باحث

البيت الذي بعده وهو باب الضاد والظاء قال الجزري رحمه الله في البيت الثاني والخمسين والضاد باستطالة ومخرج ميز من الظاء اه قلت لكم منذ ايام عندما تكلمنا على مخرج الضاد حيث ان هذا الحرف انفردت به العربية وهو عسر على لسان من لم يعتد عليه - 00:00:00ضَ

فان الانسان عندما ينطقه يبحث العامي يعني عامة الناس يبحث عن اقرب حرف الى هذا الحرف سهل عليه عرفتوا كيف؟ بعض الناس اسهل شي عليهم الظاء فبدل ما يقول مسلا - 00:01:21ضَ

بعض يقول بعض بعض بدل ما يقول ضربا شو بقول؟ ضرب وبعض الناس اسهل شي عليهم الدال ها؟ شو بيقول ضربك. انتبهنا كيف وهذه كلها تحريفات عامية. اما الاصل ان الضاد صوت مستقل عن الظاء. فنبه الجزري رحمه الله الى هذا الامر بانه يكثر في - 00:01:41ضَ

هي الخطأ وخاصة سكان البوادي والقبائل والعشائر يكثر فيهم ويفشوا فيهم خلط الضاد بالظاء وهذا مفسد للمعنى يعني يا اخوانا هناك كلمة بالضاد لو قرأتها بالظاء تغير معناها. وقد اتيت لكم في الماضي ببعض الامثلة فقلنا بان ظل - 00:02:07ضَ

غير ظل انتبهنا ظل ازا بدنا نقول ظل ظل فلان ونقصد بانه من الضلال ها ظل فلان شو صار الظلة معناها ظل بقي ظل يظل وبقي يبكي انتبهنا بخلاف ضل يعني ضد الهداية. الضلال ضد الهداية. نسأل الله العافية - 00:02:31ضَ

انتبهنا كيف؟ اذا من هنا كان ائمتنا ينبهون على الطلاب لا تخلطوا بين الضاد والظاء. ان كنتم تفعلون هذا في العام وفي كلامكم اليومي فاذا اتيتم الى تلاوة القرآن فلا تفعلوا ذلك - 00:02:52ضَ

ظهر في التاريخ بعض العلماء يعني خلطوا بين الضاد والظاء في منهم بعض العرب متل ابن غانم المقدسي رحمه الله. وفي ايضا عالم تركي كان اسمه محمد ساجق لي زادة المرعشي. محمد المرعشي - 00:03:09ضَ

بيساجقلي زادا اه هذا كان عالم لكن آآ وقع في مزلق ما هو المزلق؟ واسمحوا لي ان اتوسع قليلا هنا اه يعني من يقرأ القرآن الشيطان ما حيتركه الشيطان ما حيدري - 00:03:25ضَ

شو شغلة الشيطان؟ يحرفنا عن الحق الحق هنا يا بخلينا نروح يمين يا بخلينا وللاسف يعني اقرأوا القرآن هكذا مباشرة من غير رجوع الى كتب الائمة يوقع في الخطأ. يا اخي انت مالك جبريل ولا شيخك جبريل - 00:03:50ضَ

انت بشر وشيخك بشر والوهم وارد عليك ووارد على شيخك فنصوص الائمة التي دونوها ضابط يحفظ تلاوتي وتلاوتك وتلاوة اشياخنا وتلاوة طلابنا. كما اسلفت لكم منذ ايام لما كان علماؤنا يقولون زن الحرف - 00:04:09ضَ

وقالوا ايش؟ للحرف ميزان. مين الميزان؟ هالتعريفات هادي التعبيرات هي الميزان لولا هذه التعريفات كان ضاع القرآن يا اخواني فاذا بعض المشايخ هداهم الله يعني يكتفون بتلقين الطلاب هكذا. يقول الطالب خالد - 00:04:30ضَ

طيب بيقول الطالب خالد طيب يلا صح يلا امشي. لا شرح له التفخيم ولا شرح له الاستعلاء ولا بين له مراتب التفخيم لحروف الاستعلاء. اكتفى التصحيح المباشر. ان الطالب امامك يا ايها - 00:04:49ضَ

صحح تلاوته في ذلك المجلس ولكن اتضمن هذا الطالب بعد عشر سنين اتضمنه بعد عشرين سنة ان يعود الى ما يألف من النطق القديم من الذي يعين التعريفات الموازين موازين الاداء - 00:05:06ضَ

فلا نستطيع ان نلقن مباشرة الا ان يكون ذلك مقرونا بمين اه بنصوص الائمة النصوص يا اخوتي مثل السكة المعدنية للقطار. بتعرفوا السكة المعدنية ها والقطار يعني القطار بدون سكة شو بيصير؟ بيحسن يمشي - 00:05:30ضَ

واذا مشى بدون سكة بفوت بالعمارات ويدهس الناس ويخرب الدنيا والسكة بدون قطار لا معنى لها تعالوا الان نمد سكة حديدية من هنا الى ابو ظبي. بس ما ما نحط عليها قطار. طب شو الفائدة - 00:05:48ضَ

هذا مثال من يشتري كتب ينزل الى السوق فيشتري كتب تجويد ويعود الى البيت ويريد ان يتعلم لوحده يا اخي هذه الكتب ممتازة ولكن لابد ان يكون معها تلقين الشيخ - 00:06:05ضَ

الرواية لها نقلها والدراية لها ضبطها فنحن عم يصير عنا يا شباب افراط وتفريط بعض المشايخ عم يكتفي بمين تلقين المباشر والمصيبة الاخرى التي وقع فيها محمد المرعى الشهادة الساجقلي زادا الله يرحمه ويسامحه - 00:06:20ضَ

هي اعمال الذهن في نصوص الائمة القدماء بعيدا عن التلقي والمشافهة بيجي للكتاب مسلا ميم الف الدانة او الجزري او بكي بن ابي طالب او عبدالوهاب القرطبي او ابو العلاء الهمزاني اسم لامع من اسماء رجال القراءة وبيقعد بيتأمل العبارة و بحاول - 00:06:42ضَ

ياخذ ما خلف العبارة و بقل لك ايوه قال كذا معناها كذا. يعني بجيب لكم مثال لما ذكرت لكم تعريف الادغام منذ قليل قلت لكم هو ايصال حرف ساكن بحرف المتحركين - 00:07:03ضَ

بحيث يسيران حرفا واحدا مشددا كالثاني يرتفع عنهما المخرج. هاي كلمة المخرج انا حطيتها الاصل مكتوب في الكتب يرتفع عنهما اللسان هل كل الحروف من اللسان وليكتب بينكم. هل ارتفع اللسان - 00:07:18ضَ

ها على قراءة ابي عمرو البصري ادغام كبير. تعرف في وجوههم نظرة النعيم. تعرف في لما ادغمنا الفاء في الفاء هل ارتفع اللسان فالذي وضع ذلك التعريف فقال اللسان لما كان عم يدون كان المثال اللي بين عيونه - 00:07:44ضَ

حرف لساني انتبهتوا كيف؟ مسلا بل اه قام لما كتب شو كتب يرتفع نوم اللسان. وغفل عن ان ليس كل الحروف من اللسان. طب تعالوا الان ليجي له شي واحد هيك فهيم ويقول ها هي فلان شو قال؟ يرتفع عنهما اللسان - 00:08:02ضَ

ازا لابد ان يرتفع اللسان ويجعل العبارة كانه نص مقدس ويطلع منه باستنباطات عجيبة. هذا ما فعله المرعشي. فاعمل ذهنه بعيدا عن التلقي والمشافعة بعبارات القدماء وطلع علينا بمصيبتين المصيبة الاولى ان الضاد كالظاء - 00:08:21ضَ

والمصيبة الثانية ان الطاء كالضاد التي نلفظها نحن سمعتوا الضاد اللي بننطفها نحن؟ المرعى شو بده الطاء متلها يعني بتسمع كتير من اخوانا الاتراك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من الشيطان - 00:08:44ضَ

متأثرين بمين يا محمد المراشي يعني اطيعوا الله واطيعوا الرسول شو بتصير شو رأيكم ارأيتم الى هذا البلاء رأيتم لهذا البلاء اطيعوا الله واطيعوا الرسول شو بدها تصير نسأل الله العافية - 00:09:03ضَ

هل هذا كلام ربي قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. يعني يا محمد المرعشي انت الوحيد الفهيم وكل علماء وقراء الكرة الارضية ما بيفهموا الك شيخ شافهك بهذا الصوت - 00:09:27ضَ

هذا الصوت انت اتيت به فقط بايه باعمال الذهن في نصوص الائمة فاياكم ثم اياكم اما موضوع الضاد والظاء فانا اسألكم سؤال وانتم من بلاد شتى. هل رأيتم في بلد من البلاد ان ادارة المرور تجعل علامة مرورية واحدة لمعنيين - 00:09:43ضَ

ولا كل معنى له علامة مرورية؟ هذه الاشارة معناها لف يمين. هذه معناها لف هذه ممنوع الوقوف. هذه تنزيل وتحميل. هذه السرعة القصوى كذا. هذه انتبه امامك منحدر. ما ممكن ادارة المرور شو تعمل - 00:10:04ضَ

بتحط علامة واحدة ستوب ساين هاد لايه؟ لمعنيين فكيف نجعل صوتا واحدا لحرفين ان نقول حرف الظاد حرف ايش؟ الظاد وحرف الظاء يا سبحان الله كيف هذا الكلام صوت واحد لحرفين - 00:10:22ضَ

هذا بلاغ فاذا كانت العامة تفعل في قراءة القرآن لا يفعل انتبهت وللاسف الى هذا العصر ما زال هناك بعض الناس ممن ينطبق عليهم قول الشاعر يعني واني وان كنت الاخير زمانه لات بما لم تستطعه الاوائل - 00:10:46ضَ

للاسف انا اعرف بعض الناس يعني جعلوا قضية عمرهم ان ينبهوا الناس على ان الضاد والظاء صوتهما ايه واحد وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا يا اخي كيف واحد تيف حرفين لهما صوت واحد. لو كان الامر كما تقول لجعله العرب حرف ايه - 00:11:06ضَ

واحد فقولهم ضاد ظاء معناها هذا غير هذا. من هنا نبه امامنا وامام الكل الجزري رحمه الله بان انتبه يا اخي. نعم ان الضاد والظاء مشتركتان في الصفات كلها لكن مخرج هذه غير مخرج تلك - 00:11:28ضَ

وزادت الضاد على الظاء بايه بالاستيطان. ولذلك انظر الى هذه اللوحة مقارنة بين الضاد والظاء انا كنت قد شرحت لكم المخارج والصفات ولكن هذه الان محلها ايضا. اللوحة التي على اليمين تبين مكان خروج - 00:11:46ضَ

صوت الظاء طرف اللسان مع اطراف الثنايا العليا. اظ اظا ظي بينما اللوحة التي على اليسار بينوا مكان حرف الضاد وصفة الاستيطان او او من هنا من حافتي اللسان والظاء من فين - 00:12:03ضَ

فكيف يختلف المخرج والصوت واحد؟ بالله عليكم هل هذا يقال فارجو ان لا تغتروا ببعض من يقرأ القرآن من المعاصرين او يقول ان فلان او فلان اه يقولون او كذا او يؤلفون بعض الكتب وجدت ان للاسف كتب مؤلفة في هذا الموضوع - 00:12:26ضَ

غير المغضوب عليهم ولا الظالين مغضوبة بقلوب انتبهنا يا اخوة فالضاد شيء والظاء شيء اخر الفرق بينهما بايش؟ بالمخرج الضاد بالاستطالة. اما بقية الصفات كالضاد للظاء مستعليتين الضاد والظاء مطبقتين الضاد والظاء مفخمتين الضاد والظاء رخوتين متفقين بايه؟ ببقية الصفات. لكن لا يعني هذا اتحاد - 00:12:48ضَ

كالصوت فلننتبه الى ذلك نعود فقال الجزري رحمه الله وكلها تجي. يعني كل في الجزري شو بده يعمل؟ قال اخي انا راح احصر لكم الكلمات التي بالظاء وما عداها شو بكون - 00:13:13ضَ

بالضاد قال كلها تجيني ساذكر لك الان يا ايها الطالب كل الكلمات التي في القرآن بحرف الظاء فقال في الظعن. الظعن يعني يوم ظعنكم ويوم قانتكم ظل الظل ظل فئات كثيرة في القرآن ظل. اذا اردتم ان تتبحروا في هذه الكلمات - 00:13:38ضَ

وعودوا الى كتاب المعجم المفهرس او المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الكريم للاستاذ محمد فؤاد عبدالباقي رحمه الله امين دار الكتب المصرية الاسبق هذا رجل له فضل على كل الباحثين في علوم الشريعة - 00:13:57ضَ

لا اتصور ان انسانا يعد بحثا شرعيا جامعيا او غير جامعي ماجستير او دكتوراة او غيرهم ولا يرجع الى كتاب المعجم المفهرس بالفاظ القرآن محمد فؤاد عبدالباقي رحمه الله وجزاه الله عن الامة خيرا - 00:14:16ضَ

فعودوا الى هذا المعجم تستطيعون ان تستخرجوا كل المواضع. نعم ظل اذا في ايات كثيرة فيها كلمة ايش؟ الظل. الظهر حين تضعون ثيابكم من الظاهرة. عظم العظم اللي هو من العظمة ها؟ وهو - 00:14:33ضَ

والعلي العظيم الحفظ ولا يؤوده حفظهما ايقظ وتحسبهم ايقاظا انظر انظر شو الاية الكريمة انظرني الى يوم يبعثون. نعم. عظم فكسونا العظام لحما. ظهر الظهر ايش الا ما حملت ظهورهما. نعم. اللفظ ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد - 00:14:49ضَ

ظاهر باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب. لظى كلا انها نسأل الله العافية لنا ولكم وللمسلمين شواذ؟ نعم. يرسل عليكما شواذ من نار كظم وهو كظيم. ما هيك؟ نعم - 00:15:18ضَ

ظلم ولمن ظلم الاية والله لا يحب الظالمين الى اخره. في يعني اتت متصرفة بعدة تصريفات. اغلظ واغلظ عليهم ومأواهم جهنم. ظلام اه الله يرضى عليك. الظلمات يخرجهم من الظلمات الى النور. ظفر اه شو الاية الكريمة بسورة الانعام - 00:15:37ضَ

وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر. انتظر فرتقى شو وانطق وانتظر انا منتظرون. نعم. ظما كلمة الظمأ شو هي؟ اعطونا اية فيها الظمأ لا يصيبهم ظمأ ولا مخمصة. نعم - 00:16:00ضَ

اظفر من بعد ان اظفركم عليهم. ظنا ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقظين. ظنا كيف جاء؟ يعني كيف تصرف؟ انتبهنا وعظ عظ فاعل امر من وعظة. قال تعالى وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا ها. وعظ سوى عظين. عم ينبه انه عضين ليست - 00:16:19ضَ

اشتق من وعظ واشتق من عظة ها العظة يعني الجزء قسم الذين جعلوا القرآن عضين جعلوه اقسام. قسم يؤمنون فيه قسم لا يؤمنون به ظل النحل زخرف سواء هذا معنى قوله سواء. سوا شو اصلها؟ سواء. يعني هذه الكلمة سواء في سورتين - 00:16:46ضَ

قال ايه؟ او النحل والزفر. ما هي؟ ظل وجهه مسودا وهو كظيم او ومن ينشأ ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم قال الجزري رحمه الله وظلت ظلت وبروم ظلوا كالحجر ظلت شعرا نظلوا - 00:17:08ضَ

ظلت وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا في سورة طه ظلتم فظلتم تفكرون وبروم ظلوا تقول الاية الكريمة بسورة الروم من لظلوا من بعده يكفرون. كالحجر كمان فيه فظلت اعناقهم لها - 00:17:36ضَ

وظلوا فيه ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون ظلت الشعراء اه وظلت اعناقهم لها خاضعين. نظل ايضا نظل في الشعراء ها فنظل لها عاكفين. يظللن ان يشاء يسكن الريح - 00:18:00ضَ

ويظلن رواكد على محظورا وما كان عطاء ربك محظورا. مع المحتظر فكانوا كهشيم محتظر. وكنت فظا ولو كنت فظا. وجميع النظر يعني فكيف ما تصرفت كلمة نظر ينظر تنظرون ينظرون الى اخره - 00:18:17ضَ

الا بويل هل. يعني الا بسورة ويل للمطففين تعرف في وجوههم نظرة النعيم وليس نظرة النعيم. فالنظرة هذه النظرة بالعين. والنظرة هي النضارة الوجه النضر الذي ترى عليه النعمة هل هل ايش؟ هل اتى على الانسان ولقاهم نظرة - 00:18:35ضَ

وسرورا ملقاهم نظرة انتبهنا يا شباب هذا معنى قوله وجميع النظر الا بي ويل هل. يعني الا بالسورة التي اولها ويل وبالسورة التي اولها اولها هل اتى على الانسان في غموض - 00:19:02ضَ

ثم قال رحمه الله واولى ناضرة. لانه عندك بسورة القيامة وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. هؤلاء اخواننا الذين ينطقون بابا ظاء كيف يلفظون هذه الاية اتعرفون كيف يقولون وجوهي يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. يا سلام - 00:19:18ضَ

اقعد افهم بقى لك شلون وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة وجوه يومئذ ناضرة من النظرة الى ربها ناظرة. انتبهنا كيف؟ الله يجعلنا واياكم منهم واولى ناضرة. اذا اولى ناضرة بالضاد ولا بالظاء - 00:19:40ضَ

بالضاد لانه داخلة بقوله الا والغيظ الغيظ بالظاء في الاية الكريمة فلينظر ليذهبن كيده ما يغيظ. لا الرعد ها وغيضة آآ وما تغيض الارحام وما تزداد في الرعد. فانها ايه - 00:20:02ضَ

للضاد من من غاض يغيض وليست من غاضة يغيظ. انتبهنا؟ غاض يغيض يعني غار الماء وذهب في الارض. اما غاظه يغيظه بمعنى سبب له الغيظ. نعم للرعد وهودن. الهودن اللي هي وغيض الماء وقضي الامر. قاصرة يعني قاصرة على هاتين السورتين. اللي هم مين ومين - 00:20:24ضَ

الرعد هو ثم قال رحمه الله والحظ يعني بالظاء شو الاية الكريمة يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة. والحظ لا الحظ على الطعام. الحض على الطعام فانها بالضاد - 00:20:46ضَ

وفي ظنين لي الخلاف سامي هذه هي الكلمة الوحيدة في القرآن التي آآ قرأها بعض القراء بالضاد وبعضهم بالظاء ولكل وجهة نظر ومعنى فهذا رواها بالضاد وهذا رواها بالظاء وهذا ايضا من اكبر الردود على اخواننا الذين يعني يريدون الضاد كالظاء - 00:21:09ضَ

لو كان الامر كما يقولون لماذا القراء بعضهم يقول وما هو على الغيب بضنين وبعضهم الاخر يروي وما هو على الغيب ما الفرق بين المعنيين يقول الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم وما هو على الغيب بضنين يعني رسول الله لا يظن على الامة بالوحي بل يحب - 00:21:29ضَ

ايه؟ ان يبلغها كل ما انزل اليه. فلا يضن بتلك المعلومات التي يعلمه الله تعالى اياها. من الضن وهو الايه البخل وما هو على الغيب بالظنين؟ يعني من الظن بمعنى متهم. ليس صلى الله عليه وسلم متهم بانه يا ترى من فين عم يجيب هالمعلومات - 00:21:52ضَ

لانه لا ينطق عن الهوى. ولو تقول على الله بعض بعض الاقاويل فان الله تعالى كان نازل شو يعني يعاقبه وحاشاه صلى الله عليه وسلم. هذا معنى قول الجزري وفي ظنين الخلاف سامي. سامي يعني مرتفع ومشهور - 00:22:12ضَ

بهذا انتهى باب الضاد والظاء. ثم نبه رحمه الله على ان بعض الكلمات قد تلتقي في النطق ضاد والظاء وراء بعض. فقال بين اذا التقيا في النطق فبين احداهما من الاخرى - 00:22:31ضَ

قال وان تلاقيا يعني مين ومين الضاد البيان لازم البيان لازم ثم اتى بالمثال فقال انقض ظهرك. قضى. شايفين في النطق كيف كيف توالى الضاد والظاء الذي انقض ظهرك. ولا نقول انقض ظهرك. انتبهنا؟ والمثال الثاني يعض الظالم - 00:22:51ضَ

يوم يعض الظالم فالتقى هنا في النطق ايضا الضاد غظاء فعلينا ان نبين كلا منهما من الاخر. ثم طالما انه او يبقى بدأ يتكلم على اذا التقى حرفان في النطق فوجب التدين الاول من الثاني - 00:23:20ضَ

بين لنا بان هناك امثلة اخرى على القارئ عندما ينطقها ان يبين الاول من الثاني مما يكثر فيه الخطأ فقال واضطر هذا مثال يكثر فيه الخطأ يا شباب كتير منسمع من اخوانا بيقولوا فمن اضطر شو بيقولوا؟ فمن اضطر غير باغ فمن اطو - 00:23:37ضَ

ما احد يقول فمن اط شو بقولوا؟ فمن نط فمن اط لا تدغم الضاد في الطاء ولا يفعل ذلك احد من القراء عشرة ابدا فمن اضطر فلابد من بيان الضاد عند الطاء. كذلك قوله تعالى اوعظت لابد من تبيين - 00:23:59ضَ

افضتم لابد من تبيين مين ومين؟ الضاد من التاء ما نقول افضتم افضتما افضتم فالضاد شيء شيء اخر ثم قال رحمه الله وصفي صفي فعل امر من التصفية من ايه؟ من التصفية. صفي ها شو يعني ها؟ حرف الهاء - 00:24:21ضَ

من كلمة ايش؟ فهنا التقى في النطق ايش؟ هائين فلابد من بيانهما عليه عم يقول صفيها يعني انطقها صافية كما اسلفت لكم عندما تكلمنا على مخرج الهاء بان بعض اخواننا يباعد الوترين الصوتيين عن بعضهم - 00:24:45ضَ

جدا فيتعب نفسه ولا ينطق ها فيقول مثلا اهدنا الصراط اهد ها فيستفرغ الهواء من الرئتين ولا ينطقها وسبب ذلك تباعد الوترين جدا عليه ان يقرب الوترين بحيث يبقى بينهما مجرى ضيق فيقول اذا - 00:25:05ضَ

ها هو ها هو جباههم عليهم هي انتبهنا بهذا الشكل نقف عند قول الجزري رحمه الله في في البيت الثاني والستين واظهر الغنة من نون ومن ميم اذا ما شدد. وان شاء الله نتابع الكلام غدا - 00:25:27ضَ

اسأل الله ان يبارك لنا في الوقت فننهي شرح هذه المنظومة اه الى اخر الاسبوع ان شاء الله. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يعني السلام عليكم ورحمة الله - 00:25:57ضَ

- 00:26:10ضَ