باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا المبنية للمعلوم بقي علينا المجهول في قول المصنف والمبني المفعول منه. تفضل شيخ محمود. نعم. قال والمبني للمفعول منه وهو الفعل الذي لم يسمى - 00:00:00ضَ

ما كان اوله مظلوما كفعل وفعلل وافعل وفعل وفعل وتفعل وتفعل وتفعلل او ما كان اول متحرك منه مضموما نحو افتعل واستفعل. وهمزة الوصل تتبع هذا المضموم في الضم. وما - 00:00:20ضَ

قبل اخره يكون مكسورا ابدا. تقول نصر زيد واستخرج المال. انظروا يعني سهلة جدا. في المبني المعلوم قلنا اوله ايش واول متحرك مفتوح هنا نقول مضموم وهذه من حكمة اللغة العربية ارادوا ان يفرقوا بين المعلوم والمجهول ففرقوه بالضم - 00:00:40ضَ

فدائما مبني المجهول اوله مضموم او اول ثالث منه مضموم. مضموم. وما قبل الاخر كيف يكون؟ ان كان ماضيا يكون ايش؟ مكسورا. مكسورا. وان كان مبارك يكونوا مفتوحا هذا معنى نشرح شرحا سريعا هكذا. قال مبني المفعول يسمى مبني المفعول لماذا؟ ايش معنى مبني للمفعول؟ اه اسند الى المفعول يعني - 00:01:00ضَ

بني ليسند اليه المفعول. مبني للفاعل اي بني ليسند اليه فاعل. مم. فكسر نقول كسر ممن يصير المسند اليه؟ الزجاج اللي هو مفعول به. اي بني على صيغة يسند اليه المفعول. مم - 00:01:20ضَ

يد مفعول يتحول الى نائب فاعل. نعم. ومبني المعلوم اي بني على صيغة يأخذ فعلا معلوم الفاعل يسمى مبني لما لم يسمى فاعله. مهم. اي بني على صيغة لا يسمى فاعلها. مم. ويسمى مبنيا للمجهول - 00:01:40ضَ

قال وهو الذي لم يسمى فاعل واي حذف فاعله. لما يحذف الفاعل؟ اعطيكم انا مثال وانتم تقولون لما حدث. نقول خلق الانسان ضعيفا. لما حذف هنا؟ العلم به؟ للعلم به. مهم. وايضا لبيان السهولة على الله. هم. طيب. اذا قلت لك سرق المتاع - 00:01:56ضَ

عن الجهل به. هذا الجهل به. اذا بلال المفعول يكون اما للعلم به. اذ خلق الانسان ضعيفا. او للجهل به مثل سرق المتاع. طيب اذا قلت قتل الخراسون. لعدم تعلق الغرض بذكره. اولا لعدم تعلق الغرض بذكره لانه معلوم ايضا - 00:02:16ضَ

حتى لا يذكر اسم الله مع مين؟ مع الخراسين. نعم واضح حتى لا يذكر اسم الله. خلق الخنزير. نعم. حتى لا تذكر اسم الله مع الخنزير. خلق الكلب. انت لا تذكر اسم الله مع الكلب - 00:02:34ضَ

مسلا خلق الكلب لنسى يقول خلق الكلبة مين الفاعل صدق الله هل هي مناسبة تقول خلق الله الكلب؟ تقرن اسم الله بالكلب؟ غير ما في ادب يعني. اه. فلذلك تقول خلق الكلب للعلم - 00:02:48ضَ

وللتركيز على الفعل ولانه حتى لا ايش؟ لتعظيم الفاعل حتى لا يذكر مع المفعول يعني. طيب ضرب الامير لتحقير الفاعل لا تريد ان تذكره. احتلت فلسطين ما تريد ان تجري تحقير الفاعل وكأنك لا تريد ان - 00:03:03ضَ

تجري اسمه على لسانك يعني. او للابهام قتل زيد انت تعرف من يقاتل؟ تقول ايش؟ قتل زيد. انت تعرف. كذلك للاختصار او قيام العظمة على طريقة الملوك نفخ في الصور. اه يعطى فلان كذا. سيرت الجبال. كانك تريد يعني نفخ في السوق قد تكون التركيز - 00:03:23ضَ

الفعل وايضا بيان السهولة. اما في طريقة الملوك يعني نقول سيرت الجبال. تركيز على الفعل وبيان طريقة الملوك لبيان غاية السهولة. اذا عندما نقول هو الذي لم يسمى فاعله اي لسبب من الاسباب الكثيرة التي ذكرناها. قال ما كان اوله مضموما هذا لم يكن في اوله همزة - 00:03:43ضَ

مثل فعل ايش مثال فعل؟ فعلل دحرج دحرج افعل اخرج اخرج واكرم وفعل قطع قطع احسنتم فعل ايش اصل فعل؟ فعل ضرب ايش تصير؟ قلبت الماء الالف واو لما لان المضمون ما قبله. مضموم ما قبله. تفعل مثل ايش؟ تكل موت علما. ايش تلاحظون؟ في تفوعي لانه يضم اولهم. الاول والايش - 00:04:03ضَ

والثاني والثاني لماذا طماع نقول تكلم تكلم نحن ضممنا الاول لو الاصل قاعد نظن الاول ونكسر ما قبل الاخر نحن اضفنا ضممنا الاول وكسرنا ما قبل الاخر وضممنا الثاني ايضا. فقلنا ايش؟ بدلنا نقول تكلم ايش قلنا؟ تكلم. لان - 00:04:35ضَ

كأنها زائدة كأن الكاف هي الحرف الاول في لا. لانها تلتبس بهند تلتبس بمضارع فعالة. ايش مضارع كلما؟ قل لي منكم المضارع كلمه يتكلم يكلم يكلم وهند تكلم تكلم شوف هند تكلم وتكلم - 00:04:57ضَ

يعني اذا واحد ما لاحظ الاخير او وقف على الاخير او كان هناك اداة نصب او او غفلة عن الاخير؟ نعم نعم ايش يحصل؟ لاحظ تكلم قلناها تكلم كهند تكلم عمرا. مضارع كلمه. مم. تلتبس بمضارع فعالة. صحيح. فشوف حكمة اللغة العربية - 00:05:17ضَ

حكيمة عجيبة. الله عز وجل اصل الوضع لله. ثم العرب زادوا عليها يعني. فتكلم ايش صار؟ كلما. ضموا والثانية بماء ونكسر ما قبل الاخر. ضممنا الثاني حتى لا يلتبس بمضارع فعل. مثل هند تكلم. طيب تفوعي لايش اصلها - 00:05:37ضَ

تقاتل قوتنا ماذا حصل؟ قلبنا واو النعم لانه مضموم ما قبلها. تفعلل مثل ايش؟ تدحرج. تدحرج ضممنا الاول والثاني للعلة التي قلناها. او كان اول متحرك منه مضموما. ايش اول متحرك؟ هذا اذا كان بدأ بهمزة وصل. اللي هو الحرف الثالث - 00:05:57ضَ

فايش نقول في افتعل مثل ايش؟ اجتمع. اجتمع. نضم الاول والثالث اول متحرك منه نضمه شيخ اسد. طب لماذا ضممنا الهمزة؟ واجتمع اجتمع. لماذا ضممنا؟ فهمنا ضممنا اول متحرك مفهوم لكن الهمزة للمضمات الانتقال من الكسر اتبع. مم. للاتباع. طب لماذا للاتباع؟ يأتي كلام - 00:06:17ضَ

الشيخ محمود لو قلنا اذ اجتمع تنتقل من كسر الى ضم ثقيل فايش مناسب ان تنتقل من ضم الى ضم فنقول اجتمع فالضمة هذه الاولى في الهمزة للمناسبة. استغفر ايش تصير؟ بدل ما تقول استغفر ايش تقول؟ استغفر ايها اسهل استغفر - 00:06:44ضَ

استغفر استغفر. ان سألك سائل لما ضممت؟ تقول للاتباع. مم. فان سألك لم اتبعت؟ تقول حتى لا انتقل من كسر الى الى ضم. ضم طب اذا قلنا الشيخ محمود اختير ايش اصلها؟ اختير اختير هل بقي الضم؟ لا. ذهب. ليش ذهبت الضمة في اختيارك - 00:07:04ضَ

تناسب الياء تناسب الياء الكسرة. هل هذه اللغات تجوز في اختيرا ونقيدا شيخ محمود نعم تجوز اما لكن علينا ان ننتبه ان الهمزة تتبع الحرف الثالث. ان كسرنا الحرف الثالث نكسر الهمزة. ان ضممناه - 00:07:24ضَ

نضم الهمزة. ان اشممنا الحرف الثالث نشم الهمزة فنقول اختير بكسر الهمزة والتاء اختير او نضم الهمزة ونضم التاء. وعلى هذا تقلب الياء واوا فنقول اختوا را. او نشم همزة والتاء كما كيف نقول قيل قيل نأتي بثلث ضمة وثلثي كسرة - 00:07:45ضَ

كذلك نقول في انقيدا اما ان تكسرهما ان قيد الهمزة تتبع تتبع ان قي تتبع القاف ان قيد او انقود بضم الهمزة وضم القاف واو بالاشمام. استفعل مثل استغفر. نعم. نعم. وهمزة الوصل اتتبع هذا - 00:08:12ضَ

مضموم في الضم فهمنا صحيح؟ وما قبل اخره يكون ايش ؟ مكسورا ابدا صحيح؟ تقول نصر زيد واستخرج المال. طب اين قيل اين الكسر في قيل؟ هي قوة ازواق قويل في كسر ونقلنا الكسرة الى القاف نعم للثقل وقلبنا الواو - 00:08:36ضَ

اين القصر في بيعة؟ بويع نفسه. بيع. فماذا فعلنا؟ نقلنا الكسرة الى الباء ثم التقى ساكنا وحذفت الياء احمر احمر احمر اين الكسرة؟ احمر فتحتها. احمر ايه ده؟ تقدير يا شيخ اسلم. هذا كسر تقديري - 00:08:56ضَ

احمريرة. طب نسأله سؤالة صعبة لابي عمر. احمر. اصله اخمور ليرة. احسنت. اصلها احد موررة. ما شاء الله. ثم ماذا حصل؟ حذفنا الواو. فصارت ايش؟ احمر. اصلها احمريرة. احسنت اذا احمرت عندما نبنيها المجنون نقول احمرا. وحمارة احمر. ما اصلح احمر احمر. وما اصل - 00:09:16ضَ

مارا حذفنا الواو واكتفينا عنها بالضمة. نعم. فصارت احمرر ثم اضغمناها احمر. اذا نحن نتكلم الان عن المبني اه للمفعول. قلنا لماذا يبنى المفعول؟ اذا كان لتعظيمه او تحقيره او - 00:09:46ضَ

اعمل به. فالمصنف بعد ما ان انتهى من المبني المعلوم ذكر المبنية للمجهول. طب اذا قلت لكم هل اللازم يبنى للمجهول؟ لا. الاصل انه لا يبني المجهول لكن يأتي قليلا مبنيا مجهول لكن بشرط ان يأتي بعده ايش؟ حرجا حرجر او ظرف. مم. او مصدر - 00:10:06ضَ

الاغلب في المبني المجهول ان يكون من المتعدي. وقد يكون من اللازم اذا كان ايش؟ اذا جاء بعده استغني عن زيد. غضب عليهم مغضوب عليهم غضب عليهم. هم. سقط في ايديهم - 00:10:26ضَ

الاغلى في المبني المجهول ان يكون متعددا وقد يكون لازما بشرط ايش؟ ان يأتي بعده حرف جر. ان يأتي بعده حرف الجر. نعم. الان عندنا بقي النقاط المهمة هنا اقشعر - 00:10:40ضَ

وقشع راه ماذا حصل هيا عالشيخ محمود. شعرها ايش اصلها؟ قشعريرة اقشعريرة ايش حصل؟ تقشع اولا ارجع لي الحمرة. قلنا ايش اصل ايش اقشع خطة. احمر احمر كيف ادغمنا خطوة قبل الادغام ما هي؟ لا بد ان نعم اقل حركة ما نقلنا. حموريرة. ما تستطيع تقتل لماذا؟ لا - 00:10:54ضَ

نقول لانه متحرك ما قبل كذلك حمارة اصلا قلنا ايضا حذفنا حذفنا حرف المد لكن ثق شعرها ايش اصوات؟ اقشعر. اقشعر. نقلنا. هنا نقلنا. فاذا دايما ندغم ونتخلص من الحركة الاولى ان كان ما قبلها ساكنا ننقلها الاحذف نحرف طبعا الساكن بشرط الا يكون حرف مد - 00:11:25ضَ

طلعنا ننقل لانه حرف مد. فاذا ماذا فعلنا؟ اقشع نقلنا حركة الراء الى قبلها. وثم ايش ادغام ادغمة. المصنف ايش قال؟ ما كان اول متحرك منه مضموما او ايش قال العبارة؟ اعيدوا العبارة او ما كان اول متحرك منه مضمون ونحو افتعل قال - 00:11:55ضَ

ما كان اوله مضموما او اول متحرك منه مضموما اختصر لي هذا النص شيخ اه اختصر لنا هذا النص. اول متحرك منه مضمون. اه ما كان اول متحرك منه هضم وهو ما يكفي لو قال هذا لكفى. هم - 00:12:15ضَ

لو قال ما كان اول متحرك منه مضموما لكفه. صحيح. لانه نصر اول متحرك منه مضموم اول متحرك منه مضموم. نعم. واضحة كيف هذا ايش نعم نعم. الان ما السر في ضم الاول وكسر ما قبل الاخر؟ ما السر في ذلك؟ لماذا قلنا ضرب بدل ضرب - 00:12:30ضَ

حتى نميز والمجهول. فالاصل فعل فغيروه الى فعل. واضح؟ طب لماذا اختاروا هذا الوزن دون سائر الاوزان فعل قال حتى يبعد عن اوزان الاسم. مم. ايش هي اوزان الاسم؟ كم اوزان الاسم الشيخ اسد؟ اوزان الاسم - 00:12:50ضَ

اثنى عشر قليل منها اثنان اوزان الاسنان. بتعرف ايش يا شيخ محمود؟ تقصد المصدر يعني؟ لا الاسم. اوزان الاسماء. نحن دايما نشتغل في الافعال. نعم. اوزان الاسنان اثنى عشر. في العضد - 00:13:10ضَ

فرص فتح الفاء او ضم الفاء او كسر الفاء فاء فوفي. العين فيها اربع حركات. تسكين العين وضم العين هذا. ناخذ اول الفتح اللون فعل فعل نعم اربعة ناتي بالضم - 00:13:23ضَ

فعل فعل نأتي الان كسر فعل فعل فعال في عول. ايش الثقيل منها؟ الاخير. في عول؟ قال هيعول. ضمة وكسرة وكسرة وضمة. نعم. فعل وفعل. نعم. لذلك قليل مثل دقل سمع دؤل قليل فعل وقليل فعل. مم. فماذا فعل العرب من حكمتهم؟ انهم اتوا فعل مبني مجهول - 00:13:41ضَ

او فعل مم لانه هذا في الاسماء غير موجود. ممكن سمعت دوئ ال قليل جدا ممكن كلمة او كلمتان فقالوا اذا اولا لماذا نغير بالضم والكسر؟ حتى نميزه عن الايه؟ عن المعلوم. عن مبني المعلوم - 00:14:12ضَ

نختار هذا الوزن؟ قالوا اختاروه حتى يبعد عن سائر اوزان الاسماء. هم واضح؟ تقال له طب اذا قلت هذا الاسماء يمتنع فيها فعل وفعل ليش مانختارو فعل ماذا تقولون فهمتم ايش كلامي؟ نعم. لما غيروا الفعل على المبني المعلوم؟ حتى يميزوا المبني المعلوم ضرب وضرب. هم - 00:14:28ضَ

لماذا اختاروا هذا الوزن بالذات؟ ما اختاروا ماذا فعل فعل قال لانو لو فعلوا هذا لاشبهت اوزانا؟ الاسماء. نعم. لانه اوزان الاسماء اثنى عشر يمتنع منها فعل وفعل طب قد يقول قائل طب عندنا اثنان يمتنعان فعل وفعل لماذا اختاروا فعل ولم يختاروا فعل - 00:14:51ضَ

لانه ايها اسهل فعل ولا فعل؟ فعل. فعل انتقال منضمة لكسرة اسهل. نعم. انتقال كسرة ضمة. الكسرة ضمة كانت نازلة من اسفل الجبل الى اعلى الجبل. نعم. فانتقال من ثقيل الى خفيف. اخاف من خفيف الى ثقيل. نعم. وكانه هذا صعود وهذا نزول. فاختاروا ايش؟ هذا - 00:15:14ضَ

قد يقول قائل يعني طلب الخفة هذا قد يحصل يعني فهمنا في الثلاثي. طب في غير الثلاثي مثل دحرج واستخرج ما في هذا الثقة الذي تتكلمون عنه او ما في هذا اللبس نقول حمل الباقي عليه. عليه. حمل الباقي عليه. طيب اذا قلت لك - 00:15:34ضَ

العرب قالوا فزد له فزد له ايش قالوا مثلا هذا في امثالهم فزد له قال لم يحرم من فز له يعني من فز له يعني من فسد له البعير. وفي رواية من قصد له من اعطي قصدا يعني اي قليلا. فقالوا فزد له نقول له - 00:15:54ضَ

وايش هيفوز ده له؟ قالوا ضمه ازاي؟ واتوا بالزاي؟ ايش فزت له؟ قال اصلها قصد له. قصد له لكنهم ابدلوا الصاد زايا. مم. وسكنوا الصاد. ابدلوا الصاد زين وسكنوا الصاد. وحقيقة الصاد كثيرا عندهم تبدل زايا - 00:16:16ضَ

مسمى او خالصة نقول صراط الذين قصد السبيل قصد وبعضهم يمد لها زين خالصة قصد في قراءات. وعلى الله قصد السبيل قصد السبيل. وفي قراءة ومن اصدق من الله قيل اصدق - 00:16:36ضَ

الساكنة عند العرب تبدل زايا خالصة او مشمة. فهم ماذا فعلوا في قصد؟ ابدلوا قاف فاء. مهم سكروا الصاد وابدلوها ايش؟ زايا فصارت فزدا له. وهي تأتي بمعنيين شيخ محمود؟ قال لم يحرم من فزت له - 00:16:53ضَ

اي فصد له البعير وبعضهم يقول قصد له بالقاف اي من اعطي قصدا اي قليلا. قال الجوهري وكلام العرب ففزد لهم نعم. ثم قال هذا الاسكان شاذ. واما الابدال فمضطرد في كل صاد سكنت قبل دال. في كل صاد سكنت قبل دال. قال - 00:17:13ضَ

ان العرب الفصحاء يجعلونها زان خالصا والشاطبي ذكر هذا في الشاطبية يعني عند اصدق من الله قيل قصد السبيل ومنها جائر يصدفون فالصاد الذي قال هذا مطرد قال وكلام العرب قال ابدال مطرد في كل صاد سكنت قبل دال - 00:17:34ضَ

صاد ساكنة قبل دال اصدق. يصدفون. ايش قلنا ايضا؟ قصد السبيل. قصد. تقول قصد. قصد قال ارادني عبد الفتاح القاضي ان يقربه قال مثل ضاع عند المصريين. يا ظالم. قصد. قصد. قصد. اصدق من الله قيلا - 00:17:54ضَ

قراءة حمزة ها والكسائي اصدق قصد السبيل ومنها جائر طيب قد يقول قائل العرب قالوا عسرة قول ابي النجم لو عسر فيه البان والمسك انعصر لو اسرى فيه. ايش هذا الفعل؟ عسر يعني. اصله عصر فقد يسكنون الحرف يعني احيانا. فقالوا اه جاء - 00:18:14ضَ

بسكون ما قبل الاخر. طيب اذا قلت لكم في نحو ردت الينا بعض العرب ايش يقولون؟ ردت الينا اه هذه بضاعتنا ردت ايه؟ ردت الينا قرأ هذه بضاعتنا ردت الينا. ايش اصلها؟ ردت لازم نقول رد صح - 00:18:42ضَ

ايش فعلوا هؤلاء العرب؟ هي اصلا رددت ورود ادات فنقلوا الكسرة للحرف الاول. نعم. اذا بعض العرب قد ينقلون الحرف الثاني الى الاول اذا قال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. ردوا. بعض العرب مثل ردوا لعادوا قالوا ايش - 00:19:02ضَ

ادوا قالوا ومذهب الجمهور تعين الضم ردوا. واجاز الكسر بعض الكوفيين. قال ابن عقيل تبعا لشيخه وهو الصحيح وهو لغة بني ضبة لغة بني ضبة ولغة بعض بني تميم ومن جاورهم يقولون رد الرجل وقد قميصه بدل - 00:19:22ضَ

قميصه الان في افعال دائما ملازمة انا ماشي مع السعادة. اها. ماشي مع السعد. وهناك افعال ملازمة للبناء للمجهول دائما مبنية على المجهود وماذا يعرب ما بعدها؟ هل يعرب فاعلا او نائب فاعل؟ خلاف. المرة القادمة الشيخ محمود يأتينا بهذا - 00:19:42ضَ

هذي الافعال لو اعددت لنا انا ساعد بعضها وانت تكمل لنا هذه الافعال وتعطينا هل يعرب فاعلا او لا هذا الافعال دائما مبنية بمجهول لانه معروف فاعلها. ولكن انكر هذا النحو الوافي. صاحب النحو الوافي انكر هذا. ونقل عن ابن القطاع واصحابه - 00:20:02ضَ

كتب الافعال انه ما من فعل يعني قيل انه ملازم لبناء المفعول الا سمع مبنيا للمعلوم. لكن المشهور عند العلماء والجمهور قالوا هذه الافعال ملازمة لبناء المفعول. اعطيكم امثلة. مثل جنة جن الرجل لا يقال اجن او جن الله الرجل. يقال - 00:20:21ضَ

جن الرجل اه جنونا اجله الله. كذلك عندنا سلة. سلة يعني اصيب بمرض السل. فهو مسلول اسله الله اهو زكم الرجل اذا اخذه الزكام. حمى الرجل فهو محموم اذا اخذته. حمى. الحمى. وعك الرجل فهو موعوق - 00:20:41ضَ

اذا اصابه التعب والارهاق. نعم. وكذلك هذل وفلج ويقال عقمت المرأة وغم الى له غمة الهلال. وعني بالحاجة واولع بها. ويقال زهي اذا تكبر وقع لونه واعمي على المريض وبهت الرجل. فهذه الافعال ملازمة للبناء المفعول عند الجمهور. وجماعة - 00:21:01ضَ

العلماء قالوا ما بعد يعرب فاعلا. لانه جن زيد كانه هو فاعل الجنود صح؟ زهي زيد كانه هو المتكبر. فهي وان كانت مبنية على المجهول لكن ما بعدها مفاعلة. اها. وبعضهم قال يعرب ونائب الفاعل. والشيخ محمود ائتينا بالخلاف المرة القادمة ان شاء الله. ان شاء الله. هذا واحد. وتأتينا بنص النحو الوافي الشيخ محمود من الجزئي - 00:21:31ضَ

الثاني في باب نائب الفاعل نص للذكر والنحو الوافي اذا ممكن ان شاء الله لو سمحتم لهذا بحمد الله نكون قد استوفينا هذا الباب واخذنا جميعا ما ذكره السعد التفتزاني بحمد الله تعالى سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:21:51ضَ

- 00:22:11ضَ