باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قوله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها اين الاسم الموصول التي وان هو نص او مشترك؟ ونص احسنت - 00:00:00ضَ

وفي قوله تعالى ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي. اين الاسم الموصول نعم. نعم. ما الاولى والثانية؟ الثانية. الثانية لما خلقت احسنت هذا الاسم موصول نص او مشترك؟ ترك؟ ما معنى - 00:00:30ضَ

انه مشترك يعني انه ليس خاصة بنوع معين. احسنت. بارك الله فيكم. ليس خاصا بنوع معين. ما هو يطلق على المفرد ايها المثنى والمجموع المذكر من ذلك كله والمؤنث. والبيت المعمور اين الاسم الموصول - 00:01:00ضَ

احسنت. المعمور. احسنت. المعمور. بارك الله فيكم. في قوله تعالى هو الذي يحيي ويميت. الصلة هنا جملة او شبه جملة او صفة صريحة جملة فعلية احسنت بارك الله فيك وفي قوله تعالى قال الذي عنده علم من الكتاب منوع الصلة هنا جملة او شبه جملة او صفة - 00:01:20ضَ

صريحة شبه جملة. شبه جملة احسنت وما نوع شبه الجملة؟ برث او جر مجرور غرف احسنت. وفي قوله تعالى والبحر المسجور. ما نوع الصلة الو هي اسم الموصول واين الصلة - 00:02:00ضَ

بسم الله والصلاة. نعم احسنت. واين الصلة؟ مسجور. مسجور. احسنت. اسئلة صريحة المقصود بها اسم فاعل المفعول؟ نعم. نريد مثالا من القرآن على حذف العائد المنصوب قوله تعالى قال امنا نعم بما خلقت بيدي احسنت والتقدير - 00:02:30ضَ

خلقت. نعم. احسنتم بارك الله فيكم. ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي. ايدي بيدي احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ حسن الحمد لله والصلاة والسلام على على رسول الله. غفر الله لي ولشيخنا ووالديك ومشايخي والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ شمس الدين محمد بن محمد البويني رحمه الله - 00:03:10ضَ

تعالى فصل في المعرض بالاداء. واما المعرف بالاداة فهو المعرف بالالف واللام. وهي قسمان عادية وجنسية والعهدية اما للعهد الذكري نحو قوله تعالى في الزجاجة للزجاجة. او للعهد الذهني نحو نحو قوله تعالى اذ هما في الغار - 00:03:40ضَ

اولي العهد الحضوري نحو قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. والجنسية اما لتعريف الماهية نحو قوله تعالى وجعلنا من كل شيء حي. واما لاستغراق لاستغراق الافراد نحو قوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا. او لاستغراق الخطايا - 00:04:00ضَ

الى خصائص خصائص خصائص الافراد نحو نحو انت الرجل علما. وتبدل وتبدل لا مؤل لغة حمار احسنتم بارك الله فيكم. سبق من المعارف الضمير والعلم واسم الاشارة والاسم الموصول وهذه المعرفة الخامسة. وهي المعرف بالاداة - 00:04:20ضَ

قال واما المعرف بالاداة فهو المعرف بالالف واللام. وهي قسمان اهدية وجنسية ان على قسمين. العادية الجنسية. قالوا العهدية اما الى عهد الذكر وهي التي تقدم لمدخولها ذكر في الكلام. المقصود بالعهد الذكري انه تقدم لمدخولها لمدخول ال ذكر - 00:04:40ضَ

في الكلام قال نحن في زجاجة زجاجة. الزجاجة في الزجاجة للعهد الذكري لانه تقدم للزجاجة ذكر. مثل نوره كمشكال فيها مصباح للمصباح. الف مصباح للعهد الذكري. المصباح في زجاجة زجاجة كانها كوكب دري. الف زجاجة الى عهد الذكري. ومثلها انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا - 00:05:10ضَ

الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول. في الرسول للعهد الذكري لانه تقدم ذكر في الاية التي قبلها كما ارسلنا الى فرعون رسولا. قال او للعهد الذهني. وهي التي مدخولها معلوم - 00:05:40ضَ

للمتكلم والمخاطب. نحو قوله تعالى اذ هما في الغار. اي الغار المعهود. الغار المعهود في الذهن وهو غار ثور لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. اي الشجرة التي حصلت تحتها بيئة الرضوان - 00:06:00ضَ

هي السمرة واحدة السمر وهو شجر الطلح. قال او للعهد الحضوري. وآآ هو ان هنا مصحوب الحاضرة. نحو قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. اي اليوم الحاضر وهو يوم عرفة الذي نزل - 00:06:20ضَ

في هذه الاية هذا اليوم اكملت لكم دينكم. هذه انواع العهدية. العهدية تكون للعهد الذكري والعهد الحضوري. قال والجنسية اما لتعريف الماهية اي لبيان الحقيقة دون التعرض للافراد. نحو قوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي اي من حقيقة الماء. ومنه ان تقول اهلك الناس الدينار والدرهم - 00:06:40ضَ

اي جنسهما وليس المقصود كل فرد من الافراد لان من الدنانير والدراهم ما يكون زادا الجنة. واما لاستغراق الافراد وعلامتها صحة وقوع كل موقعها. على جهة الحقيقة في نأتي لاستوراق الافراد وعلى جهة المجاز في التي استوراق الصفات التي سيذكرها بعد ذلك. نحو وخلق الانسان ضعيفا - 00:07:10ضَ

اي كل انسان ان الانسان لفي خسر. اي ان كل انسان لفي خسر. قال او الاستغراق خصائص الافراد اي الاستغراق في الصفات. نحو انت الرجل علما. انت الرجل اي الجامع بصفات - 00:07:40ضَ

محمودة. ذلك الكتاب لا ريب فيه. الكتاب اي الكامل في الهداية الجامع لصفات جميع الكتب المنزلة قال وتبدأ لام الميما في لغة حمير. فيقولون مثلا في الغلام ام غلام وفي الفرس انفاس وفي الرجل ام رجل؟ وقد وردت في حديث ليس من البر - 00:08:00ضَ

صيامه في سفر ليس من البرهم صيام في سفر. والحديث آآ رواه احمد من حديث كعب بن عاصم علي رضي الله عنه وهو في الصحيحين من حديث جابر بلفظ ليس من البر الصيام في السفر اللغة - 00:08:30ضَ

مشهورة فالحافظ ابن حجر في التلخيص ذكر انه يحتمل ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بهذه اللغة هذا اشعرية لانها لغته ويحتمل ان يكون الاشعري نطق بها على ما الفه من لغته - 00:08:50ضَ

فحملها عنه الراوي واداها باللفظ الذي سمعها به. قال وهذا الثاني اوجه عندي ان تكون من لفظ الصحابي ليست من لفظ والنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى - 00:09:10ضَ

فصل وامن مضاف الى من هذه الخمسة نحو غلام وغلام وغلامه وغلام زيد وغلام هذا وغلام الذي قام ابوه وغلام الرجل نعم احسنتم. قال رحمه الله واما المضاف الى واحد من هذه الخمسة هذا سادس المعارف. قال فنحن - 00:09:30ضَ

نامي وغلامك وغلامه هنا اضيف الى الضمير ولامي اضيف الى ضمير المتكلم اولامك اضيف الى ضمير مخاطب وغلامه اضيف الى ضمير الغائب. قال وغلام زيد هنا اضيف الى العلم وغلامي هذا اضيف الى اسم الاشارة وغلام الذي قام ابوه. اضيف الى الاسم الموصول - 00:09:50ضَ

غلام الرجل اضيف الى المعرف بال فغلام نكرة لكنه لما اضيف الى هذه المعارف صار معرفة وفي قولك غلام رجل غلام رجل هل غلام معرفة ليس بما رأيك. لماذا؟ لانه - 00:10:20ضَ

فهو مضاف الى نكرة. احسنت. لانه مضاف الى نكرة لم يضاف الى معرفة. وقال لك واما المضاف الى واحد من هذه الخمسة. وهو لم يضاف الى واحد من خمسة نعم احسنت. نعم. تفضل شيخ. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى - 00:10:50ضَ

الاباء المرفوعات من الاسماء. المرفوعات عشرة وهي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله. والمبتدأ وخبره اسم كان واخواتها واسم افعال المقاربة وسم الحروف المشبهة المشبهة بليس وخبر ان واخواتها وخبر لا وخبر لالة لنقل الجسر والتابع - 00:11:10ضَ

المرفوع هو اربعة اشياء النات والعطف والتوكيد والبلد. الامام احسنت يقال باب المرفوعات من الاسماء. قدم المرفوعات المنصوبات والمجذورات لانها عمدة لا يخلو منها كلام. باب المرفوعات من الاسماء. قال من الاسماء لانها المرفوعات من الافعال وهي المضارعة سيأتي كلام عليها - 00:11:30ضَ

ان شاء الله في موضع متأخر سيعقد لها بابا في موضع متأخر. اجملها قبل ان يبينها ويفصلها هذه العشرة ستمر بك مفصلة بابا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله - 00:11:50ضَ

قال تعالى باب الفاعل الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله او ما هو في او ما هو في تأويل الفعل. وهو على قسمين ظاهر ومضمر. فالظاهر صح قوله تعالى قال الله وقوله تعالى قال رجلان وقوله تعالى وجاء المعذرون قوله تعالى يوم يقوم الناس وقوله تعالى ويومئذ يفرح المؤمنون - 00:12:10ضَ

وقوله تعالى قال ابوهم والمدبر نحو قولك ضربت وضربنا الى اخره كما تقدم في فصل المطمر والذي في تأويل نحو اقام لزيدون وقوله تعالى مختلف الوانه. نعم احسنتم بارك الله فيكم. هذا ابو الفاعل. قال الفاعل - 00:12:30ضَ

هو اسم مرفوع المذكور قبله فعله. مثل جاء الحق وزهق الباطل الحق اسم مرفوع ذكر قبله فعله وكذلك الباطل قال او ما هو في تأويل الفعل؟ كاسم الفاعل؟ مختلف الوانه - 00:12:50ضَ

الوانه فاعل لاسم الفاعل مختلف. الذي ذكر قبله في تأويل الفعل. والقاسية قلوبهم قلوبهم فاعي لاسم الفاعل فكما ان الفعل يعمل فكذلك اسم الفاعل يعمل عمل فعله. وسيعقد ان شاء الله - 00:13:10ضَ

بابا فيما يعمل عمل فعله. والاسم قد يكون اسما صريحا كما سبق. وقد يكون مؤولا في قولك اعجبني ما صنعت اي صنعك اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب اي انزالنا - 00:13:30ضَ

فالاسم هنا مؤول قال وهو على قسمين ظاهر ومظمر. فالظاهر نحو قوله تعالى قال الله اسم كريم هنا اسم ظاهر هو الفاعل وهو اسم ظاهر. قال رجلان رجلان فاعل مرفوع - 00:13:50ضَ

وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. وجاء المعذرون. نعم من يعرب؟ قوله تعالى المعذرون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. بانه لانه جمع مذكر لسالم. احسنت يوم يقوم الناس مع من يعرب الناس - 00:14:10ضَ

استنى احسنت بارك الله فيك فاعل مرفوع وعلى اطرافه الضمة ويومئذ يفرح المؤمنون من يعرب المؤمنون احسنت لماذا؟ لماذا الواو جمع مبكر الصلاة. احسنت بارك الله فيكم. قال ابوهم ابوهم من يعرب ابوهم - 00:14:40ضَ

نعم الواو. لماذا؟ للنون من الاسماء الخمسة. لانه من الاسماء الستة احسنت. قال والمضمر نحو قولك ضربت وضربنا الى اخره كما تقدم في فصل مظمر. ظربت التاء ظمير متصل مبني على الضم. في - 00:15:10ضَ

محل رفع فاعل. ظربنا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع مثلا ضربوا من يعرب الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. احسنت بارك الله فيكم - 00:15:40ضَ

مثالان اللذان ذكرهما المصنف الضمير المتصل. وكذلك المنفصل مثلا ما قام الا انا. انا هذا الضمير والفاعل مثلا ما قام الا نحن نحن ضمير منفصل هو الفاعل نحن ضمير منفصل - 00:16:10ضَ

مبني على الضم في محل رفع فاعل. قال والذي في تأويل الفعل نحو قائم الزيدان. الزيداني فاعل بقائد وقوله تعالى مختلف الوانه. الوانه فاعل بمختلف. لاهية قلوبهم. قلوبهم فاعل باسم الفاعل لاهية والقاسية قلوبهم قلوبهم فاعل باسم الفاعل القاسية. نعم - 00:16:30ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وللفاعل احكام منها انه لا يجوز حذفه لانه عمدة لانه عمدة ان ظهر في اللفظ نحو قام زيد والزيدان قاماه فذاك والا فهو ضمير مستتر نحوه زيد قام. نعم احسنت. ومنها انه عاد. والفاء اي احكام - 00:17:00ضَ

منها انه لا يجوز حذفه. الفاعل عمدة لا يجوز حذفه. فان ظهر في اللفظ نحو قام زيد والزيدان قاما فذاك. قام زيد زيد هو الفاعل والزيدان قاما اين الفاعل هنا - 00:17:20ضَ

السيدات الف الاثنين احسنت الف اثنين في الف واثنين هو الفاعل. قال فان ظهر في اللفظ فذاك. والا اذا لم يظهر فهو ضمير مستتر. نحو زيد قام. فاعل قام ضمير مستتر. فهذه قاعدة انه عن الفائدة لا يجوز حذفه - 00:17:40ضَ

فان ظهر فهو الفاعل. وان لم يظهر فالفاعل ضمير مستتر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ومنها انه لا يجوز تقديمه على الفعل. فان وجد مظاهره انه فاعل مقدم وجب تقدير الفاعل ضميرا مستترا. ويكون - 00:18:10ضَ

مهمة وابتدأ نحو نحو زيد قام. واما فاعلا من كبر محذوف نحو قوله تعالى. وان احد من المشركين استجارك فاجره. لان لا تدخل على المبتدأ. نعم احسنتم. من احكام الفاعل انه لا يجوز تقديمه على الفعل. لماذا لا يجوز ان تقول مثلا - 00:18:30ضَ

في زيد قام لا يجوز ان تقول زيد فاعل لقامة. القاعدة القاعدة جواز التقديم والتأخير لكن هنا وجد مانع. والمانع هنا امران. الامر الاول لفظي. والمانع هنا نوعان الاول مانع لفظي. وهو انك تقول جاء زيدان. فاذا قدمت واخرت تقول - 00:18:50ضَ

اذا جاء ولا تقول الزيداني جاء تقول الزيداني جاء لو كان يجوز التقديم لجزاز ان تقول الزيداني جاء وذلك لا يجوز. هذا مانع لفظي. والمانع المعنوي ان العرب اذا ذكرت الفعل تذكر الفاعل. لكن اذا ذكرت - 00:19:20ضَ

فانها تريد خبره اذا قلت زيد فان الاعرابي يسألك ما خبره؟ ما شأنه؟ ما بالك؟ فهو يريد ان يعرف خبره لا فعله. فتقول مثلا زيد كريم وزيد جاء اخوه او زيد جاء اذا قلت زيد جاء هذا مبتدأ وخبر. زيد مبتدأ وجاء - 00:19:40ضَ

جاء فعل ماض والفعل مع فاعله خبر لمبتدأ زيد قال فان وجد مظاهره انه فاعل مقدم وجب تقدير الفاعل ضميرا مستتيرا. ويكون المقدم اما مبتدأ نحو زيد قام الفاعل ضمير مستتر في اقامة. وزيد هو المبتدأ والجملة من الفعل وفاعله. في محل رفع - 00:20:00ضَ

خبر لزيد قال واما فاعلا بفعل محذوف نحو وان احد من المشركين استجارك. يعني قدروا فعلا محذوفا رافعا لاحد. يعني وان استجارك احد هكذا لماذا؟ قال لان اذان الشرق لا تدخلوا على مبتدأ. اداة الشرط لا يليها الا فعل. هذه القاعدة هذا مشهور عند النحاة - 00:20:30ضَ

وعلى هذا فاذا جاء اسم بعد ان وكذلك بعد اذا المشهور عند المحاة فانه يقدر فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور مثلا اذا السماء انشقت السماء المشهورة عند النحاء فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور يعني اذا انشقت - 00:21:00ضَ

السماء انشقت. فالسماء فاعل انشقت محذوفة. وكذلك هنا وان احد احد فاعل لاستجارك المحذوفة نقف هنا ان شاء الله ونبدأ من هذا الموضع من الدرس القادم ان شاء الله بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. سبحانك الله - 00:21:20ضَ

وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا. بارك الله فيك - 00:21:40ضَ