باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد بقيت علينا بقية من بحي المضارع قال رحمه الله وان جلب اوله خرم وشتر وخرب وانجلب - 00:00:00ضَ

له خرم. الخرم حذف اول الوتد المجموع. فتتحول مفاعيل الى فاعل. ويكون في الحرف الاول من التفعيلة الاولى من الشطر. هذا معنى قوله قبل والخرم في اول الاول يرد. يعني في الحرف الاول من الجزء الاول - 00:00:20ضَ

الجزء الاول هو الاتفاقيات الاولى. قال والخرم في اوله وهو حذف بدء مجموع الوتر. قال فاضطر ولم اجد له شاهدا مختصا به. آآ سبق ان المضارع بحر نادر. فلم يجدوا شاهدا - 00:00:40ضَ

بالخرم وحده قال ولكن شاهدوا الستر والخرب شاهدان له بوجوده مع الستر الخرابي ضمن يقول ان شاهد الشتر شاهد له لان الشتر هو الخرم مع القبض ايضا شاهدوا الخراب شاهد له. لان الخرب هو الخرم مع الكف. قال وستر السترك كما سبق الخط - 00:01:00ضَ

مع القبض يعني تحذف الاول هذا القرن وتحذف الخامسة ايضا وهو القبر مفاعيل تصير فاعل فاعل. قال كقوله سوف اهدي لسلمى ثناء على ثنائي سوف اه فاعل. لاحظ دخله الخرم فحذف اوله. والقبض فحذف خامسه وهذا الذي يسمى بالشتر - 00:01:30ضَ

سوف ثناء مفاعيل لا ثناء فاعي لا وهرب ان خربوا كما سبق هو الخرم مع الكف فتحذف الاول والسابع فتصير فاعين قلنا لا فاعل هم وقالوا فاعي لاش وكل لا مفاعيل - 00:02:00ضَ

قالوا فاعلات. قال في وحذف بعض شراح الخزرجية الواو من وان تدنوا الى اخره وجعلوا شاهدا عليه وهم. هنا سكنت الهاء لكن لعل لعله بفتح الهاء. الوهم مقابل الظن وهو الطرف المرجوح. والوهم هو الغلط - 00:02:30ضَ

ويريد ان جعله شاهدا عليه غلط فالمناسب فتح الهاء وان تدنو يغسل به وان تدنو منه شبرا يقربك منه باعا. وقد سبق شاهدا على الكف. يقول ان بعض قراح الخزرجية حذف الواو من هذا البيت فصار ان تدنو الى اخره. ان تدنو فاعيل فهذا شاهد - 00:02:50ضَ

الخرب وقد حكم عليه الناظم بانه وهم اي غلط. يقصد رحمه الله ان البيت لم يسمع بحرف الواو الواقع ان هذا ليس من بعض شراح الخزرجية بل الخزرجي نفسه اشار الى هذا في نظمه في الخزاديق - 00:03:20ضَ

فقال لماذا دعاني مثل زيد الى ثنى؟ فانت تدنو منه شبرا اذكر اليه ذا. ونظمه من الطويل يعني لو قطع على تفاعيل طويل لماذا دعاني زيد الى ثنى فانتد وقد سابق الخزرجية الى هذا غيره منهم ابو العلاء المعري فانه ذكر هذا البيت - 00:03:40ضَ

بدون واو في كتابه رسالة الظاهر والشاحد الصهير صوت الفرس والشحيد صوت البغل يتكلم فيه عن لسان فرس وبغل. فذكر ذكره شاهدا على الخرب في المضارع بدون آآ واو. وذكره بالواو - 00:04:10ضَ

طوب الفاء هو المشهور في كتب العروض. المشهور في كتب العروض وان تدنوا او فان تدنوا. يكون شاهدا على الكف. هذا هو المشموم في كتب العرض حتى من قبل المعري. نعم. اه تفضل الشيخ نسمع الابيات المكتظة باملتث. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:04:30ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ومشايخه رحمه الله مرة اخرى احسنت نعم احسنتم بارك الله فيكم. ما سبق في المضارع يقال مثله في المقتضب - 00:04:50ضَ

من ان الاخفش انكر ان يكون المضارع والمقتضب من سعر العرب. وزعم انه لم يسمع من العرب شيء من ذلك. لكنه محدود بنقل الخليلي امام هذا الفن والمثبت مقدم على النافي لان معه زيادة علم. ومن حفظ حجة على من لم يحفظ. وقال - 00:05:40ضَ

الزجاج هما قليلان يعني المقتضبة والمضارع. يقول هما قليلان حتى انه لا يوجد منهما قصيدة لعربي وانما يروى من كل واحد منهما البيت والبيتان. ولا ينسب بيت منهما الى شاعر من العرب. ولا يوجد في اشعار القبائل - 00:06:00ضَ

والمقتضى بحسب الدائرة مفعولات مستفعل مستفعل. مفعولات مستفعل مستفعل لكنه لا يستعمل الا ملزوءا. قال صفي حلي اقتضب كما سألوا فاعلات مفتعل اقتضن كما سألوا فاعلات مفتعل. والمجدث بحر قليل الاستعمال. لكن المضارع والمكتظبة - 00:06:20ضَ

اقل منه فهما بحران نادران. والمجتث بحسب الدائرة مستفعي نون فاعلات فاعلات. لكنه لا يستعمل الا مجزوءا ايضا. قال الصفي الحلي ان جثت الحركات مستفعي لفاعلات. ان جثت الحركات مستفعي من فاعلاته. قال في الطرة سمي المقتضب بذلك لانه مقتضب. اي منقطع من المنسرح - 00:06:50ضَ

ومقتطع من المنسرح. قال لانه مجزو في الاستعمال فاذا حذف الاول من كل شطري المنصرح يبقى مفعولات وهو مجزور مقتضب. المنشرح مستفعل مفعولاته مستفعلون. اذا حذفت مستفعل الاولى من الشطرين. ما الذي يبقى معك؟ يبقى - 00:07:20ضَ

مفعولاته مستفعلون وهذا هو وزن مقتضب. قال وسمي المجتث بذلك لاجتثاثه اي اقتناع من الخفيف بالتقديم والتأخير. الخفيف فاعلات مستفعل فاعلات. اذا اردت المجتث ماذا تفعل؟ قدم الثاني على الاول - 00:07:40ضَ

الثاني مستفعلون قدمه على الاول. يصير مستفعل فاعلات فاعلات. وان كان لا يستعمل الو الا مجزوءا كما سبق. فالمجتث مستفعي فاعلان. قال رحمه الله الجزء للعروض والضرب في وجب المقتضب لا يستعمله الا من زوه. معطي كل منهما من العروض والضرب. اذا عروضه وضربه - 00:08:00ضَ

والطي حذف الرابع الساكن. قال الجزء للعروض والضرب وجب معطيه كل منهما في المقتضب. قال كقوله اقبلت فلاح لها عارضان كالبرد. اقبلت فمفعولات. لاح لها مستعن عارضان مفعولات كالبراد مستعل. هنا تم الكلام عن عروضه وضربه. لانه ليس له الا عروض واحدة - 00:08:30ضَ

وضرب واحد وكلاهما عضوي. قال وزحفه انتقل الى بيان الزحافات. قال وزحفه خبل وطي. قال في الطرة فهما معا كقوله طبعا من قبل الحرف الثاني الساكن والطي وحذف الرابع الساكن. اتانا مبشرنا بالبيان والنذر - 00:09:00ضَ

انا معولات مخبونة. بشرنا مستعر مطوية. بالبيان مفعولات بالبيان مفعولاته. والنذر مشتعل قال والطي وحده كقوله هل علي ويحكما الا هوت من حرج؟ هل علي مفعولات؟ ويحكما مستعلان الا مفعولاته من حرج مستعين قال وانما يحلان فيه على سبيل المراقبة بين فاء مفعولات وواو. ثم - 00:09:20ضَ

عاقبة كما سبق في المضارع في درس امس ان يجتمع في تفعيلة واحدة سببان خفيسان احدهما يجب ان يلحقه الزحاف والاخر يجب ان يسنى من الزحام فلا يدخلهما زحاف مع ولا يسلمان مع يعني لا يمكن ان تجد في المقتدر مفعولات بسلامة - 00:10:00ضَ

المتداولين ولا يمكن ان تجد ايضا معولات بدخول الزحاف عليهما بل اما ان تجد مفعولات او معولات. هنا تم الكلام عن المقتضب. قال رحمه الله وانتحي اي يقصد ذا الجزء في المجتث ايضا - 00:10:20ضَ

شف لا يستعمل الا مجزوءا. لكن صححي اي صحح كلا منهما. وانت ايضا صحح كلمة كل في الطرق هي كلا منصوبة. فالمجتث له عروض واحدة. وضرب واحد. كلاهما صحيح. وزن - 00:10:40ضَ

مستفعي نن فاعلات. طبعا مستفعي. هنا ركبوا العين مفصولة عن اللام. هذا في الكتابة. وفي النطق ايضا يستحسن ان تسكت سكتة خفيفة على العين. وليس ذلك بلازم. مستفع فاعلات. البطن منها خميس. والوجه مثل الهلال. البطن من - 00:11:00ضَ

السفعي ها خميس فاعلات. والوجه والوجه مثل والوجه مثل مستفعي للهلال فاعلات والثغر من مستفعي نون ها شنيب فاعلات والريق مستفعيل للوصال فاعلات والطرف من مستفرع هاك حيل فاعلات واللحظ مستفعيل ن صاد ن صاد فاعلات. ثم انتقل الى بيان - 00:11:20ضَ

زحاف وما يجري مجراه. قال وزحف خبن. الخبن حذف الثاني الساكن كما تقدم. كقوله اميد علي ومود علقت فعلمت ان ستموت ومذ عالق متفعل تبس الماء فاعلات علمت ان مدافعي نون ستموت منفعلة - 00:11:50ضَ

التفائل كلها مقبولة. قال وهو بيت الصدر. وسيأتي بيانه. وكف كقوله ما كان عطاؤهن الا عدة ضمارا. ما كان مستفعي لو. الكف حذف السابع الساكن. ما كان مستفعي لوط. طاؤهن فاعلات. الا عيدا - 00:12:10ضَ

مستفعلو تنضمارة فاعلات قالوا هو بيت العجوز وانما يحاك في على سبيل معاقبة بين نون مستفع والف فاعلات. او نون هذا وسين ذاك. يعني ان الخبن والكف في المجتث انما يحلان على سبيل - 00:12:40ضَ

في المعاقبة بين نون مستفعل والف فاعلات او بين نون فاعلات وسين مستفعي نون. المعاقبة مرت في في مواضيع في المديد والرمد والمنسرح والخفيف. وفي الاعادة افادة. المعاقبة ان يتوالى سابان خفيفان في تفعيلة او تفعيل - 00:13:00ضَ

تفعيلتين وقد امتنع حذفهما. التفعيلات التي دخل الزحاف اولها بسلامة ما قبلها فسمى الصدر. والتي دخلت زحاف اخرها لسلامة ما بعدها تسمى العجوز. والتي دخل الزحاف اولها لسلامة ما قبلها واخرها لسلامة ما بعدها تسمى الطرفين - 00:13:20ضَ

لو نظرت الان في تفاعيل البيت الذي قال عنه في وهو بيت الصدر. ستجد ان كل تفاعيله غير التفعيلات الاولى يسمى صدراء بالمعنى المذكور هنا في المعاقبة. التفعيلة الثانية ما وزنها؟ فائلات حذفت منها الالف - 00:13:40ضَ

بسلامة النون من التي قبلها مستفعل. التفعيل الثالثة متفعيل حذفت منها السين لسلامة النون هي التي قبلها فعلات. التفعيلة الرابعة فاعلات حذفت منها الالف لسلامة النون من التي قبلها متفعي نون - 00:14:00ضَ

اه ولو نظرتها في تفاعل البيت الذي قال عنه في وهو بيت العجوز. ستجد ان كل تفاعيله غير الضرب يسمى عجوزا بالمعنى المذكور هنا في المعاقبة. التفعيل الاولى متفعي له. حذفت منها النون لسلامة الالف من التفعيلة التي بعدها فاعلات - 00:14:20ضَ

والتفعيل الثاني فاعلات حذفت منها النون لسلامة السين من التفعيلات التي بعدها مستفع والتفعيل الثالثة مستفعل حذفت منها النون لسلامة الاليف من التفعيلات التي بعدها فاعلات. قال شكل كقوله اولئك خير قوم اذا ذكر الخيار. اولئك خير قوم فاعلات اذا ذكر متفعيل - 00:14:40ضَ

خيار فاعلات قاله بيت الطرفين اه هذي التفعيلات الاربعة التي في هذا البيت ما رأيكم ما التفعيلة التي يقال فيها الطرفان؟ نعم؟ شيخنا لو تعيد السؤال. ها؟ ما ابي عن شيخنا - 00:15:10ضَ

او غير ذلك السؤال يعني بطريقة اخرى ما التفعيلة التي زوحف اولها لسلامة ما قبلها وزحف اخرها لسلامة ما بعدها نشوف ان نقطعها اولا شيخنا. طيب اذا نترك اه هذي مسألة للدرس القادم ما هي التفعيلة التي يقالها الطرفان؟ قاله ما اقول للسيد المأمون - 00:15:30ضَ

التسعيف من العلل التي تجري مجرى الزحاف. اي انها لا تلزم. فتكون للشعر ممدوحة في استعمالها وتركها في قصيدة واحدة. وسبق ان يحل بحرين الخفيف والمجتث. فتتحول فاعلات الى مفعول. وسبق الكلام عليها في اول الدرس السابق. في اخر الكلام على الخفيف - 00:16:00ضَ

لمنايا عين مستفعيل ما اقول فاعلات. السيد المستفعيل مأمون مفعول وقيل لم يقع التشعيف الا في شأن المولدين. كقوله ان تنبؤ متجن انت امرؤ مستفعل متجن فاعلات ولست انا اصلح الياء هي باء ولست متفعل يقضاني مفعول. اه والذي - 00:16:20ضَ

وقفت عليه في اكثر من كتاب انها ولست بالغضبان بدل اليقظان غضبان والمتدني يقال تجنى علي اذا ادعى ذنبا لم يفعله اي ادعى عليه ما هو بريء منه. ولست متفعل يقضى - 00:16:50ضَ

مفعول دخل التشغيل هنا. انت امرؤ مستفعل لك شأن فاعلات فيما ارى مستفعل غير ساني فاعلات. صرح بما مستفعل انه تكني فاعلات اكف عن هنا اكف ينبغي ان تكون اكف بفتح الفاء المشددة لوقوعها في جواب الطلب - 00:17:10ضَ

الجزاء فتكون مجزومة. اكف عن متفعل كلسان فاعلات. عنك اه ينبغي ان تكون عنك وليس عنه ابني مستفعلا متفعل غفراني مفعول لاحظ التسعيف دخل البيت الاول والرابع من هذه الابيات. فهي ادلة اجريت مجرى الزحاف اي انها لم تلزم. كذلك المثل قال وساعث الضرب كذاك المثل - 00:17:30ضَ

يغسل بالمثل العروض المماثلة له في التسريع. لانها في حكم الضرب. قال كقوله وان هوى سلطان قرينه مقهور. وللهوى متفعل مفعول قرينه متفعيل مقهور مفعول. لاحظ التسعيف دخل دخل العروبة ايضا - 00:18:00ضَ

قال وقوله هذا من خفيف. هذا البيت الذي سيأتي من الخفيف الذي دخل التسعيف عروبه وضربه. دمية عند راهب قسيس صوروها في جانب المحراب دمية عن فاعلات دراهب متفعل قسيس مفعول صوروها فاعلات في جانب - 00:18:20ضَ

تفعيل محرابي مفعول. هذا اخر الكلام على المقتضب والمجتث اخذوا ستة ابيات اسمع منكم البحر وتقطيعها بحسب التفاعل في اول الدرس القادم. رب وارقاءها اتوف بالضحى ذات شجو صدحت في فننني. هذا البيت الاول. رب ورقاء هتوف بالضحى ذات سجو - 00:18:40ضَ

في البيت الثاني وقفنا على الرجال فلم نرى مثل زيد وقفنا على الرجال فلم نرى مثل زيدي الثالث هل لديك من فرج من سهام غيبتهم؟ طوبى لعبد تقي لم يألف الخير جهدا. طوبى لعبد تقي لم يألف الخير جهدا. البيت الخامس كانك - 00:19:10ضَ

في الشيء اذا رمته لتدرك الرشد من الغي. تأنى في الشيء اذا رمته لتدرك الرشد من الغي البيت السادس ما هيج الشوق من مطوقة قامت على بانة تغنينا. ما هيج الشوق من مطوقة قامت على بانة تغنينا. هذا اخره والله تعالى اعلم - 00:19:40ضَ

بارك الله فيكم. سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:20:10ضَ