باحث

اه بسم الله الرحمن الرحيم كل ما درسناه بعلم التجويد ما القصد منه الا المحافظة على الفاظ القرآن الكريم من ان تتغير او تتحرف وبالتالي يتحرف المعنى المنوط بها وهزا شرحناه وبيناه. اذا ما فائدة علم التجويد - 00:00:00ضَ

صون كلمات القرآن الكريم من التغيير والتبديل والتحريف طيب للمحافظة على النص الذي انزله الله ليكون دستورا للبشرية ايكفي ان نحافظ على مفردات القرآن سليمة من غير تغيير هذا شيء مطلوب لكنه لا يكفي - 00:01:12ضَ

لابد من مطلب اخر للمحافظة على المعاني التي ارادها الله من عباده وهي ان تترك كل جملة مستقلة على حدة. العرب عندما يتكلمون وقد انزل القرآن بلسانهم عندهم نوعان من الجمل. جملة فعلية وجملة اسمية هذا معروف ودرسناه كلياتنا بالمدارس - 00:01:36ضَ

كم كم نوع من الجمل عند العرب نوعان يا اما جملة فعلية يا اما جملة الجملة الفعلية فيها ركنان ركينان الفعل والفاعل والباقي بيسموه فضلة فضلة يعني زيادة مفعول به جار ومجرور ظرف زمان ظرف مكان الى اخره - 00:01:59ضَ

الجملة الاسمية ركناها الركينان المبتدأ والخبر انتبهنا فقد عن جهل من بعض المسلمين او عن خبثنا من بعض اعداء الاسلام يأتي قارئ فيبتر كلمة عن جملتها ويلحقها بمين بجملة اخرى - 00:02:18ضَ

في غير المعنى عرفتوا؟ شايفين هذي العلوم كيف كل علم واقف عم يحرس كلام الله من زاوية. علم التجويد شو عم يحرس؟ حروف القرآن ومفرداته. علم الوقف والابتداء عم يحرص جمل القرآن - 00:02:40ضَ

من ان تنسب كلمة من جملة الى جملة اخرى هادا هو علم الوقف والابتلاء كان سيدنا ابو بكر رضي الله عنه مرة في السوق فوجد متاعا مع اعرابي فاعجبه اتى اليه فقال اتبيع هذا؟ فقال الاعرابي لا يرحمك الله - 00:02:56ضَ

تقى هو قصده ما بدي ابيعه ودعا لسيدنا ابي بكر بالرحمة هكزا لكن لما وصلهم مع بعض صار كأنه ايش؟ عميد يعني قل له لا يرحمك الله فقال سيدنا ابو بكر سبحان الله اوما تحسن ان تقول لا ويرحمك الله - 00:03:17ضَ

عرفتوا حتى نحن بكلامنا العادي اعمل لك كزا بيقول له لا جزاك الله خير. ها؟ لا تقول له لا جزاك الله خير. اه شو بتقول له؟ قل له لا وجزاك الله خيرا - 00:03:38ضَ

عرفتوا؟ حط بينهم ايش؟ واو اقتداء بسيدنا ابي بكر. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الرشيد. فقال ابو بكر ها سبحان الله اوما تحسن ان تقول لا ويرحمك الله انتبهتوا ولما كانت - 00:03:49ضَ

العرب يأتي منها وفود الى رسول الله. لما تمكن الاسلام في المدينة جاء وفد احدى القبائل وكان من عادتهم ان ترسل القبيلة وفد ولما يصل الوفد يقوم كبيرهم فيلقي كلمة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء مرة وفدنا الوفود وقام - 00:04:06ضَ

طيبهم فحمد الله واثنى عليه ثم قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما وقف اخونا بالله تصاب بالمعنى صار فقد رشد عرفتوا شو صار بالمعنى هو ما تعمده - 00:04:24ضَ

لكن هيك طلع معه من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما يعني فقد رشى قال تعالى عن الجنة اكلوها دائم وظلها. شو يعني وظلها؟ دائم. فيقدر للثاني كالمذكور اولا - 00:04:45ضَ

هكذا عادة العرب في كلامهم نبهتك؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس بئس الخطيب انت اجلس انتبهنا فاذا هذه بدايات امور الوقف والابتداء قال امامنا الجزري رحمه الله تعالى وجزاه الله عنا خيرا في البيت الثالث والسبعين - 00:05:03ضَ

وبعد تجويدك للحروف لابد من معرفة الوقوف والابتدائي ازا بدي اعرف فين بدي اوقف وبدي اعرف فين بدي ابتدئ وهي تقسم اذا ثلاثة تام وكاف وحصى علم الوقف والابتداء هو علم بقواعد - 00:05:31ضَ

بها يعني بهذه القواعد محال الوقف ومحال الابتداء في القرآن الكريم ما يصح منها وما ما لا يصح هو علم بقواعد يعرف بها محال الوقف ومحال الابتداء في القرآن الكريم ما يصح منها وما لا يصح - 00:05:55ضَ

فائدة معرفة الوقف والابتداء صون النص القرآني من ان تنسب فيه كلمة الى غير جملتها طب انا انقول الوقف لابد من معرفة الوقوف. الوقوف جمع وقف. ما هو الوقف هو قطع الصوت - 00:06:24ضَ

على كلمة قرآنية بزمن يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة. قطع الصوت على كلمة قرآنية بزمن يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة. لانه اخوانا نحنا لما بنتكلم الله يسلمكم نتكلم بهواء الزفير يعني بهواء الخارج من الرئتين - 00:06:45ضَ

مو في عندنا الشهيق عملية ادخال الهواء في الصدر وفي عندنا الزفير. فلما نتكلم نتكلم بهواء الزفير. يعني بالهواء الخارج. طيب هذا الهواء الذي يملأ الرئتين محدود ولا مو محدود؟ محدود متل خزان البنزين اللي بالسيارة - 00:07:10ضَ

فلما بنتكلم بعد شوي بنلاقي انه الهوا شو صار فيه خلاص بدنا نوقف مو كل ما اجا على باله الواحد بوقف ها بده يوقف على محطة بنزين مشان شو يعمل - 00:07:25ضَ

يعبي دابا هنا وكزلك لما بدنا نوقف بدنا نوقف على مكان يصح فيه الوقف وما يفسد المعنى. قد يقف فلم ما ذهب الله واستوقد نارا فلما اضاءت ما حوله شو هاي - 00:07:38ضَ

انتبه انتبه شو عم تقرأ شوفي لما وضعت نحو استغفر الله العزيم اه قل ذهب اذا ضعف نفسك قل ذهب ولا تبين من الفاعل وارجع او ذهب الله بنورهم. يعني يلاقي لك محطة غير هالمحطة هاي هاي مو محطة هون. هون بتنقطع بالصحرا بعدين - 00:08:05ضَ

يا وقف عالمحطة اللي قبلها يا وقف عالمحطة اللي بعدها دابا هنا اعوذ بالله وما لقيت توقف الا عن هالكلمة قل فاعلم انه او فاعلم انه لا اله الا الله. ازا في اماكن الوقف عليها شو بيعمل بالمعنى؟ يفسده ويقلبه احيانا والعياذ بالله - 00:08:24ضَ

قال امامنا الجزري وهي اي الوقوف وانواع الوقوف وانواع الابتداء تقسم اذا ثلاثة تام وكاف وحسن. اي ثلاثة يا شباب بيسموها اهل اسم منصوب بنزع الخافض اسم منصوب بنزع الخافض. شو معناة هالكلام؟ ايام بكون بالكلام في جار ومجرور - 00:08:51ضَ

بيجوا العرب شو بيعملوا لحرف الجر؟ بيحسسوه من الكلمة. فاذا حزفوه اللي كان مجرور بصير منصوب يعني وهي تقسم اذا الى ثلاثة تقسم شو الى ثلاثة ريال. شيل الى ثلاثة شو بتصير - 00:09:19ضَ

ثلاثة ويعربونها اسم منصوب بنزع الخافض. نزع يعني اخراج من الجملة. مين الخافض؟ حرف الجر وضح طبعا تام اصلها تام بتشديد الميم لكن بالشعر ما بتزبط بالشعر ما بتزبط انه يقود الشاعر تام. شو بيقول؟ تام بخفف الميم ضرورة - 00:09:38ضَ

انواع الوقف هذي الانواع انتبهوا لها الله يرضى عليكم الوقف ياه بيكون اختياري يا اما بكون اضطراري يا اما بكون اختباري اختياري معناتا انا بوقف على انا عمدا عامدا متعمدا وقفت - 00:10:08ضَ

اضطراري ضاق نفسي ما عاد عندي نفس او نسيت شو الكلمة اللي جاي. او في سعاد او في عطاس ها فاقف مضطرا او اختبار الوقف الاختباري ان يقول الاستاذ لتلميذه كيف تقف على كذا لو ضاق نفسك - 00:10:28ضَ

كيف تقف على كذا لو اضطررت؟ هذا شو اسمه وقف اختباري فرقنا بينهم؟ طيب هلأ حنتكلم على الاختياري. شايفين الاولاني؟ الاختياري هو الذي قال عنه امامنا الجزري انه الى ثلاثة تام وكاف وحسن - 00:10:47ضَ

مين اللي يقسم الى ثلاثة؟ الاختياري بالياء انواع الوقف الاختياري اما جائز واما ايش؟ غير جائز. اما الجائز فيقسم الى ثلاثة اقسام تام وكاف وحصن واما الغير الجائز فهو الوقف الايه - 00:11:04ضَ

القبيح ازا نحنا رح نتكلم على هالاربعة اللي لونهم بنفسجي. تام وكاف وحسن والقبيح واضح يا شباب بحب قلكن شيء انه علم الوقف والابتداء كله مبني على الاعراب مبني على ايش - 00:11:26ضَ

على الاعراب ولابد من الاعراب. يعني طب نحنا ما بنعرف عرب شو نعمل بحالنا؟ علمائنا الله يجزيهم عننا الخير ريحونا حطوا لنا بالمصحف علامات الوقف. اخي انت ما بتعرف اعراب - 00:11:51ضَ

طيب ما في لا لا تعزب حالك كل ما شفت ستوب ساين ها وقف عليها جاك طاء وقف مو ضروري ازا حبيت توقف وقف هون. مو معناتا كل ما شفت محطة هل انا وانا ماشي بالسيارة كل ما شفت محطة بوقف بعبي بنزين - 00:12:05ضَ

لا لكن ازا بدي اعبي بعبي من هون عم يقولوا لك هون في محطة هون في محطة هون في محطة. وبينوا لك انواع المحطات. في بنزين ممتاز وفي بنزين عادي وفي - 00:12:23ضَ

دي زينة فبقل لك هادا الوقف يعني وقف لكن الوصل احسن هون بيقول لك والله هون الوقف احسن هون بيقول لك لازم توقف. بكون مسلا في تفتيش. مسلا عرفنا شلون؟ فازا - 00:12:33ضَ

يعني حتى ما الواحد يعني كمان يصير عنده اكتئاب ونوع من الاحباط يقول يا اخي انا والله ماني متعمق بالنحو بنطلع طولنا انتم بهالقصة هاي اه بقول له ما في مانع ازا ما بتعرف نحو اتبع الارشادات المرورية - 00:12:48ضَ

دابا هنا قف على الاشارات التي وضعها علماؤنا الله يجزيهم عنا الا الخير. سادتنا العلماء خدمونا خدمات جليلة الله يجزيهم عنا الخير دابا هنا اما اللي بيعرف نحو وبيعرف كيف يعرب - 00:13:02ضَ

فهذا اقوى انتبهنا لكن اللي ما تعمق بها الامور ماشي الحال اتبع علامات وقف المصاب. فنحن الان راح نتكلم على انواع الوقف الايه؟ الاختياري التام والكافي وحسن على مين؟ على القبيح - 00:13:16ضَ

يا اخواننا انا لما بكون عم بقرأ القرآن بالله ركزوا معي شوي. ازا ركزتوا شوي بترتاحوا انا عم بقرأ قرآن وصلت لعند كلمة ووقفت عليها. هون في عندي تلات احتمالات - 00:13:32ضَ

بل اربعة الاحتمال الاول انه هالكلمة انا اللي وقفت عليها انتهى المعنى عندها تماما تماما غير المغضوب عليهم ولا الضالين شو علاقتها بالف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه - 00:13:45ضَ

معنى جديد تمام؟ اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون ثم قال ان الذين كفروا. شو علاقة المفلحون بالذين كفروا؟ كلام جديد هذا النوع اللي بينتهى عنده المعنى تمام وبينتهى الاعراب يعني ما عاد في تعلق من حيس لا المعنى ولا الاعراب - 00:14:03ضَ

هذا اعلى انواع الوقوف. اعلاها وافخمها. هذا اسمه الوقف التام. شو اسمه وقف الدعم اقل بشوي انه يكون وقفت انا على كلمة ما في تعلق من حيث الاعراب بس هي تعلق من حيس المعنى - 00:14:23ضَ

يعني ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم. لما وقفت انا على لا يؤمنون. لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم من حيس الاعراب لا يؤمنون متعلقة بختم الله على قلوبهم؟ لأ. لكن المعنى مربوط ببعضه. لانه ما زال عم يتكلم عن نفس القوم. اللي هن مين ؟ - 00:14:42ضَ

الذين كفروا ان الذين كفروا سواء عليهم. اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون؟ ختم الله لهم. فاذا في بيسموه ارتباط معنوي لكن ما في ارتباط اعرابي تعلق معنوي لا تعلق اعرابي. اه او تعلق لفظي. العلماء بيعبروا عن التعلق الاعرابي بكلمة شو؟ تعلق لفظي - 00:15:05ضَ

دابا هنا هاد الوقف التاني بيسموه العلماء كافي ازا الاولاني شو سموه التاني شو يسموه؟ كافي. محترم. هذا الوقف محترم. ولك ان تقف عليه ولك ان تبتدئ بما بعده ماشي - 00:15:26ضَ

النوع التالت ان نقف على كلمة يعني الوقف عليها عطاني معنى جميل لكن في تعلق يعني خذوا في البسملة بسم الله الرحمن الرحيم لما اقول انا بسم الله واقف والله حلوة بسم الله - 00:15:43ضَ

جميلة بسم الله لكن الله مع الرحمن الرحيم في بينهم تعلق من حيث المعنى والاعراب فيه الرحمن صفة دابا هنا طب خدوا الاية اللي بعدها. الحمد لله رب العالمين الحمد لله - 00:16:05ضَ

معنى جميل الحمد لله لكن بتعلق حيث الاعراب والمعنى هذا النوع سماه العلماء الوقف الحسن. شو سموه الوقف الحسن ان تقف على كلمة بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنوي - 00:16:23ضَ

لكن الوقف عليها شو عم يعطي معنى تام شو عرفتوا شو معناة معناتا؟ معنى مكتمل معنى شو؟ مكتمل. ازا لاحظوا بارك الله فيكم ان القاسم المشترك بين التام والكافي والحسن هو تمام المعنى - 00:16:42ضَ

هو ايه تمام المعنى عرفتك؟ لزلك امامنا الجزائري شو قال؟ وهي لما تم. اوعوا تفهموا كلمة تم بالابيات على انه الوقف التام. لأ هي الانواع التلاتة لما تم يعني معناه - 00:17:00ضَ

انتبهنا؟ هذا هو القاسم المشترك بين التاء والكافي والحسن. طب شو الفرق بينها؟ التام والكافي لك ان تقف عليهما وتبتدأ بما بعدهما الحسن هذا التالت تبع بسم الله الحمد لله وما شابهها لك ان تقف لكن لا تبدأ - 00:17:19ضَ

لما بعد بارك الله فيك يا اخي يعني لا تقول ما بصير هذا الكلام ازا قلت بسم الله ماشي الحال بترجع بترجع وبتربط الكلام بعضه ببعض وضح يا شباب؟ الا ان تكون الكلمة التي وقفت عليها وقف حسن رأس اية - 00:17:37ضَ

فلك ان تبتدأ بما بعدها لان البدء برؤوس الاية سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عرفتوا كيف؟ قال تعالى وانكم لتمرون عليه مصبحين وبالليل يعني تمرون عليه المصبحين وتمرون عليهم بالليل. فتمام المعنى عند كلمة بالليل - 00:18:00ضَ

ومصبحين وقف حسن لكن باعتباره راس اية لي ان اقول مصبحين وبالليل تماما بي ان افعل ذلك قال الجزري رحمه الله وهي لما تم هي مين الو خليكوا معي لا تنعسوا - 00:18:22ضَ

هي يعني الانواع التلاتة التام والكافي والحسد لما تم معناه. ثم بدأ يفصل هيفاء التفريع اللي حكينا عنها. اليوم فان لم يوجدي تعلق شايفين شو مكتوب عاللوحة؟ فائدة القاسم المشترك بين الانواع الثلاثة للمد الاختياري ان كلا منها يعطي معنى تاما - 00:18:52ضَ

ثم قال رحمه الله فان لم يوجد تعلق هذا ماوي ما يوجد تعلق لا لفظي ولا معنوي. شو سميناه التاء. شايفين القلب؟ فابتدي. شو يعني؟ فابتدي؟ فقف وابتدي فالتام سمه - 00:19:16ضَ

ها؟ فتام هو دابا هنا شنو هذا الاعلى الواحد. اقل منه بشوي اللي حتجيب التام هلأ الوقف التام هو الوقف على كلمة قرآنية ليس بينها وبين ما بعدها تعلق اللفظي يعني اعرابي ولا - 00:19:36ضَ

يوقف عليه ويبتدأ بما بعده نحو اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. شايفين المفلحون كيف بالاحمر ها؟ ان الذين كفروا ما في علاقة بيناتهم. اذا هذا الوقف على المفلحون شو - 00:19:53ضَ

تام طيب ثم قال رحمه الله او كان معنا. يعني ما في تعلق من حيث الاعراب لكن في تعلق من حيث المعنى. اللي شرحناه من شوي تبع ختم الله على قلوبهم وعلى - 00:20:07ضَ

وعلى اه ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله. نعم ازا او كان معنا قال فابتدي وشو بدك تسميه؟ الكافي الوقف الكافي هو الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدها تعلق معنوي لا لفظي وشو بنقصد باللفظي - 00:20:18ضَ

يوقف عليه ويبتدأ بما بعده. شايفين التشابه بين التام والكافي؟ اله من يوقف عليهما ويبتدأوا بما بعدهم نحو سواء عليهما انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ما ختم الله. من حيث الاعراب ما عاد في تعلق لكن المعنى مرتبط - 00:20:43ضَ

- 00:21:03ضَ