باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد احبابي الكرام احنا بفضل الله تبارك وتعالى انتهينا من الجزء الاول المتعلق في آآ - 00:00:00ضَ

انه في مسألة بداية التربية وبداية سلوك الانسان للطريق الصحيح وقلنا ان هذه البداية اللي الانسان بدأ بها كان لابد بالمرور بعدة منازل كده. كانت اول من من المنازل المتعلقة بنا كانت منزلة الايه؟ ها؟ اليقظة. واليقظة معناها طب اليقظة اولا من فعل العبد - 00:00:28ضَ

الفعل الرب سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى بعت لك الاية العظيمة التي يحرك الله عز وجل بها قلبك الي موت عزيز موت حبيب موت قريب. مرض يصيب الانسان او يصيب اقرب الناس اليه. انا اعرف حد - 00:00:56ضَ

بدأ يسلك طريق الهداية هذه الايام لما ابتلاه الله عز وجل في ابنته. اول ما ربنا ابتلاه في البنت بدأ يرجع الى الله الله سبحانه وتعالى وبدأ يقف على باب الرب سبحانه ويخبط على الباب. فكانت منزلة اليقظة ان بلاء عظيم - 00:01:18ضَ

يقع فيه الانسان بلاء عظيم بيقع فيه الانسان. بلاء محنة شدة. لا سيبك من كل ده انسان بيمر في طريق مسافر رايح في حتة ويرى امام عينيه حتى رهيبة. شاب - 00:01:38ضَ

واحد العربية بتتقلب. لسه شايف مقطع امبارح اول امبارح. عربية وقعت في قلب الماية وخلاص طلعوا الشابين اللي كانوا موجودين في العربية خلاص. وكالعادة بعد يومين تلاتة جابوا بقى الونش اللي يبدأ يطلع العربية ايه؟ من قلب المية - 00:01:58ضَ

بشاعة المشهد ان البلد كلها بقى طالعة واقفة بتبص على العربية وبتطلع من الماية. فالعربية طبعا الونش بيحط الحبال بتاعته من اسفل عربية كده. فالعربية متشالة كده وبتطلع وهي قائمة كده يعني. واخد بالك؟ فورية كده بيشيلها لفوق بيشيلها - 00:02:18ضَ

بيشيلها بيشيلها مرة واحدة لقوا شاب وقع من قلب العربية جثث متحللة وشاب يقع قدام الناس كلها وهي واقفة بعد ما العربيات رفعت فوق يقع مرة واحدة على قلب الارض مشهد مفزع - 00:02:38ضَ

فيرى الانسان هذا المشهد يكون المشهد ده بمثابة الرسالة اللي ربنا ارسلها للانسان ليعود الانسان مرة ثانية الى ربه سبحانه وتعالى او موعظة يسوقها الله عز وجل اليك. انت بتقلب على الصبح - 00:02:54ضَ

عندك فلقيت مشهد من المشاهد حد بيتكلم عن الموت وجايب بقى مجموعة من الفيديوهات لاعب كورة بيموت امام حسرات الناس او نصارع في عز قوته وهزيمته لخصمه بيقع بيموت. او رجل وزوجته واولاده ماشيين في الشارع تيجي عربية. تقتل الاب والام - 00:03:14ضَ

والاولاد ولا يبقى الا طفل واحد مثل هذه المشاهد تغير تماما. او حدث من الاحداث. اخت لسة باعتاني بتقول لي ربنا ساق لي كده فيديو لك كان كنت بتتكلم فيه عن الحجاب في قناة الرحمة. وبتقول ان في ناس كتير جدا - 00:03:34ضَ

متمسكة بحجابها في احلك الظروف. وعرضت فيديو البنت السورية. اللي كانوا بيطلعوها من تحت الانقاض والشباب بيتصوروا ان الحمد لله بننقز فتاة طالعة من تحت الانقاض. واول حاجة قالتها عمو وعمو لا تصور انا - 00:03:54ضَ

ونفس الحجاب انا مش لابسة حجابي ما اتصورش. ما ينفعش اطلع بشعري. انت في ايه ولا في ايه؟ ولكن دي ناس فكانت منزلة اليقظة اللي هي بمثابة رسالة من الله سبحانه وتعالى لانسان وضربنا لها تشبيه. ايه التشبيه بتاعها او مثالها؟ ها - 00:04:14ضَ

الانسان اللي عمل حادسة وراح المستشفى قلبه توقف. فالدكاترة بيعملوا ايه؟ ها؟ الصدمات الكهربائية. الرسالة هي صدمة يصدم الله عز وجل بها قلب العبد ليعود الى الحياة مرة ثانية فاذا وعى الانسان ان هذه رسالة من الله سبحانه وتعالى له كان اول ما يفكر فيه انسان التوبة - 00:04:34ضَ

قلنا التوبة معناها هي الرجوع الى الله سبحانه وتعالى بالايه؟ لا انا عايزكم معي هي رجوع الى الله بالايه؟ بالاعتذار هل الاعتذار لوحده كفاية يا اخوانا؟ لابد من الرجوع الى الله عز وجل بالاصلاح. ودي كانت منزلة الايه؟ الانابة. بعد - 00:05:01ضَ

الشيطان هيسكت ان انت تتوب وترجع لربنا سبحانه وتعالى. لو هيبدأ يفكرك بقى بمعاصي الزمان والكلام ده. فالمطلوب منك انك تنزل في مقام احسنتم مقام التذكر. بس ممكن الشيطان لما اوحى لك علشان ترجع للمعصية زمان ممكن الانسان منا بالتذكر ما يرجعش - 00:05:21ضَ

فيبدأ الشيطان يسلط عليك الرفقة القديمة او اصحاب السوء القدامى. فهنا الانسان مننا التذكر لوحده كفاية بل لابد ان ينزل في منزلة الفراش. بل ينزل في منزلة الفراش ودي بنسميها يا اخواننا - 00:05:41ضَ

مقامات البداية بداية طريق لربنا سبحانه وتعالى. لازم تمر على المراحل دي مرحلة ورا مرحلة نبدأ النهاردة مراحل العمل احنا خلاص فقنا ورجعنا. نعمل ايه؟ فبدأ الامام الهروي رحمه الله في منازل السائلين - 00:06:05ضَ

والشرح لابن القيم المدارج بمنزلة السماح منزلة الايه؟ سماح اسمع هذه المنزلة يا اخواني انا اعلم يقينا ان الكلام اللي هتسمعوه النهاردة انتم لاول مرة بتسمعوه في حياتكم. كلامي هيتسمع النهاردة كلام - 00:06:28ضَ

اول مرة في حياتنا بنسمعه. انت لما قلت لي منزلة التوبة اه افهم فيها شوية. وبعد كده لما ياخد منزلة الخوف اقف فاهمين شوية الناس بالنسبة لنا هو يعني ايه اصلا منزلة السماح؟ ايه للسماع ده؟ السماع ده يعني احطه في وداني سماعات واسع ام كلسوم؟ لا احنا تبنا خلاص - 00:06:50ضَ

نسمع يعني آآ درس علم القرآن؟ لا يا اخوانا خالص اسمعها مني ما نزلت اليوم هي بالنسبة للسائر الى الله بمنزلة الدفة في ايد الراجل اللي راكب المركب وبيوجه الدفة - 00:07:10ضَ

فهمونا جدا بالنسبة لك. بمنزلة التارة بتاعة العربية الدريكسيون. اللي بيوجه العربية هتمشي يمين ولا شمال ولا تكمل على طول ما نزلت النهاردة هي قطب راح الاسلام اصلا شف انا بقول لك ايه ما نزلت النهاردة هي قطب راح الاسلام. ولا يصل العبد منا الى ربه سبحانه وتعالى الا - 00:07:29ضَ

فبعد ان يفهم هذه المنزلة. خدها مني والله يا اخواني لا يعذب الناس يوم القيامة الا بسبب تركهم لهذه المنزلة. لما سابوا المنزلة دي ضلوا وهلكوا اصلا. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:07:55ضَ

كل ما القي فيها فوج سألهم خزنتها. الم يأتكم نذير؟ كلما يلقى في النار فوج خزنة النار يسألوا الناس دي الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء. فالخذلة يردوا عليهم ويقولوا لهم ان - 00:08:15ضَ

الا في ضلال كبير. فعندها يتألم هؤلاء لوقع النار على اجسادهم. فساعتها يقولوا وقالوا لو كنا ها او ما كنا في اصحاب السحير. وقالوا لو كنا ايه؟ ها؟ ده معناه ان ابننا او اخونا - 00:08:35ضَ

قلنا اللي في الصم والبكم يوم القيامة يخش النار علشان آآ ما كانش بيسمع. بل اسمع قول الله تبارك وتعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين - 00:08:55ضَ

لا يبصرون بها. ولهم اذان ها؟ لا يسمعون بها. قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم ام تحسب ان اكثرهم ها يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا - 00:09:15ضَ

ايه ده! لا لا لا لا! ده منزلتي النهارده محتاجة بقى نقف كده واحدة واحدة ونفهم. بل حتى ربنا سبحانه وتعالى فمن مشركي مكة ذمهم انهم كانوا لا يسمعون. فقال ربنا سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم ثم - 00:09:35ضَ

هه بكم عمي فهم صم بكم عمي صم يعني ايه يا اخوانا؟ ما بيسمعوش اسمح لربنا سبحانه وتعالى لما رأى حرص النبي على الناس دي فقال الله سبحانه وتعالى افانت تسمع الصم؟ دي ناس ما - 00:09:55ضَ

ما تتعبش نفسك. وفي الاية الاخرى بسم الله الرحمن الرحيم انك لا تسمع الايه؟ الموتى. دي ناس ماتت اصلا تصبح ولما تدور في القرآن تلاقي دايما ربنا سبحانه وتعالى في اغلب ايات القرآن. وجعلنا لهم ايه؟ ها؟ سمعا - 00:10:18ضَ

وايه؟ وابصارا وايه؟ وافئدة. قل هو الذي انشأكم وجعل لكم الايه؟ السمع والايه عيني في نظرنا الباصة واهم بكتير جدا من الايه؟ فربنا في القرآن يقدم السمع في ايات كثيرة جدا - 00:10:40ضَ

عشان كده العلماء حطوا اول مرتبة بعد ما بتخلص البدايات مرتبة الشغل والعمل والاقتراب من الله لازم تكون اول مرتبة الى مرتبة السماح هو يعني ايه السماع اصلا؟ هو وايه قصة السماع - 00:10:58ضَ

وايه قول الله سبحانه وتعالى سم بكم عمي ايه معناه الكلام ده صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. من ربنا سبحانه وتعالى قال للصحابة اذكري اذكروا نعمتي عليكم كانت اول نعمة ربنا سبحانه وتعالى اداها للصحابة ان هم كانوا بيسمعوا - 00:11:15ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي وثقكم به. ايه النعمة دي بقى؟ اذ قلتم ها سامحنا واطحنا ان ربنا اداكم القدرة على السمع. واحمدوا ربكم. واحمدوا ربكم عز وجل ان انتم ما كنتوش زي اليهود. الذين - 00:11:44ضَ

قولوا سمعنا وايه؟ لا لا ده الموضوع كبير قوي السمع بس في القرآن او السماع في القرآن ورد في اكثر من مائتي اية ومعنى يبقى لما ربنا يقول لنا انا هذكر في القرآن متين اية. المنزلة دي اوعى يا ابني تعديها. علشان كده انا حبيت الدرس اللي فات اعمل مقدمة لدرس - 00:12:07ضَ

النهاردة لما قلت لكم واحنا بنصلي العشاء يا اخوانا انا بعد صلاة العشاء انا هعمل معكم تجربة. انا هقرأ دلوقتي عليكم وبعد الصلاة هسألكم انتم استفدتم ايه من الايات فكانت النتيجة ان بفضل الله كل اللي سألته منكم بعد ما خلصنا الدرس قالوا لي احنا لاول مرة بنصلي - 00:12:31ضَ

عارفين ليه لان انا قدرت اخرجكم من مرحلة الاستماع بالاذن الى مرحلة اخرى. يا اخواني اللي انا عملته معكم المرة اللي فاتت ان انا سألتك من ابسط مرحلة من مراحل السماع سماع الاذن. الى مرحلة الانصات. انك تسمع بعقلك لان انا هسألك سؤال فانت محتاج تجاوب - 00:12:57ضَ

على السؤال فكان لازم العقل يشتغل. النهاردة انا هنقلك لمقام اعلى. وهو سماع القلب. اللي هنتكلم عنه النهاردة فودانك لها تلات مخارج المخرج الاول اسطوانة من الاذن دي للاذن دي - 00:13:22ضَ

وده اللي كتير من الناس للاسف بتعمله وهو جاي يصلي الجمعة او جاي يسمع الدرس. هو بيسمع من الودن دي وهو خارج بيقوم شايل كده حاجة من هنا تقوم الودن التانية - 00:13:42ضَ

الموصلة بنفس المخرج بتاع الودن الاولانية طلعت كل اللي احنا سمعناه. ده بيعمله كتير من الناس. جاي يسمع الجمعة جاي يسمع الجمعة والله هو جاي يسمع الجمعة تلاقيه فرض زي واجب عليه. فجا يسمع من هنا وبسرعة نفس الكلام طلع منين؟ من الودن التانية - 00:13:55ضَ

وسامحوني ده اللي ربنا ذم به اهل النفاق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ها؟ هو كان بيقول ايه؟ طب هو ربنا في اول الاية قال ومنهم ايه - 00:14:15ضَ

يبقى الناس دي كانت بتسمع. بس للاسف اول ما خرجوا كانت على طول الودن التانية خرجت اللي الودن الاولى سمعته في مقام اعلى منه شوية. وهو المخرج التاني للاذن. ان الانسان منا لما بيسمع الكلام - 00:14:41ضَ

يوصل الكلام من الاذن الى العقل. وده بيسميه العلماء عندنا بالانصات. ربنا قال لك في القرآن واذا قرأ القرآن ها؟ سماع بس؟ ما هو السماع هيبقى هنا واطلع من هنا. انما السماع ايه؟ وهو ايه هو الانصات - 00:15:02ضَ

ان الكلمة اللي انت سمعتها بودنك يطلع من المخرج التاني للاذن وهو المخرج الموصل الى العقل. علشان تبدأ تفكر. بسم الله الرحمن الرحيم ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او ها القى السمع وهو شهيد. وده المقام التالت - 00:15:22ضَ

اللي اود من وداني للمخرج التالت. وهو مخرج القلب. وده اللي اسمه الاصغاء. انت بتسمع بايمانك تسمع بقلبك. عارفين يا اخوانا ايه الفرق بين سماع العقل وبين سماع القلب سماع العقل بيقف بالانسان عند حد التفكر والتدبر. انا لسه بقول لكم الان شاب في قمة شبابه - 00:15:41ضَ

بيرفعوا العربية من الماية بعد تلات تيام من غرق العربية الشاب والعربية بتترفع لفوق وقع متحلل ففي شاب هنا وهو بيشوف الكلام ده وبيسمع الكلام اللي انا قلته دلوقتي هو عمال يتفكر وبيتخيل شكل العربية - 00:16:11ضَ

والشاب نزل متحلل وبدأ يسأل نفسه هو يا ترى كان بيسمع قرآن ولا بيسمع اغاني هو يا ترى كان بيعبد ربنا في العربية على طاعة ولا رايح لمعصية اخر حاجة عملها ايه؟ فده الانسان اللي عمال يسمع بعقله وهو سماع الايه؟ الانصات - 00:16:32ضَ

وسماع الانصات بيتوقف يا اخوانا عند حد الايه؟ التفكر بس. انما سماح القلب ده عالي اوي. ان العقل بدل بعد ما فكر وصلت الاشارة من الاذن للقلب. فالقلب بيقول ما هو ده في يوم من الايام ممكن يكون مصيري وانا راكب في عربيتي. فوهو في العربية مشغل قرآن. وهو في العربية - 00:16:52ضَ

بيذكر الله وهو وهو في العربية بيجتنب معصية الله. فاصبح السماعة هنا عندنا اما ان يكون السماع كان بيوصل من الودن دي للودن دي وبيطلع الكلام برة وده اللي ربنا قاله عنه في شأن هؤلاء الذين دخلوا النار وقالوا لو كنا ايه؟ السماع التاني انك بدأت تفكر - 00:17:22ضَ

انك بدأت تفكر السماح التالت انك بدأت تشتغل علشان كده يا اخواننا بقول لكم احنا لازم نفهم التلات درجات دول لابن القيم رحمه الله بيقول والسماع في ذاته لا يمدح ولا يذم - 00:17:49ضَ

يعني ممكن يكون انسان شاب صغير في مدرسة الصم والبكم وقع في هذا البلاء انه ما بيسمعش وما بيتكلمش ولكن هو في درجة عند الله الله سبحانه وتعالى احلى بكتير جدا من انسان بيسمع بس اما بيسمع بيسمع للكلام الغلط وللفواحش وبيجري وراها وبيعملها - 00:18:11ضَ

في السمع في ذاته ككآلة او الودن كآلة او السمع كحاسة من الحواس. لا يذم لذاته ابدا ولكن مقتضى هذه الحاسة هو ربنا اداك ده علشان تدرك بس الادراك في حد ذاته يا اخوانا ليس له اي اعتبار في الشرع في المدح او في الذنب - 00:18:31ضَ

صح لان ممكن رجل ربنا سبحانه وتعالى منعه حاسة البصر ما بيشوفش وفيه واحد شاب تاني في نفس سنه اخوه التوأم. بيشوف النظر في ذاته الان يمدح او يذم هو ممكن اللي ابتلي بهذا البلاء صابر وراضي فهو من اعلى الناس عند الله قدرا. صح؟ والتاني خد عينيه وعمال ينبض - 00:19:00ضَ

الحرام ويدور على الحرام ويبحث عن الحرام. ايهما اعلى قدر صاحب البصر ولا اللي فاقد البصر؟ يبقى اذا الحاسة في ذاتها يا اخواننا لا تمدح ولا تذم ولكن مقتضى الحز - 00:19:26ضَ

دهنك سمعك بصرك ايدك رجلك. انت وضعك ايه؟ لذا قال ابن القيم رحمه الله والسمع على ثلاث درجات اول نوع من الانواع سمع الادراك. سمع الايه؟ مع سراوي معي؟ معي؟ شوفوا هو اول ما كلمته قام قايم وايوة انا معك. ده اسمه ايه؟ ده اسمه ايه؟ سمع الباقي - 00:19:43ضَ

هو دلوقتي اسمعني. معصراوي انا انا عايزك تطلع هنا النوع التاني من او الدرجة التانية من درجات السماع هي سماع الفهم ان انا بدأت افهم انا قلت لك ايه دلوقتي؟ تعال هنا. النوع التالت ده بقى اللي عليه بقى الكلام اللي ابن القيم هيتكلم عنه الان. وهو السماع - 00:20:12ضَ

اجابة ان المعصراوي يطلع من ورا ييجي قدام. فالمدح والذم على سماع الادراك ام على سماع الاستجابة لذا مدح الله المؤمنين في كتابه بقوله سبحانه وتعالى اذ قلتم سمعنا وايه؟ ها؟ طب واليهود؟ قالوا سمعنا - 00:20:33ضَ

يبقى هو ده السماع اللي الامام ابن القيم رحمه الله يتكلم عليه. قال وقد امر الله به في كتابه فقال واثنى على اهله واخبر ان البشرى لهم فقال بسم الله الرحمن الرحيم الذين يستمعون القول ها - 00:20:53ضَ

يبقى السماع هنا سماع الادراك ولا سماع الفهم ولا سماع الاستجابة؟ سماع الاستجابة هو ده بقى اللي عليه المدح والذم. قال الله سبحانه وتعالى فبشر عباد لهم البشرى الذين يستمعون القول ها؟ فيتبعون احسنهم - 00:21:13ضَ

وقال ربنا تبارك وتعالى ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم ها اتمنى دون الاعمال بالرحمن اللي ربنا رفع قدرهم جدا في اواخر صوت ال عمران. ليه؟ سمعنا فامنا - 00:21:33ضَ

وبه اثنى الله عز وجل على مسلمي الجن. يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا ها؟ اجيبوا - 00:21:53ضَ

يا قومنا اجيبوا انتم مش سمعتم؟ يلا نشتغل. وقال الله سبحانه وتعالى واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ها ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا اه امنا فاكتبنا مع مع الشاهدين - 00:22:13ضَ

شفت ربنا له اثنى على هؤلاء خيرا؟ اثنى الله عز وجل على هؤلاء خيرا لان هم بمجرد ما سمعوا اول حاجة عملوها السمع تاني حاجة عملوها الايه؟ الفهم وده قول الله سبحانه وتعالى ترى اعينهم ايه؟ ها؟ تفيض من الدمع. دول القساوسة اللي ربنا اثنى عليهم في القرآن - 00:22:40ضَ

في قول الله ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا ان النصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبان وانهم لا بعدها واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ها؟ يبقى مش المدح عام على فكرة ده المدح لمن كانت هذه صفته. اللي اول ما سمع الحق - 00:23:00ضَ

على لسان النبي صلى الله عليه وسلم سمع بعد ما سمع ها فهم فقراء اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق بعدها استجابوا يقولون ربنا امنا فاكتبنا. هنا دي المرحلة التالتة هي مرحلة الايه؟ مرحلة الاستجابة. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:23:20ضَ

ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرهم بسم الله الرحمن الرحيم ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو السمع في ذاته او الاذن في زاتها يمدح صاحبها او يذم؟ لا ده دي المرتبة الاولى على فكرة اللي بيشترك فيها كل الخلق حتى البهائم - 00:23:40ضَ

البهائم بتسمع تلاقي مسلا ايه تلاقي راجل راكب العربية القارو يقول له هش. الحمار يعمل ايه؟ يقف. صح؟ فهو بيسمع ويفهم انما الفارق بين المسلم وغير وغيره هو سماح الاستجابة - 00:24:12ضَ

سماح الاستجابة وده اللي ربنا اكد عليه ايه موقف الناس يا اخوانا من الاستماع انا الحمد لله ربنا من علي وتاب علي. ايه موقفي من نزولي في منزلة السماحة؟ الناس على مراحل ثلاث - 00:24:33ضَ

الناس بقى تلات اصناف يا اخواننا الصنف الاول من يسمع بنفسه وهواه فلا يأخذ من المسموع الا ما يوافق هواه يعني ايه الكلام ده الصدف الاول من الخلق اللي ما بتسمعوا حاجة عن الدين - 00:24:51ضَ

هو بيسمع من باب الهوى وبس فلا يأخذ من المسموع الا ما وافق الايه؟ الا ما وافق الهوى اب بيزوج بنت وبيزوج ابن. الاتنين بيتجوزوا فلما جه يجوز ابنه راح قعد مع اهل العروسة وقال لهم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان - 00:25:23ضَ

وكالنكاح ايسره ولما الشيخ يطلع على المنبر ويقول ابرك النكاح ايسره يقول ايوة كده يا شيخ سمعهم. شوفوا يا اخوانا الدين جميل ازاي شوفوا الدين حلو ازاي! اصل بيجوز مين ؟ فهيطفح. فهنا على طول تيجي مرحلة ايه ؟ الشيخ ده - 00:25:51ضَ

زي الفل. انما لما اخلص زواج ابنه وجا يجوز بنته واهل العريس بقى جايين ابرك النكاح هيسرهم لأ ليه يا سيدي؟ بقى بنت يا اخواننا ما تبقاش زي بنت خالتها جاري لها عفش بمية وخمسين الف جنيه - 00:26:15ضَ

بقى يا جماعة يعني ينفع ان بنتي انا انا راضي زمتكم بقى بنتي تخش ترضوا وتكسروا بقلبها هو من الدقيق القلب ان هي يجي لها شبكة اقل من شبكة بنت خالتها. طب ده دين؟ يا شيخ! يا شيخ - 00:26:35ضَ

ده انت كنت لسه من شوية بتقول ابرك النكاح ايسر زي بالزبط بنت من بنات الجامعة آآ باباها راجل اعمال كبير وعندهم فلوس كتير. وهي بتركب عربيتها وكاشفة شعرها. لما الشيخ كان بيتكلم عن الاخلاق - 00:26:55ضَ

واهميته ضرورة الاخلاق. وان ما ينفعش في يوم من الايام اؤذي جاري فاروح اركن قدام الجراج بتاعه. ايوة الشيخ ده حاجة زي الفل انما لما الشيخ قال لها الحجاب فرض من الله سبحانه وتعالى - 00:27:16ضَ

متشددين متعصبين. الوهابية السلفية البتنجانية انت بنفسك كنت من شوية بتقولي الشيخ كويس فهؤلاء عافاني الله واياكم يا اخواني. اذا سمعوا فانما يسمعون بايه؟ بالهوى فلا يأخذ من الدين الا ما وافق هذا الهوى - 00:27:33ضَ

راجل احمال كبير. لما جه شيخ عنده في مسجد المصنع علشان يتكلم عن اتقان العمل واحترام المواعيد. وان الله وتعالى مطلع على اعمال العباد. قال الشيخ ده يا اخواننا لازم يجي لنا كل جمعة. الراجل ده حكاية. الراجل ده عالم من - 00:27:59ضَ

المسلمين اصله بيتكلم فيما يتوافق مع ايه؟ انما لما اتكلم عن الزكاة وضرورة اخراج الزكاة بالعامل اللي في يوم من الايام غاب بسبب ان زوجته كانت مريضة او اتأخر بسبب انه كان مريض او ابنه مريض نرفق به لانه طول عمره ملتزم بمواعيده - 00:28:19ضَ

هم دول الدراويش اللي احنا مش عايزينهم ولا عايزين نسمعهم هم امريكا دلوقتي عايزة تصنع الشيوخ دي والعلماء دول. الشيخ اللي يطلع ما يتكلمش الا في التنمية البشرية. لما تتكلم - 00:28:39ضَ

اتكلم في دنيا الناس. انما تقول لناس ربنا لأ. امريكا عايزة الشيخ اللي يتكلم يتكلم في الاداب والاخلاق والزهد انما الشيخ انه يقول ان ذروة سنام الاسلام الجهاد في سبيل الله لا ده ارهابي حطوه في قايمة عارفينها طبعا. ربنا يستر على - 00:28:56ضَ

الدرس ده بقى ربنا يستر. هي دي المشكلة. هي دي المشكلة. ان الانسان منا لما ييجي يسمع عن ربنا اسمع عن ربنا ما يتوافق مع هواك. بس. في حالة وجود طلاق. يا اخواننا ربنا قال في حالة وجود الطلاق - 00:29:16ضَ

فامساك بمعروف او او تسريح باحسان اللي هو اعلى مقام من مقامات الدين. لا ده انا سن اللي خلفوها ده انا هجيب مناخير اهلها الارض. ده الكلام اللي اتقال. ده انا بص واقف ده انا هزلها - 00:29:36ضَ

واو العفشة واو النور واو مش عارف ايه واو العكس احنا هنزله يا جماعة المعروف بالاحسان. المعروف والاحسان زي خطوة من قيمة يعني خطوة قبل اللي فاتت. الخطبة بتاعة صلة الرحم. نسي الناس بعد ما نزلت عندكم في ناس مشاهم - 00:29:56ضَ

لان هي مصدومة قبلنا او حد من زاوية او حد زالمه. فهو لازم وانا عمال اقول ان ربنا هيعاقب هذا الانسان من قطع الرحم وهيعاقب وفي واحد تاني بقى متسلط على اهله الخطوة مش عجباه. ولازم يتضايق من الخطبة. ازاي بين الاتنين - 00:30:21ضَ

ان كل واحد منهم يسمع بنوع معين من انواع السماع. فالصنف الاول لما سمع يسمع بالايه؟ يسمع بالهوى. يسمع بالهوى زي المنافقين اللي كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. هل تصلي؟ اه تصلي معه. طب اخرجوا معي انت ابوك؟ اه معلش والله - 00:30:44ضَ

بس عندنا الحكاية والرواية هذا هو الفارق دائما انت لو بتسمع عن ربنا ايه المتحكم فيك هواك قل لنفسك. انت شيخ هتقول لي تعال درس. اصل والله انت عارف بقى الدرس عليه العين - 00:31:04ضَ

انما انا قلت لك تعال العب معنا كورة احنا بنأجر ملعب يوم كزا وتعال الساعة كزا. اه ما فيش مشكلة. فانا اجي العب كورة. ما اسمعش درس لما قلت لك عاملين افطار اه تيجي. انما درس ما تجيش - 00:31:26ضَ

لان الانسان لما سمح انما السمح بالايه؟ بالهوى طب الصنف التاني اللي اعلى منهم درجة يعني اسأل الله ان يجعلني واياكم من اهل الصنف بعد اللي جاي. اللي جاي. الصنف اللي جاي يا اخواننا - 00:31:42ضَ

الاعلى درجة شوية من اذا سمع فانما يسمع بقلبه وايمانه لما بيسمع بيسمع به يا اخوانا بقلبه وايمانه فبتكون النتيجة انه يبادر دائما الى تنفيذ ما امر به ببادر لتنفيذ ما امر به - 00:32:01ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان في حديث ام حبيبة من ثابر على ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة بنى الله له بيتا في الجنة قالت ام حبيبة والله والله ما تركتهن منذ سمعت رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهن ما قال - 00:32:32ضَ

من يوم ما النبي صلى الله عليه وسلم قال انا ما سبتش ده اسمه سماح الايمان. ده اسمه ايه؟ سماع الايمان. سماح الايمان يوم ما النبي صلى الله عليه وسلم يصعد على المنبر وياخد خاتم الدهب اللي كان لابسه ويقول هذا حرام على ذكور امتي ويأخذ الخاتم يرميه في قلب الارض - 00:32:53ضَ

فاخذ كل الصحابة خواتيمهم وطرحوها لطرح النبي خاتمة شكرا جميل ده اسمه سماع الايه؟ بس الخاتم علي شكله حلو طب شيخ ايه حكم الحظاظة؟ حرام يا ابني. لان الاساور والحاجات اللي بتتمارس بتتلبس في الايد دي. ده لبس النساء - 00:33:14ضَ

والنبي لعن المتشبه بالنساء من الرجال. لا يا شيخ هي دي مش حزازة انا مش معتقد بها. يا اخي ما بتكلمش على الاعتقاد. ده انت لو لو اعتقدت اصلا ان هي في ايديها نفع وضرد كفر. انا بتكلم ان انت بتتشبه بالنساء. اصل يا شيخ آآ ادي موضة وانا - 00:33:36ضَ

يا عم ما بتكلمش عن اعتقاد. انما سبحان الله يا شيخ ايه حكم ده؟ والله يا اخوانا انا قلت له حرام قام قالها وقام ايه الفرق بين الاول اللي عمال يجادل والتاني؟ الاول يا اخواني سمع بالهوى. فهو يجادل من اجل ان يتحقق هذا الهوى. واما - 00:33:56ضَ

والله يا اخوانا لسة النهاردة حالا من شوية قبل ما اجي واحد حبيبي بيتصل علي قال لي انا مسافر ومعي واحد عايز يسأل سؤال. فسأل السؤال فقلت له ده حرام اللي انت عملته ده غلط. والله انا سامع صوت الشحتفة في بعياطه وقالت المكالمة. سامع صوت عياطه. لا اله الا الله - 00:34:18ضَ

هو كان عايز يعمل عمل خير كبير جدا من باب الستر عفوا من باب الستر على حد وهو والعياذ بالله خيانة وتدليس وغش الى اخره. فقلت له انت عملت ده غلط - 00:34:38ضَ

والله قعد يعيط. هذا لما سمع سمع بالايه؟ بالقلب والايمان الصحابة يوم ما كانوا بيصلوا ورا النبي صلى الله عليه وسلم. ورأوا رسول الله خلع النعل فالقاه. كانت النتيجة ها؟ خلعوه والقوه - 00:34:48ضَ

اقطعوا النعال والقوها. ايه؟ يا رسول الله رأيناك خلعت ها؟ بس ده اللي يسمع بقلبه مهما كان الشيء ده محبوب الى قلب الانسان. انا بسمع يا اخواننا بقلبي وبايماني قال انس كنت ساقي القوم في اليوم الذي حرمت فيه الخمر - 00:35:05ضَ

وكان في المجلس ابوطلحة وابو دجانة وغيرهما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. بسقيهم خمرة فاذا بالمنادي ينادي. ايها الناس ان الله انزل بيانا شافيا في الخمر. الا ان الخمر قد حرمت - 00:35:30ضَ

قال ابو طلحة يا انس اخرج الى هذه القلال فاهرقها اخرج ارميها يا انس ما عادتش تدفعنا خلاص. هي مش حرام؟ هو هنا ابو طلحة وابو دجانة وانس والصحابة دلوقتي ده انس بيقول انا خرجت رميتها - 00:35:49ضَ

والصحابة خرجوا ورموها حتى جرت في سكك المدينة انهاره. ده اسمه سماع السماع ده كان بالايه يا اخوانا؟ بالقلب. سماع الايمان الانسان بيسمع بقلبه وبايمانه. علشان كده بسرعة بينفذ. تلات بنات دخلوا في مسجد - 00:36:09ضَ

في سنة من السنين كنا في رمضان كاشفات الشعور وبناطيل واسترتشات وقعدوا سبحان الله شاء الله في اليوم ده اللي انا كنت بتكلم عن الحجاب وعقوبة التبرج والله يا اخوانا زوجتي بتحكي لي بتقول لي عيطوا عياط غير طبيعي. وما نزلوش غير بعد اما خدوا من الاسدالات بتاعة الصالة - 00:36:29ضَ

المسجد نزلوا بها احنا مش هننزل كده. انا مش يا اخوانا انا مش نازل كده. انا هنزل بطريقة تانية يا اخواننا. انا فهمز المحجبة مش هطلع من المسجد هنا وانا وانا كاشفة شعري. دي لما سمعت سمعت بايه؟ بالقلب - 00:36:53ضَ

في واحدة تانية اصل ده التشدد. وعلى فكرة ما فيش في الاسلام ما فيش في القرآن حاجة اسمها فرض حجاب. هات لي اية ان ربنا فرض الحجاب مش ربنا بيقول كتب عليكم الصيام هات لي بيان القرآن ربنا بيقول آآ كتب عليكم الحجاب - 00:37:13ضَ

دي لما سمعت سمعت بايه؟ بس دي لما سمعت سمعت بالايه ؟ بالهوا فاهل الايمان لما بيسمعوا حكم من النبي صلى الله عليه وسلم او اية او حديث سمعوا درس او خطبة. لما سمعوا يا اخوانا سمعوا ايه؟ ها - 00:37:30ضَ

سمعوا بالقلب ودول مروا بتلات مراحل سمعوا اولا يا اخواننا بودانهم. سم اوصلوا هذا المسموع الى العقول فتدبر العقل في المأمور به فايقن العقل ان فيه كمال النفع للعبد في الدنيا والاخرة. فتوجه السماع من الاذن الى القلب - 00:37:49ضَ

لان القلب ده امير ملك الاعضاء. فبدأ القلب يعطي الاوامر للجسد كله يتحرك. لما نزلت اية الحجاب بسم الله الرحمن الرحيم. وليضربن ها بخمورهن على جيوبهن. وليضربن الصحابيات اهل لغة اللغة عندهم اصل. فعلموا ان اللام دي وليضربن. اللام دي هي لام ايه؟ لام الامر. ربنا الان - 00:38:18ضَ

لم الامر زي كتب زي فرض زي امركم. يبقى دي لام الامر. فلما ربنا قال وليصمت بايه يا رب؟ قال بالخمار ينزل من على الراس فوق كده ينزل على الجيب على منطقة الصدر. فقالت انا من النهاردة ما عدش ينفع - 00:38:48ضَ

الحجاب بتاعي يبقى الطرحة اللي تخش جوة جوة اللياقة. ده لازم الحجاب بتاعي يبقى الطرحة نازلة من فوق على ايه؟ علمت يقينا ان اللي كان بيحصل زمان ايام الجاهلية ان الرقبة تبان ما ينفعش. ما ينفعش. قالت ام المؤمنين عائشة والله ما رأيت احدا اصدق ايمانا - 00:39:08ضَ

ولا اشد تصديق بكتاب الله عز وجل من نساء الانصار. وفي حديث ام سلمة من نساء المهاجرات. النساء المهاجرين لما نزل قول الله عز وجل وليضربن بخمورهن على جيوبهن عدن الى بيوتهن. فشققن مروطهن البناطيل اللي - 00:39:28ضَ

كانوا بيلبسوها قطعوها. فاختمرنا بها وفصلوها خمار علشان تختمر به المرأة فتغطي الرأس وتغطي منطقة الايه منطقة الصدر. شفتم يا اخوانا الناس دي عملت ايه؟ الصحابية قاعدة في قلب المسجد. سمعت من النبي الاية على - 00:39:48ضَ

الودان بعتت لاول مجرى مجرى العقل اللي هو الانفاق. فهي عمالة تسمع وتفكر وتتدبر. هو الخطاب ده جاي من عند مين جاي من عند مين؟ يبقى ما ينفعش اقول لا. الخطاب ده جاي من عند ربنا يبقى كل اللي ربنا بيؤمنوا به في النافع فعليا. الودن نزلت - 00:40:08ضَ

ده الكلام المسموع ده للمجرى التالت وهو مجرى القلب. فاول ما وصل لمجرى القلب يا اخوانا القلب اعطى الاوامر للجوارح ان هي تشتغل. وهناك مجرى رابع للاذن. وهو ما يسمعه الانسان - 00:40:28ضَ

على لسانه وده قول النبي لقول ابن عباس لما حرمت الخمر طاف الصحابة بعضهم على بعض الا ان الخمر قد حرمت وجعلت عبدا للشرك. سمعت؟ عقل؟ ايقن بقلبه اجرى الكلام فين؟ على اللسان. النوع - 00:40:48ضَ

اسأل الله ان يجعلني واياكم من هؤلاء. ابن القيم بيقول فمن واصحاب السماع منهم من يسمع بطبعه ونفسه وهواه. فهذا حظه من مسموعه ما وافق فطبعه وهواه ومنهم من يسمع بحاله وايمانه ومعرفته وقلبه - 00:41:08ضَ

فهذا يفتح له من المسموع بحسب قوة الايمان. كل ما كان الايمان اقوى كلما كان العمل ايه؟ اكثر قال ومنهم آآ قال ومنهم من اذا سمع فانما اسمعوا بالله. ما عدش السماع يا حامد بالودن بقى خلاص. فمنهم من - 00:41:38ضَ

اذا سمع فلا يسمع الا بالله لا يسمع بغيره. كما في الحديث كنت سمعه الذي يسمع به وفي رواية فبي يسمح فبي يسمح وهذا اعلى سماعا واصح من كل احد. ده النموزج بتاعها ايه؟ علشان نفهم يعني ايه بيسمع بالله - 00:42:08ضَ

يا اخوانا هذا الرجل لما سمع ان ان ربنا فرض على الانسان الصلاة خمسا عمل زي الاعراض اللي كان اما قابل النبي صلى الله عليه وسلم كان في الصحيحين من حديث ابي ايوب آآ لقي رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال خمس صلوات - 00:42:38ضَ

قال هل علي غيرها؟ قال لا. الا ان تطوع. قال وصيام رمضان. قال هل علي غيره؟ قال لا. الا ان تطوع. قال وذكر له الزكاة. وذكر قاله الحج وفي كل مرة يقول له علي غيرك قال لا الا ان تتطوع. فولى الرجل وهو يقول والذي بعثك بالحق لا ازيد على هذا ولا ايه؟ ها؟ ولا امر - 00:42:58ضَ

اين هم الصلوات الخمسة وبس. وصيام رمضان وبس. ده سمع بقلبه فادى استجابة. انما الصنف التاني ده ومنهم من يسمع وبالله لا يسمع بغيره فده لما ربنا يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ ده قلم - 00:43:18ضَ

ماشي؟ هو لله. واحد تاني يقول لأ ده ده خاتم. هو لله. واحد تالت يقول لأ. ده دي ساعة انا لله وواحد يقول الالم والخاتم والساعة كلهم ايه؟ شفتم الفرق بين الاتنين؟ الذين - 00:43:38ضَ

يستمعون القول لو اداه زي ما سمع القول ده بيسمع بايه؟ بالقلب. اما من يسمع بالله سبحانه وتعالى فهذا يتبع ايه؟ ها؟ احسن القول. لما نزل قول الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. من ذا الذي - 00:43:58ضَ

الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له جاء ابو الدحداح لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله سمعت ربي يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ لو طلع عشرة جنيه مقبولة - 00:44:18ضَ

لا لا لأ ده انا مش هطلع الخاتم ولا ده انا تليفوني. لأ ده انا كل فلوسي لله. فجاء ابو الدحداح وقال يا رسول الله ارى ربي يستقرضني. يا رسول الله ان لي ارضين. احداهما بالعالية - 00:44:38ضَ

اغلى حاجة في المدينة. واحدى هما بنزلها. حتة ارض على المشاية وحتة ارض حتة متطرفة يا رسول الله جئت اشهدك ان ارض العالية لله ولرسوله ده يا اخوانا لما سمع سمع بايه؟ سمع بالله. فدور على اكتر حاجة تفرح ربنا وعملها - 00:44:58ضَ

ده يا اخواننا هو لم يكتفي بالصلوات الخمس ايه افضل صلاة عند ربنا بيحبها؟ لذا ما كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه ما فرض الله عليهم وانما يسألونه يا رسول الله اي العمل احب الى الله - 00:45:26ضَ

ما كانوا يسألونه ما فرض الله عليهم بل كانوا يقولون يا رسول الله ما افضل الاعمال؟ ما كانوا يسألونه ما فرض علينا بل ياتيه عقبة بن عامر ويقول يا رسول الله اخبرني بفواضل الاعمال. انا يا رسول الله ما بسمعش يبقى لي انا اسمع بالله - 00:45:50ضَ

ما تقوليش على الحاجة انا عايز اعلى حاجة يا رسول الله. فهذا ازا سمع فانما يسمع بايه؟ يسمع بالله. اسمع اللي هي دي بسم الله الرحمن الرحيم. وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان - 00:46:10ضَ

ابو بكر كان ينفق على مسطح فلما نزلت الاية الاية بتأمر بايه يا اخوانا؟ ها؟ هو غلط في السيدة عائشة وانت منعت عنه المال اللي كنت بتديه له. الاية بتقول لك اقف واصفح - 00:46:30ضَ

الاية بتقول ايه؟ ها؟ بس الاية قالت له ادفع فلوس؟ بس ابو بكر لو قال يا مصطفى انا عفوت عنك وصفحت عنك ده اسمه ايه اخوانا هو السماع الايه؟ سماع القلب انا عفيت وصفحت. ولكن ليس هذا مقام الصديق عند الله عز وجل. وانما كان - 00:46:44ضَ

مقام الصديق انه لا يسمع الا بالله سبحانه وتعالى. فاتى بمسطح وقال يا مصطح ان الله يقول وليعفوا وليصفحوا يا مصفح عفوت عنك صفحت يا مسطح والله من بعد ما انزل الله ما انزل لا اضاعفن عليك النفقة. دي وردت في الاية - 00:47:04ضَ

ولكن هذا هو مقام الصديقين. اللي لما بيسمع هو لا يسمع ابدا بقلبه ولا ايمانه. انما يبحث عن احب الاشياء الى الله ليبحث عنها. لما كان في بنت بيحبها جدا وقلبه متعلق بها جدا. ومش قادر يتركها - 00:47:24ضَ

في بداية خالص كان عمال يجادلك احنا ما بنعملش حاجة غلط. والله انا بصحيها في صلاة الفجر وهي بتصحيه ما بنعملش حاجة غلط. ولكن لما ما ارتقى ايمانيا اكتر. اللهو ما عدش ينفع الكلام. بس من وقتي لاخر يروح يبص لها يروح لها تحت البيت في الكلية يبص مش قادر - 00:47:44ضَ

يسبها للمرفقة اكثر واكثر كان يبحث عن الاماكن التي توجد هذه البنت فيها علشان ايه؟ علشان يبتعد عنا الارتقاء وهذا هو مقام الصديقين. ان انك لما تسمع تسمع بايه؟ بالقلب. بالله. سبحانه وتعالى - 00:48:04ضَ

الاذان ونكمل ان شاء الله. طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معي ولا؟ معي؟ انا النهاردة مش عايز اطول. انا عارف ان انتم بدأتوا امتحانات بحاول بقدر المستطاع كده اضرب نموزجين تلاتة واجاوب على اسئلتكم. وتبدأوا كلكم تتحركوا بقى عشان الامتحان انا فوجئت - 00:48:24ضَ

واحد باعت لي وراء بيقول لي دعواتكم وانا عندي امتحان بكرة ومادة صعبة جدا يعني. انا مش عارف انت ايه اللي جايبك يعني؟ ايه اللي جابك النهاردة صعب ليه ربنا يوفقك يا رب ويعينك ويسددك. ويحنن قلب المراقبين عليكم وقلب الدكاترة كمان. بس طبعا ما يبقاش غش يعني. يعني - 00:48:42ضَ

عارف في في مراقب بيخش يعني ايه ربنا معكم يا ولاد ويفتح بين ايديكم واطمنوا وان شاء الله احنا كلنا في ضهركم بازن الله احنا كلنا فين؟ ها يعني كل ما حاجة يطلعها فانا مش عايزني ان شاء الله يعني انا عايز الحد اللي يخش بفضل الله يديك الثقة بنفسك كده - 00:49:02ضَ

وربنا يعني يعني يصلح حال الدكاترة كده ويجيبوا لكم ان شاء الله الامتحانات تكون سهلة ان شاء الله. ان شاء الله اللهم امين. يا رب. ربنا يهديهم جميعا. طيب آآ - 00:49:22ضَ

الصحابة رضوان الله عليهم يا اخواننا وكل من جاء من بعدهم كان عنده سماع ايماني. سماع قلبي. سماع ده اول ما بيسمع الامر من من ربنا سبحانه وتعالى في القرآن - 00:49:34ضَ

او في السنة كان يجري بسرعة ينفز وكان اصحاب الدرجات العالية لان الصحابة كلهم طبعا في الجنة بس كلهم درجات طبعا. كل واحد حسب منزلته طبعا. الا ان بعضهم يا اخوانا كلب مجرد ما بيسمح عن آآ الله او عن رسوله طريقة تنفيذه كانت بتبقى - 00:49:49ضَ

غريبة عارفين يا اخواننا الفارق ما بين ابو بكر وعمر ايه طبعا حديث لما النبي صلى الله عليه وسلم قال حث على الصدقة يوم تبوك عمر عمل ايه؟ طب والصديق عمل ايه؟ هو ده الفارق في كيفية السماح - 00:50:13ضَ

في واحد يا اخواننا جاي يصلي في مسجد معين علشان الشيخ صوته حلو. بس صدقوني والله هو خرج من رمضان او خرج من المسجد هو هو نفس الشخص. لان على طول السماع اللي سمعه خلى السماع الايات اللي سمعها دخلت من الودان دي وخلى المخرج الوحيد للسماع ده فين - 00:50:37ضَ

ودي المشكلة في واحد بقى جه يا حاج ابراهيم وهو بيسمع وهو عمال يسمع عمال يفكر مع الشيخ في الايات فتلاقيه سبحان الله في قلب المسجد مع الناس عمال ايه - 00:50:57ضَ

عمال يبكي بيعيط بس سبحان الله ما خرج من الصلاة الا بشوية العياط دي شوية العيال دول وفي واحد تاني جنبه طول ما هو عمال يصلي جسمه عمال يقشعر وعمال يعيط. بس سبحان الله خلى المخرج آآ خلى فيه تلات مخازن - 00:51:11ضَ

المخرج الاولاني من الودن على العقل عشان يتفكر المخرج التاني من الودن على القلب علشان يبدأ الانسان آآ القلب ده يدي اوامر بقى لجوارح الناس تبدأ تشتغل والتالت على لسان علشان يقول - 00:51:31ضَ

لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بدر فقال ايها الناس اشيروا علي فاللي كان في اليوم ده وصل لمقام السماح بالله سعد بن معاذ قام ابو بكر فاحسن وقام عمر فاحسن. انما سعد ابن معاذ وصل في الوقت ده لمقام غير طبيعي. قام يقول للنبي ايه - 00:51:49ضَ

يا رسول الله اياك تريد؟ انت بتسألنا نقاتل معك دلوقتي ولا لأ ؟ نقاتل فين ؟ ها؟ هنا هنا اهو. فاضل المكان ده بدر يبعد عن المدينة حوالي مية وعشرين كيلو متر. ما بين ينبع والمدينة كده - 00:52:18ضَ

يا رسول الله بصوا بقى الكلام. انا امنا بك وصدقناك واتبعناك. وعلمنا ان ما جئت به هو الحق من ربنا سر يا رسول الله على بركة الله. والله لو سرت بنا الى برك الغماد من بلاد همادنا صرنا معك. يا رسول الله - 00:52:36ضَ

احنا بنقول لك احنا مش شر. احنا مش بدر. ده انت لو مشيت لاخر الدنيا احنا معك. مش تقول لنا قتل ونقاتل! والله لو سرت بنا على البحر لصرنا معك. لو قلت لنا ارموا نفسكم في البحر احنا هنرمي نفسنا في البحر. سر يا رسول الله على بركة الله لعل الله يريك منا ما تقر به - 00:52:59ضَ

ايه ده! ده واحد لما سمع سمع بقى ودان ولا قلب ولا سمع بالله لا الموضوع عندنا بس هو مش موضوع انكم تخرجوا البنز. احنا الموضوع عندنا كبير قوي. عبدالله بن السهيل - 00:53:19ضَ

واخوه عبدالله بعد غزوة احد مباشرة وحصل للصحابة من الاذى ما لا يعلمه الا الله. منهم من قتل ومنهم من اوذي. يوم ابن جرير في تفسيره وابن اسحاق بسند حسن - 00:53:39ضَ

ان عبدالله بن سهيل بعد ما النبي وصل يوم لحد المدينة بعد هزيمة احد علم النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان يعني وجهته الان المدينة مش مكة هو جاي تاني عشان يخلص بقى على من تبقى من الصحابة. فامر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بالخروج يوم الاثنين يوم الاتنين - 00:53:57ضَ

وبكرة بالخروج الى غزوة ايه؟ حمراء اسد الاتنين مصابين عبدالله بن سهيل واخوه عبدالرحمن الاتنين مصابين. الاتنين متقطعين حتت قال عبدالله وكنت اخف منه جراحة. انا كنت اخف منه شوية. قال فخرج اخي - 00:54:17ضَ

فكان يمشي تارة ويعتقدني تارة. يعني ايه يعتقبني؟ انا شايله على كتفي مش قادر يمشي هو لو راح للنبي وقال له انا انا مش قادر اتحرك. الا هالنتيجة. النبي هيعذره. ولكن يا اخواننا السماح بالله سبحانه وتعالى - 00:54:44ضَ

من اعظم ما اوصل الصحابة الى ما هم عليه. منزلة السماح. لانه ما كانش بيسمح ابدا بودنه وانا بعقل ولا بايمان انما كان يسمع بالله اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرهم بامر وصلوا الى احلى درجة من درجات تنفيذ هذا الامر - 00:55:08ضَ

اخوانا كان حد عالي جدا ابو امامة واختم بهذا النموذج من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي موسى الاشعري. ابو امامة قال النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ابو امامة بعثني رسول الله في سرية. فاتيته فقلت يا رسول الله سل الله لي الشهادة - 00:55:31ضَ

نفسي استشهد في سبيل الله. فرفع النبي يديه الى السماء يا بختك! خلاص انما هيدعو لك. فقال اللهم سلمهم وغنمهم قال فسلمنا وغنمنا ثم ارسلني رسول الله في سرية. فجئته فقلت يا رسول الله سل الله لي الشهادة. فرفع النبي ايديه كده بس خلاص - 00:55:51ضَ

ابو امامة عبده فقال اللهم سلمهم وغنمهم. قال فسلمنا وغنمنا. في المرة التالتة انا عايز ايه ؟ هو عايز ايه من الشهادة؟ الجنة. فذهبت اليه خلاص بقى ما هي مش هيدعي لي بالشهادة. يا رسول الله اخبرني - 00:56:18ضَ

بعملي ادخل به الجنة. ها هون اخبرني بعمل ادخل به الجنة. فقال صلى الله عليه وسلم يا ابا امامة عليك بالصوم فان لا عدل له. ما فيش عمل يساوي الصيام - 00:56:38ضَ

يقول الراوي عن ابي امامة فكان الدخان لا يرى من بيت ابي امامة نهارا الا علمنا انه قد نزل عليه ضيف الدخان الصبح الدخان يعني ايه؟ الفرن طبيخ ما كنش يولع دايما الا بعد العصر بساعة او ساعة ونص. خلاص احنا داخلين على المسجد على العفو - 00:56:53ضَ

المغرب انما هو ازا لقينا في يوم الدخان والع الصبح يبقى ده دليل على ايه؟ هو النبي كان يقول له اتنين وخميس تلتاشر اربعتاشر خمستاشر لا لا لا عدت معي خلاص. ده اتنين وخميس ده صيام ده سماع من يسمع بايه؟ انا عدت معه - 00:57:14ضَ

خدوا اللي جاي ونختم بهذا الحديث. الحديث رواه البزار في مسنده باسناد جيد كما قال الامام المنذر رحمه الله وغير واحد من اهل العلم حديث ابن عباس رضي الله عنه ان النبي ارسل ابا موسى الاشعري في سرية في البحر - 00:57:35ضَ

فبينما هم كذلك قد انزلوا الشراء في ليلة مظلمة. اذا منادي ينادي عليه يا اهل السفينة قفوا اخبركم بقضاء الله الذي قضاه على نفسه فقال ابو موسى اخبرنا ان كنت مخبرا. فقال ان الله كتب على نفسه انه من عطش نفسه له. في يوم - 00:57:51ضَ

طائف كان حقا على الله ان يسقيه يوم الظهراء. اللي يعطش نفسه يعني صايم في يوم حر ربنا ايه؟ ها هم سمعوا الجميع سمع بس ابو موسى رضي الله عنه كان سماعه غير - 00:58:15ضَ

قال فكان ابو موسى يتخير اليوم شديد الحر علشان ايه؟ لا مش يفطر علشان يوصلوا الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه نكمل ان شاء الله الدرس الجاي فيما يتعلق بمنزلة السماح بس انا عايز ااكد - 00:58:34ضَ

كلام سريع مجمل ان السماء عندنا تلات مراحل. فيه عندنا سماع ادراك. محمد اسمك ايه؟ اهو ده اسمه سماع ادراك. قلت له اسمك ايه؟ فقال لي مصطفى. ده اسمه سماع ادراك - 00:58:54ضَ

ده ان انا اسمع اسمه سماع ايه؟ ادراك. الادراك بيليه سمع اخر وهو السماع ها؟ الفهم ان انا افهم. وبعد كده في سماع تانية قالت هو السماع الايه؟ الاستجابة. ده النوع الاول او التقسيمة الاولى. ابن القيم قسمها تقسيمة تانية خالص. فقال ان السماء عندنا تلات - 00:59:07ضَ

انواع في حد لما بيسمع انما يسمح بايه؟ بهواه فنصيبه من المسموع ايه؟ ما يتوافق مع الهوى. وفيه ناس لما بتسمع بتسمع بايه؟ بقلبها وايمانها. وفيه ناس لما بتسمع بتسمع بالله - 00:59:28ضَ

ربنا يجعلنا واياكم منهم ان شاء الله. قلنا ان الودان لها عدة مخارج فاهل المعصية والعياذ بالله نسأل الله عز وجل السلامة من طريقهم. فمخرج ودانه ده هي مخرجه التاني فين؟ حتى يقول لك هو سمع من هنا وايه - 00:59:45ضَ

اه وفي حد لما بيسمع بيسمع بيدخل المخرج من الودن على الايه؟ على العقل علشان يفهم وبعد كده بيسمع بيخرج بيد بيبقى فيه مخرج تاني من الودن على الايه؟ على القلب. علشان يدي الاوامر للجسد انه ينفز - 01:00:02ضَ

وفي مخرج رابع من من الاذن على عشان يبلغ للناس. ولا فلاح للعبد في الدنيا والاخرة الا اذا حقق هذا ولا السعادة للعبد في الدنيا والاخرة الا ازا كان المخارج دايما عنده عقل وقلب ولسان. سريعا كده اشوف بقى الاسئلة بتاعتكم - 01:00:20ضَ

صيف هل الصيام يصح مع النوم طول النهار؟ والاستيقاظ قبل المغرب بنص ساعة من حيس الصيام فالصيام ولكن من حيث الاجر فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الاجر على قدر الايه؟ الاجر على قدر المشقة. آآ - 01:00:42ضَ

ام من امهاتنا بتقول انا عندي خمسين سنة واذهب لخدمة والدتي المسنة. ده درس عملي لنا يعني ايه بر؟ يعني ايه الاب والام. ولكن عندما اذهب للمنزل اشكو من طريقتها معي لاختي على - 01:01:02ضَ

فده صح ولا مبطل العمل؟ اما ازا كنت بتسألي اختك آآ او بتحكي لها عن اللي حصل من والدتك من بدري جت حل لهذا الامر تقول لا والله ده بيحصل كزا وكزا وكزا ايه رأيك نوديها لدكتورة او كزا فازا كان على سبيل المشورة فهذا باذن الله تؤجرين - 01:01:22ضَ

اما ازا كان من باب التسخط والتدجر فهذا محبط للعمل لا لا لا بل الاصل على فكرة حضرتك طول ما انت عمالة تقولي ده عملت في وسوت في وبتعمل وبتسوي ده بيدي رسالة لاختك التانية - 01:01:42ضَ

ان هي تخدم الحاجة ولا تبعد عنها؟ هتتجنبها فاحنا كده بنبوز ونحن لا نشعر. لا ازا كانت الكلام من باب المشورة نعمل ايه في الجزئية الفلانية؟ آآ والله ده خير تؤجرين - 01:01:59ضَ

انما مسألة التضجر والاعتراض وانا زهقت من ده فاخشى ان يكون ده محبط للعمل. لا لا فاحنا خلاص الام ده باب للجنة نصبر عليها لحد ما نوصلها الجنة باذن الله تبارك وتعالى - 01:02:15ضَ

هل الحزن والبكاء من شدة الابتلاء يتعارض مع الصبر؟ لا يا اخواني النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب لابنه ابراهيم وهو يحتضر ونفسه تجود. روحه بتطلع. بكى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال عبدالرحمن بن عوف ما هذا يا رسول الله - 01:02:29ضَ

اذا رسول الله فقال يا عبدالرحمن ان الله ليعذب بهذا ولا بهذا واشار الى عينه وقلبه. ربنا لا يعذب بحزن القلب ولا بايه؟ ها؟ بدمع العين. وانما يعذب بهذا واشار الى لساني - 01:02:49ضَ

وانما اشار الى سير التساقط التضجر ثم قال في حديث اخر لما في حديث حفيد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يموت قال اسألوه انت بتبكي يا رسول الله؟ قال هذه رحمة وانما يرحم الله من عباده الايه ؟ الرحماء. انما يرحم الله من عباده الرحم - 01:03:08ضَ

فالحزن والبكاء ده لا ده مش ما بيتنقدش ابدا مع مع البلاء او مع الصبر عفوا احنا احنا بشعر لنا مشاعر ولنا احاسيس هو ليه سيدنا يعقوب اثنى الله عليه في صبره وقال وابيضت عينه من الايه؟ ها؟ من الحزن فهو كظيم. عينيه من شدة البكاء آآ ابيضوا - 01:03:28ضَ

ما بيشوفش اصابه العمى انا اسف يعني استغفر الله. الانبياء بنتأدب في الحديث معهم. اصابته اصابه العمى. يعني هو ما بيشوفش بها ومع ذلك اثنى الله عز وجل عليه بصبره وجعله قدوة للخلق. السيدة عائشة رضي الله عنها في حادثة الافك كانت تقول فكنت ابكي حتى - 01:03:54ضَ

ظننت ان البكاء فالق كرمدي. من شدة الالم ولكن اللي بيتناقض مع الصبر هذا اللسان بقى. التدجر وغير ذلك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا تبت الى الله عز وجل والحمد لله. اللهم لك الحمد. اللهم لك الحمد - 01:04:17ضَ

اسأل الله عز وجل ان يتوب علينا وان يثبتنا على طريقه. آآ انا تبت الى الله عز وجل والحمد لله بعد سماع دورة حضرتك في امراض القلوب ما شاء الله لا قوة الا بالله. اللهم لك الحمد. اللهم لك الحمد. فهمت منها كتير الحمد لله وساعدتني كتير في فهم اشياء كثيرة بفضل الله عز وجل - 01:04:38ضَ

بس انا عندي مشكلة لسة مش عارفة اتخلص منها وهي الندم على ما مضى. ولكن بحدة شديدة. اكاد اشعر ان الدنيا توقفت لا ده خلاص. ده غلط. بل هذا من فعل الشيطان - 01:04:58ضَ

بل هذا من فعل الشيطان. آآ اللي احنا بنتكلم عليه الان ان الانسان يحزن او يندم على ذنبه فالنبي يقول الندم توبة واحنا بنشرح في مقام التوبة ان لازم القلب يعتصر ندما على ما فعل. قول الله عز وجل الا ان تقطع ايه؟ ها؟ قلوبهم - 01:05:15ضَ

ولكن ده الندم اللي ربنا امر به مش اليأس والاحباط والقنوط. ان انا ازعل واتضايق على الذنب اللي انا عملته ما اوصلش لمسألة اليأس والاحباط والخمور وهدف الشيطان دايما مع الانسان اذا تاب وهو ندمان فرأى منه الندم فهو الشيطان بيجي يلعب بقى مع الانسان على حتة الندم دي. فهو مش هيقول له بطل توبة - 01:05:34ضَ

ولا يقول له وقف اعمال صالحة. ولكن هيخش له من حتة الندم ويقول له ايه؟ لازم تندم اكتر. لازم مش عارف ايه اكتر. اندم ابكي. وبعدين يوصل الانسان الى مرتبة اليأس. والاحباط والقنوط - 01:05:54ضَ

اللي النبي جعلهم كبيرة من اعظم الكبائر عند الله عز وجل والشيطان دايما بيبقى حريص اختي الفاضلة انه يوصلنا لمرحلة اليأس دي علشان حاجتين الحاجة الاولانية اغلب الشباب اللي اللي بيرتكب معاصي القلب بصعوبة بامر يعني بشع - 01:06:14ضَ

في الفواحش والمعاصي وكده لو تيجي تقول له آآ التوبة ورجوع الله يقول لك توبة ايه؟ هي كده كده بايزة. ده انا عملت وسويت وعملت هي كده كده بايظة وصلوا انه لما يمشي في المعصية تاني ما عدش زي الاول. معصية ويندم. لأ ده بيجري فيها جري. الامر التاني قول الحسن - 01:06:36ضَ

رحم الله الامام المربي لما قال اياك ان تيأس اياك ان تيأس فتترك العمل. هو عمرك شفت واحد يأس بسبب ذنب عمله هيقوم يصلي قيام ليل؟ ويعمل ايه قيام الليل - 01:06:56ضَ

فالشيطان هنا بذكائه عمل حاجتين كسلك عن الطاعة وقال لك ما عادتش مقبولة اصلا الحاجة التانية الحاجة التانية انه خلاك يعني منغمس في قلب المعصية يا اختي الكريمة الندم مطلوب ولكن بحد. الحد ده انه يكون دافع للعمل الصالح. يبعد الانسان او يكره الانسان في المعصية. اما ازا اوصل الانسان - 01:07:11ضَ

حالة اليأس لا هو كده الشيطان كسب منك جولة. انت كسبت جولة التوبة هو كسب الجولة اللي بعدها. المطلوب؟ اه يبقى فيه ندم وفيه احساس ان انا زعلان على اللي انا عملته - 01:07:34ضَ

ولكن لا يوصلني الى مرحلة الايه؟ اليأس والاحباط. طب اعمل ايه يعني؟ ازا جا الشيطان في يوم من الايام واقول لك الدنيا سودة وانت ده انت هتتكربجي على الصراط ما لكش دعوة لان ربنا سبحانه وتعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم ايه؟ انا مش هقنط وتكوني عارفة كويس ان ده فعل شيطان معك - 01:07:44ضَ

آآ ارجو الدعاء لوالدتي يا شيخ. وده طلبها لانها مريضة حاضر. هنا برضو آآ بالله عليك ادعي لوالدي بالشفاء ربنا يخليه لي. انا باحبه اكتر من اي حاجة في الدنيا. حياتي كلها ما لهاش قيمة من غيره - 01:08:04ضَ

ان شاء الله لا قوة الا بالله. ربنا يحفزك يا ابني ويبارك فيك. ربنا يحفزك ويبارك فيك ادعي لي ربنا يرزقني الزوجة الصالحة. طب خلينا في والدك الاول طيب. يعني اسأل الله سبحانه وتعالى لامنا الفاضلة ولوالدنا الكريم اسأل الله سبحانه وتعالى يعني ان يشفيهم شفاء لا يغادر - 01:08:21ضَ

اللهم رب الناس اذهب عنهم البأس. اللهم اشفيهم انت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك. اللهم اشفهما شفاء لا يغادر سقما. اللهم بارك ثم في اعمارهما وفي صحتهما. اللهم البسهما ثوب العافية والصحة يا رب العالمين. هل يجوز ان تعطيني نصرانية - 01:08:46ضَ

حقنة وترى وجهي لاني منتقبة ام لا يجوز هو انا مش عارف ايه العلاقة بين الحقنة وبين النقاب؟ يعني طيب هو عامة آآ بعض العلماء قال ان عورة المرأة المسلمة امام غير المسلمة كعورة المرأة المسلمة امام الرجال - 01:09:06ضَ

امام الرجال. ده قول البعض اهل العلم وان كان آآ الراجح عندي والله اعلم ان ازا كانت الممرضة دي ازا كانت الممرضة دي امينة وثقة ولم تصف جسد المرأة او تحسدها او غير ذلك فلا بأس ان تعطيها هذه الحقنة. وده اظنه الراجح والله اعلم لانه لا دليل - 01:09:29ضَ

على اه تحريم ان تنظر غير المسلمة الى المسلمة والله اعلم هل زواج البنت عنده ستاشر سنة حرام شرعا ولا يجوز افيدني يا شيخ. لا لا زواج البنت متى انسنا منها امرين. الصحة والعافية وانسنا منها العقل والرشد - 01:09:52ضَ

لا بأس ابدا بتزويجها. اه اه احنا رحنا مسلا قافلة حلال وشلاتين. تلت اربع سنين. البنت هناك سبع تمن سنين آآ تشوفها كده هي عبارة عن بنت تلاتة وعشرين اربعة وعشرين سنة في المنصورة - 01:10:11ضَ

هو اماكنهم صحراء فالبنت بتبلغ بسرعة وبتبقى كبيرة يعني ست سبع سنين دي خلاص يعني عندهم ديبارت. سبع سنين دي بارت آآ فقد يختلف سن الزواج عند البنت من من من مكان لمكان ومن زمن لزمن. الشافعي والامام رحمه الله قال رأيت جده - 01:10:29ضَ

في بلاد اليمن انتم عارفين ان الشافعي كان قاضيا ببلاد اليمن. فالشافعي بيقول رأيت جده في اليمن وعندها عشرين سنة عشرين سنة فالامام الشافعي اتعجل بعشرين سنة وجدة فكان طبيعة الدنيا من تسع سنين البنت بتتزوج يدوبك على طول تسع شهور قامت ايه - 01:10:49ضَ

جايبة جايبة اول بصمة اول بنط اول بطن كانت بنت. تسع سنين كانت الام بقى عندها كم؟ تسعتاشر سنة. تسع شهور البنت كانت جايبة الايه؟ كانت جايبة الحفيزة. ما شاء الله - 01:11:09ضَ

بتهيصوا انتم قوي في الحاجات دي. الشافعي بيقول ستاشر عشرين سنة كانت جادة بس ناخد بالنا من حاجة. ان الزمان هناك اه كي جي وان دلوقتي مسلا. اه اه زمان يا اخوانا اه كانوا في الصحراء - 01:11:29ضَ

فكانت الاجساد والبنية قوية صحتهم قوية عفية الامر التاني السحرة يا اخوانا بتعلم. بتدي للانسان عقل ورشد. اذا كان من عادة العرب ان البنت بمجرد او الجنين بمجرد او المولود عفوا مجرد ما يوصل سنة او اتنين يبدأوا يربوه فين؟ اه عشان كده طلعوا النبي صلى الله عليه وسلم يتربى فين؟ آآ عند بني سعد - 01:11:50ضَ

الرضاعة بتاعة النبي كانت في بني سعد اه اه ما شاء الله كان اه في الصحرا بقى بيتعامل مع الحيوانات وبيرعى الغنم وبيحصد وبيزرع وبيحصد. فكان الولد عنده سبع السنين الولد ده عنده عقل عنده عقل ما شاء الله لا قوة الا بالله - 01:12:14ضَ

يعني ما شاء الله لا قوة الا بالله! عقل اتخنها راجل النهاردة حكيم في زماننا فعشان برضه ما تبقاش البنت ستاشر سنة والبنت اللي عندها خبرة ولا عندها فهم ولا عندها معرفة باي حاجة باي حاجة ولا ازاي تقيم البيت ولا تقيمي اسرة ونقول نجوز البنت - 01:12:33ضَ

فالبنت تقعد شهرين تلاتة وتطلق. ستاشر سنة دي ازا كان زي ما قلنا الصحة الجسدية من استطاع منكم الباءة لازم تكون موجودة. لازم كمان يا اخواننا رشد يكون موجود. كانت البنت بتبقى عندها عشر سنين ولا حداشر اتناشر سنة. والبنت في الوقت ده ما شاء الله لا قوة الا بالله تدين - 01:12:49ضَ

امة تدير امة آآ لا يخفى عليكم آآ محمد الفاتح فتح قسطنطينية وعنده كم؟ تسعتاشر سنة واللي فاتح بلاد الهند محمد ايه؟ محمد ابن القاسم فتح الهند وهو عنده كم سنة؟ خمستاشر سنة. خمستاشر - 01:13:09ضَ

السنة ده عندنا اه اخره خالص يعني اخره خالص. هو دلوقتي في المرحلة مية اتنين وسبعين في مكان دكراش. اخره والله اخره كده. انما ده خمستاشر سنة فتح من اول العراق لحد الهند. فلابد من وجود الرشد عند البنت اللي عندها ستاشر - 01:13:30ضَ

انما لازم الكلام يكون بالتفصيل ده. انما اللي يقول يجوز كده نقول له لا انت ما فهمت واقعا. ما عرفت واقعا. لازم يكون فيه رشد ولازم يكون فيه ايه؟ من استطاع منكم الايه؟ الباءة - 01:13:50ضَ

رجاء رفع الحلقات اول باول على القناة انسى طيب اخر حاجة نختم بس ونأجل باقي الاسئلة بس عشان انا مش عايز اطول هوريكم النهاردة عشان بس تروحوا عشان ما هو الرياء؟ وما صفات القوم الذين يأتون الى الله يوم القيامة بحسنات امثال جبال تهامة بيضاء - 01:14:07ضَ

فيجعله الله هباء منثورا. اما الرياء طيب امرياء في الاختصار يا اخواني آآ من قال انه من يعمل العمل من اجل الناس ده تعريف غلط. لان ممكن انا لعل العلم مش علشان الناس - 01:14:37ضَ

علشان اصيب به منصب معين او وجاهة معينة او فلوس معينة. خدت بالك؟ فهو طلب المنفعة من غير الله عن العمل عن في العمل اذا اعمل العمل مش قصدي اطلب به رضا ربنا عز وجل. ولكن اطلب به منفعة من منافع الدنيا للمنفعة. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال من - 01:15:01ضَ

تعلم العلم ليباهي به الايه اه العلماء او ليماري به؟ او ليتصدر به المجالس. الراجل مش عايز الناس تقول عليه كويس. هو كان عايز اصلا ايه؟ عايز يطلب علم عشان يجوا يقعد هنا. ماشي؟ آآ ان واحد مسلا ايه يعمل خطبة ويطلع بقى ايه الفصاحة اللي عنده والبيان اللي عنده - 01:15:23ضَ

علشان عايز يطلع في قناة فضائية مش علشان من قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحره علشان يأسر الناس بالكلمة الطيبة ويحافظهم على العمل الصالح لأ هو طلب اصلا هو لا معه - 01:15:47ضَ

كده ما كانش عايز خالص الناس اللي قدامي. ده كان عايز ايه ؟ مدير القناة. مدير القناة يسمعه. فقد يكون واصل مرور الرياء مش مش كلام الناس. ولكن منفعة معينة. منفعة معينة. وصلت كده يا اخوانا؟ فده - 01:16:00ضَ

واما حقيقة الاخلاص فهو ان يطلع الله على قلبك فلا يرى فيه الا هو سبحانه وتعالى. ان انا وانا العمل لو ربنا اطلع على قلبي او عفوا. لما يطلع الله على قلبي لا يجد في هذا القلب الا ارادة وجهه سبحانه وتعالى. حاضر لحزة واحدة. ايه بقى صفة الناس - 01:16:20ضَ

يوم القيامة هيجوا بحسنات امثال الجبال ويجعلها الله هباء منثورا. دول والعياذ بالله الدائنين. المستمرين المتجرئين على معاصي السر لازم تحط الحاجات دي لان ممكن الانسان منا يعمل معصية في السر - 01:16:40ضَ

ولكن يندم عليها ويتركها. فده داخل في الحديث يا رسول الله صفهم لنا. فقال انهم اقوام اذا خلوا بمحارم الله ايه؟ اذا خلوا بمحارم الله ده دلالة على الايه؟ على الاستمرار والجرأة - 01:16:57ضَ

مداومين على هذا الفعل. فده اللي يجعل الله عز وجل حسناته يوم القيامة هباء منثورا. او هو الذي يفعل المعاصي السر ولا ينكسر قلبه ولا يتوب الى الله سبحانه وتعالى. ما بيتوبش وما بيرجعش. او هو الذي يفعل معاصي السر مداوم - 01:17:15ضَ

ومن عليها مصرا عليها يعني لن يتركها ولا يتركها. ده اللي داخل معنا في الحديث - 01:17:35ضَ