باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون - 00:00:00ضَ

رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. الان ان شاء الله اتحدث آآ فيما وقفنا عنده - 00:00:58ضَ

متى ينصب المضارع بانه المرأة جوازا يبقى ينصب المضارع بان المضمرة في عندنا اولاد جوازا وبعدين ايه ها؟ وجوبا نتكلم عن الجواز الاول لا مكيف خد بالك لام كي ثم استدل بقوله تعالى - 00:01:11ضَ

وامرنا ها المسلمة برب العالمين يجي سيدنا الشيخ احمد يقول الله هو الراجل ده بيضحك علينا يقول وامرنا للمسلمة برب العالمين ويقول لك لام كي طب هو انتم موجود لم كي هنا - 00:01:36ضَ

ها موجودة لا من التعليم طب اشمعنى ليه سماها لام كي ما هي نفس اللام هي دي هي اللي داخلة على كي اللحظات لكي اتعلمها اللام هنا تفيد التعليل فهمت ولا لا؟ ودي برضو صورة تعليم - 00:01:55ضَ

هي اصل دخولها اصلا على كيد دخولها اصلا ايه فكلامي قلت لكم كي لا تنصب الا اذا سبقت بالله عشان كده بيسموها لام ايه لان هي اصلا هي الداخلة على ايه؟ كي لفظا او تقديرا - 00:02:12ضَ

واذا دخلت على الكي افادت التعليل افلت ايه التقرير واضح كده فهو يقصد بلام كي اللي هي لام التعليل ماشي يا ولاد لام كي بمعنى ايه ايوة دي مسلمة اقول فعل مضارع منصوب بان مضمرة جوازا بعدم التعاليل تمشي - 00:02:27ضَ

بعد المتقدمين يعني بركي ليه احنا بنقول لام ايه اللي هي التعليم عشان نفرق بين اللحم الداخلي على الكي واللام الداخلة على انا مدمرة فهمتوا بس في في كل الاحوال - 00:02:47ضَ

اللام دي اسمها لام التعليل ولام التعليل الحرف جر توه دخلت على كي ما هو شف امرت ان وامرت ونريد ان نسلم وامرت لان نسلم. صح ولا لا فانا المطمر جوازا مع مسلما - 00:03:03ضَ

مؤول بمصدر مجهول باللام. يعني امرنا ها لاسلام من رب العالمين طيب ايه كمان يا ابونا نتانة؟ قال اللي بعدها يا بنتي وايه الواو والفاء وثم واو والعطفات على اسم خالص يعني ليس في تأويل الفعل. عندنا كم حاجة يا مخرجة؟ ها - 00:03:21ضَ

الواو ها والفاء ها وثم واو صح ولا ده دي حروف عطف عاطفات على اسم خالص دي حكاية اسم خالص قال ليس في تأويل فعل. الشاعرة قالت ايه الاسم عاتكة ولبس ادي لبس عباءة - 00:03:43ضَ

وتقر عيني احب اليك من لبس الشفوف. دي كانت زوجة سيدنا معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما ولبس عباءة وتقرى هو تزوجها من البادية سيدنا وانتم عارفين البادية كان بيلبس لبس بسيط - 00:04:06ضَ

ما فيهوش يعني ايه لبس اهل المدينة لبس اهل المدينة الواحدة بتلبس الحرير والبتاع وكده يعني تلبس لبس يعني يشف ما تحتها يعني حنت يعني لعيشتها القديمة وقالت ولبس عباءة اللي هي كانت بتلبسها في الصحراء يعني - 00:04:25ضَ

وتقر عيني احب الي من لبسه الايه شوفوا فهمتم ولا لا يعني حياة المدينة والبهرجة دي ما عجبهاش. طب تعالوا شوفوا كده ها. وتقرأ. تعالوا نم سوا. لبس عباءة لبسه مبتدأ - 00:04:44ضَ

والمبتدأ ده مصدر صح ولا لأ طب ايه هو النصر هو التصريف الثالث؟ لابس يلبس لبس والمصدر ده جامد ما هواش مشتق فده اسم خالص اسمي ايه يا ولادي؟ ايه اسم خالص؟ يعني ليس في تأويل الفعل - 00:05:01ضَ

بملابس في تأويل يلبس. فهمت ولا لا؟ لابس في تلوين ايه؟ شارب في تأويل يشرب. اهو ده ليس في ليس خالص ده. لانه في تأويل الايه واذ قال ربك الملائكة اني هي نفسها اجعله في الارض خليفة. اه. يعني جاعل في تاويل ايه؟ اجعل. صح ولا لأ؟ اه. فلبس اهو ده اسم خالص - 00:05:20ضَ

يعني ليس في تأويل الفعل بيته ولا لأ يبقى وتقر اوعى تقول لي وتقر ده فعل مضارع منصوب بالواو. لا الواد ما تنصبش الواو ده حرف عطف طب ازاي نعطف فعل على اسم - 00:05:40ضَ

قال لك ومين قال لك ان تقر فعل؟ ما هو في اصلا قال المدمرة وعن المضمرة مع تقرر واول بمصدر والمصدر ده معطوف على المصدر يعني ولبس عباءة واقرار عيني احب اليسا من لبسه شوفوا - 00:05:57ضَ

فهمتوها؟ فهمتوها؟ وضحت كده؟ نعم. طيب. ادي معنى ايه؟ يبقى هو يبقى ادي عطف اهو. عشان كده بيقول ايه؟ ادي الواو اهو قال الواو العاطفة على اسم خالص على اسم ايه؟ اه يعني اللي هو المصدر يعني عشان انت جامد - 00:06:11ضَ

طيب نيجي للايه؟ للفاء. لولا توقعه معتر فارضيه توقع يبقى توقعوا يتوقعوا توقع فهمتوا ولا لا المصدر اللي معدود يبقى نفسه بس بنغير يعني. زي تعلمها تعلم فهمت ولا لا؟ تعلم ايه - 00:06:29ضَ

فارضيه اصلها فان ارضيه يبقى الفاء دي عاطفة؟ طب ازاي؟ كيف تعطف فعلا على اسم؟ قال لك لأ ما هو الفعل ده في المضمرة انا المضمرة مع الفيلم او بمصدر معدوف على ده. يبقى ايه - 00:06:48ضَ

ايوة فان ارضيه. صح ولاده ولا لأ مفهومة دي طيب اللي بعدها ايه يا ولادي اني وقتلي سليكا ثم اه ثم اعقله قتلي ها؟ برضو لاحز قتلي ده مصدر. قتل يكون قتل. ثم اعقله ثم ان اعقله - 00:07:03ضَ

فهمتوا ولا لأ يبقى ثم عقله اللي هو يعني يعني ياخد الدية من ايه من العاقلة يعني اللي هي ايوة طيب وبعدين عايزين ايه؟ او الاهلي في سورة الشورى يا مولانا وما كان وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحا. ها - 00:07:31ضَ

او شف او يرسل مش الاية يا مولانا بس في صدرها ايه الا وحيا اوحى يوحى وحيا. صح ولا لا؟ او ان يرسل ان مع يرسلها يعني او ارسالا. فهمت ولا لا - 00:07:52ضَ

الا ان يكلمه الله وحيا او ارسالا. خلاص يبقى متى يضمر متى ينصب المضارع بان مضمرة جوازا بعد لام كيلي اللي هي لام التعليم. وبعد الواو والفاء وثم او العاطفات على اسم خالص. على اسم خالص يعني هو المصدر لانه جامد يعني ليس مشتق - 00:08:11ضَ

قال له يا مولانا انه ما يضمر بان وجوبا ها يلا قولي قولي يا مخرجة قولي يا بنتي قل يلا عشان نخلص. ايوة ماشي ماشي او اول اول حاجة ايه - 00:08:31ضَ

اديكي الجر ها ولام الجحود وحتى واو والفاء السلبية وقل معي صلوا على الحبيب شف بقى حكاية كي. الشيخ احمد بيقول حضرت كي اتعلم يا شيخ احمد اللام دي كيدي هل - 00:08:48ضَ

نويت ذكر الله؟ قال لا والله يا استاذ ما خبيش عليه لو انوي ذكرها لا لفظا ولا تقديرا يبقى ساعتها اتعلمها منصوب بان المضمرة وجوبا مضمون ايه؟ واصبحت كي نفسها لام التعليل - 00:09:14ضَ

يبقى لما اقول لك كي اتعلمك اصلها كي ان اتعلم والتقدير حضرت للتعلمي بان المضمرة وجوبا لام الجحود مسبوقة بكان المنفية وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. صلى الله عليه صلوا عليه. وما شف اكرام الله لسيدنا محمد - 00:09:28ضَ

ما حرف نفي كان فعل ماضي كان المنفية دي سواء بلفظ الماض او بلفظ مضارع لم يكن الله ليغفر له اللام اللي بعدها بيسموها لام الجحود لام الجحود يعني الانكار. فده اسمها ليه سموها لام الجحود؟ لانها تأكيد للنفي - 00:09:50ضَ

بالتأكيد يا ولادي؟ للنفع عشان كده سموها لام ايه الجحود وما كان الله ليعذبهم صلى الله عليه وسلم وانت فيهم. طيب يبقى لفظ الجلالة ده اسمي كان اللام دي يسموها لام الجحود - 00:10:09ضَ

عشان نفرق بين لام التعليل ولام ايه لام التعليل ما فيش كان ما فيه اللام الجحود مسبوقة بايه؟ وجلام الجحود ينصب الفعل بعدها بان مضمرة جوازا لكن لا من الجحود ينصب بعدها بان مضمنة ايه؟ وجوبا - 00:10:25ضَ

يبقى يعذب فعل مضارع منصوب وجوها بعد لام الجحود يعذبهم ها الفاعل تقديره هو يعود على الله عز وجل وهم ضمير منفصل او ضمير متصل مبني في محل نص مفعول به. صح ولا لأ - 00:10:40ضَ

طيب ان مع الفعل معضم مصدر المصدر ده مجنون باللام اللي هي لام ايه والجار والمجرور متعلق بمحذوف المحذوف ده هو خبر كان والتقدير وما كان الله مريدا لتعذيبهم وانت فيهم - 00:10:58ضَ

فهمت ولا لأ؟ اقول لعرب تاني امتى يا سيدنا؟ طيب طبعا جملة وانت فيم دي جملة حالية دي اسمها الام الجحود حتى يا ابو نادي حتى ها ها ايوة بالنسبة لحتى - 00:11:19ضَ

لازم يا مولانا حتى دي يكون بعدها زمن الفعل مستقبل شف لن تنضر حتى تنفقوا مما تحبون قالت له التي تبغي حتى تفيء الى امر الله خلاص فقال لك الفعل لازم يكون بعدها مستقبل حتى يرجع الينا موسى - 00:11:37ضَ

وتكون بمعنى الى او بمعنى الا حسب ورودها في المثال اي نعم شف لاستسلمن صعبا لا لا داوود او ننتقل الاودي اودي اودي بمعنى الى او بمعنى الا الى قال الشاعر لاستسلمن صعبا. او ادركه. يعني ايه لا ان ادرك المنى؟ اي صعاب هستسهلها لغاية ما اصل الى غيتي وبغيتي - 00:11:55ضَ

الشاعر يقول وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او يعني الا ان تستقيم خلاص طيب الفاء السببية دي ايه حكاية فاء السببية يا مولانا ليه سموها فيها سبيل؟ لان ما قبلها سبب - 00:12:23ضَ

لا تطغوا فيه في حل عليكم ازا الطغيان اه فهمتوا ان يتسبب بايه؟ احلال ايه؟ غضب الله على الانسان. فاهم فهمت ولا لا؟ صح اقول مسلا ذاكر فتنجح لا تهمل فترسب - 00:12:40ضَ

ما انا بقول ذاكر فتنجح المذاكرة سبب فين؟ في النجاح وبعدين فاء السابيع يا شيخنا بتسبق بنفي بيسموه العلماء نفي محض سموه ايه يا مولانا؟ ايه حكايتنا في البحر النفي المحض ده يا سيدنا - 00:13:00ضَ

سمعتوا عنه قبل كده يا مولانا بيسموه خالص من تقدير الانفصال بخالص من خالص من معنى الاثبات خالص من معنى الايه الاسبات ايه حكاية خالص من معنى الاثبات صل على رسول الله - 00:13:22ضَ

لما اقول ما احمد اللي هو حضرتك يعني الا قارئ الا ديا نقضت النفي فهمت اموالنا ولزلك ماضي عندنا في اللغة العربية اللي هي مال الحجازية تعمل عمل ليس بشروط - 00:13:46ضَ

الا ينتقد النفي بالا فهمت ولا لأ ما ما تفيد النفي والا تفيد الاسبات يبقى انتقد النفي خلاص لو قلت ما احمد لا ما احمد مدرس او مع مدرسا ما احمد مدرسا. نفيت عنك ايه؟ تدريس - 00:14:03ضَ

ما احمد الا مدرس. اسبته اسبته. اه انتقدت نفسه اهو. وما محمد؟ ولزلك ولا تطغوا فيه ان ده النهي ده طيب لا يقضى عليه فيموت. لا يقضى عليهم فيموتوا. سيموتون - 00:14:28ضَ

فدي اسمها فاسا بيا الفعل المنصوب بانهي مضمرة وجوبا بعد فأسها به. فاهم يا شيخنا؟ اه لا يقضى هل كلمة لا يقضى جه بعدها اثبات اللي هو ايه اللي يعني؟ يبقى ده بيسموه نفي محض - 00:14:43ضَ

فهمت ولا لا العلماء ما قالوا ايه ما تأتينا الا فتحدثنا بالرفع كده شف ما تأتينا قلت ما تأتينا انفه الا فتحدثنا بالرفع طب ما لما هي نفسها فيها السبيل دي لان لها تترفع - 00:15:00ضَ

لانه النفي هنا بيسمعها للمنتقد بايه بالا فهمت يا سيدنا يبقى عايز اقول نفي ما فيش بعده الا يعني. من الاخر النفي ما فيش ايه طب ما فيش نفي في طلب - 00:15:22ضَ

ايه الطلب ده يا مولانا؟ يا امر ذاكر فتنجح يا نهي لا تطأوا فيه في حل عليكم غضبي. فهمتوا ولا لا استفهام هل تذاكر فتنجحا تمني مسلا ليتك تذاكر فتنجح - 00:15:36ضَ

فهمت ولا لا لعل لعلك تزاكر فتنجحا يبقى قاعد لازم يسبق بالطلب الطالب يقصد به امر او نهي او استفهام او تمني او رجاء. فهمت يا مولانا ولا لا طب اذا كان نفي يبقى لازم النفي يكون ايه؟ محض - 00:15:52ضَ

فهمتم ولا لا وبرضو الطلب برضو يكون طلب محض الله هو في طلب محض وفي طلب غير محض ما اسم الفعل ده بيسموه طلب ايه عشان كده اسم فعل زي الكلمة الصح - 00:16:07ضَ

فهمت وانا صح يعني نقول اسكت فينام الناس غير لما تقول صه يقول فينام الناس فهمت ولا لا انتم لان صح ده مش فعل خالص ده ده بيسموه ايه اسم فعل خد الجنسيتين يعني اسم فعل - 00:16:22ضَ

فهمتوا ولا لا لانه يدل على الفعل ولكن لا يقبل علامة الفعل رواية المخاطبة مينفعش تقول صهي صح ولا لأ؟ عشان كده لما العلماء يا شيخنا قالوا لازم يسبق بنفي محض وطلب محض. طلب محض عايز يقول لك الطلب ده اللي هو الامر يعني ما تجيبش اسم فعل الامر - 00:16:43ضَ

امتى يا مولانا؟ طيب اللي احنا قلناه يا سيدنا الشيخ احمد في فاء السابية هي نفسها واء المعين خلاص؟ لما الشاعر قال ايه لا تلعن خلق وتأتي مثله وتأتيها ايه؟ مثله - 00:17:01ضَ

يعني لا تنهى عن خلق وتأتي اصلها وان تأتي يبقى لا تنهى عن خلق مع اتيانك بمثله يبقى ان مع الفعل المؤول بالمصدر المصدر ده دخلت عليه واو والمعية ودخلت عليه ايه؟ يعني لا تنهى عن خلق مع اتيانك - 00:17:19ضَ

يبقى انت بتنهي عن ايه على الاتنين ولزلك لما قالوا لا تأكل السمكة ها لا تاكل ايه السمكة وتشرب وتشرب وتشرب فيها كم وجه؟ لا تأكل السمكة لا حرف نهي جازم تأكل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزم السكون صح ولا لا؟ قال - 00:17:38ضَ

وتشرب بالسكون يبقى ايه؟ ها؟ معطوفة على لا تاكل عايز عايز يضمن على حاجتين لا تاكل ولا تشرب. اه. فهمت ولا لأ؟ يبقى نهاك عن الاكل ونهاك عن ايه؟ عن الشرب. عن الشرب - 00:18:00ضَ

ونشرب اصبح دا فعل منصوب المعاني المدمرة. نعم وجوبا بعدها وبمعية. يعني لا تأكل السمك مع شربك اللبن. يبقى هنا ايه نهاك عن الجمع بس بينهم. يعني يكون السمك لوحده ماشي - 00:18:17ضَ

يشرب لوحده ماشي لكن ما تجمعش بينهما. فهمت ولا لا؟ جميل طب لما قال لا تأكل السمك وتشرب خلص الكلام اصبح هو بسند جديد وتنسب لهم وانت تنسب لهم. فهمت ولا لا؟ نعم. طيب احنا كده يا سيدنا - 00:18:31ضَ

آآ بفضل الله احنا سيدنا الشيخ رضوان انتهينا من الايه ها ايوة من وضع خلاص النواصب النواصب المضارع ما ينصب بانه مرأة وجوازة منصب بانه مضمرة ايه؟ وجوبا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:18:47ضَ