باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وصلنا في الجمل التي لا محل لها من الاعراب في باب في الجملة اه الخامسة في قول المؤلف وفي بعض النسخ تنبيه يحتمل قول همام ابن - 00:00:00ضَ

اللي هو الفرزدق المشهور يخاطب ذئبا. تعرفون هذه له قصة جميلة انه خرج ووجد ذئبا واعطاه عشاءه والقصيدة جميلة جدا ان تراجع. قال تعشى كل عشاء. فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل - 00:00:20ضَ

من يا ذئب يصطحبانه. ما موقع جملة يا ذئب هنا؟ ينادي ينادي معترضة بين قدرتنا. بين الموصول وصلة الموصول. نكن مثل من يصطحبانه. يقول اذا انت عاهدت لا تخونني نكن مع بعضنا يعني كصديقان كصديقين يصطحبان. واضح؟ ولكنه قال - 00:00:40ضَ

بعد ذلك يعني اه اه بين له انه لا يثق به وانت امرؤ يا ذئب هو الغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبانه. يقول انا لا اظن انك ستصدق معي. لانك - 00:01:10ضَ

يا ذئب انت والغدر رضعتما مع ام واحدة بحليب واحد فستكون انت غادرا يعني لم تفي وانت امرء يا ذئب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبانه. الان تعشى فان عاهدتني لا تخونني. هذه الجملة ما - 00:01:30ضَ

موقعها من الاعراب؟ جواب القسم. قلنا العهد ضمن ماذا؟ معنى اقسم اقسم يعني فان عاهدتني كما قال تقسم لا تخونني. تقسم لا تخونني نكن هذا جواب ايش؟ الشرط. واضح وواضح هذا؟ نعم. نعم. هل هناك احتمال اخر - 00:01:50ضَ

لا تخونني. اذا هي جملة جواب القسم عاهدتني تقسم لا تخونني. اه ما هو الاحتمال الاخر في هذه الجملة ان تكون حالا فان عاهدتني حال كونك غير خائن هل العهد الشيء الذي - 00:02:20ضَ

يكون مذكورا ام محذوفا؟ ان عاهدتني حال كونك غير خائن. اين المعاهد عليه محذوف. يعني اذا قلنا هذا هو جواب القسم عاهده على ماذا؟ ان لا يخونه كانه قال تعشى - 00:02:40ضَ

فان اقسمت وعاهدت على ان لا تخونني. يقول لا تخونني هي جواب القسم وتكون هي الشيء المعاهد عليه. اما اذا جعلناها حالا يكون معاهد عليه ايش؟ محذوفا كانه قال فان - 00:03:00ضَ

عاهدتني حال كونك لا تخونني. عاهدتني على ماذا؟ لابد ان يذكر شيئا. نعم. ايهما اجمل؟ حاضر الجواب والقسم افضل لانه قال عاهدتني لا تخونني ثم قال في البيت بعده وانت امرؤ يا ذئب والغدر - 00:03:20ضَ

وكنتما اخيين فاذا كانه ذكر المعاهدة عليه. نعم. الان عاهدتني. اذا قلت لكم زيد راكبا راكبا حال من من؟ من صاحب الحال؟ زيد. زيد. نقول حال من الفاعل. ركبت الحرس مسرجا. حال من؟ مفعول به. من المفعول. صافحت زيدا - 00:03:40ضَ

واقفين صافحت زيدا واقفين حال من الفاعل المفعول. هنا اذا قلنا لا تخونني حال اما ان تكون حال من ان تكون حالا من الفاعل. ماذا يكون المعنى حال كونك غير خائن. كأنه قال عاهدتني غير خائن حال كونك - 00:04:10ضَ

اذا جعلناها عاهدت حال من الفاعل اذا جعلناها حالا من الفاعل يكون المعنى عاهدتني غير خائن اذا جعلناها حالا من المفعول عاهدتني غير غير اه مخونا. يعني كان قال عاهدتني غير مخون حال كوني غير مخونا. اذا من الفاعل عاهدت - 00:04:40ضَ

حال كونك غير صادق. وهي حالة من المفعول عاهدتني حال كوني غير مخون من جهتك يعني. اذا اماها حالا من الفاعل والمفعول يعني انا غير خائن وانت غير مخون يعني. نعم. طيب. الان نقرأ ما - 00:05:10ضَ

قال والمصنف فقال وتم يحتمل او يحتمل قوله آآ همام هما من الفرزدق خذوا ذئبا يحتمل ان تكون هذه لا محل لها من الاعراب فقال كونه جملتي لا تخونني جوابا لعاهدتني. جواب ايش ماذا؟ نعني بالجواب؟ القسم لان العهد يتضمن القسم - 00:05:30ضَ

فانه بمنزلة القسم كقوله اعطانا مثالا اخر للعهد الذي يأخذ ايش؟ يأخذ قسما الاخر ارى محرزا عاهدته ليوافقا. فكان كمن اغريته بخلافي يعني هذا محرز اسم شخص انا عاهدته فقلت له في العهد ماذا؟ اقسم على انه سيوافقني - 00:06:00ضَ

فكان هيفاء نسميها سببية تعكيس. سببية تعكيس. ايش يعني سببية تعكيس؟ اكرمته فضربني جعل اكرامي سببا لضربه. دعاهم سيدنا نوح فكذبوه. دعاهم قال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فكذبوه. ايش الفاء السببية هنا؟ عكسوا. جعلوا ما هو سببا للايمان - 00:06:30ضَ

سببا للكفر. فكان اخذت عليه العهد ان يوافق فكان نتيجة ذلك كان فمن اغريته شجعته والصقته بخلافه كاني قلت له ارجوك وشجعته على ان يخالفني. الان لا يوافقان هذه اللام واقعة في جواب القسم وهذه النون نون التوكيد نعم نون التوكيد ونون التوكيد الخفيفة - 00:07:00ضَ

نعم وجملة لا يوافقان لا محل لها من الاعراب لانها جواب قسم الذي في ضمن ماذا؟ عاهدته. واضح فابن هشام ماذا يريد ان يقول؟ يقول هذه الجملة عاهدتني لا تخونني جملة لا تخونني - 00:07:30ضَ

تشبه جملة عاهدته هنا جملة تشبه جملة عاهدته ليوافقني. كلاهما جواب القسم. فجملة لا يوافقان جواب لعاهدته فيكون لا تخونني جوابا لعاهدتني. يعني هذه مثل هذه. فلا محل له من الاعراب. لا محل له - 00:07:50ضَ

الجملة من الاعراب لانه جواب القسم. نعم. ويحتمل كونه اي كون لا قولوني حالا من الفاعل او يحتمل كونه حالا من الفاعل وهو تاء المخاطب من عاهدتني والتقدير حال كونك غير خائن عاهدتني حال كونك غير خائن. او حالا من المفعول وهو الياء وهو ياء - 00:08:20ضَ

المتكلم من عاهدتني والتقدير حال كوني غير مخون اي من قبلك. غير مخون اي من قبلك او حالا منهما اي من الفاعل وهو التاء الفوقانية التي فيها نقط من فوق ومن المفعول وهو الياء - 00:08:50ضَ

التحتانية والتقدير حال كوننا غير خائنين. انت حال كونك غير خائن وانا حال كوني غير مخون او العكس وعلى التقادير الثلاثة يكون في محل نصب. اذا اذا قلنا جواب قسم يكون لا محل لها من الاعراب - 00:09:10ضَ

اذا قلنا هي آآ حال تكون في محل نصب نصب والاحتمال الاول ارجح فيومها ارجح الجوار القسم لان المعنى انه يعاهده ويقسم على هذا الامر. وليس المعنى حال كونك اذا وسيذكر بعده المعاهد عليه. نعم. قال في المغني والمعنى شاهد بكونها جوابا. كيف يشهد على - 00:09:30ضَ

كذلك يشهد على ذلك بكونه المعنى اقسم واحلف على هذا الامر. انتهينا من الجملة السادسة السابعة سنأخذهما سريعا. نعم الجملة السادسة من الجمل التي لا محل لها الواقعة جوابا لشرط غير جاز. تذكرون عندما اخذنا - 00:10:00ضَ

جملة الشرط قلنا الشرط قسمان. شرط جاز وهذا جمعناه في بيت وزن وزن بي ان ومن وما وما ومهما ايمتى ايام اين اذ ما وحيثما غنى وحرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسمى. الان متى يكون لها لجواب الشرط - 00:10:30ضَ

متى يكون لها محل من الاعراب؟ اذا اقترنت بالفاء او ان او اذا ان يسرق فقد سرق فهذه الجملة في محل جزم الجواب الشرط. ايضا ان خرجت او الاية مسلا ان ان ينجيهم الله اذا هم يشركون مثلا - 00:11:00ضَ

ها؟ نعم. ان نجاهم الله اذا هم يشركون. هنا اذا الفجائية كلتا الجملتين لها محل من الاعراب في محل جزم. لكن لم يأتي تأتي الفاو او اذا الفجائية قلنا ان ان تجتهد تنجح. تنجح - 00:11:30ضَ

الان تنجح هنا ان تجتهد تنجح. تنجح فعل مضارع مجزوم. نعم. لكن ما موقع جملة كاملة. لا محلولة. الجملة كاملة لا محل لها. اذا في جواب الشرط الجازم ان اقترن الجواب - 00:11:50ضَ

او اذا الفجائية يكون في محل جزم. وان لم يقترن باذا او بالفاء فلا محل للجملة ايه؟ من الاعراب. اما في الادوات غير الجازمة ما هي الادوات غير الجازمة؟ اذا اذا بسم الله الرحمن لما - 00:12:10ضَ

لو لولا كلما هذه جوابها دائما لا محل له من الاعراب. جوابها دائما لا محل لهم للاعراب. لو جئتني لاكرمتك. تقولون جئناك فلن تكرمنا. نعم. هنا لاكرمتك لا محل لها من الاعراب. واضح؟ اذا نحن في الشرط الجازم واجزم بي ان ومن وما ان اقترأت - 00:12:30ضَ

والفاية واذا الفجائية فلا محل فهي في محل جزم وان لم تقترن فلا محل لها من الاعراب. واما ادوات الشرط غير الجازمة فدائما جوابها لا محل لها من الاعراب. وكذلك شرطها شرطها لماذا لا محل له من الاعراب - 00:13:00ضَ

يعني الان اذا اخذنا التفصيل اذا فصلنا اذا قلنا لو جئتني اكرمتك. اكرمتك لا محل لها من الاعراب لانها جواب. لا محل لها من الاعراب لانها لانها مستأنف. لانها مستأنفة. كذلك لولا يقال فيها ذلك. لكن اذا قلنا - 00:13:20ضَ

اذا جئتني اكرمتك اكرمتك لا محل لها من الاعراب. اما جملة جئتني ما موقعها من الاعراب؟ في محل جورجيا كذلك لما لما جاء زيد لما جاء لما جاء زي اكرمته. اذا قلنا لما جاء زيد اكرمته. اذا قلنا لما حرف - 00:13:50ضَ

اولا اكرمته ما موقعه من الاعراب؟ لما لا محل له؟ جاء زيد اكرمته. جملة اكرمته اتفاق العلماء لا محل لها من الاعراب. اما اذا قلنا لما حرف وجود لوجود لا محل له. فيكون - 00:14:20ضَ

الجملة لا محل لها من العراق مستأنفة. اما اذا قلنا هي ظرف فتكون هذه الجملة مضاف مضافا اليه تمام؟ يعني لو ولولا دائما شرطها وجوابها لا محل له من اعراب. اذا ولما ان - 00:14:40ضَ

لما ظرف فشرطها مضاف مضاف اليه وجوابها لا محل له من الاعراب. الذي يهمنا ان جوابها دائما لا محل له من الاعراب نقرأ هذا هذا السريع ليس فيه نقاش ولا شيء. سريع جدا. الجملة السادسة من الجمل التي لا محل لها من الاعراب - 00:15:00ضَ

الواقعة جوابا لشرط غير جازم مطلقا. يعني بلا تفصيل. مطلقا هناك في تفصيل في فاء او ما في فاء والى. هنا بدون تفصيل. يوجد اللام او لم توجد لا محل لها. كجواب اذا الشرطية - 00:15:20ضَ

اذا جاء زيد اكرمتك فاكرمتك لا محل لها من الاعراب. وجوابي لو الشرطية نحو لو جاء زيد اكرمتك فاكرمتك محل لها من الاعراب وجوابي لولا الشرطية نحو نحو لولا زيد لاكرمتك لاكرمتك اه قال فجملة اكرمت - 00:15:40ضَ

في جواب الثلاثة لا محل لها من الاعراب. الثانية من الاجوبة التي لا محل لها من الاعراب او الواقعة جوابا كل شرط جازم ولم تقترن بالفاء ولا باذا الفجائية. نحو قولك ان جاء زيد - 00:16:00ضَ

نعربها معا ان حرف شرط جازم يجزم فعليه جاء فعل ماض مبني على الفتح في محل جزمة. جزمة. اه فعل الشرط وزيد فاعل. جملة جاء زيد. لا محل لها من الاعراب - 00:16:20ضَ

اصاحبي الان اكرمتك فعل ماض مبني على اكرم على السكون كلمة جواد فعل النار مبني على السكون في محل في محل جزم جواب الشرط. في محل جزم هذا الفعل وحده. نعم. اكرم - 00:16:40ضَ

فعل ماض مبني على السكون في محل جزم. هذا الفعل وحده والتاء فاعل والهاء مفعول به. طب الجملة كاملة؟ لا محل لها. لا محل لها من الاعراب. من الاعراب. فجملة اكرمته كاملة وقعت جوابا لشرط جازم ولم تقترن بالفاء ولا باذى الفجائية فلا محل لها - 00:17:00ضَ

اه فان اقترنت باحدهما كانت في محل جزم كما تقدم. ما في نقاشات ولا خلاف ولا ثعلب ولا ولا المسألة اه الجملة السابعة التابعة لما لا موضع له يعني هي الجملة التي تأتي بدلا من جملة او او توكيدا لجملة او عطفا على جملة لكن لا يوجد - 00:17:20ضَ

توجد جملة تكون نعتا لجملة اخرى. ان التابع يمكن ان يكون بدلا او توكيدا جاء زيد جاء زيد او عطفا جاء زيد وعمرو فاذا قلت لكم جاء زيد وجاء عمرو معطوف على ما لا محل له من الاعراب جاء زيد - 00:17:50ضَ

جاء زيدان توكيد لما لا محل له قال الجملة السابعة التابعة لما لا موضع له من الاعراب نحو قامة زيد ما موقع قام زيد هنا؟ صفر وقعد عمر معطوفة عليها فلا محل لها من الاعراب من الاعراب. فجملة - 00:18:10ضَ

قاعد عمرو لا محل لها من الاعراب معطوفة على جملة قام زيد ولا محل لها لانها مستأنفة. لكن قال هذا ان لم تقدر الواو او تقدر الواو الداخلة على قاعدة للحال. يعني لو جعلنا قام زيد - 00:18:30ضَ

والحال انه قد قال عمرو فتكون في محل نصب حال. اذا جعلناها عاطفة فهذه لا محل لها اما ان جعلناها حالية فهي في محل نصب. واشترط البصريون ان نقدر القرض. قد لانه اذا جاءت الفعل - 00:18:50ضَ

الجملة الماظوية حالا عند البصرية لا بد ان تذكر قد او ان تقدر. نعم. قال فجملة قعد عمرو لا محل لها من الاعراب معطوفة على جملة قام زيد ولا محل لها لانها مستأنفة هذا اذا لم تقدر الواو الداخلة - 00:19:10ضَ

ولا قعد للحال فان قدرتها للحال كانت قد مقدرة هذا عند البصريين. لم يشترطوا ذلك وهو الاصح. والجملة بعدها كلها نصب على الحال من زيد. لهذا نكون قد انتهينا اه من الجمل التي لا محل لها من الاعراب - 00:19:30ضَ

فنحن ان شاء الله نطلب منكم ان تراجعوا الباب كاملا. ونحن سنراجعه كاملا وسنأخذ التدريبات في المرة القادمة ان شاء الله. آآ وبعد ان ننهي الكتاب سنمر على كتاب حل المعاقد مرة ثانية سريعا لنثبت المعلومات. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد - 00:19:50ضَ

ولا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:20:10ضَ