باحث

ننتقل الى بحث همزة الوصل. همزة الوصل بتعرفوها من الابتدائي اخدتوها ما اخدتوها. بس يعني راح نعمق الكلام فيها شوي طبعا همزة الوصل كما نرى تعريفها ونعرفه كلنا بس من باب الاستذكار. هي همزة يؤتى بها للتمكن من البدء بالساكن تثبت في بدء الكلام وتسقط في وصله - 00:00:00ضَ

تو الذين يذكرون خايفين ميثاق الذين شايفين شلون سقطت في الوصل؟ اهدنا. الهمزة الثابتة في البدء لكن لو قبلها واو واهدنا تدخل همزة الوصل على ايش بتدخل؟ على الافعال وعلى الاسماء وعلى مين؟ وعلى الحروف. حنبدأ واحد واحد - 00:01:08ضَ

حركة همزة الوصل في الافعال قال الجزري رحمه الله وابدأ بهمز الوصل من فعل بضم ان كان ثالث من الفعل يضم لما بيجيك فعل يا اخي اوله همزة وصل انظر الى الحرف الثالث - 00:01:31ضَ

ان كان مضمون ضم اصلي وضم عارض متل اكتب او واحد عم يقول للثاني اكتب. ما بقول له اكتب ولا بقول له اكتب شو بقول له؟ اكتب لماذا يضم الهمزة؟ لان الثالث من الفعل مضموم - 00:01:48ضَ

ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة. ادعوا اه بنضم الهمزة عند البدء. ليه؟ لان العين مضمومة واضح يا اخي تضم همزة الوصل عند البدء بالفعل ان كان الحرف الثالث منه مضموما ضما لازما. ليش عم نقول ضما لازما؟ حتى نطلع المواضع اللي مرت على المعنى من - 00:02:06ضَ

شوي ازا بتتزكروا امشوا واقضوا الكلام هادا. نعم. نحو اركض اجتثت انظر هذا كله ضم ايش ضم لازم قال رحمه الله في البيت الثاني بعد المئة واكسره يعني لهمز الوصل حال الكسر والفتح يعني في الحرف الثالث من الفعل - 00:02:28ضَ

واكسره الضمير لمين راجع بهمز الوصل حال الكسر والفتح وين؟ في الحرف الثالث اذا تكسر همزة الوصل عند البدء بالفعل ان كان الحرف الثالث منه مكسوران نحو اصبيط اكشف او مفتوحا استغفر. شوفوا التاء كيف مفتوحة. فلذلك بدينا بالهمزة مكسورة. اتقوا كمان - 00:02:55ضَ

بالهمزة المكسورة لان التاء مفتوحة من مواضع الكسر ان يكون مضموما ضما عارضا وهو ما شرحته لكم منذ قليل. لان حقيقته انه مكسور. الحرف الثالث مكسور ابن اصل ابن امشوا اصل امشوا ائتوا اصل ائتوا اقضوا اصل اقضيوا وهكذا - 00:03:23ضَ

ازا نلخص ما مضى حركة همزة الوصل في الافعال الضم ان كان الثالث مضموما ضما لازما والكسر ان كان الثالث مكسورا او مفتوحا او ضم ضنا عارضا. هذا اللوحة بتلخص لك القضية بالنسبة لهمزة الوصل وين؟ في الافعال - 00:03:47ضَ

واضح؟ ازا يا اخوان همزة الوصل في الافعال دائرة بين مين ومين ضموا الكسر ومستحيل تكون مفتوحة همزة الوصل في الاسماء مكسورة بس. حركة همزة الوصل عند البدء بالاسماء قال الجزري وفي الاسماء غير اللام كسرها - 00:04:08ضَ

البيت الثاني بعد المئة وفي الاسماء غير اللام او غير اللام كسرها يعني كسرها حاصل انتبهنا كيف؟ فهمزة الوصل في الاسماء مكسورة. امرأة اثنين اثنتين استكبارا في الارض ومكر السيء - 00:04:28ضَ

كل هذه الانواع تكون همزة نص في الاسماء المكسورة دائما ابن مريم اسمه المسيح استغفار استكبارا نعم اجينا الان للحروف لا تدخل همزة الوصل على الحروف الا على حرف واحد وهو لام التعريف - 00:04:47ضَ

و بتعرفوا انه لام التعريف الهمزة اللي قبلها شو حركتها؟ الفتحة. المسجد البيت الكتاب الى اخره. تدخل همزة الوصل على حرف واحد وهو لام التعريف وتكون مفتوحة ايه دائما راح نتجاوز بقالي - 00:05:07ضَ

ازا مر معنا بعض التفريعات مشان الوقت قال الجزري وفي ابن مع ابنة امرئ واثنين وامرأة واسم مع اثنتين. هذه ايضا كلمات كلها همزتها ايش؟ مكسورة. لانه قلنا ميزة الوصل في الاسماء دائما شو يا اخوانا مكسورة. ابنين مثل ايش؟ عيسى ابن مريم. او عيسى ابن مريم. لو وقفنا على عيسى شلون بنبدأ - 00:05:24ضَ

ان تقول مثلي عيسى ابن مريم ليش بدينا بالكسر لانها في اسم نعم ابنة اتت وين؟ في اية واحدة ومريم ابنة عمران. قولوا ومريم ابنة عمران انك عمران. امرء جاءت في مواضع عديدة - 00:05:52ضَ

اه منها النور الحادي عشر لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. لو وقفنا على لكل نبدأ ايش هذا بدأ اختباري اثنين نحو من الضأن اثنين شو بنبدأ فيها؟ اثنين امرأة كمان نبدا فيها امرأة مكسورة - 00:06:20ضَ

اسم واذكروا اذكروا اسم الله لو بدأنا فيها شو بنقول؟ اسم الله فان كانتا اثنتين لو بدأنا فيها شو بنقول؟ اثنتين بهذا يكون انتهى بحث اه همزة طب شوفوا هاي معلش شوفوا هاي حلوة - 00:06:44ضَ

اه همزة الوصل عبارة تكتب الف وبنحط فوق منها صاد زغيرة. هاي الصاد زغيرة اصلها كلمة صلة. علامة همزة الوصل في ضبط المصحف. وضع رأس اقتصاد صغيرة فوق الالف اخذت من صلة - 00:07:04ضَ

دابا انا شلون؟ هكذا انظروا الى الالف هادي اللي بتشوفوها بالمصاحف هادي شو اصلها صلة انه هالهمزة هاي همزة شو؟ همزة وصل همزة القطع هي مختلفة عن همزة الوصل هي الهمزة التي تنطق في بدء الكلام ووصله ووقفه. يعني كيف ما تحركت منطوقة. هذه شو اسمها؟ همزة - 00:07:21ضَ

قطع متل اتى فاراد يؤمنون يشاء شايفين بعض الامثلة جاءت الهمزة باول الكلمة. بعض الامثلة جاءت وين وسط الكلمة. بعض الامثلة جاءت في اخر الكلمة. وهي في كل احوالها منطوقة. هذه شو اسمها يا شباب؟ همزة قطع. نعم - 00:07:46ضَ

هوني اجتماع الهمزات هاد بياخد وقت الوقف على اواخر الكريم قال امامنا الجزري في البيت الرابع بعد المئة وحاذر الوقفة بكل الحركة. حاذر هذا بسموه اهل النحو اسمه فعل امر اسم - 00:08:05ضَ

فعل امر يعني احذر حاذر ماذا تعني ماذا تعادل؟ احذر. نعم حازر الوقت في كل الحركة لا تقف العرب بالحركة الكاملة بل يقفون بالسكون المجرد او بالرون او بالاشمام فيما يصحان فيه - 00:08:41ضَ

يلي العرب ما بيقولوا ذهب سعيد ما بيعملوا هيك. شو بقولوا ذهب سعيد او بيقولوا ذهب سعيد شو بيعملوا؟ بيضموا شفايفن بدون صوت او ذهب سعيد سعيد شو بيعملوا؟ بينطقوا ضمة صوتها واطي - 00:09:01ضَ

اما ذهب سعيد هيك ها ما بينطقوها. هذا هذا وضعهم في زمن النبوة. طبعا مع مرور السنين والقرون نحن الان بطلع القصة هي كلها بكلامنا العادي لا ولا هم يحزنون. اه ما حدا بيعرف كله - 00:09:19ضَ

مرة طالب عجمي بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة بتبعد عن الحرم النبوي كزا كيلومتر بطالب اني عجمي وجاي من بلاده وعم بدرس بالجامعة بده ينزل عالحرم يصلي المغرب ما معه يدفع يعني او ما بده يدفع وضعه المادي شوي محدود - 00:09:37ضَ

فوجد سيارة سموها بالسعودية اللي هي يعني يركبها هو وقف سائقها وصادف انه سائقها يعني من اخواننا اهل البادية محدود الثقافة فهذا عجمي وجاي اخونا بالله متعلم اللغة العربية الفصحى - 00:09:54ضَ

لما بيجوا عالوطن العربي اخوانا هدول بحسبوا يعني حيلاقوا سيبويه بالشارع فوقفوا لهادا قام وقف له فقال له هل لك ان تأخذني معك الى الحرم النبوي وتكسب في ذلك اجرا كبيرا - 00:10:10ضَ

ابو هداك قال له صدق الله العظيم يعني شي ما مر عليه مسكين هذاك حسبه عم يقرا قرآن قال له صدق الله العظيم. تفضل تفضل. فركبه ووصله. مم فالعرب في زمن النبوة كان لهم لكن الان في العاميات - 00:10:24ضَ

كلياتنا بطلنا مين بيعرف بالعامية؟ ما حدا ازا بتعرف بيضحكوا عليك. صح ولا لأ ما حدا بيعرف كل الكلام اه يعني بدون اعراب. ففي زمن النبوة الله يسلمكم كان الوقف اما بالسكون - 00:10:44ضَ

او ضم الشفتين من غير صوت ان كان اه ان كان الكلمة ضمة اخرها مثل نستعين او تخفيض الصوت نستعين بصوت واطي هادا بسموه الروم حياتي معنا. اذا اهم شي الجزرة اللي نبهنا انه لا توقف بحركة كاملة - 00:10:58ضَ

بعدين شو قال؟ الا اذا رمت يعني الا اذا قرأت بالروم فبعض الحركة. يعني حركة صوتها واطي الا بفتح او بنصب. لما بيستسني الفتح والنصب مين بيبقى ؟ بيبقى الرفع والضم والجر والكسر. يعني الضمة والكسرة سواء - 00:11:18ضَ

وكانت علامة بناء او علامة اعراب. هذا بحث تحوي ما لكم فيه انتم المهم الفتحة ما فيها راو مين اللي فيها راو؟ الضمة والكسرة. بسم الله الرحمن الرحيم الرحيم صوت منخفض - 00:11:38ضَ

الحمد لله رب العالمين لانه ايه؟ العالمين ما في روم الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين نستعين ضمة صوتها واطي. شو اسمه هادا العمل؟ بحاجة الى تدريب مانا متعودين عليه نحنا - 00:11:55ضَ

فلما بده يقرأ الانسان ويتلقى خاصة ازا كان ختمة اجازة بده يتدرب على هذا من استازه حتى يضبطها الروم كما نرى على اللوحة خفض الصوت عند الوقف على الضمة او الكسرة بحيث يذهب معظم صوتهما. كما شرحت لكم منذ - 00:12:20ضَ

طاولة تدربكن عليه هونا شو رأيكم قولوا ورائي نستعين مس عيني والله شي حلو الرحيم الرحيم. الله. الله. الدين. الدين. مالك. مالك. الفيل الفيل. هادا شو اسمه والله عجبتوني انا معجب فيكم جدا - 00:12:41ضَ

استغفر الله سيدي نعم اه هون انتبهوا ايام بيجينا كلام منوم ماذا نفعل بالتنوين التنوين يحذف يعني والله عليم حكيم كيف نقف عليها بالروم؟ التنوين بترميه شو بيبقى ؟ الضمة وبتوقف ضدها. والله عليم حكيم - 00:13:11ضَ

اسمعوني حكيم بو بو يعني ميم مضمومة ما في تنوين يلا خدوا ورائي لو سمحتم والله عليم حكيم الله يبارك فيكم نرى القاعدة عند الوقف بالروم على الحرف المنون المضموم او المكسور فاننا نحذف التنوين ونقف بايه؟ ببعض الضمة في المضموم - 00:13:34ضَ

وببعض الكسرة في المكسور هاي امثلة شرحناها شايفين عظيمون شو بتصير؟ عظيمه كصيد شو بتصير؟ كصيبي نعم حاسدين شو بتصير؟ حاسدة كمان هيك معلي شيخ نمشي عليها قال الجزري واشم اشارة بالضم في رفع وضم. هذا كمان كانوا بعض العرب يعملوه. ازا كان الكلمة الموقوف عليها اخرها - 00:14:01ضَ

ضمة بس بيعملوا هيك بس بيضموا شفايفن من غير ايه من غير صوت على سجود اخوانا بمصر؟ محمد ما بتسمعون هيك بعض بالارياف وكزا محمد. شو بيعملوا؟ الدال كلها طيروها كمان عرفتوا - 00:14:37ضَ

ازا هذا بيعبر عن ميل الانسان للسهولة في النطق. طالما انا عم عبر ووصل آآ مكنون نفسي للاخرين وعم بوفر بالجهد العضلي. طب انا حتى والله في بعض اخوانا من الحبشة. مين في من الحبشة قاعد معنا - 00:14:53ضَ

في حدا من الحبشة اريتريا مسلا ما في حدا اه كان في النا صديق الله يجزيكم بالخير سألته مرة قلت له اه عملت كذا؟ قال لي انا حسبته عم بطنه عم يوجعه او شي. تالي هو جاوبني. اه يعني بيصل الحد ببعض الشعوب انه ازا اخدوا - 00:15:12ضَ

ونفس لجوا فوالله كأنه قبول انه اه بمعنى نعم. اه نعم سيدي بالفارسي يوجا هيك لفوق ماذا يعني انطقها لو سمحت اه فعم قل له انا اه عم قلت له عملت كذا الي - 00:15:33ضَ

ما عرفت انا شوفي يعني كان النا صديق ايوة ايه بس لفوق اه نفس نفس الى الداخل ليس الى الخارج الى الداخل اه كان النا صديق الله يزكره بالخير بجدة كان عنده استاز اه من مصر يقل له عملت كزا عملت كزا كزا يا عبدالله يقول له الا. قل له الا ايه دي؟ ايوه ولا لأ - 00:16:00ضَ

اه يعني الا ايش الا هذه؟ هو بنظره انه الا اداة استسناء مسلا اه انه عملته لما عم بتفهمني يعني بقل له اه الا ايه؟ ايوة ولا لأ؟ فسبحان الله الانسان بطبعه يميل الى الاقتصاد في الجهد العضلي طالما - 00:16:20ضَ

انه يؤدي المعنى فبعض العرب في زمن النبوة شو كانوا يعملوا؟ ازا كان الكلمة اخرها ضمة يوقفوا بايش؟ بالسكون بس يضموا شفايفهن. متل نستعين اه بيسكن النون بعدين بيعمل كانه ايش - 00:16:36ضَ

يشير الى ان هذه الحرف هذا الموقوف عليه؟ اي نعم. قال الجزري رحمه الله كما ترون على اللوحة واشن اشن فعل امر انت يعني اشم اشارة ازا اشارة ما في صوت - 00:16:52ضَ

بالضم يعني بضم الشفتين وين؟ في رفع وضم. يعني في الكلمة التي اخرها ضمة سواء كانت الضمة للبناء او للاعراب. اذا بالضم اللي بالاول هاي بضم الشفتين. التانية في رفع وضم اي في رفع وضم في الحرف - 00:17:09ضَ

فالضم الاول غير الضم التاني انتبهنا؟ نعم تعريف الاشمام هو ضم الشفتين بعيد تسكين الحرف المضمون بده يكون الحرف مضموم ها كهيئتهما عند النطق بالضمة من غير صوت ولا يدركه المكفوف. ليش لا يدركه؟ لانه - 00:17:30ضَ

له علاقة بالاذن. عفوا استغفر الله له علاقة بالنظر لانه حركة من غير صوت نستعين ما يدرك هذا بالاذن والمكفوف اعتماده على السمع كان استازنا الشيخ عبدالعزيز من لطافته الله يرحمه. الشيخ عبدالعزيز عيون السودي يقول يدركه المبصر دون البصير بقلبه - 00:17:51ضَ

انه كان يعبر عن المكفوف بكلمة ايش يقولوا فلان بصير بقلبه. يعني اي من اللطافة كمان هاي بنتجاوزا ايش هذي هذه اشياء دقيقة شوي بلاش منها بنعفيكم منها لانه هي بدها وقت - 00:18:17ضَ

وهي من الدقائق اه قال رحمه الله للبيت السادس بعد المئة وقد تقضى نظمي المقدمة مني بقارئ القرآن تقديمه جزاه الله خيرا. قبلت قبلت التقدمة. وترحموا علي اللهم ارحم ابن الجزري. اللهم اجزه عنا خيرا. اللهم اعلي مقامه. اللهم اغفر له - 00:18:47ضَ

ذنبه واستر عيبه وارفع مقامه واجزه عن امة الاسلام خير الجزاء استغفر الله سيدي خدامكم الله يخليكم قال رحمه ايضا هذا البيت مو من الجزرية زادوه بعض العلماء لانه عادة الذين ينظمون يذكرون في اخر المنظومات عدد ابيات المنظومة - 00:19:16ضَ

الامام الجزري ما ذكر فجاء احد العلماء شو قال ابياتها قاف وزاي في العدد من يحسن التجويد يظفر الرشاد شو ايقافن وزاين هذا في علم قديم من قبل الاسلام بيسموه حساب الجمل. شو بيسموه - 00:19:41ضَ

حساب الجمل مو الجمل الجمل. شو معناتها ما بعرف علم قديم من قبل الاسلام. خلاصة هذا العلم انه تقابل فيه الحروف بالارقام تقابل فيه الحروف وبهذا العلم حرف اليهود اسم سيدنا محمد في التوراة. في نصب التوراة - 00:20:03ضَ

واما اسماعيل يقول الله يقول آآ ربنا لابراهيم عليه السلام واما اسماعيل فقد استجبت دعائك فيه ها انا اباركه واكثره هلأ شو بكتبوه بما بماد ماد لو حسبتا بهاد الحساب بيطلع تنين وتسعين - 00:20:24ضَ

ومحمد بحساب الجمل اتنين وتسعين فهن الخبثا شو عملوا؟ شالوا كلمة محمد وحطوا منشان اذا بعث النبي عليه الصلاة والسلام ووافق هو اهم بقولوا مذكور عندنا عرفتوا ازا ما وافق هون بيقولوا ما بنعرفه هو مزكور عندنا - 00:20:43ضَ

فهو حساب قديم جدا اذا نضع على اللوحة هو طبعا حنطلع الان عن موضوعنا بس هذا افهموا هالمعلومة بتلزمكم بحياتكن. هو حساب قديم مجهول المنشأ تقابل فيه الحروف الابجدية بالارقام كانت اليهود تكثر من استعماله واستعمله المسلمون للتأريخ للحوادث والابنية لما كانوا - 00:20:59ضَ

ابنه مسجد ولا ابنه مدرسة بيجي احد الشعراء بالف ابيات وبيذكر باخرها جملة لو لو حسبت حروف هذه الجملة شو بيطلع تمت البناء والامنية والوفيات وغيرها من الاشياء وله طريقتان طريقة المشارقة وطريقة المغاربة. هذا حكيناه بزمان وازا بتتزكروا باول المنزومة - 00:21:23ضَ

آآ من حطي هادا مشترك بين المشارقة والمغاربة. عند المشارقة بيقولوا بعدها ساعة فص طرش فخذوا بضعوا. المغاربة شو بقولوا؟ صعفض. قرصت فخذوه انفغشوا. هذا بيختلف بعلي بالحساب. لانه كل حرف من هدول حيتقابل بايه - 00:21:45ضَ

دي رقم اي طريقة المشارقة ابجد الالف بقديش ؟ بواحد. الباء بتنين. الجيم بتلاتة. الدال باربعة. هوز الهاء بخمسة. الواو بستة. الزاي بسبعة شو هل هو قاف وزاين؟ ازا دزاي قديش؟ سبعة - 00:22:05ضَ

حطي تمانة تسعة عشرة كلام عشرين. طبعا بعد العشرة شو بيجي؟ مو احدعشر واتناشر. لا. عشرين تلاتين اربعين خمسين ستين سبعين تمانين تسعين طرشت مية. شايفين القاف؟ القاف قديه؟ مية. فلزلك شو قال؟ ابياتها قاف وزاي. يعني نعم - 00:22:22ضَ

حتى امامنا الجزري له منظومة اسمها الدرة في القراءات الثلاث. الدرة المضية في القراءة الثلاثة المرضية. باخرها بيقول وتم نظام الدرة فتحسب بعدها. يعني احسب الدرة بيطلع عدد الابيات عرفتوا الالف بواحد واللام بتلاتين والدال باربعة والراء بميتين والهاء بخمسة بصير مجموعهن ميتين واربعين. هي ميتين واربعين بيت المنزومة - 00:22:46ضَ

آآ سليمان الجمزوري شو قال تاريخها بشرى لمن يتقنها لا ابياتها ند بدا لذنها ند اللي هي النون والدال النون خمسين والدال اربعة اربعة وخمسين. تاريخها نظمها بشرى لمن يتقنها. بتجمع بشرى لمن يتقنها بيطلع السنة التي - 00:23:11ضَ

الف فخذون الثقة بخمسمية والخاء بستمية والزال بسبعمية الضاد بتمانمية الظاء تسعمية الغين بالف هذا هو حساب الجمل ومن اجل هذا شو قال قاف وزاء في العدد من يحسن التجويد يرفع بالرشد - 00:23:35ضَ

ثم قال الجزري الجزري نفسه قال والحمد لله لها ختام ثم الصلاة بعد والسلام. اجا احدهم بعد طب الصلاة السلام على مين؟ قال فزادوا عليه بيت قالوا على النبي المصطفى واله وصحبه وتابعي من واله - 00:23:58ضَ

وبهذا تكون قد تمت المنظومة والحمد لله رب العالمين. والحمد لله الذي بارك لنا في الوقت واستطعنا ان نختمها واشكركم على صبركم ويعني انا مقدر انني كنت يعني آآ اعطيكم معلومات كثيرة في وقت محدود لكن سامحونا ماذا نفعل - 00:24:18ضَ

الوقت مضغوط وكنا امام خيارين اما ان نفعل الذي فعلناه او نقتصر على بعض الابواب. فقد ما تتهيأ هذه الفرصة الاعمار يد الله سبحانه وتعالى وسبحان من جمعنا في هذا المكان فاستروا ما رأيتم الله يبارك فيكم وندعوا لكم وتدعوا لنا وان شاء الله اللقاء هناك بازن الله تعالى - 00:24:38ضَ

معيتكم ان شاء الله ربي يجعلنا واياكم من اهل الفردوس الاعلى امين يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واستر عيوبنا واقض حوائجنا. اللهم اجعل جمعنا هذا جمع المرحومة تفرقنا من بعده تفرقا مباركا ميمونا معصوما ولا تجعل فينا ولا معنا ولا منا شقيا ولا محروما يا رب العالمين - 00:24:58ضَ

اللهم انا نسألك من كل خير سألك منه عبدك ونبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من كل شر استعاذك منه عبدك ونبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ونسألك ما قضيت لنا من امر ان تجعل عاقبته خيرا ورشدا. برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر ذنوبنا - 00:25:18ضَ

انا واستر عيوبنا واقض حوائجنا. اللهم اعط كلا منا سؤله فيما يرضيك برحمتك يا ارحم الراحمين. دلنا عليك ودلنا على من يدلك هنا عليك لا تقطعن عنك بقواطع الذنوب ولا تحجبن عنك بقبائح العيوب. يا غنيا عن التفسير يا من عليه العسير يسير. نشكو اليك ما لا - 00:25:38ضَ

لا يخفى عليك ونسألك ما لا يعسر عليك. امرتنا فتركنا. ونهيتنا فارتكبنا. ولا يسعنا الا عفوك فاعف عنا واغفر اللهم لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولاصحاب الحقوق علينا ولابن الجزري اللهم اجزه عنا كل خير يا رب العالمين واغفر اللهم لنا - 00:25:58ضَ

لاهالينا ولوالدينا ولمن له حق علينا سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:18ضَ