باحث

ويسعى نحو معرفة بحسن تساعد بما ذهب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد اهلا وسهلا بالنبلاء والنبيلات في هذا المجلس المبارك من مجالس شرح منظومة اشراط الساعة - 00:00:00ضَ

وهذا هو لقاؤنا السادس مباشرة ادع المقام لشيخنا النبيل فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن سعيد ابن طوق الاموي جزاه الله رضوانه واحله من رياض القدس ميطانا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين - 00:00:46ضَ

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد تفضل شيخنا العامري. احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله ظهور كذابين كل لاهي يزعم انه رسول الله مثل سيدمة الكذاب وابن ابي عبيد المرتاب والاسود العنسي ومرز المفتري ولا نبي بعد ازكى البشرية - 00:01:04ضَ

احسنتم بارك الله فيكم من اشراف الساعة ظهور كذابين يدعون النبوة في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين - 00:01:32ضَ

كلهم يزعم انه رسول الله وثبت عند ابي داوود والترمذي عن ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون في امتي ثلاثون كذابون كلهم يزعم انه نبي - 00:01:52ضَ

وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي وليس المراد بالحديث ما ادعى النبوة مطلقا فانهم يزيدون على هذا العدد بل لا يحصون كثرة وان المراد من قامت له شوكة وكثر اتباعه واشتهر بين الناس - 00:02:10ضَ

وقد ظهر جماعة من هؤلاء الكذابين مدعي النبوة منهم مسيلمة الكذاب وهو اشهرهم خرج باليمامة وقد ادعى النبوة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه وعن الاسود العنسي - 00:02:30ضَ

كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال زي ما انا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شأنهما فاوحي الي في المنام ان - 00:02:52ضَ

فنفختهما خطارا فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي فكان احدهما الانسي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة صاحب اليمامة وفي رواية له ما فاولتهما الكذابين الذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة وقد كان لمسيلمة الكذاب - 00:03:10ضَ

اتباع كثيرون وكان وفد مع قومه بني حنيفة على النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم ثم انه ارتد وادعى النبوة وعظم شره باليمامة وارسل اليه ابو بكر جيشا بقيادة خالد الوليد - 00:03:35ضَ

فقتل استراح المسلمون من شره. وكان الذي قتله وحشية ابن حرب رماه بحربته فاصابه فقتله وكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية يعني حمزة رضي الله عنه وشر الناس في الاسلام - 00:03:51ضَ

يعني مسيلمة واما الاسود بنعنسي الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بخروجه في حديث الصحيحين السابق اسمه عبهلة ابن كعب ابهنة ابن كعب وقد خرج في اليمن وغلب عليها - 00:04:10ضَ

وجعل امره يستطير استطالة الشرف نفذنا اهل اليمن وارتد منهم خلق كثير ومنهم من كان يعامله بالتقية وقد اراح الله المسلمين من شره فقتل في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم عن مشهور - 00:04:27ضَ

قتله فيروز الدينمي رضي الله عنه واما المختار بن ابي عبيد الثقفي وقد كان يتظاهر بالفضل والصلاح ويكتم الفسق ويتظاهر بطلب دم الحسين رضي الله عنه ويسر طلب الدنيا وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنها - 00:04:46ضَ

وقد اخرج مسلم عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انها قالت للحجاج بن يوسف الثقفي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا - 00:05:06ضَ

لان الكذاب فرأيناه مختار ابن ابي عبيدة واما المغير فلا يخالك الا اياها وقد ذكر النووي في شرح صحيح مسلم ان العلماء اتفقوا على ان المراد بالكذاب هو المختار ابن ابي عبيد - 00:05:22ضَ

المختار كان يدعي انه يوحى اليه فذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنهما وقال صدق المختار قال الله عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم ولما تبين لعبدالله بن الزبير رضي الله عنهما - 00:05:40ضَ

خبث معتقد المختار بن ابي عبيد وانه يزعم ان جبريل يأتيه بعث اليه جيشا بقيادة اخيه مصعب ابن الزبير المختار اولا تنقطع هذه سلسلة من الكذابين وقد تنبأ في القرن الماضي - 00:06:01ضَ

دجال الهند غلام احمد القاضياني وكان معروفا عند اصحابه باختلال المزاج وادمان المخدرات وقد ادعى النبوة وانه المسيح المنتظر وان عيسى عليه السلام ليس بحي في السماء والغى الحج الى مكة وحوله الى قاديان - 00:06:19ضَ

وشبه الله جل وعلا بخلقه وصار له اتباعه وانصار وانبرى له كثير من العلماء فردوا عليه وبينوا دجله وقد اخذه الله اخذ عزيز مقتدر وهؤلاء الاربعة هم الذين ذكرهم في قوله - 00:06:41ضَ

مثل مسيلمة كذاب وابن ابي عبيد المرتابي الاسود العنسي وملز المهتدي. ثم قال ولا نبي بعد ازكى البشر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ثوبان السابق سيكون في امتي ثلاثون كذابون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي - 00:06:59ضَ

بعدي. احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله وكثرة الشرط والمذموم ما كان لتعذيب العباد سلما اما اذا كان لبسط العدل فليس هذا داخل في العدل من نشاط الساعة كثرة الشراب - 00:07:21ضَ

والمجموع من ذلك اعوان الظلمة الذين يستوون الناس انواع العذاب والتنكيل اما السورة الذين يقيمون العدل بين الناس ويحافظون على امن البلد واستقراره داخلين في هذه الاحاديث الواردة في الذنب - 00:07:44ضَ

وهذا معنى قوله وكثرة السورة والمذموم ما كان لتعذيب العباد سلما اما اذا كان لبسط العدل فليس هذا داخلا في العدل دليل هذا الشرط من نشاط الساعة ما اخرجه الامام مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:08:00ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يوشك ان طالت بك مدة ان ترى قوما في ايديهم مثل اذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله وفي معناه ما ثبت عند الامام احمد في مسنده عن ابي امامة رضي الله عنه - 00:08:20ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يكون في هذه الامة في اخر الزمان رجال او قال يخرج رجال من هذه الامة في اخر الزمان معهم سياط كأنها اذناب البقر - 00:08:40ضَ

يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه وفي رواية للطبراني في الكبير سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فاياك ان تكون من بطانتهم - 00:08:55ضَ

وقد جاء الوعيد بالنار لهذا الصنف من الناس الذين يتسلطون على المسلمين يعذبونهم بغير حق وقد اخرج الامام مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:11ضَ

صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياق كاذناب البقر يضربون بها الناس. الحديث. احسن الله اليكم. قلتم غربلة وقلة الاخيار تتبع لسنن الكفار تناكر تطاول البنيان تقارب الاسواق والزمان - 00:09:26ضَ

بارك الله فيكم من اشواط الساعة ذهاب الصالحين وقلة الاخيار وكثرة الاسرار وقد ثبت في مسند الامام احمد عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:51ضَ

لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته اي من يختاره من اهل الخير لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقى فيها عجاجة. العجاجة الغوغاء والاراذل ومن لا خير فيه - 00:10:11ضَ

لا يعرفون معروف ولا ينكرون منكرا وثبت عند احمد وابي داوود وابن ماجة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي على الناس زمان يغربلون فيه غربلة - 00:10:29ضَ

معنى يغربلون يذهب خيارهم ويبقى شرارهم كما ان الغربال ينقي الدقيق ويبقي الحثالة وهذا معنى قوله غربة وقلة الاخيار قال صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان يغربلون فيه غربلة - 00:10:45ضَ

يبقى منهم حثالة. الحثالة الرديء من كل شيء مراد يبقى اسرارهم واراجيلهم قد مرجت عهودهم واماناتهم اختلطت اختلفت وفسدت فلا يعرف الامير من الخائن والبرق من الفاجر عهودهم واماناتهم واختلفوا - 00:11:05ضَ

فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه. قالوا يا رسول الله فما المخرج من ذلك قال تأخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على امر خاصتكم وتدعون امر عامتكم ثم قال تتبع النساء للكفار - 00:11:27ضَ

من اشواط الساعة اتباع سنن الاوائل الماضية من اليهود والنصارى والاعجاب بما عندهم هو التشبه بهم وتقليدهم والافتتان بهم وهذا مصداق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري - 00:11:50ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى تأخذ امتي باخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع يا رسول الله - 00:12:07ضَ

قال ومن الناس الا اولئك وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر. وذراعا بذراع - 00:12:24ضَ

حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن والمراد بالسبر والذراع التمثيل لشدة موافقتهم وتقبيلهم في كل كبيرة وصغيرة من ازيائهم وقصات شعورهم والتحدث بلغاتهم من غير حاجة الى محاكاتهم العمياء في اعيادهم وتفكيرهم واخلاقهم وحياتهم - 00:12:41ضَ

وان بلغت من الضيق والرداءة مبلغ ولهذا مثل به فان جحر الرب سليم الضيق والرداءة والخبث ونثن الريح وليس هذا عاما لجميع الامة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تزال طائفة من امته ظاهرة على الحق حتى تقوم الساعة - 00:13:13ضَ

فسيبقى في الامة قوم متمسكون بهديه صلى الله عليه وسلم المعهد الخالص من الشوب نسأل الله ان يجعلنا منهم تناكر من اشواط الساعة وقود تناكر بين الناس وقد ثبت في مسند الامام احمد - 00:13:38ضَ

عن حذيفة رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة يقال علمها عند ربي لا يجلدها لوقتها الا هو ولكن اخبركم بمشاريطها وما يكون بين يديها - 00:14:00ضَ

ان بين يديها فتنة وهرجا. قالوا يا رسول الله الفتنة قد عرفناها الهرج ما هو؟ قال بلسان الحبشة القتل ويلقى بين الناس التناكر لا يكاد احد ان يعرف احدا وقوع التناكر بين الناس - 00:14:17ضَ

اشتغال كل بنفسه من اشهر الساعة يؤدى حق جار ولا تراعى حرمة قريب ولا يحفظ ود ذي ود والخير باق في هذه الامة لكن اشراط الساعة لابد من وقوعها الخير - 00:14:38ضَ

في ادبار اقبال والواجب على المسلمين يتصاموا بالله والتمسك بدينه وتصبير النفس على مرضاة الله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم ثم قال تطاول البنيان من اسواق الساعة - 00:14:56ضَ

التطاول في البنيان ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في حديث جبريل الطويل واذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذاك من اشراطها وفي صحيح مسلم من حديث عمر رضي الله عنه - 00:15:18ضَ

وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان ولم تطع ولم تكن اطالة البناء ورفعه امرا معروفا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانما حصل التطاول في البنيان والترافع فيه والمباهاة والتفاخر بعد ذلك - 00:15:36ضَ

حين بسطت على الناس في الدنيا حتى صار اهل البادية من رعاة الغنم يبنون الابنية بداية الطوابق المتعددة ويتطاولون فيها وقد ظهر هذا جليا في عصره حتى وصل بهم الامر الى ان بنوا ناطحات السحاب - 00:15:56ضَ

والتطاول في البنيان. ان كان اشتغالا بالدنيا وانغماسا فيها فهو مذموم وقد قال خباب رضي الله عنه كان في البخاري وروي من طرق مرفوعة ان المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه - 00:16:16ضَ

الا في شهر يجعله في هذا التراب اي الذي يوضع في البنيان وهو محمول على ما زاد عن الحاجة واما ان لم يكن التطاول اشتغالا بالدنيا وينبغي مثلا فيها وليس كل شيء - 00:16:35ضَ

اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه من اشاط الساعة يكون مذموما او محرما. من اشراط الساعة يبعثه صلى الله عليه وسلم وفتح بيت المقدس وصدق رؤيا المؤمن ثم قال - 00:16:56ضَ

تقارب الأسواق من نشاط الساعة تقارب الاسواق وقد ثبت في مسند الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة - 00:17:10ضَ

حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب وتتقارب الاسواق ويتقارب الزمان. الحديث وتقارب الاسواق المذكور في الحديث يشمل التقارب الحسي والمعنوي التقارب الحسي يلاحقه كل احد وقد كثرت الاسواق في زماننا كثرة عجيبة - 00:17:27ضَ

حتى انه ليكاد لا يخلو حي من سوء وقد اصبح لا يفصل بين السوق والسوق الاخر الا مسافة يسيرة ولا يبعد ان يدخل في ذلك ايضا سرعة الوصول الى الاسواق بوسائل النقل الحديثة - 00:17:48ضَ

ويشمل التقارب المعنوي وهو حصول مشتري على ما يريد من اسواق جميع انحاء العالم في مدة يسيرة تستطيع وانت في بيتك عن طريق الشبكة العنكبوتية ان تنظر في صور السلع - 00:18:06ضَ

واسعارها من موقع الشركة التي تريد ان تشتري منها ونطلب بوسائل الاتصال الحديثة من اقصى اقطار العالم وتدفع البطاقة المنكية وبعد يومين يطرق عليك بابك وتسلم السلعة التقارب في الاسواق المذكورة في الحديث - 00:18:25ضَ

التقارب الحسية والتقارب المعنوي تقارب الأسواق والزمان النشاط الساعة تقارب الزمان في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم - 00:18:44ضَ

وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان واصل الحديث في الصحيحين دون قوله لا تقوم الساعة وقد جاء تفسير تقارب الزمان في مسند الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان. فتكون السات كالشهر - 00:19:06ضَ

ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السعفة وللعلماء في تفسير تقارب الزمان اقوال كثيرة تزيد على الثمانية اقوام اقواها قولان القول الأول ان المراد - 00:19:27ضَ

تقارب الزمان مع الدوري بقلة البركة في الوقت قال حافظ ابن حجر في فتح الباري الذي تضمنه الحديث قد وجد في زماننا هذا فاننا نجد من سرعة مر الايام ما لم نكن نجده في العصر الذي قبل عصرنا هذا - 00:19:51ضَ

ونقل الفتح القاضي عياض والنووي وغيرهما ان هذا القول ابهر واكثر فائدة واوفقوا لبقية الاحاديث والقول الآخر ان المراد قصر الزمان الحسي وسرعته سرعة حقيقية وهو الضاهض رواية الامام احمد السابقة للحديث - 00:20:11ضَ

كالشهر. ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم. ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السأفة هذا ظاهر الحديث وهذا لم يقع الى الان يؤيده ما جاء ان ايام الدجال تطول حتى يكون اليوم كالسنة وكالشهر - 00:20:37ضَ

وكالجمعة في الطول فكما ان الايام تقول فانها تقصر وذلك لاختلال نظام العالم في اخر الزمان وقربي زوايا الدنيا وقيل في تفسير تقارب الزمان ان المراد ما يكون في زمن المهدي وعيسى عليه السلام - 00:20:59ضَ

الناس للعيش وتوفر الامن وغالبة العدل وذلك ان الناس يستقصرون ايام الرخاء وان طالت وتطول عليهم مدة الشدة قصرت وكيل ان المراد تقارب احوال اهل الزمان في قلة الدين في قبلة الدين - 00:21:18ضَ

وقيل ان المراد تقارب اهل الزمان بسبب توفر وسائل النقل والاتصال لكن اقوى الاقوال كما سبق ان يكون المراد قلة البركة في في الوقت ان تقسو مدة الايام قصرا حسيا حقيقيا - 00:21:38ضَ

وعلى هذا التفسير الاخير يكون هذا الشرك من الاسراف التي لم تظهر بعد هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. رفع الله لكم شيخنا النبيل ورضي الله عنكم وارضاكم. وبارك الله فيكم. شكرا لكم حضورنا الكريم على حضوركم واستماعكم وانصاتكم - 00:21:59ضَ

بارك الله فيكم رضي الله عنكم وارضاكم. نلتقيكم يوم الاربعاء القادم بمشيئة الله سبحانه وتعالى الساعة الثامنة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة في خلال هذه الايام التي تفصلنا عن اللقاء القادم. من كان لديه فوت فليبادر باستدراكه. وكذلك اه يستغل طالب العلم - 00:22:26ضَ

ترخيص الشوح وتقييده بين يديه حتى يبقى العلم معه اينما حل وارتحل نفع الله بكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك دمتم في حفظ الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:22:46ضَ