باحث

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد في بداية هذا اللقاء لي اتقدم - 00:00:01ضَ

الشكر الجزيل الاخوة القائمين على هذه العلمية اسأل الله تعالى ان يصيبهم على ما بذلوا وما انفقوا في الوقت في سبيل الاعداد في هذه الدورة وسائل المساعدة المعينة باذن الله تعالى - 00:00:35ضَ

على الطلب كما اسأله تعالى كلما ساهمت في هذه الدورة بمعونته او باشارته او بعلمه انه ليبارك او ذلكم القادر عليه الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:23ضَ

اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا. انك انت العليم الحكيم قال المؤلف رحمنا الله واياه بسم الله الرحمن الرحيم الباب الاول الكلام وما يتألف منه يا طالب النحو خذ مني قواعده - 00:02:11ضَ

منظومة جملة من احسن الجمل خمسين بيتا لا تزيد سواه بيت به قد سألت العفو عن زللي ان انسى اتقنتها هانت مسائله عليك من غير تطويل ولا مذل. اما الكلام اصطلاحا فهو عندهم مركب فيه اسناد - 00:02:32ضَ

قام علي والاسم والفعل ثم الحرث جملتها اجزاؤه فهو عنها غير منتقل الاسم يعرف بالتنوين ثم بالف وجنوب الصين او قد او بسوف وان اردت حرفا فمن تلك الامور خليل - 00:02:58ضَ

هذه المنظومة التي ندرسها في هذا الاسبوع منظومة الشبراوي هذه المنظومة امتازت فيه ميزتين الميزة الاولى انها مختصرة لانه كما قال خمسون بيتا ليس واحدا في الختام يا رب عفوا - 00:03:27ضَ

عن المسيء فقد عن جني المسيء فقد ضاقت عليه بطاح السعي والجبلي فهي خمسون بيتا مع هذا البيت لا شك اما اذا كانت خمسين بيتا استوعب قواعد النحو لكن هو اقتصر على المهمات كما سيتبين ان شاء الله - 00:04:12ضَ

الميزة الثانية انه نظمها نظمن سهلا حتى لو قيل انها لا تحتاج الى شرح ما كان بعيدا لكن تحتاج تعريف تحتاج الى امثلة قد يمر من الفوائد النكات النحوية الشبراوي - 00:04:44ضَ

موجزة عنه هو عبد الله ابن محمد ابن عامر الشبراوي المصري شافعي ولد سنة وتسعين سنة الف نعم واثنتين نشأ نشأة علمية منذ صغره وصفه مترجموه بانه عالم لغوي وبانه واسع الاطلاع - 00:05:29ضَ

تولى مشيخة الازهر سنة سبعة وثلاثين ولا شك انه لا يتولى مشيخة الازهر الا من كان مستحقا لهذه المنزلة ولهذا قال مترجموه انه حظي بمكانة الى الامراء والوزراء حتى نفذت - 00:06:35ضَ

كلمة وقبلت شفاعته قالوا ايضا ان طلبة العلم مشيخته يزهر درجة كبيرة تقدير والاحترام الشبراوي له مؤلفات وكل من ترجم له يقول في ترجمته وله نظرة يبدو لي انهم يقصدون بالنظر - 00:07:17ضَ

المنظومة التي بايدينا التي هي في النحو هناك الشبراوي ذي الحجة واحدى وسبعين ابو ساهر كتب عنها الغلاف المولد الوفاة غلط حاب اني ارد الصفر ضعوه واحدا الف ومية واثنين وسبعين - 00:08:08ضَ

الف ومية واثنين وسبعين وبعضهم يقول واحد وسبعين الف ومئة وواحد وسبعين وموجد كما قلت لكم الف مكتبي يا عالم لا نريد ان نطيل النقطة الثانية في مقدمة يبدو انها محذوفة من عندكم - 00:09:06ضَ

يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول الفقير عبد الله الشبراوي الشافعي اولا شبراوي بالنسبة الى بلدة في مصر شبرى ولهذا بعض ترجموا له يقولون الشبراوي يقولون بالضم بضم الشين المعجمة - 00:09:42ضَ

العلام ظبطه بالفتح شبراوي وقد يكون هذا ثقة في التخفيف يقول الفقير عبدالله الشبراوي الشافعي قد سألني من يعز علي ان انظم له يشتمل على قواعد فن العربية قوله من - 00:10:12ضَ

يعز علي بمعنى اعظم عندي ترتفع مكانته يقول عز فلان يعز انكسر بمعنى عندي ترى غاليا علي وارتفعت منزلة ومكانتك يأتي ادى يعز بالفتح ويأتي عزا يعز وهي ثلاثة عز يعز هذا بمعنى - 00:10:42ضَ

ارتفعت مكانته وعظمت محبته وعز يعز بالفتح بمعنى صعب يقول عز علي ان اجد الكتاب بمعنى صعب عليها فيكون المضارع يعز اما عز يعز بالضم من باب قتلة فهذا معناه الغلبة - 00:11:32ضَ

وهذا هو الذي ورد القرآن في سورة وعزني الخطاب يقول ان انظم له ابياتا تشتمل على قواعد فن العربية الانظمة له ابياتا جمع والبيت وما تألف منه مصراعين يسمى شطرين - 00:12:02ضَ

جمع بيت على ابيات هذا الشعر اما المسكن يجمع على هذا رأي والقول الثاني ان المسكن يجمع الابيات. ايضا لكنه قليل لكنه قليل الابيات يطلق على ابيات الشعر بكثرة يطلق على المساكن بايه؟ بقلة - 00:12:44ضَ

ان انظم له ابياتا تشتمل على قواعد العربية اجبت لما سأل طالبا من الله بلوغ الامل ورتبته على خمسة ابواب الباب الاول في الكلام عند النفات وما يتألف منه جمع ناح - 00:13:22ضَ

مثل قضاة جمع قاض هذا الجمع. الباب الثاني في العاق صلاحا الباب التالت في مرفوعات الاسماء الباب الرابع في منصوبات الاسمى الباب الخامس فيه محفوظات في ملاحظة تأملوها مرفوعات الاسماء - 00:13:57ضَ

منصوبات الاسمى محفوظات الاسماء ماذا تلاحظون لا هذا امر سهل لحظة لحظة اولا يا اخوان يعني فائدة على العابر المصريون يقولون للجر والكوفيون يقولون الحفر الغريب ان الشبراوي استعمل الجر استعمل الخط - 00:14:37ضَ

مرة يعبر بالخف اذا لا هو بصري ولا هو كوفي يا اخوان في ملاحظة هنا بسيطة المعروف ان المرفوعات قد تكون اسمت وقد تكون افعال. اذا قول المرفوعات الاسمى صحيح - 00:15:24ضَ

الموصوفات ايضا قد تكون افعال افعالا وقد تكون اسمى. اذا قول موصوبة الاسمى صحيح المجرورات في افعال مجرورة اذا لماذا قال مجرورات الاسماء؟ او محفوظات الاسماء الجواب للمشاكلة اسمع اللي تسمى ايش؟ ها - 00:15:43ضَ

يقول فقلت وعلى الله توكلت طيب التي سمعتم قبل قليل يقول يا طارد النحو خذ مني قواعده منظومة جملة من احسن الجمل هذه المنظومة من البحر البسيط البحر بسيط الذي مستفعل فاعل مستفعل فاعل او اربع مرات واربع مرات - 00:16:10ضَ

وعروضه قد يدخلها الخبن حذف الحرف الساكن الثاني الفاعلون البحر بسيط من البحور الشعرية السهلة السمحة ولهذا اختار ان يكون على هذا البحر يقول يا طالب النحو هذا خطاب لكل من يتأتى منه - 00:16:57ضَ

وان كان في الاصل يراد به معين يعني هو ذكر المقدمة ان فيه من سأله ان ينظر اذا قولوا يا طالب النحو هو خطاب للي طلب منه كذا او نداء للذي طلب منه. لكنه في الاصل يعم. نعم - 00:17:38ضَ

وبالعكس وفي الاصل خطاب لكل من يتأثر منه الطلب وان كان النظم ابتداء مراد به شخص معين اذا تقول يا طالب النحو خطاب لكل من يتأتى منه الطلب. وان كانت الاصل - 00:18:06ضَ

يراد به معين اللي هو طلب منه النظم يا طالب النحوي والنحو هو علم يعرف به اواخر الكلام استعراضا وبنا هذا هو علم النحو علم يعرف به اواخر الكلام استعراضا وبناء - 00:18:31ضَ

قولنا اواخر الكلام يعني ان النحويين لا يبحث في اول الكلمة في الاحرف الاول ولا يبحث في الاحرف الوسطى انما النحو وقصده الحرف الاخير. هذي شغلته والنحو يا اخوان عند المتأخرين غير الصرف - 00:19:04ضَ

يقولون هذا نحو وهذا صرف اما عند المتقدمين اذا اطلق النحو انصرف ما يبحث في اواخر الكلمة وما يبحث في تصاريف الكلمة. كل نحو اما متأخرون لا يخصون النحو بايش - 00:19:34ضَ

بعلم الاعراب علم الاعراب. هذا هو النحو عند المتأخرين وعلى هذا الناظم هنا قال خذ مني قواعده منظومة جملة من احسن الجمل القواعد قاعدة وهي الامر الكلي المنطبق على جميع جزئياتهم - 00:19:59ضَ

وارجو ان تتضايق من هذه المصطلحات هذه التعريفات فنحن بحاجة اليها في اول الدرس من القاعدة الامر الكلي المنطبق على جميع جزئياته الفعل مرفوع هذي قاعدة الحال هذي قاعدة الان - 00:20:44ضَ

لا تكون الا نكرة. هذي قاعدة صاحبها معرفة هذه قاعدة انت تطبق كلمة الفاعل مرفوع نعم. على كل فاعل يمر عليك. على كل فاعل يمطر عليك اذا نقول كلمة الفاعل مرفوع هذا امر كلي. ينطلق على جميع جزئياته - 00:21:13ضَ

قال خذ مني قواعده منظومة جملة من احسن الجمل منظومة حال جملة حامل من احسن الجمل هل يليق من يمدح ان العلماء اذا مدحوا تأليفهم وذكروا جهودهم يقصدون بهذا ماذا - 00:21:43ضَ

الترغيب شبراوي وغدا في منظومته من جهتين الجهة الأولى انه قال ان من احسن الجمل وانها خمسون بيتا انها خمسون اذا هو رقابنا من جهتين الجهة الاولى ان منظومة من احسن الجمل - 00:22:30ضَ

والشيء الثاني انها خمسون بيتا لا تزيد في بيت واحد شوف تعبيره ايضا لا تزيد سوى بيت واحد ثم قال منظومة في ضمن خمسين بيتا لا تزيد سوى بيت قد سألت العفو عن زللي - 00:23:20ضَ

العفو المسامحة تجاوز معنى هو الخطأ التقصير وكما قلت لكم في الحديث يقصد البيت الاخير يقصد البيت الاخير ثم قال في ترغيب ثالث ان انت اتقمت ان انت اتقنتها هانت مسائله - 00:23:44ضَ

عليك من غير تطويل هذا ترغيب ذلك لانه يقول هذه قواعد وما ذكر الا القواعد ما ذكر التفريعات واحيانا يترك الامثلة والتعريف ايضا قال ان انت اتقنتها هانت مسائله اشنو الفرق بين المسائل والقواعد - 00:24:14ضَ

واي اهم القواعد ولا المسائل القواعد اهم لان المسائل هي القضايا الجزئية التي تؤخذ احكامها من القواعد مسائل هي القضايا الجزئية التي تؤخذ احكامها من القواعد قد يكون بعض القواعد تحت عشر مسائل اقل اكثر - 00:24:54ضَ

اذا ان الطالب فهم القاعدة تهون عليه المسائل ولهذا قال ان انت اتقنتها يعني اتقنت هذه القواعد هانت ايش كانت مسائله ولهذا يقولون اتقان القواعد سبب من سهولة المسائل في النحو فقط - 00:25:26ضَ

حتى في الحديث حتى في اصول الفقه بالنسبة للفقه فاي فن او علم من العلوم له قواعد في اتقان القواعد سبب لسهولة المسائل طيب طيب نعم انت واقف ليش عرفت المفاعل اللي فعله محظوظ - 00:25:55ضَ

يعني تريد ان تقول ان الاسمى لا تقع بعد ادوات الشر وان هنا شرطية اذا انت لابد ان تكون فاعلا لفعل محذوف على حد قول الله تعالى وان احد من المشركين استجارك - 00:27:06ضَ

وهذا يسمى باب الاشتغال قد نتعرض له في منصوبات الاسماء اه اكيد اتقنتها هانت مسائله عليك من غير تطويل ولا ملل التطويل تطويل الزيادة على المقصود بدون فائدة معنى التطويل - 00:27:31ضَ

زيادة على المقصود بدون فائدة واذا كانت الزيادة الزائدة ما يسمى تطويلا ثم عقناب طريق من طرق البلاغة والمساواة العثمان لكن ايه كان التطويل دون فائدة؟ وان كانت الزيادة بدون فائدة - 00:28:03ضَ

هذا يسمى تطويلا. والملل هو السأم اي ولا وصدق رحمه الله منظومة هذه ليس فيها تطويل وليس فيها ثم دخل صلب الموضوع وهو الباب الاول الكلام وما يتألف منه اتنام - 00:28:36ضَ

هو مركب من كلمتين اسندت احداهما هذا الا من اثنين الكلام لابد فيه من امرين كما قال انه الاول التركيب والثاني الاسناد الاسناد يا اخوان معناه ضموا كلمة الى اخرى - 00:29:14ضَ

كلمة الى اخرى على وجه الافادة التامة الافادة ومعنى على وجه الافادة التامة يحسن السكوت عليها ولهذا قال اما كلامه سلاحا فهو عندهم مركب فيه اسناد استقام المركب ما ترتب من كلمتين فاكثر - 00:30:09ضَ

افاد قول يصيب والاسناد ضم كلمة الى اخرى فانت اذا قلت مثلا ان قام محمد في تركيب في تركيب عندنا كلمتان او ثلاث كلمات التركيز ما تألف من كلمتين فاكثر - 00:30:54ضَ

مثلا المركب الاضافي ابو محمد مركب مركب التوصيفي رجل فاضل مركب لكن هل في سعيدة ما في فائدة هذا ولهذا ما قالوا ان كلام هو المركب سكنوا لا قالوا ان الكلام هو المركب الذي فيه اثنان - 00:31:32ضَ

لماذا قالوا فيه اسناد لاجل تحصل الفائدة تحصل الفائدة وعلى هذا نقول ان ان الكلام لابد فيه من امرين. الامر الاول التقييد والامر الثاني الاسناد ولماذا اشتاطوا الاسناد لاجل ان تحصل الافادة - 00:31:58ضَ

ولو اقتصر في تعريف الكلام على التركيب ما لا يفيد لان المركب قد يكون مفيدا وقد يكون غير مفيد. تركيز ما تشترط فيه الافادة اشترى فيه الافادة هذا وجه قول الناظم - 00:32:26ضَ

مركب فيه اسناد ثم قال لاجل ان يفسر لك ان المراد بالاسناد ما تحصل به الفائدة التي يحسن السكوت عليها اذا كانه قال الكلام كل مركب فيه اسناد نعم اشتمل على فائدة يحسن السكوت عليها - 00:32:54ضَ

لكن احيانا يضيق النظم التعريف بالمثال مثل ابن مالك رحمه الله لما قال في مطلع الالفية كلامنا لفظ مفيد كالسقم يريد ان يقول مفيد كما قال ابن عقيل فائدة يحسن السكوت عليها - 00:33:33ضَ

عن هذا قال فاستقم فانت الان اذا سمعت استقم وقال لك واحد يا اخي استقم هل تنتظر انه يجيب لك زيادة كلام؟ لا لكن لو قال لك مثلا انسان ان جاء محمد - 00:33:58ضَ

انتظر الان انت باقي الكلام. لان الفايدة هذي ما يحصل السكوت عليها اظنه واضحة اظنه واضحة اقام علي بس اريد اعراضا كاملا يأتينا ان شاء الله يا اخوان انواع الاعراض - 00:34:17ضَ

اللواء الاعرابي الظاهر والاعراب المحلي التقديري وهذي من اهم ما ينبغي لطالب العلم كلكم فاهمين هذا بس انا جاي ااكد عليكم بعض المعلومات مفهوم عندكم هذا ان شاء الله صحيح الاعراب كما قال الاخ انه ضمة مقدرة - 00:35:08ضَ

لكن هنا منع من ظهورها السكون العارض لاجل الوقف قام علي العارض لاجل ايش؟ لاجل الوقف لانه هذا هو اخر انتهينا الان من تعريف الكلام بعد هذا ذكر الشيخ الكلام - 00:35:32ضَ

لا يوجد كلام الا وفيه اسم وفعل ولا يلزم وجود الثلاجة كله لكن قصدي الكلام وفعل وحرف وليس لها رادع ليس لها رابع ولهذا محويون جرت عددهم كلهم يتكلمون عن الكلمة - 00:36:22ضَ

وعن الكلام لكن يا اخوان جمعنا كتب النحو كلها وجدنا ان النحويين او النحات واحد من منهجيين بعضهم يبدأ بالكلام على الكلمة وبعضهم يبدأ بالكلام على ايش هذا الكلام الشبراوي بدا بماذا - 00:37:02ضَ

الكلام ثم انتقل الى اجزاء الكلام ولكل الوجهة الذين يبدأون بالكلام على الكلمة يقولون لان الكلمة هي جزء الكلام ولا يعرف الكل الا بمعرفة الجزء. فنحن نبدأ بالعزة بعضهم يعكس - 00:37:33ضَ

يبدأ بالكلام ليش؟ يقول لان الكلام هو المقصود انا ابدأ بالكلام لانه هو المقصود ثم بعدين ابدأ باجزاء الكلام هذا ما يتعلق الان بدير افداده بل ان الكلام اصطلاح فهو عندهم - 00:38:00ضَ

يعني عندنا النحويين اصطلاح عامر عليكم اصطلاحا وشرعا لغة التعريف عموما ولغة وعرفا هذه فيها خلاف بين النحويين حتى ان ابن هشام الف فيها رسالة مستقلة موجودة في كتاب السيوطي الاشباه والنظائر. اللي منكم يريد يرجع للاحزاب والمظاهر للسيوطي. موجود رسالة بن هشام - 00:38:24ضَ

في اعراض الصلاح وشرعا ولغة وعرفا وبعضهم قال ان مصوبة على نزع القاطع والتقدير اما الكلام في الاصطلاح وبعضهم قال انه حالي وبعضهم قال للناس وبعضهم قال ان المفصول مطلق - 00:39:01ضَ

انا يبدو لي ان اعرابه على مبنى القصر اسهل مع انه اعراض منتقد انا خفافيش كثيرون انا مع الاختك الصغير الصغير يريد مثل هذا الاعراب وفي سهولة ويليه انه مفعول مطلق الفعل المحذوف. اما الكلام فقد اصطلحوا عليه اصطلاحا - 00:39:27ضَ

العريب الاخرى لا داعي للاشتغال بها في هذه العدالة طيب قال والاسم والفعل ثم الحرف جملتها الاسم مبتدع والفعل معطوف يعني ايش ثم الحرف معطوف عليه جملتها اجزاؤه جملتها اما ان تعربها مبتدأ - 00:40:08ضَ

خبر والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الاول او جملتها توكيل لقوله والاسم والفعل ثم الحرث جملة تركي يشير الخبر قوله اجزاؤه الكلام عنها غير منتقل ليش يقول غير غير منتقل - 00:40:49ضَ

يبين لك انه ما في قسم رابع ما في قسم رابع في الاقسام كيف عرفوا ان الاقسام ثلاثة اولا الاستقراء انك تقرأ دليل من ادلة الحصر تقرأ كلام العرب فوجدوه لا يخرج عن الاسم وفعله الحرب - 00:41:26ضَ

ان الكلمة اما ان تدل على معنى في نفسها او لا تدل على معنى في نفسها اذا دلت على معنى في نفسها اقتربت بزمان لم تقترن بزمان ما دلت على معنى في نفسها - 00:41:55ضَ

وتحتاج الى غيرها محمد على معنى في نفسها محمود لانه محمود خصال لكن هل لها زمن؟ محمود امس ولا اليوم ولا غدا او محمد امس او اليوم وغدا ما تدل على زمن - 00:42:26ضَ

لكن مثل قامة على معنى وتدل على زمن الفعل له دلالتان. معنى وزمان الاسم مالو الا دلالة وحده وهي المعنى الحرف ما له دلالة اذا قلت في ما تدل على شيء - 00:42:52ضَ

لو قلت مثلا الطلاب في المسجد الذي هو مثلا الظرفية وتحدد معنى الظرفية ايضا تحدد معناه المقصود بهذا انهم حصروا كلمة في هذه الاقسام الثلاثة في هذا الوجه في وجه ثالث - 00:43:18ضَ

لكن يكفي ما ذكرنا ثم انتقل الى اخر نقطة في الموضوع وهي علامات الاسم وعلامات الفعل وعلامة الحق طلاب لاننا رأينا من الطلاب من لا يميز الاسماء الطالب بحاجة الى معرفة - 00:43:51ضَ

هذه العلامات الشيخ ما ذكر من علامات الاسم اربع علامات على مكان الاول وعلى مكان في الاخر الاسم الف يسمى الفصيحة اذا مر عليك كان فصيحة فهي الواقعة في جواب - 00:44:34ضَ

شرط مقدر لانه قال ان اردت معرفة العلامات الاسم الاسم يعرف بالتنوين. ثم بال والجري او بحروف الجر الرجل العلامة الاولى التنوين ساكنة تلحقوا اخر الاسم وتفارقه احسن ووقفة هذا - 00:45:13ضَ

تعريف التنوين نون ساكنة يلحق اخر الاسم لفظا وتفارقه خطا اذا قلت مثلا جاء زيد وعمر انت الان بنون ساكنة ولماذا نطقت بها لانك رسالة لكن لو جاء زيد ما تنطق بالتنوين - 00:46:11ضَ

التمييز يفارق الاسم الوقت وفي حالات لا تكتب ما يكتب التنوين نونا الا عند العروبيين. تقطيع العروظي يكتبون التنوين نونا ساكنة اما في كتاب استغنى عن النون الساكنة بالضمتين والفتحتين وكسرة عين - 00:46:48ضَ

التميم من علامات الاحسان والتنوي له انواع وفيه تفاصيل لكن لا داعي لدخولي بها الثاني قال المراد لان هنا المعرفة تدخل التعريف دليل على ان ما دخلت عليه انه فمثلا - 00:47:24ضَ

من الافعال في الكلمات التالية كنت اول ما تكذب على ما تركنا علامات الفعل ادلب علامات طالب تدخل عليه اية جاء الطالب لو اكرمت الطالب الطالب ما يمكن يكون فعلا - 00:48:01ضَ

قطعا هي اسم لانها وال هنا هي المعرفة والدليل ان معرفة لكن اذا نظرت مثلا الى كلمة او كلمة لكن ما يمكن فعلا لكن في نفس الوقت علامة على ان مدخولها - 00:48:29ضَ

وهي لا تفارقه وبهذا يا اخوان يتبين لنا ان تدل على ان الكلمة اسم قد تكون تفارق الاسم قد تفارق الاسم وقد لا تفارق الاسم وهي التي لا تفارق الاسم قليلة - 00:49:08ضَ

اكثر انت الدافع عن الاسماء تفارق الاسم لان اكثرها من قبيل الموصولة على اسم فاعل الكاتب الداخل من الذي دخل؟ الذي كذب المكتوب المعلوم يعني الذي كتب الذي علم اذا هي ثلاث انواع معرفة - 00:49:31ضَ

ملازمة والثالثة هي ايش موصولة هذا النوع الثاني طيب هنا في فائدة نقولها لكم لان بعضهم احسنت عندما قال بي ان ولا قال بالالف واللام لان في قاعدة اقول ما وضع - 00:50:09ضَ

من الحروف على حرفين او اكثر يعبر عنه وما وضع من الحروف على حرف واحد يعبر عنه لا بسم الله الرحمن الرحيم الامثلة كم من حرف تعبر عنها باسمها الهوى اللام - 00:50:55ضَ

او بلفظها نقول هل يا ابن الهوى واللام يكون عبرنا باسمها مثل ان موضوع هالحرفين اذا نقول ما دام اني ما اقول الهوى اللام ما اقول الالف واللام اقولها ان وهل وبل - 00:51:48ضَ

يعني اذا قلت مثلا سوف او هذه سوف انتظرك غدا ما اقول ايش اسمها هي اقول فاعل ما اقول فاعل اقول ايش؟ والتاء فاعل العلامة الثالثة المراد به الكسرة التي يحدثها عامل الجر - 00:52:15ضَ

في اخر المنظومة ان شاء الله فاذا قلت مررت الرجل هنا الرجل اسم الثاني وفي كسرة الكسرة هذي ما يمكن توجد الا في الاسماء ما يمكن توجد الكثرة الا في الاسماء - 00:53:18ضَ

وما ينوب عنها كما سيأتي من علامات الاسلام. ما المراد بالجرح؟ الحركة التي يحدثها عامل الجر او ما ينوب عن هذا عنها او بحروف الجر قد يرد سؤال ولا لا - 00:54:02ضَ

السؤال لماذا يذكر حروف اجر وهي جرت عادة النحويين يقولون من علامات الاسم الجرح وحروف الجرح الجواب نعم هذا له فائدة مهمة لماذا لاجل ان تدخل الاسماء المبنية الاسماء المبنية يا اخوان يدخل عليها - 00:54:31ضَ

لكن ما فيها كثرة ما في علامة جر فلو قلت مثلا اشرت الى هذا ان اجلس كيف اعرف ان هذا اسم الجر ما عندي قرع هنا ولا لا؟ ما في شر. ما هي العلامة - 00:55:10ضَ

وعلى هذا نقول الحروف الجر ما يغني عن ذكر الجر لانك لو قلت اشرت اليه بان قم لو قال حروف الجر دائما تدل على ان مدخولها اسم انصارت كلمة ان هنا - 00:55:34ضَ

اذا حروف الجر لا يغني عن الجر والجر لا يغني عن حروق فهمتم هذا اذا لماذا ذكر حروف الجر لاجل ادخال الاسماء المبنية التي لا تظهر عليها حركة الجرح. وانما نستدل على سميتها - 00:56:10ضَ

بحروف امجر ولهذا يوطي لما ذكر علامات الاسم وهي ثلاثون علامة اسم له ثلاثون علامة ذكر من السلفيين الجر الحروف ومن علامات الاسم الجمع اي كلمة تمر عليك فيها مع - 00:56:38ضَ

لان الجمع من خصائص الاسمى من علامات الاسم التصغير كلمة تمر عليك مصغرة يحيى اسم ومن علامات الاسم الاغاثة اي كلمة تقع مضافا اليه مضافا الكلمة الاولى او مضافا اليه اللي هي الكلمة الثانية. فاعلم بانها - 00:57:29ضَ

ثم قال كالرجل الرجل ثلاث علامات الكثرة وان ودخول حرف الجر طيب ثم انتقل على متن فعل والفعل بالسين او قد او بسوف ذكر من علامات بالفعل على ما اتكلم - 00:58:08ضَ

العلامة الاولى الصين يقولون حرف والتنفيس التراخي التأخر عن زمن فعل الى زمن المستقبل يعني عن الزمن الحاضر الى الزمن المستقبل الصين مختصة بالفعل المضارع كما في قول الله تعالى - 00:59:12ضَ

فيقول السفهاء يقول فعل والدليل على انه فعل دخول السين وتقول في الاعراب فيقول ايش تقول السين ولا لا باسم هلاب لفظها نعم تقول السين حرف السويف تنفيذ تنفيذ لان التشويش سوف - 01:00:04ضَ

والتنفيس تكفين السين حرف تنفيذ مبني على الفتح لا محل له من الارهاب العلامة الثانية قد قد مشتركة الفعل الماضي والفعل اذا دخلت على الفعل الماضي للتحقيق قامت الصلاة قد حضر الضيف - 01:00:37ضَ

اما اذا دخلت على الفعل المضارع فقط تكون للتحقيق وقد تكون التوقع اذا قلت مثلا قد يأتي الضيف ماذا؟ التوكل اما في مثل قول الله تعالى قد يعلم ما انتم عليه - 01:01:13ضَ

وقيل انها هنا للتحقيق وقيل انها للتقليل قد يجود البخيل قالوا هنا التقليل تقليل وقوع الفعل تقليل وقوع الفعل اما في قول الله تعالى قد يألم ما انتم عليه ما هو تقليل وقوع الفعل - 01:01:42ضَ

تقليل متعلق الفعل بالنسبة الى عموم علم الله تعالى يعني بما نحن عليه ايش نسبته الى علم الله تعالى؟ ها جدا جل وعلا يقول السماوات والارض اكبر من خلق الناس - 01:02:22ضَ

اذا ما يتعلق بعلم الله تعالى الذي يتعلق بالمخلوقين هو قليل بالنسبة الى علمه سبحانه وتعالى الواسع. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء المحفوظ القتل تدخل على الفعل الماضي تدخل على الفعل المضارع سياق الكلام هو الذي يحدد - 01:02:45ضَ

ايش المعنى الحرف الاخير احرص على حسب موقعه قد تقول مثلا قد حضر زيد قد حرف تحقيق مبنى على السكون لمحل له من الاعراب قد حرف توقع او تقول قد حرف تقليل حسب السياق اللي معك - 01:03:09ضَ

والمراد يا اخوان هنا هي قد الحرفية التي قد اللي هي بمعنى يكفي او بمعنى حسبي يقول قدني درهم هذه اسم تعرب اعراب الاسماء ولهذا يحصل انكم تقولون العلامة الثانية قد الحرفية - 01:03:37ضَ

الحرفية احترازا من قد تسمية الثالث سوف يدل على تشويت الذي هو التأخير صحيح ان التأخير في سوف اشد من التأخير في السين للقاعدة المعروفة زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى - 01:04:07ضَ

فانت اذا قلت مثلا سيأتي محمد يختلف عن قولك سوف يأتي محمد يعني التأخر محتمل بالجملة الثانية اكثر من التأخر الجملة الاولى وسوف مثل السين مختصة بالفعل المضارع بالفعل المضارع - 01:04:50ضَ

ومن علامات الفعل الفاعل للمتكلم كتبت للمخاطب كتبت للمخاطبة كتبت ومنه ايضا تاء التأنيث كتبت فهذه معلومات الفعل لكن يلاحظ الشبراوي ذكر علامة من الفعل الماضي وذكر علامة من الفعل المضارع - 01:05:21ضَ

لكنه ايه ؟ ما ذكر على من يفعل الامر فعل الامر له على مكان العلامة الاولى دلالته على الطلب ولهذا الغالب يا اخوان ان فعلا الامر ما يشكل سبب الدلالة على الطلب - 01:06:01ضَ

العلامة الثانية قبوله نعم اللي ما يقبل الا المخاطبة مواقع الامر يعني اعرض الكلمة اعرض العلامة على الكلمة اللي معك. اللي هي مخاطبة. اذا كانت الكلمة اللي معك تقبلي على المخاطبة؟ طبعا مع - 01:06:28ضَ

الدلال عقلك فهي فعل لكن لو قبلني على المخاطبة ولا دل على طلب مضارع يقال شخص يخالف امرأة انت تكتبين هذا فعل ثم قال في نهاية الكلام وان اردت حرفا - 01:06:53ضَ

فمن تلك الامور خليت يعني ان علامة طرف وهي انه ما يقبل علامات الاسمى والعلامات الافعال فهي علامة عدمية وليست وجودية وقول خلي خبر لمبتدئ محذوف والتقدير ومن تلك الامور هو خلي هو خلي وسكنه لاجل - 01:07:22ضَ

الوقف الله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:08:01ضَ