باحث

تساعد بما ذهب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد تفضل شيخنا العامري. احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله في الاشراط الكبرى - 00:00:00ضَ

ثم ابن مريم من الاعلام ينزل عدلا حكما بالشام وذا لدى المنارة البيضاء معملكين من علو جائي يرفع رأسه تحدر من هجمان او يطأطأ قطرا يموت من نفسه من كفر ومنتهى نفسه حيث يرى. فيقتل الخنزير والصليب يكسره ويضع الحروب - 00:00:49ضَ

ويرجع السلم الى الانام وليس يقبل سوى الاسلام. يحكم بالسنة والقرآن متبعا نبينا العدل يشيع في زمانه الرخاء وتذهب الشحناء والبغضاء. احسنتم بارك الله فيكم ثم ابن مريم من الاعلامي - 00:01:14ضَ

الاعلام جمع علم والعلم العلامة والامارة ونزور عيسى ابن مريم عليه السلام في اخر الزمان من علامات الساعة واشراقها الكبرى وهو ثابت بالكتاب والسنة المتواترة والاجماع من الكتاب قوله تعالى ولما ضري ابن مريم مثلا اذا قومك منهم يصدون الى قوله تعالى وانه لعلم للساعة - 00:01:37ضَ

المقصود ان نزول عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة علامة على قرب الساعة. ويدل لذلك ابن عباس ومجاهد وغيرهما وانه لعلم للساعة هي علامة وامارة على الساعة الامام احمد وحسن اسناده محققوه - 00:02:05ضَ

عيني عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى وانه لعلم بالساعة. قال هو خروج عيسى ابن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة يدل لذلك ايضا من القرآن قوله تعالى وقولهم ان قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله - 00:02:28ضَ

وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم الى قوله تعالى وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا بعد ان ابطل سبحانه وتعالى ما ادعته اليهود من قتل عيسى عليه السلام - 00:02:45ضَ

واخبر سبحانه انه رفع عيسى عليه السلام الى السماء قال سبحانه وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ما من اهل الكتاب احد انا سيؤمن بعيسى عليه السلام حين نزوله في اخر الزمان قبل موت عيسى عليه السلام. ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. يكون عيسى عليه السلام - 00:03:03ضَ

شهيدا عليهم باعمالهم التي شاهدها منهم قبل رفع السماء وبعد نزولها للارض. فعيسى عليه السلام لم يقتل ولم يسلب من رفعه الله اليه وهو حي الان وهو في السماء وسينزل - 00:03:24ضَ

قبل قيام الساعة واما قوله تعالى اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا المعنى اني قابضك من الارض تاما مستوفيا لمدتك فيها من غير موت - 00:03:44ضَ

ورافعك في بدنك وروحك الي ومنزهك من رجس الذين كفروا بك ومنجم لك من مكرهم واما ادلة السنة نزول عيسى عليه السلام الى الارض واما دجلة السنة على نزول عيسى عليه السلام الى الارض في اخر الزمان. فكثيرة متواترة - 00:04:03ضَ

منها ما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكا ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا - 00:04:24ضَ

اكسر الصليب. ويقتل الخنزير ويقطع الجزية. وفي رواية ويضع الحرب ويفيض المال حتى لا يقبله احد حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه واقرؤوا ان شئتم - 00:04:38ضَ

وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. وهذا تفسير من ابي هريرة رضي الله عنه لهذه الاية لان المراد بها عيسى عليه السلام - 00:04:57ضَ

في اخر الزمان وايمان اهل الكتاب به وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم - 00:05:10ضَ

وفي صحيح مسلم عن جبريل رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق الى يوم القيامة. قال فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فيقول اميرهم صل لنا. فيقول لا - 00:05:26ضَ

على بعض الامراء تكريم ما شاء الله هذه الامة وفي مسند الامام احمد وصححه محققوه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الانبياء اخوة لعلات - 00:05:46ضَ

امهاتهم شتى ودينهم واحد العلات الضرائر اي انهم اخوة من الاب وامهات شتى والمقصود ان اصل دينهم واحد هو التوحيد. وان اختلفت شروع الشرائع قال واني اولى الناس بعيسى ابن مريم - 00:06:04ضَ

لانه لم يكن نبي بيني لانه لم يكن بيني وبينه نبي. وانه نازل فاذا رأيتموه فاعرفوه وقد تواترت الاحاديث بنزول عيسى عليه السلام واجمع عليه المسلمون وذكره اهل السنة في كتب العقائد - 00:06:27ضَ

وقد تلمس العلماء او حكما بنزول عيسى عليه السلام اخر الزمان دون غيره من الانبياء ومن اقوى ما ذكروه هو الدهان الوجه الأول الرد على اليهود في زعمهم انهم قتلوا عيسى عليه السلام. فبين الله تعالى كذبهم - 00:06:48ضَ

وان عيسى عليه السلام هو الذي سيقتلهم ويقتل رئيسهم الدجال والوجه الاخر انه ينزل مكذبا للنصارى في دعواهم ان عيسى ابن الله تعالى الله وان عيسى ثاني للثلاثة وانه صلب للتكفير خطايا اتباعه فينزل مكذبا ذلك. اذا دعاويهم فيه وفي امه فيكسب - 00:07:05ضَ

الصليب الذي جعلوه علامة على موته ويقتل الخنزير ويهلك الله الميل كلها في زمانه فلا تبقى الا ملة الاسلام ثم قال ينزل عدلا حكما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:07:29ضَ

انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشك ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا. وفي المسلم حكما عادلا وفي رواية له اماما وحكم بن عدلا - 00:07:47ضَ

ثم بين مكان نزوله فقال بالشام وده لدى المنارة البيضاء. ثم بين صفة نزوله فقال ملكين من علو زائي يرفع رأسه تحذر منه جمان او يطأطئ قطرا يمت من نفسه من كفر ومنتهى نفسه - 00:08:04ضَ

حيث يرى بعد خروج الدجال وافساده في الارض يبعث الله عيسى عليه السلام سينزل الى الارض ويكون نزوله بالشام عند المنارة البيضاء الشرقية دمشق وعليه مهرودتان المعنى انه يكون لابسا مهرودتين - 00:08:25ضَ

وهما ثوبان مصبوغان بورس ثم زعفران واضعا كفيه على اجنحة ملكين اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعه تحذر منه جمان كاللؤلؤ ولا يحل لكافره يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه - 00:08:47ضَ

ويكون نزوله على الطائفة المنصورة التي تقاتل على الحق وتكون مجتمعة لقتاله الدجال. فينزل عيسى عليه السلام وقت اقامة الصلاة. يصلي خلف امير تلك الطائفة في صحيح مسلم عن رضي الله عنه - 00:09:10ضَ

في حديثه الطويل في ذكر الدجال ثم ذكر نزول عيسى عليه السلام قال فبينما هو كذلك اي الدجال اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على اجنحة ملكين. اذا طأطأ رأسه قطر - 00:09:29ضَ

واذا رفعه تحذر منه جمان كاللؤلؤ. الجمان حبات من الفضة يصنع على هيئة اللؤلؤ الكبار. والمراد انه يتحدر منه الماء على هيئة اللؤلؤ في صحفائه سمي الماء جماما لشبهه به - 00:09:52ضَ

في الصفاء والحسن الذي يتحذر منه ماء قال فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه يطلبه ان يطلبوا عيسى عليه السلام الدجال حتى يدركه بباب دود - 00:10:11ضَ

فيقتله ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه يمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة ثم قال فيقتل الخنزير والصليب يكسره ويضع الحروب هذا من اعمال عيسى عليه السلام اذا نزل في اخر الزمان - 00:10:32ضَ

وسبق حديث الصحيحين والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فاكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية في رواية ويضع الحرب فيقتل الخنزير ومعنا يقتل الخنزير انه يأمر بقتله مبالغة في تحريم اكله - 00:10:53ضَ

وفيه توبيخ عظيم للنصارى الذين يدعون انهم على طريقة عيسى عليه السلام ثم يستحلون اكل الخنزير ويبالغون في محبته. ففي قتله تكذيب للنصارى في دعواهم انه حلال في شريعتهم ثم قال والصليب يكسره - 00:11:16ضَ

والصليب عند النصارى علامة على صلب عيسى عليه السلام وموته ففي كسر الصليب ابطال لدعواهم وكشف لزيفهم وتكذيب لهم في دعواهم انه ابن الله وانه ثالث ثلاثة وانه صلب ثم قال ويضع الحروب - 00:11:36ضَ

ويكون وضع الحرب بعد قتل الدجال ومن معه من اليهود وبعد موت يأجوج ومأجوج. حيث يؤمن اهل الارض جميعا اخرج النسائي وهو في السلسلة الصحيحة عن سلمة بن نفيل الكندي رضي الله عنه - 00:11:55ضَ

انه قال انا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله ان الخيل قد سيبت وضع السلاح وزعم اقوام الا قتال. وان قد وضعت الحرب اوزارها - 00:12:12ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبوا. الان جاء القتال وانه لا تزال من امتي امة يقاتلون في سبيل لا يضرهم من خالفهم. يزيغ الله قلوب قوم ويرزقهم منهم. يقاتلون حتى تقوم الساعة - 00:12:29ضَ

ولا تضع الحرب اوزارها حتى يخرج يأجوج ومأجوج وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم عن عيسى عليه السلام ويضع الحرب ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم عن زمان عيسى عليه السلام وتضع الحرب الحروب اوزارها - 00:12:47ضَ

وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه الامام احمد وقال ابن كثير اسناده جيد قوي صالح ويرجع السلم ويتخذ السيوف مماجن والمناعة دي وهي حديثة يخضم بها الزرع - 00:13:03ضَ

والمعنى ان الحرب تضع اوزارها ويشتغل الناس بالحرث والزراعة. لذا قال بعد ذلك ويرجع السلم الى الانام وليس يقبل سوى الاسلام عند ابن ماجة وهو في صحيح الجامع الصغير وتملأ الارض من السلم كما يملأ الاناء من الماء - 00:13:25ضَ

وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد الا الله الحرب اوزارها وفي مسند رواية احمد وصححه محققوه ويدعو الناس الى الاسلام ان يدعو عيسى عليه السلام الناس الى الاسلام فيهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام - 00:13:47ضَ

والفعل رجع في قوله ويرجع السلم الى الامام الفعل رجع يتعدى بنفسه في اللغة الفصحى تقول رجعته عن الشيء. اي رددته عنه رجعه ويرجعه وهذيل بالهمزة تقول ارجعه ويرجعه بضم حرف المضارع - 00:14:10ضَ

ولغة تأديته بنفسه هي الفصحى وبها جاء القرآن فان رجعك الله الى طائفة منهم ورجعناك الى امك ترجعونها ان كنتم صادقين وفي رواية مكاننا ويضع الحرب ويضع الجزية والمعنى انه لا يقبل الجزية - 00:14:34ضَ

ويضع الجزية انه لا يقبل الجزية ولا يقبل من الكفار الا الاسلام او القتال مشروعية الجزية في شريعتنا مقيدة بنزول عيسى عليه السلام باخبار نبينا صلى الله عليه وسلم فهو صلى الله عليه وسلم يبين للنسخ بقوله لنا والله لينزلن ابن مريم ما حكم العادلا فليكسرن الصليب - 00:14:57ضَ

وليقتلن الخنزير الجزية ثم قال يحكم بالسنة والقرآن متبعا نبينا العدناني. اذا نزل عيسى عليه السلام في اخر الزمان فانه يحكم بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم ولا ينزل بشرع جديد. بل يكون من اتباع نبينا صلى الله عليه وسلم لان دين الاسلام خاتم الاديان - 00:15:20ضَ

وهو باقي الى قيام الساعة لا ينسخ سيكون عيسى عليه السلام حاكما من حكام هذه الامة. ومجددا لامر الاسلام. اذ لا نبي بعد نبينا صلى الله عليه وسلم اخرج مسلما في صحيحه - 00:15:49ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف انتم اذا نزل فيكم ابن مريم فانكم منكم قال الوليد ابن مسلم احد رواة الحديث - 00:16:02ضَ

فقلت لابن ابي ذئب ان الاوزاعي حدثنا عن الزهري عن نافع عن ابي هريرة رضي الله عنه وامامكم منكم ابن ابي ذر تدري ما امكم منكم كنت تخبرني قال فامنكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى - 00:16:16ضَ

وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. يحكم بالسنة والقرآن متبعا نبينا عدنان. وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:16:35ضَ

لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة. قال فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام يقول اميرهم تعال صل بنا يقول لها ان بعضكم على بعض امراء تكليمة الله هذه الامة. وهذا الامام الذي يصلي عيسى عليه السلام خلفه - 00:16:50ضَ

والمهدي كما سبق وفي صلاة عيسى عليه السلام خلف المهدي مع ان عيسى عليه السلام افضل منه والمهدي فرد من افراد هذه الامة في ذلك دلالة على ان عيسى عليه السلام نزل تابعا لنبينا - 00:17:13ضَ

حاكما لشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم ثم قال يشيع في زمانه الرخاء وتذهب الشحناء بالبغضاء زمن وعيسى عليه السلام زمن وامن وسلام ورخاء تذهب فيه الشحناء يرسل الله فيه المطر الغزير - 00:17:31ضَ

وتخرج الارض ثمرتها آآ وبركتها ويفيض المال في صحيح مسلم في حديث نواس بن سمعان رضي الله عنه الطويل في ذكر الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج ودعاء عيسى عليه السلام - 00:17:53ضَ

لديهم وهلاكهم فيه قوله صلى الله عليه وسلم ثم يقاوي الارض انبكي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها اي بقشرها. ويبارك في الرسل وهو اللبن. حتى ان اللقحة من الابل لتكفي الفئام من الناس - 00:18:09ضَ

البقر وتكفي القبيلة من الناس. واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس وفي مسند الامام احمد وصحيح ابن حبان وهو في السلسلة الصحيحة عن ابي هريرة رضي الله عنه في زمن عيسى عليه السلام بعد هلاك الدجال وبيأجوج ومأجوج قال صلى الله عليه وسلم وتتوقع الاممة على الارض - 00:18:32ضَ

حتى ترفع الاسود مع الابل. والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم. وان يلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم. وفي المسند ايضا مقابل كثير اسناده جيد قوي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:18:55ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال وتذهب حمة كل ذات حمى. اي يذهب السم ذوات السموم وتنزل السماء رزقها وتخرج الارض بركتها حتى يلعب الصبي بالثعبان فلا يضره - 00:19:11ضَ

ويرائي الغنم الذئب فلا يضرها. ويراعي الاسد البقرة فلا يظرها وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا زد تركن القلاص. القلاص جمع قانوص - 00:19:27ضَ

وهي الفتية من الابل ولا تتركن القيلاس فلا يسعى عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الى المال فلا يقبله احد النووي معناه فيها الابل. ولا يرغب في اقتنائها لكثرة الاموال - 00:19:43ضَ

وقلة الامال وعدم الحاجة والعلم بقرب القيامة وانما ذكرت الخلاص لكونها اشرف الابل التي هي انفس الاموال عند العرب انتهى كلامه واخرج ابو بكر الانباري في حديثه وهو في السلسلة الصحيحة - 00:20:05ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طوبى لعيش بعد المسيح طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء في القطر ويؤذى للارض في النبات - 00:20:23ضَ

فلو بذرت حبك على الصفا لنبت ولا ولا تحاسد ولا حتى يمر الرجل وعلى الاسد فلا يظره. ويطأ عن الحية الله اليكم وانتم حفظكم الله في صفة المسيح عليه السلام - 00:20:38ضَ

من وصفه الوارد سبق الشعر احمر رجل وعريض الصدر ادم جعد ربعة في الناس كأنما خرج من ديماسي يمكث اربعين في الانام وقيل سبعة من الاعوام بارك الله فيكم بوصفه الوارد سبط الشعر - 00:21:00ضَ

احمر رجل وعريض الصدر ادم جعفر ربعة في الناس كأنما خرج من ديماسي. هذان البيتان في وصف عيسى عليه السلام من وصفه الواري بسبق الشعر. مسترسل الشعر غير ذهب احمر - 00:21:23ضَ

والاحمر عند العرب الشديد البياض مع حمرة رجل يقال رجل الشعر ورجل الشعر يساره بين السبوطة والجعودة وعليم الصدر اي متسعه ادم اي اسمر وهذا يخالف ما تقدم من وصفه بالبياض مع الحمرة - 00:21:39ضَ

جعد والجهل من الشعر خلاف السبب يقال الشعر اي في شأنه تفنن متكسر وهذا يخالف ما تقدم من وصفه بالسبوطة ربعة في الناس اي بين الطول والقصر ليس بالطويل ولا بالقصير - 00:22:01ضَ

كأنما خرج من ديماسي الحمام المقصود وصفه بصفاء اللون ونضارة الجسم وكثرة ماء الوجه وهذه الصفات كلها قد صحت بها الاحاديث والاشكال هو في صفتين وفي صفة شعره اما لون البشرة - 00:22:20ضَ

فقد وصف بالبياض والحمرة ووصف بالادمة ولا تعارض رتبته خفيفة الادمة هي السمرة وابنته خفيفة صافية البياض والحمرة جمع بينهما بهذا القرطبي واما صفة الشعر النووي في شرح مسلم المراد بالجعد هنا جعودة الجسم - 00:22:43ضَ

وهو اجتماعه واكتنازه وليس المراد جعودة الشعر انتهى كلامه ولما منع ان يكون صفة للشعر. فان الاكثر في الجعوذة ان تكون صفة للشعر. فيدمع بين وصف في شعره بالجعودة ووصفه بالسبوطة - 00:23:13ضَ

بانه بينهما لانه بين الجعودة والسبوطة ويؤيده انه وصف بانه رجل الشعر ومعنى رجل الشعر انه بين السبوقة واما ادلة هذه الصفات وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال - 00:23:32ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسري بي لقيت موسى فنعته الى ان قال ولقيت عيسى فنعته فقال ربعة احمق كأنما خرج من ديماس الحمام وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:53ضَ

رأيت عيسى وموسى وابراهيم فاما عيسى فاحمر جعد عريض الصدر في البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم - 00:24:16ضَ

سبط الشعر وذكر عيسى عليه السلام وفي رواية لمسلم عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اراني الليلة في المنام عند الكعبة فاذا رجل ادم كاحسن ما ترى من اذن الرجال - 00:24:36ضَ

كنضرب لمته بين منكبيه رجل استشعر ثم قال يمكث اربعين في الاندام وقيل سبعة من الاعوام. هذا البيت في مدة بقاء عيسى عليه السلام. وفي الارض بعد نزوله وقيل يمكث اربعين عاما - 00:24:52ضَ

وقيل يمكث سبعة اعوام من قال انه يمكث اربعين عاما استدل بما اخرجه احمد وابو داوود وهو في السلسلة الصحيحة. من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:25:10ضَ

امكثوا اربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون واستدلوا ايضا بما اخرجه احمد في المسند وحسن اسناده محققوه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدجال فينزل عيسى عليه السلام فيقتله - 00:25:26ضَ

ثم يمكث عيسى عليه السلام ثم يمكث عيسى عليه السلام في الارض اربعين ساعة اماما عدلا وحكما مقسطا ومن قال انه يمكث سبع سنين استدل بما في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:25:45ضَ

يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم ييسر الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته - 00:26:08ضَ

وقد اختلف العلماء في التوفيق بين هذه الروايات فقيل ان رواية السبع على مدة اقامته بعد نزوله ويكون ذلك مضافا الى مكثه في الارض قبل ان يرفع الى السماء وكان عمره - 00:26:25ضَ

حين رفع الى السماء ثلاث وثلاثين سنة سيكون مكث في الارض سبع سنين والاربعون هي مدة مقامه في الارض قبل رفعه وهي ثلاث وثلاثون سنة مع مدة مقامه في الارض بعد نزوله - 00:26:43ضَ

وهي سبع سنين مجموع ذلك لك اربعون سنة قال السفاريني في دواعي دوامع الانواع البهية عن السابق وهذا والله اعلم ليس بشيء في من برأ من حديث عائشة رضي الله عنها - 00:26:59ضَ

اود ما قاله السفاريني ان حديث عائشة رضي الله عنها صريح بان عيسى عليه السلام يمكث اربعين سنة بعد نزوله سينزل عيسى عليه السلام فيقتله. ثم يمكث عيسى عليه السلام وفي الارض اربعين سنة اماما عدلا وحكما - 00:27:16ضَ

وهو صريح في ان عيسى عليه السلام يمكث اربعين سنة بعد نزوله اما رواية سبع سنين صريحة في ان مكث عيسى عليه السلام بعد نزوله الى وفاته سبع سنين. بل اظهروا ما تحمل عليه - 00:27:36ضَ

ان تكون السبع مدة بقاء اهل الايمان بين وفاة عيسى عليه السلام ومجيء الريح التي تقبض ارواحهم سيكون قوله صلى الله عليه وسلم ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة - 00:27:53ضَ

يكون قوله هذا بمدة التي يمكثها الناس. بعد وفاة عيسى عليه السلام وقبل الريح التي تقبض ارواح المؤمنين. لان عيسى عليه السلام لا تقبض روحه بالريح وانما يتوفى ويصلي عليه المسلمون. ويبقى اهل الايمان بعده سبع سنين - 00:28:11ضَ

ثم يرسل الله الريح التي تقبض ارواحهم فلا يبقى في الارض الا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة وبهذا يزول الاشكال بين الروايات ويندفع التعارض لذا صدر من قوله بانه يمكث اربعين عاما - 00:28:30ضَ

وذكر السبعة بصيغة التمريظ هذا اخره الله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن اليكم. اه شيخنا قد يكون مما - 00:28:47ضَ

يجمع به في في اقوال صفة شعره عليه السلام آآ ان السبوطة راجعة الى الماء اه عند نزوله الى الماء الذي في شعره فوصف بالسبوطة حينئذ. والا فهو رجل الشعب - 00:29:08ضَ

فان قيل ايضا وصف آآ وصفه النبي صلى الله عليه وسلم حين رآه في الطواف آآ بانه ايضا آآ سبط الشعر وقد يكون هذا راجعا الى التلبيد وتلبيد الحاج والا فأيضا فهو رجل الشعرة - 00:29:29ضَ

والله اعلم جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن اليكم. ونفع بكم وتقبل منكم واللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ونلقاكم ان شاء الله في اللقاء القادم. يوم الاربعاء باذن الله تعالى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:47ضَ