة هذا هو الافظل وجميع جلسات الصلاة الفراش الا في التشهد الاخير. فانه يتورك يعني ان تمكن اما اذا كان هناك زحام في الصفوف فانه يفترش ايضا - 00:22:35ضَ

ان يجلس على الارض. ويخرج رجليه عن يمينه وتكون اليمنة منتصبة واليسرى يعني مبسوطة بين السجدتين يقول ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني اعافني كما روي ذلك مرفوعا. وان زاد بدعائنا وكرر هذا الدعاء فلا - 00:23:01ضَ

السيدة الثانية كالاولى يقول في امر يقول في السجدة الاولى بعدها يكبر ينهض مكبرا على صدور قدميه يختار المؤلف انه لا يجلس للاستراحة بل ينهب مكررا من السجود على ظهور صدور قدميه - 00:23:31ضَ

وكأنها لم تثبت عنده او انها خاصة بالكبير. لانها ما رؤية عن ابي ما لك عن وما ذكرها الا في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم فلعله فعلها لحاجة لكبر او مرض او نحوه - 00:24:03ضَ

لذلك لم يذهب اليها الا الشافعي في رواية والامام احمد رجع اليها يعني عمل بها اخيرا لعله لحاجة الركعة الثانية كالاولى الا انه ليس فيها استفتاح ولا تعود. بل ينهض ثم يبسمل - 00:24:27ضَ

ويقرأ الفاتحة ويصلي الركعة كاملة بعد الركعتين يجلس للتشهد وجلسته اذا كان التشهد الاول فانه كما تقدم يجلس مفترجا اختار المؤلف تشهد ابن مسعود هذا التشهد الذي ساقه هو تشهد ابن مسعود - 00:24:54ضَ

وقال لانه لم يختلف عليه فيه. الذين رووه لم يختلفوا ولو بحرف. ولانه يقول علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد يكفي بين كفيه. يعني انه لم انه اهتم به حتى علمه كما يعلمه سورة - 00:25:20ضَ

من القرآن وقد روي التشهد عن عمر وعن جابر وعن ابن عباس وفيه زيادة او نبش كلمات ففي تشهد عمر التحيات لله الزاكيات وفي تشهد جابر او ابن عباس التحيات لله المباركات الطيبات - 00:25:40ضَ

يعني زيادة كلمة او نقص كلمة والكل جائز بعدما يتشهد التشهد الاول الى قوله عبده ورسوله يقوم لبقية صلاته. اذا كانت الصلاة بقي عليه ركعتان. فيقوم ركعتين. وان كان الثلاثية كالمغرب قام للركعة التي بقيت - 00:26:09ضَ

اذا قال فانه يقتصر في القراءة على الفاتحة. الركعتين الاخيرتين لا يريد فيهما الفاتحة في حديث سعد انه كان يمد في الاوليين ويحزف في الاخريين لان الركعتين الاولتين يمد فيهما ويبطل فيهما. ويحجب ان يختصر الركعتين الاخيرتين - 00:26:38ضَ

وان قرأ فيهما زيادة جاز رؤيا ذلك في حديث ابي سعيد الذي في صحيح مسلم بعد ما يصلي الركعتين الاخيرتين او الركعة الاخيرة يجلس التشهد الاخير يتشهد له فيأتي بهذا التشهد التحيات لله الى اخره. ثم يأتي بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:10ضَ

وردت بصفات واختار المعلم منها هذه الصفة والصفات متقاربة والاختلاف انما هو في قوله كما صليت على في بعض الروايات كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم. وفي رواية كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. وفي حديث اخر كما في رواية كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد - 00:27:44ضَ

كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد يختار المؤلف كما صليت على ال ابراهيم جمع بين محمد واله واقتصر على ال ابراهيم وذلك لانه اخذه من الاية الكريمة في سورة هود وهي قوله تعالى ورحمة الله وبركاته - 00:28:13ضَ

اهل البيت انه حميد مجيد. ولهذا ختمها هذا الدعاء وهذه هو الصلاة لقوله انك حميد مجيد كما ختمت الاية بانك حميد مجيد ومن هذه الاية اخذ بعض العلماء ان التشهد ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:44ضَ

معناها الرحمة لانه قال رحمة الله وبركاته وهنا كما صليت كما باركت وبعدها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بهذه الاستعاذة ورد انه صلى الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع. من عذاب جهنم وعذاب - 00:29:10ضَ

وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال لذلك قال يقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة الاحياء والممات ومن فتنة المسيح الدجال ويستحضر هذه المعاني وانه يستعاذ منه. وفيه الخوف من الفتنة. الفتنة في الدنيا الفتنة عند الممات - 00:29:41ضَ

وفيه الدجال ورد في حديثهم من يختر من الدعاء ما احب. او علمه اليه بعدها التسليم عن يمينه وعن يساره يختار وجوب التسليمتين السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله - 00:30:15ضَ

زيادة وبركاته ورد في سنن ابي داوود ولكن يظهر انه لم يكن يأتي بها دائمة بل ياتي بها احيانا السلام عليكم ورحمة الله. خمسة عشر صحابيا كما ذكر ذلك ابن القيم - 00:30:44ضَ

بعد ذلك انتهى من الصلاة صفة الصلاة ذكر ان صلاة فيها اركان قولية. واركان فلية وركن الشيء هو جزء باهيته ركن السعي جزء ماهيته. يعني بعض منه من ابعاضه تقول - 00:31:08ضَ

هذا المسجد مشتمل على اركانه. وهي اجزاء منه. فهذا الجدار ركن وهذا الجدار ركن وهذه الاعمود ركن اليست اجزاء منه؟ اليست الجدار جزء من المسجد؟ يعني بعض منه ركن الشيء جزء باهيته. ماهية المسجد هي ارضه وسقفه وحيطانه وعبده. هذه ماهيته - 00:31:39ضَ

كذلك ايضا تقول في الانسان تقول الانسان له اركان فرأسه ركن منه وهو جزء منه ركن الشيء جزء ماهيته. اركان الصلاة اجزائها. التي تتكون منها. قولية او فعلية تكبيرة الاحرام ركن قولي - 00:32:09ضَ

وقراءة الفاتحة على غير الامام على غير المأموم. ركن قولي والتشهد الاخير ركن قولي. يعني لفظ والسلام ركن قولي. هذه اربعة اركان قولية وباقي اركانها فعلية باقي افعالها اركان فعلية - 00:32:39ضَ

والرفع ركن فعلي والسجود ركن فعلي والجلوس بين السجدتين ركن فهدي والطمأنينة ركن الفعل وجلوس التشهد الاخير التشهد الاول جعله من الواجبات التي تجبر بدن وكذلك التكبيرات يعني تكبيرات الصلاة غير التحميمة - 00:33:02ضَ

يعني تكبير الركوع وتكبير السجود وتكبير الرفع من الركوع من السجود. كلها ومن الواجبات يعني سجود تجبر بالسجود الواجبة في الصلاة تجبر بسجود السهو. والواجبات في الحج تجبر بدم واما الاركان في الحج فلابد منها. والاركان في الصلاة لابد منها. من ترك منها شيئا بطلت ركعتان - 00:33:43ضَ

واجبات الصلاة التي تجبر بسجود السهو التشهد الاول والتكبيرات والتسبيح في الركوع والتسبيح في السجود مرة مرة. وقال ربي اغفر لي بين السجدتين مرة هذه واجباتها والتشهد الاول والجلوس له - 00:34:27ضَ

وكذلك التسبيح سمع الله لمن حمده الامام المنفرد وكذلك ربنا ولك الحمد من الواجبات كلها التي تجبر بسجود السهو هذه الواجبات تسقط بالسهو يجبرها سجود السهو واما الاركان فانها لا تسقط سهوا ولا جهلا ولا عمدا بل اذا تركها ان تركها سهوا اتى بركعة - 00:34:50ضَ

اذا تركها من ركعة بطلت ركعته. واما اذا تركها عندا فانه يعتبر متلاعبا والباقي سنن اقوال وافعال مكررة. يعني رفع اليدين ووضعهما على الصدر ووضعهما على الركبتين. ووضعهما يضم اصابعه وكذلك وكذلك وكذلك سنن الاقوال كالاستفتاح والاستعاذة هذه سنن الاقوال - 00:35:17ضَ

من اركان الصلاة الطمأنينة في جميع اجزاء الصلاة في جميع اركانها. الطمأنينة للركود والثبوت. الركود والثبوت بالركن هذا هو الطمأنينة يقول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حتى تطمئن راكعا - 00:35:48ضَ

يعني تستقر ثم ارفع حتى تعتدل قائما. يعني تثبت ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ان تثبت وتركد حتى تطمئن جالسا في المسجد حتى تطمئن ساجدا. فكرر تطمئن وفيه رد ان لا الاحناف الذين يقولون ان الطمأنينة ليست واجبة وليست ركن - 00:36:13ضَ

من يجعلنا مستحبة النبي صلى الله عليه وسلم ابطل صلاة المسيء الذي لم يطمئن وقال ارجع فصل فانك لم تصل بعدما يفرغ من صلاته يأتي بالاذكار ذكر انه يستغفر ثلاثا. استغفر الله استغفر الله استغفر الله - 00:36:44ضَ

وذلك لانه يشعر من نفسه انه يقصر فيكون استغفاره جرا للتفسير الذي في صلاته وان السهو له اسأل اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام هذا ايضا من الاذكار التي يأتي بها بعد السلام. وكذلك يقول لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النية وله الفضل - 00:37:07ضَ

من من له الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين. ولو كره شاعرون او يقول اللهم لا منع لما اعطيت ولا معطي لما من او يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. بعد ذلك يأتي - 00:37:35ضَ

من الذكر آآ المستمر وهو يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين واختم المئة بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لانه اذا قال - 00:37:55ضَ

سبحان الله والحمد لله والله اكبر. ثلاثا وثلاثين كل واحدة اصبحت تسعا وتسعين. وتمام المئتي هذه التهليلة بعدها الرواتب الرواتب المؤكدة التابعة للمكتوبات عشر هذا في حديث ابن عمر ركعتين قبل الظهر - 00:38:15ضَ

وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته ركعتين بعد العشاء في بيته او ركعتين قبل صلاة الصبح في بيته ايضا هكذا واقتصر على هذه العشر ولكن ورد الترغيب وهي زيادة اليها. ورد انه صلى الله عليه وسلم احيانا يصلي اربع. اربعا قبل الظهر - 00:38:40ضَ

ونزل ايضا الى اربع قبلها وذلك لان الوقت كان له وقت استراحة يندم ولانه بعيد العهد بالصلاة من الصبح الى الظهر غالبا لم يؤدي فيه صلاة يستحب ان يصلي اربعا بسلام - 00:39:09ضَ

ثم يصلي بعدها ايضا اربعا بسلامهم واجاز بعضهم ان يصلي اربعا بسلام واحد ولكن ذكرت عائشة انه صلى الله عليه وسلم كان يقول في كل ركعتين التحية. يعني من تطوعه - 00:39:34ضَ

وان كونه يصلي في بيته لعل ذلك كان كان اقرب الى انه يصليها منفردا او ينقطع عن الناس او ان ذلك اقرب الى الاخلاص فان تيسر انه يصليها في بيته فهو افضل - 00:39:59ضَ

وائل شاب اهي او خاف ان يغفل يغفل عنه اذا دخل بيته غالبا قد يغفل ذلك ذلك يجوز ان يصليها في المسجد اما لم يذكر بقية النوافل وهو محل تدفن وورد انه صلى الله عليه وسلم قال - 00:40:27ضَ

رحم الله امرء صلى اربعا قبل العصر يعني بسلامين دعاء لهم الرحمة واما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لها فلم يثبت لكنه رغم فيها بهذا الحديث. كذلك ايضا ورد انه صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل - 00:41:04ضَ

بركعتين لمن شاء يقال لمن شاء حتى لا يقال انها فريضة او انها لازمة. هكذا علل بعض العلماء بعض مشايخنا يقول ان هناك ايضا بعض من السلف كانوا يزيدون على الرواتب لعشرين ركعة - 00:41:41ضَ

ورأيت ذلك في بعض كتب الشافعية قالوا يصلي قبل الظهر ستا وبعدها ستا وقبل المغرب وقبل العصر اربعا وبعد المغرب ستا وبعد العشاء ستة فيقول قد زاد على آآ العشر بعشرين - 00:42:07ضَ

لانه ست وست وست وست اربع وعشرون وارجى ثمان وعشرون وركعتان هذه ثلاثون ركعتا الفجر وبالجملة الصلاة ترغب في التطوع فيها والانسان يحرص على ان يتقرب منها بما يحب وقد ثبت ان النبي عليه السلام قال اعند - 00:42:35ضَ

على نفسك بكثرة السجود. وبهذا ننتهي من صفة الصلاة. وفي الغد ان شاء الله نقرأ باب سجود السهو وما بعده - 00:43:02ضَ