باحث

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين واجزه عنا خيرا. قال المؤلف الشوكاني رحمه الله تعالى. في رسالته - 00:00:12ضَ

في رسالتي هي الدواء العاجل لدفع العدو الصائل؟ قال واما الكاتب فليس له من الامر لا جمع ديوان يكتب فيه المظالم التي اخذها العامل من الرعايا. ولا تحقيق له عليهم بل المقصود - 00:00:32ضَ

لا يكتم العامل شيئا من تلك الاموال التي اجتاحها والمظالم التي اغتصبها ولا ايش؟ لعل والمظالم التي اغتصبها حتى لا يشاركه فيها غيره. ويشاركه بذنبه من ينال منها نصيب ممن تحت يده - 00:00:52ضَ

واما ثالث الثلاثة وهو القاضي فهو عبارة عن رجل جاهل بالشرع اما جهلا بسيطا او جهلا مركبا وان اشتغل بشيء من الجدل البسيط والمركب الجهل البسيط عدم العلم بالشيء. مع مع العلم - 00:01:15ضَ

بعدد العلم كان الانسان يعرف انه جاهل. يقول انا لا ادري البسيط يعترف على نفسه ويدرك انه انه جاهل بهذا الامر. هذا جاهل بسيط والجهل المركب هو الذي يعتقد هو الجاهل الذي يعتقد انه عالم - 00:01:38ضَ

هو جاهل ويعتقد انه عابد هو جاهل يعني بالاحكام الشرعية مثلا او باحكام هذا الامر ويعتقد انه عالم به ويعبرون عن بان الجاهل المركب هو الذي لا يدري ولا يدري انه لا يدري - 00:02:09ضَ

جهل على جهل مركز مركب فالاول جهل بسيطة هذا هل يجوز بالتعلم؟ لكن المشكلة الذي الجاهل الذي يعتقد انه عالم اذا كان يعتقد انه عالم ما يطلب آآ يعني ازالة جهله. لانه اعتقل الجهل علما نعم صادق - 00:02:36ضَ

قال واما ثالث ثلاثة وهو القاضي فهو عبارة عن رجل جاهل بالشرع ما جهلا بسيطا او جهلا مركبا وان اشتغل بشيء من الفقه فغاية ما يعرفه منه ما يعرفه وكيل الخصومة وممارس الحضور في مواقف الخصومات - 00:03:06ضَ

من مسائل تدور في الدعاوى والاجابة وطلب اليمين والبينة. وليس له من العلم غير هذا لا يعرف حقا ولا باطلا ولا معقولا ولا منقولا ولا دليلا ولا مدلولا. ولا يعقل شيئا من امور الشرع - 00:03:26ضَ

فضلا عن غيرها من امور العقل. ولكنه اشتاق الى ان يدعى قاضيا ويشتهر اسمه في الناس ويرتفع بين معارفه في واهلك. الله المستعان فعمد الى الثياب الجميلة فلبسها وجعل على رأسه عمامة كالبرج. وطال البرج؟ كالبرج نعم - 00:03:45ضَ

نعمة كالبرج واطال ذيل كمه حتى صارت وتظاهر بالسكينة والوقار واستكثر من قول نعم ويعني وجعل له سبحة طويلة يديرها في يده ثم جماله من الحطام قدرا واسعا. وذهب به يدور على الابواب ويتردد في الشكك. واستعان بالشفاء - 00:04:08ضَ

رشاهم ببعض ذلك المال ليشتروا له هذا المنصب الجليل. الذي هو بعد النبوة في مكان الذي هو باب النبوة في مكان يترجم عن كتاب الله وسنة رسوله الامين ثم يذهب هذا الجاهل البائس الى قطر من الاقطار الوسيعة فيأتي اليه اهل الخصومات افواجا فيحكم بينهم بحكم - 00:04:45ضَ

الطاغوت وهو في الصورة حكم الشرع لان هذا القاضي لان هذا القاضي المخذول لا يعرف من ترى الا اسنا ولا يدري من علم الشرع شيئا بل يجهل حده ورسمه فتنشر عنه في ذلك القطب الواسع من الطواغيت ما تبكي عيون الاسلام وتتصاعد فانسى - 00:05:12ضَ

فينشر عنه نسأل الله العافية اعوذ بالله الله اكبر الله الله هذا هذه الحال في بلاد الاسلام القريبة من اصله ومعدنه ومعدنه. نعم الله المستعان غربة هذا هذا مظهر الغربة - 00:05:39ضَ

نعم. احسن الله اليكم. نعم. فينشر فينشر عنه في ذلك القطر الواسع من الطواغيت ما تبكي عيون الاسلام وتتصادم فينشر عنه في ذلك القطر الواسع من الطواغيت من الطواغيت كأن المناسب من الطوام يمكن من الطوام - 00:06:10ضَ

ينتشر عنه يعني وقائع وقصص يعني كل هم. منكر نعم بعد احسن الله اليكم. ما يبكي عيون الاسلام نعم. فينشر عنه في ذلك القطر الواسع من الطوام ما يبكي عيونا - 00:06:43ضَ

الاسلام وتتصاعد عنده زكرات الاعلام وكيف يهتدي الى فصل الحكومات بالحق جاهل اشترى هذا المنصب كما يشترى كما يشتري ما يباع في الاسواق واقمنا المتاع. فولاية مثل هذا المخذول وتحكمه في الشريعة المطهرة. هي خيانة لله - 00:07:01ضَ

ولرسوله ولكتابه وللعلم واهله وللدين والدنيا ولا فرق بين من بعث مثله ليحكم بجهله. ولا ولا فرق بين من بعث مثله ليحكم بجهله وبين من بعث رجلا من اهل الطاغوت العارفين بالمسالك الطاغوتية. هم - 00:07:26ضَ

كابن فرج وفصيلته والغزي ونحوه كابن هرم نعم كابن فرج وفصيلته. هم. والغزي ونحوه من حكام الطاغوت. نعم بل بعث هذا اعظم عند الله ذنبا واشد معصية لانه يظهر في صورة قاض من قضاة الشرع الشريف وحاكم من حكامه. مولا ممن اليه الولاية العامة - 00:07:54ضَ

وكان في ذلك تغرير بالناس ومخادعة لهم. فانجذبوا اليه ليحكم بينهم بشرع الله فحكم بينهم الطاغوت فقبلوه بناء منهم على انه حكم الشرع بخلاف بعث حاكم من حكام الطاغوت فانه وان كان من المعصية والجرأة على الله بالمكان الذي لا - 00:08:24ضَ

لكنه لا تغرير في بعثه بالعباد ولا مخادعة لهم. يعني واحد قاضي قانوني القاضي الشرعي يعني كان هل يمكن هذا كان معروف انه يحكم بالقانون الوضعي الطاغوتي وهذا قاضي اما اما على علم وبصيرة - 00:08:52ضَ

استقامة والا بجهل كما ذكر المصلي. نعم. احسن الله اليكم وربما يجتنبه من يحتسب وربما يجتنبه من يحتسب اذا لم يجتنبوه جميعا. وينفروا عنه ويأبونه التحاكم اليه. وكفى بهذا عبرة وموعظة تقشعر منها قلوب قوم يعقلون. وذكر فان الذكرى تنفع - 00:09:27ضَ

المؤمنين امنت بالله ورسوله امنت بالله ورسوله لا حول نسأل الله العافية نعم هذا حال القاضي الذي هو من قضاة الناس ومن عصاة الملك الجبار فيما يتولاه من فصل الخصومات - 00:09:54ضَ

وما سائر ما هو موكول الى النار اشارة للحديث قاضي في الجنة وقاضي في النار وهو من يقضي بين الناس بالجهل ومثل هؤلاء يقضون بالجهل والظلم. ما هم يتحرون مع جاهلين. لا يتحرون العقل - 00:10:11ضَ

يحكمون بالجهل. نعم. احسن الله اليكم. الى قضاة الشرع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على يد الظالم وارشاد الظال وتعليم الجاهل والدفع عن الرعية ظلم من يظلمها. والمكاتبة الامام - 00:10:35ضَ

بما يحدث بالقطر الذي هو فيه مما يخالف الشريعة المطهرة. فلا يقدر هذا القاضي الشقي على شيء من هذه الامور سواء اكان حقيرا ام كبيرا. فالغاية امره ونهاية حاله ان يبقى في ذلك القطر يشاهد المظالم بعينه - 00:10:55ضَ

وقد ينفذها بقلمه. ويعين عليها بفمه. وهو تارك لما اوجب الله عليه وعلى امثاله من بالمعروف والنهي عن المنكر. فهو باق للشيء لا يعطيه هذا ابن نعم احسن الله اليكم. فهو في الحقيقة ضال مضل شيطان مريد - 00:11:15ضَ

بل اضر على عباد الله من الشيطان. ومن اين للشيطان وان ناله ان يظهر للناس في صورة قاضي؟ ثم مفوضة في قطر من الاقطار فيه الوف مؤلفة من عباد الله. فيحكم بينهم بالطاغوت بصورة الشرع - 00:11:41ضَ

ثم يكون شهيدا على ما يحدث بذلك القطر ومعينا عليه وموسعا لدائرته من دون ان يأمر معروف او ينهى عن منكر بل لا يجري قلمه قط فيما فيه جلب خير للرعية او دفع شر عنهم. بل هو ما دام في هذا المنصب - 00:12:01ضَ

لا همة ولا مطلب له الا جمع الحطام من الخصوم. تارة بالرشوة وتارة بالهدية وتارة بما هو شبيه بالتلصص ثم يدافع عن ثم يدافع عن المنصب الذي هو فيه ببعض من هذا السحت الذي يجمعه. ويتوسع في - 00:12:24ضَ

فهذا امر لا يقدر عليه الشيطان ولا يتمكن منه ولا يبلغ كيده لبني ادم اليه. الظاهر كله كلمة من الشيطان. الله المستعان سعادة بعض اهل العلم ان هذا قد تفوق كلها - 00:12:48ضَ

بتزيين من الشيطان. نعم وهذا يكفي لمن كان له قلب والقى السماء وهو شهيد واذا كان هذا حال حكام الشريعة وما هم عليه هو ما قدمنا الاشارة اليه مم وحال عاملهم وكاتبهم وقاضيهم على هذه الصفة نسأل الله ان يعود - 00:13:17ضَ

مم فانظر بعقلك فانظر بعقلك. واعمل واعمل بصافي فكرك واعمل ها فانظر بعقلك واعمل بصافي فكرك هل مثل هؤلاء متعرضون للسخط بسم الله وعقوبته وحلول نقمه. اي والله. نعم. ام مستحقون للطفه وتوفيقه وصرف العقوبة عنهم. ودفع - 00:13:40ضَ

ولا يظلم ربك احدا ولله الحجة البالغة ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة واذ قد تقرب لك احوال هذا القسم الاول من الثلاثة الاقسام - 00:14:09ضَ

فلنبين لك حال القسم الثاني هو حكم اهل البلاد الخارجة عن اوامر الدولة ونواهيها. كبلاد القبلة والمشرق ونحو ذلك اعلم رحمك الله ان جميع ما ذكرنا لك في القسم الاول وهم الرعايا من ترك الصلاة وسائر الفرائض الشرعية الا - 00:14:33ضَ

الشاذة النادر على تلك الصفة. فهو ايضا كائن في البلاد الخارجة عن اوامر الدولة ونواهيها. بل الامر فيهم اشد وافظع فانهم جميعا لا يحسنون الصلاة ولا القراءة. ومن كان يقرأ فيهم فقرائته - 00:14:57ضَ

غير صحيحة ولسانه غير صالح. لا اله الا الله. لا اله الا الله نعم. احسن الله اليك. وبالجملة كالفرائض الشرعية لا شك ان الامور لله الحمد لله. بعده ولا سيما في هذه الاثار يعني تحسنت - 00:15:17ضَ

انتشر العلم وتيسرت اسبابه وتيسرت اسبابه وتواصل الناس بذلك خير كثير. وين غدا الناس؟ وين غدا البلاد ايضا؟ سرور اخرى يعني الافكار الوالدة والاعتقادات والشبهات والشهوات هذي وردت لكن مع هذا ولله الحمد - 00:15:43ضَ

فقد حصل خير كثير فان حال التواصل وهذه الوسائل وهذه الاتصالات يعني بها خير كثير لفريق من الناس وحصل بها شر كثير لاخرين سبحان الذي يهدي به يشاء ويضل من يشاء - 00:16:11ضَ

والله غالب على امره نعم. احسن الله اليكم. نعم. وبالجملة فالفرائض الشرعية باسرها من غير فرق من بين اركان بين اركان الاسلام الخمسة وغيرها مهجورة عندهم متروكة. بل كلمة الشهادة - 00:16:36ضَ

مفتاح الاسلام لا ينطق بها الناطق منهم الا على عوض الا على عوض على عوض ما ادري وشلون عوض ربما مضى يقولها يعني رايح يقول ما اقول لا اله الا الله الا بمقابل كانوا لا ينطق بها الا على مضض واستثقال يمكن مضظ بدل عوظ نعم - 00:16:56ضَ

حشومة عليكم ومع هذا ففيه من المصائب العظيمة والقبائح الوخيمة والبلايا الجسيمة امور غير موجودة في القسم الاول منها انهم يتحاكمون الى من لا يعرف الا الاحكام الطاغوتية في جميع الامور التي تنوبهم وتعرض لهم - 00:17:37ضَ

الاحكام الطاغوتية كأنه الاعراف التي يعني تعارفوا عليها لا لا اساس لها من شرع ولا نظر ما هو الا اعراف الجاهلية هذا هو اللي بيعبر عن الشيخ باحكام الطاغوت بالاحكام الطاغوتية - 00:17:57ضَ

الاعراف القبلية يعني وهي اشبه ما تكون بعادات عادات قلد فيها الاخر الاول. نعم من غير انكار ولا حياء من الله ولا من عباده ولا يخاف من احد بل قد يتحكمون بذلك بين من بل قد يتحكمون بذلك بين من يقدرون على الوصول اليهم - 00:18:22ضَ

من الرعايا وعلى من كان قريبا منهم وهذا الامر معلوم لكل احد من الناس لا يقدر احد على انكار ولا دفعه هو اشهر من نار على علم. ولا شك ولا ريب ان هذا كفر بالله سبحانه وتعالى - 00:19:01ضَ

على لسان رسوله واختارها لعباده في كتابه وعلى لسان رسوله. بل كفروا بجميع الشرائع من لدن ادم عليه السلام الى الان وهؤلاء جهادهم واجب وقتالهم متعين. حتى يقبلوا احكام الاسلام ويذعنونها - 00:19:23ضَ

ويحكموا بينهم ويحكموا بينهم بالشريعة المطهرة. ويخرجوا من جميع ما هم فيه من تحكيم الطواغيت الشيطانية ومع هذا فهم مصرون على امور غير الحكم بالطاغوت والتحاكم والتحاكم اليه. رحمه الله - 00:19:54ضَ

ان في كلام اجمال ما كان الاول اه الصين فيه اظهر لو كان يمثل كان حسنا. نعم. احسن الله اليكم كل واحد من ومع هذا فهو مصرون على امور غير الحكم بالطاغوت والتحاكم والتحاكم اليه. كل واحد - 00:20:18ضَ

منها على انفراده يوجب كفر فاعله وخروجه من الاسلام. وذلك مثل اطباقهم على قطع ميراث النساء عليه وتعاضدهم على فعله. اعوذ بالله اعوذ بالله نسأل الله العافية. اعوذ بالله هذه الجاهلية وبعض ذلك الان موجود في - 00:20:45ضَ

من اليمن او ما هو من اليمن يعني في الحقيقة بقطع النظر عن الحدود السياسية في الجنوب يعني منهم من يعني يدي بهذا او يميل الى هذا. تجدهم النساء يعملون على حرمانهم - 00:21:11ضَ

ويعيبون من تطالب بحقها من البلاد يعيبونها فتترك المطالبة خشية الله المستعان ضلال مبين نعم. وقد تقرر في القواعد الاسلامية ان منكر القطعين من الدين وجاحده والعامل على خلافه تمردا او عنادا او استحلالا او استخفافا. كافر - 00:21:44ضَ

بسم الله وبالشريعة المطهرة التي اختارها الله تعالى لعباده وما هذا فغالبهم يستحل دماء المسلمين واموالهم ولا يحترمها ولا عن شيء منها وهذا مشاهد معلوم لكل احد. لا ينكره جاهل ولا عاقل ولا مقصر ولا كامل. ففي - 00:22:18ضَ

الجاهلية الجهلاء اشياء كثيرة يعرفها من تتبعها فمن ذلك اقسامهم بالاوثان. اقسامهم بالاوثان. نعم احسن الله اليكم. ها. فمن ذلك بالاوثان كما نسمع كما يسمع كثير منهم. يقول قائلهم اي وقبر سيدي فلان - 00:22:47ضَ

وحياة سيدي فلان اذا اراد ان يحلف والمراد بهذا الوثن هو الوثن الذي كانت الجاهلية تعبده وقد ثبت عن الشارع صلى الله عليه واله وسلم انه قال من حلف بملة غير ملة الاسلام فهو كافر - 00:23:14ضَ

وبالجملة فكم يعد العاد من فضائح هؤلاء الطاغوتية وبلاياهم. وفي هذا القدر كفاية ولا شك ولا ريب ان ارتكاب هؤلاء لمثل هذه الامور الكبيرة من اعظم الاسباب الموجبة للكفر. السالبة للايمان - 00:23:38ضَ

التي يتعين على كل فرد من افراد المسلمين انكارها. ويجب على كل قادر ان يقاتل اهلها حتى يعودوا الى دين الاسلام. الذي بعث الله به خاتم المرسلين عليه الصلاة والسلام - 00:24:02ضَ

ومعلوم من قواعد الشريعة المطهرة ونصوصها ان من جرد نفسه لقتال هؤلاء واستعان بالله واخلص له فهو منصور وله العاقبة. وقد وعد الله بهذا في كتابه العزيز. ولينصرن ان الله من ينصره ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم - 00:24:21ضَ

والعاقبة للمتقين. وحزب الله هم الغالبون وجند الله هم المنصورون. ولا عدوان الا على الظالمين فان ترك من هو قادر على ذلك جهادهم فهو متعرض لنزول ومن؟ فان ترك من هو - 00:24:48ضَ

قادر على ذلك جهادهم فهو متعرض لنزول العقوبة مستحق لما اصابه فقد سلط الله على اهل الاسلام طوائف من عدوهم عقوبة لهم. حيث لم ينتهوا عن المنكرات ولم يحرصوا على العمل بالشريعة المطهرة. هكذا - 00:25:14ضَ

تسلط هذه الامم الكافرة والدول الكافرة. المسلمين هم في ذنوبهم بذنوبهم من يعني يعني سواء الحكومات او الشعوب. الحكومات والشعوب كلهم يعني مفرطون لا حول ولا قوة في جنب الله مفرطون في - 00:25:40ضَ

ما يجب عليهم من القيام بدين الله كثير منهم ليس عنده الا مجرد الانتساب للاسلام على ما ينطوي عليه من اعتقادات كفرية وهو يلتزم بالاسلام لكنه اسلامه مبني على اصل - 00:26:09ضَ

الله المستعان او يلتزم للاسلام كذلك وهذه الاصول الباطلة التي ينطوون عليها وربما المعروفون بانواع من اعتقادات الحادية كفرية لان من من المنتسبين للاسلام من الحكام وغيرهم من ليس معه الا مجرد الانتساب للاسلام. وهو لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر - 00:26:33ضَ

ولا ولا يحترم دينا ولا يحترم شرعا بل هو يعلم على يعني يعمل على اقصائه كراهة للدين واهله فلا اروع اذا الكفار عليهم واستدلوهم وصاروا تحت يعني سلطانهم. مباشر او غير مباشر نعم - 00:27:12ضَ

الله المستعان احسن الله اليكم. فقد سلط الله على اهل الاسلام طوائف من عدوهم عقوبة لهم. حيث لم ينته عن المنكرات ان يحرصوا على العمل بالشريعة المطهرة. كما وقع من تسليط الخوارج في اول الاسلام - 00:27:51ضَ

ثم تسليط القرامطة والباطنية بعدهم ثم تسليط الترك. حتى كادوا يطمسون معالم الاسلام. الترك لعله يريد يعني يريد اه التتر يعني. نعم نعم. احسن الله اليكم ثم تسليط الترك حتى كادوا يطمسون معالم الاسلام. وكما يقع كثيرا من تسليط الفرنج ونحوهم - 00:28:11ضَ

اعتبروا يا اولي الابصار وكما يقع نعم. الله المستعان. مم. ان في هذا وكما يقع كثيرا من تسليط كما وقع من تسليط الخوارج في اول الاسلام ثم تسليط القرامطة والباطنية بعدهم - 00:28:40ضَ

ثم تسليط الترك حتى كادوا يطمسون معالم الاسلام. وكما يقع كثيرا من تفريط الفرنج ونحوهم يعني النصارى الاوروبيين كما هو معروف يعني باسم الحروب الصليبية. يعني الحروب النصرانية مع المسلمين - 00:29:03ضَ

ونتج عن ذلك السلاح كثير من بلاد المسلمين في القديم وحصل للمسلمين انتصار تخلص في كثير من بلاد المسلمين من ايديهم على يد صلاح الدين الايوبي ثم عادت لهم ايضا كرة - 00:29:30ضَ

استولوا على بلاد المسلمين ولا يزال المسلمون يرزحون تحت وطأة اثار هذا ما يعرف ماما البلاء صائم البلاء لا يزال قائما نعم. احسن الله اليكم. اعوذ بالله نعم اعتبروا يا اولي الابصار ان في هذا لعبرة لمن كان له قلب او القى السماء وهو شهيد - 00:29:54ضَ

والحاصل انه لا خروج لمن كان قادرا على اصلاح هذا القسم. والقسم الاول وهم الرعايا من غضب الله وعقابه الا ببذل الجهد من النفس والمال في اصلاح الرعايا وتعليمهم الاسلام. وتعليمهم الاسلام وشرائع - 00:30:29ضَ

والزامهم بها والاخذ على الولاة في الاقطار ان يكون معظم سعيهم وغاية هممهم هو دعاء من يتولون عليه من الرعايا الى ما اوجبه الله عليهم. وكأن هذا متوجه الى يعني الدولة كان هذا الكلام يوجهه المؤلف الى الدولة لانها هي القادرة على مثل هذا. نعم - 00:30:49ضَ

احسن الله اليكم نعم ان يكون معظم سعيهم وغاية هممهم هو دعاء من يتولون عليه من الرعايا ما اوجبه الله عليهم ونهيهم عما نهاهم الله عنه وانتخاب القضاة في كل قطر اولا ممن جمع الله لهم بين العلم والعمل والتقوى والورع - 00:31:18ضَ

ويكونون ثانيا من الباذلين نفوسهم لاصلاح الرعايا. وتعليمهم فرائض الله. الله اكبر بسم الله. ودفع المظالم الواردة عليهم. التي لا سبيل لها في الشريعة المطهرة ويقبضون ما اوجب الله عليهم ويدفعونه الى امام المسلمين - 00:31:47ضَ

فان في ذلك ما هو انفع من الضرائب والمكوس. التي تؤخذ على وجه الظلم وعلى طريقة الجور والخير كل الخير في موافقة الامور الشرعية. والشر كل الشر في مخالفتها ومن جملة ما يأخذون عليهم اصلاح عقائدهم - 00:32:15ضَ

وان ينبئوهم ان الله هو الضار النافع القابض الباسط وانه لا ينفع العبد ولا يضره غيره. ويزجرهما للاعتقادات الباطلة. ويجعلوه في كل قرية معلما صالحا يعلم اهلها العلوم على الوجه الشرعي - 00:32:46ضَ

ويأمرهم بالمواظبة على الصلاة في اوقاتها ويلزم ذلك المعلم ان يعلمهم سائر الفرائض التي اوجبها الله عليهم. ويلزمهم القيام بها وان يشددوا النكير والعقاب لمن لم يأت بما فرض الله عليه. او لم يجتنب ما نهاه الله عنه - 00:33:07ضَ

ويكون ذلك عزيمة صحيحة مستمرة وامرا مظبوطا دائما ولا يكون هذا مثل ما كان من الامر لاهل لعلها ضلعة او صنعة نعم ولا يكون مثل هذا ولا يكون مثل ولا يكون هذا مثل ما كان من الامر لاهل الصلاة ثم بطل قبل مضي اسبوع - 00:33:33ضَ

فان الامور الشرعية والفرائض الدينية هي التي شرع الله نصب الائمة والسلاطين والقضاة لاقامتها ولم يشرع نصب هؤلاء لجمع المال من غير وجهه. من غير وجهه ومصادرة الرعايا في اموالهم باضعاف ما اوجب - 00:34:01ضَ

الله عليهم وترك الزامهم بفرائض الله تعالى التي اهمها توحيد العبادة والصلاة والصوم والحج والزكاة واخلاص النية واخلاص النية والعمل والتوحيد لله وترك نهيهم عن ما نهاهم الله عنه من البدع والخرافات والشرك بالاولياء والمعاصي التي صاروا يفعلون - 00:34:22ضَ

ويقرون عليه او يقرون عليها مما هو معلوم لكل احد وليس على امام المسلمين ووزرائه الا انتخاب العمال والقضاة. والزامهم بان يكون معظم اشتغالهم بتدبير الرعايا بما شرعه الله في العقائد والاموال والابدان وفي الدين والدنيا - 00:34:53ضَ

ثم بعد الزامهم بذلك ينظرون من قام به من العمال والقضاة ويحسنون الى من قام ثم يأتي القسم الثالث بعده باقي تقريبا صفحة نعم نعم. احسن الله اليكم هذا يقول السلام عليكم ورحمة الله عافا الله عنكم هل يدخل في هذا الوصف - 00:35:20ضَ

الذي ذكره الشوكاني الذين يتولون الامامة من المبتدئين بطلب العلم في بلاد الغرب قد يكون لهم بهم لكن لا ندري بالظبط عن حالهم انصرف لنا حالهم ما ندري عنهم اذا كان المبدع يعني - 00:35:57ضَ

الائمة يصلي بالناس اذا كان الحمد لله عنده قدر من المال حفظ القرآن وقدر من العلم لا حسب حاله انما ينصب في في المناصب الشرعية الامثل في الامثل والامام ليس كحال القاضي - 00:36:19ضَ

الامام يعني ما يجب عليه اقل ويكفي آآ القدر فهؤلاء الذي تشير اليهم لا ندري عن يعني احوالهم يعني السلوكية هل فيهم يعني من اه ينتصب اماما ثم يستغل منصبه هذا في كذب على الناس - 00:36:42ضَ

واخذ اموالهم استغلال بجهلهم واستغلال لمنصبه وانه امام وما الى ذلك نعم احسن الله اليك. وهذا يعني علق وقال صدق ثم صدق فوالله ان حرمان النساء من الميراث موجود في بعض قبائل الجنوب في المملكة مثل بعض - 00:37:12ضَ

قحطان نعم هذا من علم شيئا من ذلك ويبدأ ان ينكر ان ينكر هذا وينبغي في الحقيقة ان ان ان ينشر بين الناس يعني هذه الجاهلية نسأل الله العافية كما قال الشيخ - 00:37:37ضَ

انكار ميراث النساء هو محادة لله ومعارضة لشرعه وانكار حكم قطعي انكار الكفر نعم - 00:38:04ضَ