باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد كنا توقفنا عند قول الشنفراء دعس على غطش وبهش وصحبة سعار وارزيز ووجر وافكل وافكل. فتح الكاف - 00:00:00ضَ

اه هذا البيت كما ذكرنا في الدرس السابق متعلق بالبيت السابق. حينما قال وليلة نحس اي رب ليلة باردة شديدة البرد يصطلي فيها الانسان قوسه لاجل ان يدفع ماذا فعل هو في هذه الليلة التي وصفها بانها شديدة البرد؟ ماذا فعل فيها؟ قال دعست - 00:00:20ضَ

اذا الان بدأ يسرد ماذا فعل هو في هذه الليلة شديد البرد؟ لما تكون ليلة شديدة البرد ما يستطيع احد ان يخرج اصلا ولا حتى مجرمون واصحاب الغارات يلزمون اماكنهم من شدة البرد ما يستطيع ان يتحركوا. لكن الشنفرة يقول انا مع ذلك لا ابالي بشدة البرد ولا بالجو ولا باي شيء - 00:00:50ضَ

واذهب واغير على على الناس. واضح؟ طيب اذا يقول دعست دعست يعني اغرت ودفعت اي اسرعت واقتمت. واصلوا اصل الدعس في اللغة هو الطعن. في الحديث الذي يذكره الطبراني وغيره اذا دنا العدو كانت المداعثة. اي المطاعنة - 00:01:10ضَ

الدعس ايضا هو الوطؤ. والان العامة يستعملون المعنى ماذا؟ الوسطى. بمعنى الوطء. سبحان الله. يعني هذي كلمة عربية جدا غارقة في القدم. قبل الاسلام وهي تستعمل. يعني يعني الف وخمس مئة سنة الف وست مئة سنة - 00:01:40ضَ

الشنفر هنا بالدعس والاغارة. الاغارة على على الناس. اذا هو يقول انا اغرت على الناس ولا صاحب لي الا هذه الاوصاف التي طيب دعسته. نعم ثم دعست على على هذه معنى مع. والمعنى دعست مع غطش ومع - 00:02:00ضَ

واضح؟ نعم. ثم دعست على غطس الغطش هو اغطش الله الليل فهذا متعدي واغطش الليل نفسه هذا لازم اغطى الليل يعني اظلم. قال الله تعالى واغطش ليلها اي اظلمه. وقيل معنى اغطش ليلها اي جعله غير - 00:02:20ضَ

لانه اشد الظلام سدادا الغطس اشد اشد الظلام وسدادا. والغطش لا يكون الا الليالي التي لا يكون فيها القمر ابدا. ما تقدر ترى شيئا. واهل الغارة واهل السفر لا يفعلون في هذه الليالي شيئا. خوفا من الضلال يعني خوفا من ان - 00:02:50ضَ

يا تيمو ومع ذلك الشنفرة ماذا يفعل؟ يذهب ويغير. لا لا يبالي بهذا. واضح نعم ثم دعست على غطس وبغش. البغش هو نوع من المطر. وهو المطر الخفي والعرب يعني لهم اسماء كثيرة جدا عن المطر. يعني عندي صفحة كاملة تقريبا فقط في سرد اسماء المطر - 00:03:10ضَ

اذا كان خفيفا اذا كان كثيرا اذا كان قويا اذا كان مستمرا اذا كان منقطعا اذا كان في البرد اذا كان يعني شيء سبحان الله عجيب يعني شيء عجيب يعني كما كله هذا يعني يبرهن على قول الشافعي ولا يحيط بلسان العرب الا نبي نبي اذا البغش هو - 00:03:40ضَ

هو المطر الخفيف وهو فوق الطش. فوق الطش. نحن نستعمل ايضا الطش. فالبغش فوق الطش. مطر خفيف لكنه فوق الطش. جاء في حديث عند الطبراني عند عند البيهقي. آآ قال كنا مع رسول الله - 00:04:00ضَ

صلى الله عليه وسلم فاصابنا مطر بغيش يعني مطر خفيف والبخش غالبا لا يكون الا في شدة البرد. لذلك تعمد الشنفرة ان ينص عليه واضح واما الوسم فيكون في الخريف. وهذه الكلمات التي ما زالت يعني تستعمل يعني. والبغش يكون في الشتاء - 00:04:20ضَ

والوبل يكون في الربيع واضح؟ وانما ذكر قوة برد الليلة التي دعس فيها والعرب ابدا تحكم بالبرد اذا كان معه المطر او الندى هذا كل يبين ماذا؟ انه شدة صلابته وشدة قوته. قال الشاعر في ليلة من جمادى ذات - 00:04:57ضَ

لا يبصر الكلب من ظلمائها الطلبا. من شدة برد هذه من شدة سواد هذه الليلة نجد قمر نجد اضاءة ولا نار الكلب لا يستطيع ان يشاهد فيها شيئا. لا يستطيع ان يشاهد فيها الطرق ولا غير الطرق. في ليلة من جمادى ذات اندية - 00:05:22ضَ

لا يبصر الكلب من ظلمائها طنبا. لا ينبح الكلب فيها غير واحدة. حتى يلف على خيشومه الذنبة من شدة الباب المطر سرد له الشارع صفحة كاملة في سرد اسماء المطر. انا ساختار لك الاسماء التي قد تستعملها وقد تمر تمر بي - 00:05:42ضَ

رذاذ طش بغش ديما دماء ايضا السحاب الماء المطر الذي يكون الماء الذي يكون في السحاب ولذلك من الاسماء النساء الجميلة ديما ديما الهطل القطر الرش الوابل. فان لم يصبها وابل فطل. الوابل هو المثل المطر الكثير والطل والمطر القليل - 00:06:03ضَ

والمدرار والسحب والمنهمر والودق والغيث الى اخره نعم وصحبتي الصحبة صحبتي اي اصحابي جمع صاحب نعم هو الجوع. وهو في الاصل حر النار والتهابها. والشبه بين بين النار وبين الجوع واضح؟ في مناسبة وما في مناسبة؟ الجوع يحرقها. نعم - 00:06:27ضَ

الجوع يحرق ومنه قيل لشدة الجوع في السعار. اذا اصل السعار هو من السعير يعني كانه من السعير. حر النار والتهابها. فسمي الجوع باب السعار ما يجده الانسان من المشقة - 00:06:57ضَ

لماذا يعني انظروا ماذا يقول انا دعست يعني اغرته ليلة شديدة باردة ممطرة مظلمة ما الذي معي؟ ما الذي يعينني على هذا؟ الجوع وصحبتي سعار. يعني الذي ليس معه اصدقاء وليس معه جنود يساعدونه. يقول ليس معي الا الجوع - 00:07:13ضَ

طيب الجوع مفروض يضعفه ولا يقويه؟ اي طبعا. يضعفه لكن مع هذا كله كناية عن يعني شدة بأسه يقول انا هل تعرف من اصحابي الذين يصاحبوني في الاغارة؟ يصاحبني؟ اولا الجوع - 00:07:38ضَ

فاذا مع ان الجوع يضعف الانسان ويقطعه عن سائر الاعمال بل يجعله الانسان اصلا يذل الجوع يجعله ذليلا. مع ذلك هو لا يبالي بهذا ويغير. اذا السعار والجوع والغرث والقرن - 00:07:53ضَ

كلها بمعنى؟ نعم. واحد. قال حسان بن ثابت يمدح عائشة رضي الله تعالى عنها حصان. رزان ما تزن بريبة وتصبح اه غرفة ما معنى غرفة؟ يعني جائع يعني جائعة من لحوم الغوافل يعني لا تغتاب - 00:08:11ضَ

واضح؟ اي ان عائشة رضي الله عنها تصبح جائعة من من اكل لحوم المحصنات والغافلات لا تغتاب ولا ولا تغفل. الصاحب الثاني وصحبتي سعار وارزيز. ارزيز هو الرعدة. لكن الاحسن ان يفسر هنا بمعنى اخر. وهو ان - 00:08:31ضَ

تعرف البرد؟ البرد يسوي ثلج صغار الثلج هذا هذا هو لانه اذا قلنا يعني ان المصادر المقصود به الرعدة. نحتاج ان يعني نتكلم قليلا. لان الرعدة رعدته هذه ستظهر ماذا؟ انه ضعيف - 00:09:01ضَ

انا عندي في البرد. هذا الياق. هو شارح عندي ذكره قال الارزيز يأتي معنا الرعدة. ويأتي معنى البرد. يعني صغار صغار شبيه بالثلج. وانما خص الرعدة لما فيها تراب الاعضاء التي تضعف صاحبها وتشغله. والعرب ابدا تصف الشجاعة بالصلابة وقلة الردع. اذا يعني ينبغي ان نحمل هذه المفردة على ان معناه - 00:09:21ضَ

انه يفعل هذا الدعس وهي الاغارة وهو وهو جائع والسماء وهو البرد. اما اذا قلنا ان ان معناها الرعدة اذا قلنا ان هو الذي يرتعد فهذا ضعف. واذا قلنا ان معناها - 00:09:51ضَ

انه يصاحب بالرعدة التي التي من شأنها ان ان يصاب فيها الانسان برعدة لكنه لا يرتعد يعني نحتاج نتكلف حتى نوجهه مما يؤكد ان ان الرعد كناية عن الضعف وان الصلابة كناية عن القوة قال الشاعر تراه - 00:10:11ضَ

لا يراعوا لهول خطب. كأن عظامه قطع الحديد. يعني ثابتة لا تتحرك. طيب الصاحب الثالث؟ شعار وارزي ووجر. الوجر هو الخوف. وهذه المفردة كان ابن مالك رحمه الله ذكرها في اللامية - 00:10:31ضَ

وجرتنا مع وحرتة المهم وجل وجرت من فلان يعني خفته واني منه لاوجر. ايوة اني منه لاوجر. وانما ذكر الخوف لو انه ايضا من التي تثبت الانسان ويعني وتجعله يضعف - 00:10:51ضَ

نعم هذا ماذا؟ وصحبتي سعار وازيز ووجر هذا الفارغ الرابع اني وقفت عندي انا بفتح الكاف اثقل وافكل. الاثكل هو الرعدة. الاثكل وهي الرعدة هي الرعدة وليس له فعل. يقال اخذه اثقل. اي اخذته الرعدة - 00:11:21ضَ

برد او خوف. كأنه يقول ان هذه الليلة التي لو خرج فيها غيري لاصابته رعدة ولكان خائفا ويعني هذا الحال الذي انا فيه من شأنه ان يجعل الانسان يرتعد ومن شأنه ان يجعل الانسان يضعه بسبب الجوع ومن شأنها ان يجعل الانسان - 00:11:51ضَ

خايفة ومع ذلك هو يقاوم كل هذا ويستمر في غارته على الناس. واضح؟ واضح. وهنا اه ملحظ وهو ان فسرنا ارزيز بمعنى الرعدة. واثقل معنى الاردن. صار هناك تكرار. تكرار. ونقول هذا لا بأس به لان اللفظ مختلف - 00:12:21ضَ

هذا على حد قول الشاعر وما اكثر ما يذكر هذا البيت البلاغيون والف قولها كذبا ومينا ومينا. المين هو الكذب. لانه غير بينهما في اللفظ فلا بأس به. اما اذا حملنا على المعنى الاخر وهو - 00:12:41ضَ

البرد فهذا ليس فيه ليس فيه تكرار. اذا المعنى الاجمالي يقول رب ليلة باردة شديدة البرد مظلمة اه يحتاج فيها الانسان انك تدفع ويجلس فيها في بيته مع ذلك انا اغير ولا ولا ابالي ويصاحبني في هذه - 00:13:01ضَ

الرحلة الجوع والرعدة والخوف ولا ابالي بكل هذا بل اقتل. ثم قال الان يسرد ماذا حصل بعد ان اغاره؟ هو الان اغار على هؤلاء الناس ثم خرج من عندهم. ما هي نتائج هذه الاغارة؟ نتيجة هذه الاغارة نعم - 00:13:21ضَ

ثم قال فايمت نسوانا وايتمت علدة وعدت كما ابدأت والليل اليل. نعم. النسخة التي عندي تأيمت نسوانا وايتمت ولدة. وعدت كما ابدأت والليل اليل. سننظر ماذا يقول عندك. على كل حال ايمت نسوانا - 00:13:41ضَ

جعلتهم اياما. لماذا؟ لانه قتل من؟ اه ازواجهم. قتل ازواجهن والايامى جمع ايم هو جمع تكسير ايامه جمع وتكسير. مفرده ايم. وهي المرأة التي لا زوج لها. سواء كانت بكرا او اثنين. او ثيبا. وهل يقال للرجل اين - 00:14:01ضَ

نعم يقال رجل ايم وامرأة وامرأة ايم. احب الايامى اذ بثينة ايام واحببت لم لما انغنيت الغوانية. طيب. ورجل والايم فسر ايضا بتفسير اخر قيل ان ان الايم هي الارملة. التي مات عنها زوجها. فحين يكون المعنى الثيب - 00:14:21ضَ

قال عليه الصلاة والسلام الاي احق بنفسها. وفي لفظ اخر الايم تعرب عنه عن نفسها. نعم. فاينتم؟ فاينت نسوان نسوان ينطق بكسر النون وبفتح النون. اه ينطق بكسر النون نسوان. ويقال نسوة والنسوة تكسر نونها وتضام - 00:14:51ضَ

يقال نسوة ونسوة. هم. وهو كله اسمه جمع لا واحدة له. من لفظه. فيقال نسوان ونسوة اسوة ونساء. كله بمعنى واحد. نعم. وايتمت الذة. ايتمت اي جعلتهم يتامى. من اما بالنسبة للنساء فقد جعلهم ايامى واما بالنسبة للاولاد فقد جعلهم يتامى واضح - 00:15:11ضَ

اليتامى جمع يتيم ولا يقال للرجل لا يقال للصبي يتيم الا اذا مات من؟ ابوه. ابوه. وليس من ماتت امه واليتيم اصل اليتيم في اللغة العربية هو المنفرد. لذلك العرب تقول بيت يتيم. يعني ليس له سابق ولا لا - 00:15:41ضَ

ويقال ويقال در يتيما. يعني فريدة ليس لها نظير. ومنه ثم قيل للصبيب اليتيم كان يقال النبي صلى الله عليه وسلم يتيم ابي طالب. لان اباه مات قبل امه. والانثى يتيمة. نعم - 00:16:01ضَ

ايتمت ماذا؟ عندك طيب عندي ولدة ولدة واضحة لغة هي قال ويقال ولد والدة بهمزة الواوي لما انكسرت كما قالوا في وجوه اجوب عجيب. واقت في وقت. مم. في ابدال - 00:16:21ضَ

وكذلك يفعل بها اذا انكسرت او انضمت من غير اعراب فهذا مطرد فيها. عجيب. اذا هي لغة لغة بمعنى ولدة. النسخة التي عندي وايتمت ولده ولد ولد بضم الواو. ولد بكسر الواو. ويجوز ولد. بضم الواو - 00:16:41ضَ

الولدة جمع وليد وهو الصبي. يولد للرجل. وكذلك الولدان. فاما الولد فيصلح ان يكون مفردا وجمعا. تقول عندي هذا اسم جينز يصدق على القليل والكثير عندك ولد اي واحد وعندك ولد اي كثير ويجوز ان - 00:17:01ضَ

الولد على على على اولاد. والولد الولد بضم الواو سكون اللام هذي جمع جمعوا الولد. اذا الولد يجمعه على ولد ويجمع على اولاد. هناك. وقرأ هذا في القرآن الكريم في اكثر من اية - 00:17:21ضَ

اه ايش اللي هو؟ في اه مساكم الله في اولادكم. ما له وولده هذي قراءة؟ هذي قراءتنا وقرأ ابن كثير ماله وولده واضح قل ان كان للرحمن ولد. مم. يعني اولى. اذا الابن - 00:17:41ضَ

الولد هذي كلها معنا واحد. ولو لو اردنا ان ان نتخذ لهوا فسر الله هنا بالولد ثم وعدت كما ابدأت عدت يعني رجعت يقال في المثل العربي والعود احمد هذا كثير الى الان يستعمل يعني قال - 00:18:11ضَ

مالك بن نويرة اخو متمم بن نويرة. مالك قتل خطأ عن يد خالد بن الوليد فرثاه متمم بن نويرة بأجمل مرات يقول مالك لزينبني شيبان امس بقرضهم. وعدنا بمثل البدء والعود احمد. فهذه كلمة والعود احمد - 00:18:31ضَ

من اكثر يعني الكلمات التي تستعمل في هذا الباب. نعم. وعدت كما ابدأت والليل. كما ابدأت اي كما ابتدأت اي رجعت كما كنت الى مكاني الذي كنت فيه. واضح؟ اه. بعد ان يعني انتهى من كل شيء عاد الى نفس المكان الذي كان فيه - 00:18:51ضَ

ولكن ما هو الحال الذي عاد اليه؟ والليل الين. هذه جملة حالية. والليل اليل اي شديد الظلمة. اي الى الان لم يطلع ماذا؟ الفجر الصبح يعني انظر وخرج من مكانه ووصل الى القوم واغار عليهم وقتل الرجال وايم النساء ويتم الاولاد - 00:19:11ضَ

اخذ ما اخذ من الاموال والغنائم ورجع الى الى مكانه الذي كان فيه والى الان الليل شديد الحربة. لم يخرج الصف. هذا كله كناية عن سرعة ماذا سرعة عدوه وشدة انجازه وقوة بطشه وشدة صلابته. العرب تقول ليلة هي ليلة وليلة ليلى - 00:19:31ضَ

ويل لائل مثل قولك شعر شاعر. هذا كله من باب التوكيد. اي تأكيد الالوان هذا اللف مختلف. بالضبط. المعنى يقول لما دعست قتلت رجالا. دعسته يعني ايش؟ اغرته طبعا الادارة فيها فيها وضع لما اغرته قتلت رجالا فجعلت نسائهم اياما وابناءهم يتامى وغنمت ثم رجعت الى المكان الذي جئت منه - 00:19:51ضَ

باق لم تتغير ظلمته. نعم. ثم قال واصبح عني بالغميساء جالسا فريقان مسؤول واخر يسأل. هذا البيت من الابيات التي فيها اشكال في الاعراب. تعرض له الشراء. ونحن لا نريد ان نطيل بذكر الاوجه - 00:20:21ضَ

العربية الموجودة في هذا البيت وانما نقتصر على وجه واحد. الوجه الذي نقتصر عليه ان نقول اصبح من اخوات كان هي ناقصة. ترفع الاسم وتنصب الخبر طيب وفريقان اسمها مرفوع وعلامة رفعه الالف - 00:20:41ضَ

بالغميساء خبرها. هكذا المعنى اصبح فريقان بالغميصاء. واما قوله مسؤول واخر يسأله هذا بدأ من فريقان بدا البعض من كل اين الفريقان انقسموا القسمان؟ فريق فريق مسئول واضح الان؟ اذا هكذا اصبح فريقان اين؟ بالغميصر. الغميصة - 00:21:01ضَ

اسم لموقع. هذا وجه من اوجه الاعراب وهناك اوجه اخرى. يعني تستطيع ان تنظرها في الشروح. طيب اذا اه الان هو مرض ماذا فعل؟ بعد ان بين انه غار. ثم بين نتائج هذه الاغارة. الان يريد ان يبين ماذا ماذا كان - 00:21:31ضَ

ردة فعل الناس حينما شاهدوا اغارات الشفرة. استيقظوا في الصباح وجدوا الاموال منهوبة. والرجال قد قتلوا والدنيا مقلوبة فوق تحت. فماذا ماذا اصبحوا يقولون؟ هذا الان بدأ يصف هو هذا. سيصف سيصف حوارهم في بيتين او ثلاثة - 00:21:51ضَ

طيب اذا يقول واصبح عني بالغميصاء. نعم واصبح عني بالغميصاء جالسا يعني يتحدثون عني. يتحدثون عني. طيب واصبح عني ماذا موضع اسم لموضع معين وايضا الغميصاء هي احد الشعراء ييين آآ وان هو رب الشعر - 00:22:11ضَ

شعلة موية فاحد النجوم يقال له غميصاء لكن الشاعر هنا قصد بالغميصاء ماذا؟ اسم لموضع اسم لموضع ذكر ابن دريد رحمه الله من ان من اساليب العرب انهم يستعملون بعض الاسماء مصغرة ولا يكبرونها - 00:22:41ضَ

الحمد لله. وهذا خلاف الاصل. الاصل في الاسم انه يصغر يعني الاصل في الاسم انه يكون مكبرا وبعض الاسماء لا تصدق. ايه. لا هذا اسماء مصغرة ولا تكبر. لماذا لم يسمع - 00:23:01ضَ

مثل غميصر. غميصاء لم يسمع الا الا ماذا؟ الا مصغر. الا مصغرة. وسند بن دريد اربعين اسما اربعين اسما لم تستعمل لم تستعمل الا مصغرة مثل غميصاء مثل ثريا الذي هو ماذا؟ النجم النجم اللجين يسمى - 00:23:21ضَ

هو الفضة. هذا لم يسمع الا مصغرا. لجين فعيل من اوزان التصغير. كذلك عندك اه مهيمن. مهيمن. هذا ايضا من اساليب التصغير. هو طبعا من اسماء الله عز وجل بمعنى الامين والمقيم - 00:23:41ضَ

آآ كذلك المسيطر هذا لم يستعمل مكبرا وهو المتملك على الشيء الكويت الكويت هو الفرس واصل الكوميت اسمه اللي ناول. اسم للون. وهو اه يعني قريب من الحمرة في الكويت اسمه نقع على الفرس الذكاء الفرس يقع على الذكر والانثى. طيب ثم - 00:24:01ضَ

جالسة جالسا هذي من العجائب تتوقع ما معنى جالس؟ قريتها تعجبت ها؟ جالس اه يسمون لي نجد ليس الجالس هنا ضد ضد القيام. وانما جالس هنا المقصود بجالس ان اجد. نجد المنطقة العربية - 00:24:31ضَ

المعروفة في وسط الجزيرة. فيقال مثلا اجلس اي اذهب الى نجد يعني فهم سموا نجد بهذا الاسم. ثم اشتكوا من الفعل اللي هو الافعال اللي تدل على الدخول في الموضع انجد - 00:24:51ضَ

لكن ايهما قبل هذا الله اعلم اي نعم الظاهر ان الجلوس هو الاصل بمعنى ضد القيام وذلك كان لجنة تسمى جلسة. قال مروان قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس. اي الحق - 00:25:11ضَ

الجلس اي وهي نجد. ودع المدينة انها مرهوبة. واضح؟ وفرد على ذلك شارح مجموعة من الابيات. اذا الجلس هو نجد. ونجد مرتفعة منخفضة. نجد نعم؟ مرتفعة. مرتفعة لانها اصلا قيل لها نجد لان النجد هو ارتفاع. مم. كذلك - 00:25:31ضَ

قيل اللي انت جالس لان الجلس في اللغة العربية هو ما ارتفع من الارض. واضح؟ يقال للناقة المشرفة لانها مرتفعة. نعم. ثم اه جالسا فريقان. فريقان فريقان مثنى. مثنى ماذا؟ فريق. نعم - 00:25:51ضَ

والفريق اكثر من الفرقة. والفرقة هي الطائفة من الناس. وجمعوا الفرقة انا كنت اقول هكذا افرقة لكن الشارع ذكر جمعا اخر افاعيل افاريق وايضا افعال لكن افعله ينظر فيه. طيب واصبح النبي الغميصاء جالسا. فريقان ثم قسم هذان - 00:26:11ضَ

الفريقان قسم الفريقين الى الى تساوي. فريقين مسؤول مسؤول هذا بدل الفريقان. بدل بعض يعني بعضهم مسؤول بعضهم سائل فريقان مسؤول واخر يسأل يعني كانه يقول فريقان سائل ومسؤول احدهما يسأل والاخر مسؤول حوار بينهما ماذا يسأل - 00:26:41ضَ

بعضهم بعضا سيبينه في الابيات القادمة. واضح؟ واضح. المعنى يقول لما دعست وعدت سريعا التبس عليهم امري. فاصبحوا بذلك الموضوع الذي هو ماذا؟ الغميصاء. يسأل بعضهم بعضا. ما ما الذي حصل؟ من الذي اغار علينا؟ هل هو انس ام جن؟ هل هو ذئب ذئب - 00:27:01ضَ

ام ولد الضبع؟ ام هو ام قطاه؟ ما الذي حصل؟ الان ثم قال فقالوا لقد هرت بليل كلابنا فقلنا ذئب عسى ام عس فرعلوا؟ هذا اول حوار حكاه الشعب يعني من من الاشياء التي قالوها هم يعني انهم شكوا هل هذا الذي داهمنا؟ هو ذئب؟ ام فرعون؟ هم. الفرعل هو ولد الضبع - 00:27:21ضَ

هذا خلاصة البيت يعني خلاصة البيت انهم مما من الاحتمالات التي احتملوها قالوا لعل الذي فعل هذا فينا هو ذئب جاء فجأة هجم علينا وذهب. لا يمكن ان يكون هذا انسان يعني. او انه ولد ضوع. نعم. فقالوا من الذين قالوا؟ الذين - 00:27:51ضَ

القوم الذين غار عليهم الشنفرة لقد هذه وقعت في جواب القسم اي والله لقد نعم هرير الكلب هو صوته وهو دون النباح النباح اعلى وهذا ايضا من دقة العافية حتى اصوات صوت الكلب قسموه الى مراقب فالهرير اضعف من النباح النباح - 00:28:11ضَ

والحرير اضعف. صوته دون نواحه من قلة صبره على البرد. من شدة البرد اللي هو فيه لا يستطيع ان ينبح. فلذلك كان يهر هريرا واضح؟ اذا لماذا خص الشاعر صوت الكلب بانه هرير لم يقل نباح. نقول اما لاجل ان يبين شدة ذلك البرد في تلك الليلة الكلاب ضعيفة - 00:28:31ضَ

لا تقوى على النباح فلذلك هرت. واما ان يبين سرعة عدوه وهربه. انه لما اصبح يسمع هرير الكلاب لانه خلاص اصبح بعيدا عنها. ايوا. فصار لا يسمع الا هاريفا. واضح؟ فكأنها - 00:29:01ضَ

يعني سبحان الله شوفوا هذي الصورة كيف يعني دخل هو الخيام ونهب وقتل وفعل كل شيء وخرج الكلاب الان توها بدأت فبدأت بالهرير تريد ان تنتقل الى النواح ما استطاعت انها تشنفر اصل الهرم. هرب - 00:29:21ضَ

فقول لقد هرت بليل اي حال كون هذا الهرير بالليل بالليل في الليل فبليل هذا في محل نصف حال كلابنا جمعوا كلب واجمع الكلب على ماذا؟ كيف تجمع كلب؟ اكلب كلاب طيب - 00:29:41ضَ

شكله كلاب وكليب. كذيب كعبد واعبد. عبيد. وهذا جمع كما يقول الشعر هذي نادرة نادر والاكالب جمع اكلب نعم ثم آآ لقد هرت بليل كلابنا فقلنا فقلنا من الذين قالوا؟ القوم القوم. هو كانه يعني - 00:30:01ضَ

يقول كأن الشنفرة كان جالسا معهم. هم. بعد هذا الإغارة. كأنه جلس معه وبدأوا يتحدثون فهو يعني كأنه تحدث كأنه طيب اذا فقلنا اي الذين غار عليهم ماذا قالوا؟ ذئب عسى ام عس فرعوا؟ هل الذي عسى - 00:30:31ضَ

هو ذئب ام فرعون؟ الذئب معروف؟ هم. والفرعل عندك نظام بالظم صح؟ نعم. الفرع هو ولد الظب يعني. عسى عسى يعني طاف ليلا والليل اذا عسع. عسعس فسر في التفسيرين. قيل اقبل وقيل ادبر - 00:30:51ضَ

يقال في كتب التراث والتاريخ والادب يقولون العسعس ارسل الخليفة العسعس ما معنى ارسل العسعس؟ يعني الناس اللي في الليل شرطة شرطة يطوفون ليلا للامن. واضح؟ اذا هم تحيروا قال بعضهم قال جد هل هو ذئب؟ ام هو ام هو لذ الضبع الذي طاف علينا ليلا؟ عسى يعني طاف علينا ليلا. معنا البيت واضح اصبحوا يتساءلون عن - 00:31:11ضَ

ما فعلت في ليلة في منطقة الغميصرة نعم ثم قال فلم تك الا نبعة ثم هومت قلنا قطاة بريعة ام ريعة اجدل. نعم. فلم تك بحذف النون. لانه توفرت فيها الشروط الخمسة. التي - 00:31:41ضَ

لجواز حذف النون. فالنون هنا محذوفة جوازا لا وجوبا للتخفيف. نعم. وعلامة جزمها ماذا؟ اه السكون الذي على النون المحذوفة والواو حذفت لالتقاطه تكون اي نعم التقاس ساكنين وكان هنا تامة بمعنى الحدوث والوجود. اي فلم يحصل الا نبأه. اي لم يوجد الا - 00:32:01ضَ

اذا هذه كان هل هل تفتقر الى منتدى او الى اسم وخبر؟ لا لا لها فعل فقط اه ونبأة هو فاعلها لنا الا هذه استثناء مفرغ. نعم. فالمعنى فلم يعني حصلت - 00:32:31ضَ

ووجدت وحدثت نبأة. نعم. فلم تك الا نبأة. النبأة الصوت الخفي والصوت الخفي عند العرب له اسماء كثيرة. يقال نبأة وجرس والركس ركس ريكس بصوت مريم هل تحس منهم من احد؟ او تسمع لهم؟ لا لا ركز بال راء ثم كاف - 00:32:51ضَ

والرجس والهمز والحس والرمز هذي كلها اسماء للصوت ايش؟ الخفيف. اذا لم يحصل من اغاراته هذا الا ماذا نبأ يعني صوت خفيف. ثم ثم هوبت. من التي هومت؟ الكلى. الكلى. ما معناها هومت؟ معناها باختصار نامت - 00:33:21ضَ

لكن التهوين نوع معين من النوم ليس اي نوع وهو فوق السلة. لا تأخذه سنة. سنة ولا نوم. قالوا سنة هي ايش؟ اول النوم. اول نوم. النعاس. هم التهويم اعلى من السلع - 00:33:46ضَ

واضح واضح فهذه الكلاب لم تفعل شيئا من شدة الاحداث التي حصلت لم لم يعطيها فرصة اصلا كي تستوعب فمجرد فقط حصلت يعني صوت خفيف من هذه الاغارة ثم الكلاب عادت الى وضعها الطبيعي وناضت - 00:34:16ضَ

لانه لم يحصل شيء فقلنا اي قال هؤلاء القوم تعليلا لهذا الحدث اللي حصل. نعم. قطاة ريعاء ام ريعاء اجدم هل هل ريع قطاة تقدم معنا مرارا وتكرارا ما معنى ريعه - 00:34:40ضَ

من الروعة. فعل ماضي مغير الصيغة. من راعى يروع وهو الروع الروع هو الفزع. وقال الاصل ان يقول ماذا؟ فقلنا قطاة ايش؟ راعا. لا خلها مغيرة الصيغة. هل يقال لا مؤنثة مذكرة مؤنث طيب كان يجب ان يقول - 00:35:08ضَ

صح ولا لا؟ فما تخريجه خرج بوجهين اما ان نقول انه اراد الواحد الجنس والواحد كلمة واحد من الجنس مذكرة. نعم. فكأنه قال ريع واحد من جنس القطا. واضح هذا؟ تكون زي النعمة - 00:35:38ضَ

انه يجوز فيها الوجهين. نعم. صحيح والتخريج الثاني ان يكون ذكره حملا على المعنى. لان القطاة ما معنى قطاة؟ طائر يعني طائر لك مذاكرة اذا ذكره على هذا المعنى. على معنى انه طائر - 00:36:08ضَ

على حد قول الشاعر كما شرقت صدر القناة من الدم. من امثلة يعني تقدم معنا هذا البيت انه يمثلون بابيات قريبة من هذا قال حكى الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال سمعت رجلا من اليمن يقول فلان لعوب اتته كتابي فاحتقرها - 00:36:34ضَ

شوف اتته كتابي. المفروض يقول اتاه. اتاه كتاب. لماذا انف؟ لان الكتاب ما صحيفة وصحيفة ذكر مؤنث؟ مؤنث فانده مراعاة لهذا؟ المعنى. واضح؟ فقل نقطته اي فزعة ودهشة. امريعة اجدل. ام الذي ريع هو اجدد؟ ام هذه ممكن تكون متصلة وممكن تكون منقطعة؟ تعرف ام عند النحويين؟ نوعان - 00:37:04ضَ

اذا كنا متصلة فالمعنى اريعة قطاة ام اريعة ماذا؟ اجدله اجدله فالاستفهام واضح؟ اه. ومن جعلناها منقطعة فيصبح المعنى ايش؟ بل بل. فكأنه قيل هل ريعت اريعت؟ قطعتم بالرياض بري عاجب فالمحكوم عليه الان بالفزع هو الاجدد ويصبح قطى المسكوت المسكوت - 00:37:34ضَ

الاجدل هو ماذا؟ الصقر. فقد تقدم معنا هذا ونص علي بن مالك في في الالفية. واجدل واخير وافعى. وافعى. مصروفة اذا اجد هو الصقر قيل له اجدل لقوته ولانه يجدل فريسته يعني يقضي عليها - 00:38:06ضَ

وانما خص القطاة والاجدل لان القطاة تنفر من ادنى شيء. ويقال انها اذا ريعت لا تستقر. ولانها اسرع الطير ممرا. والاجدل اذا ذعر لا يتألف بعدها. وهو سريع الطيران ايضا. وضربهما مثلا - 00:38:26ضَ

سرعته ضربوهما مثلا بسرعته هل قال عندك شيء في معنى هذا البيت طيب اذا نقف هنا عند قوله فإتكم الجن ولكم ان شاء الله الدرس القادم صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:38:46ضَ

اله وصحبه اجمعين - 00:39:26ضَ