باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نأخذ اليوم اه تدريبات على الجمل التي لا محل لها من الاعراب. وهذه التدريبات من النحو الواضح من المرحلة الثانوية. ومن جامع الدروس العربية - 00:00:00ضَ

هناك تدريبات في كتاب دراسات دراسات لاسلوب القرآن لعبد الخالق عظيمة في الجزء الحادي عشر فيمكن ان يراجعها وافضل كتاب للتدريب على اعراب الجمل هو تفسير ابي السعود وتفسير الالوسي. نعم. فنحن سنأخذ المرحلة - 00:00:20ضَ

الاولى والمتوسطة وعليكم انتم اه بالمرحلة المنتهية في القراءة في التفاسير. فهذا هذه افضل طريقة للتدريب على على اعراب الجمل. نعم. القناعة وفقك الله غنى. القناعة مرتدى. غنى خبر. ما اعراب القناعة غنى - 00:00:40ضَ

الابتدائي. ابتدائية لا محل لها من الاعراب. جملة وفقك الله معترضة. فاذا قناعة غنى ابتدائية واستئنافية وفقك الله جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب. الشمس اكبر من الارض. ايضا الشمس اكبر من الارض. جملة. ابتدائي. ابتدائية استئنافية. لا محل لها. من الاعراب. جاء - 00:01:00ضَ

الذي يستحق التكريم. جاء الذي جملة لماذا؟ لانها استئنافية يستحق التكريم صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. هذا موصول اسمي وهذه صلته موصولن اسمي وهذه صلته. هنا كلمة يمكن بعضكم لم يدرسها. هلا نفسك هذبتها هلا - 00:01:30ضَ

ماذا نسمي هذه الاداة هنا؟ حرف تحضيض. لولا لولا تستغفرون الله هلا لا تستغفرون الله هذا حرف تحضيض. الان حرف التحضيض لا يأتي بعده الا جملة. مثل اذا وان لا - 00:02:00ضَ

بعده الا جملة. الان فهلا لابد ان يكون قبلها ايش؟ جملة. نعم. ان ان يأتي بعد جملة ازف. فجاء بعدها اسم فماذا نعرب نفسك هنا؟ احسنت. مفعول به لفعل؟ محذوف. محذوف. هذا منصوب - 00:02:20ضَ

على الاشتغال نعربها هلا هذبت نفسك هذبتها. مثل ايش؟ اذا زيدا ضربته كذا. ان زيدا ضربته. فالان جملة اه هذبتها الموجود ده؟ جملة هذبتها نراجع لكم شيئا ان احد من المشركين استجارك. ماذا نعرب احد هنا؟ احد فاعل. فاعل لفعل. محظوظ. محظوظ. تقديره - 00:02:40ضَ

استجار. استجارك الموجود ام هل لها محل من الاعراب؟ لا محل. لا محل لها من الاعراب لانها جملة. تفسيرية تفسير للجملة للجملة تفسير للجملة المحذوفة الا على رأي الشلوبين قال ان كان لها محل من الاعراب فهذه لها محل من الاعراب من الاعراب. نعم. الان نعود هنا هل - 00:03:20ضَ

هذبت نفسك هذبتها. هذبتها الموجودة. ما موقعها من الاعراب؟ لا محل لها. لا محل لها من الاعراب تفسيرية. وهذبتها محذوفة. لا محل لها من الاعراب لانها ابتدائي. ابتدائية استئنافية. هذبتها الاولى مستأنفة - 00:03:50ضَ

وهذبتها الثانية تفسيرية لا محل لها من الاعراب. اه هنا بدل وحياتك والله والله لاجتهدن. جملة لاجتهدن. جواب القسم لا محل لها من الاعراب. جملة اقسم والله الا استئناف اقسم والله يعني نعم لا محل لها جملة - 00:04:10ضَ

استئنافية لا محل لها من الاعراب. نعم. الان اه الجملة السادسة اذا تم عقل المرء تمت نوره. لذلك على الانسان ان يسأل الله سبحانه وتعالى الحكمة دائما. اللهم اتني الحكمة ومن يؤت الحكمة فقد اوتي - 00:04:40ضَ

خيرا كثيرا والحكمة هي الصواب في القول والعمل والفعل بحيث لا تخطئ يعني. ومن اوتي هذا الصواب في التعامل مع الناس ومع نفسه ومع اهله وفي علاقته مع الله هذا الفائز يعني. اذا تم عقل المرء تمت مروءته جملة تمت - 00:05:00ضَ

امورهم جواب شرط غير جواب شرط غير جاز. جواب شرط اي الاجازة فلا محل لها من الاعراب. جملة تم عقل المرء مضاف اليه. مضاف اليه. اليه. جملة تم عقل عقل المرء مضاف اليه. اليه. ما هي الظروف التي تضاف دائما الى الجمل؟ اذا ولم حيث - 00:05:20ضَ

هذه ملازمة للاضافة الى الجمل وكذلك لما ان قلنا هي ظرف. هذه ملازمة بالاضافة الى الجمل. دائما اعرب ما بعدها. مضاف اليه. واعربه مضافا اليه. اذا حيث اذا لم. اذا تم - 00:05:50ضَ

عقل المرء مضاف اليه. تمت اموره لا محل لها من الاعراب لانها جملة جواب بشرط غير جازم. اشتريت كتابا آآ اشتريت كتابا هنا كتاب لا محل لها من الاعراب استئنافية وقرأته معطوفة على ما لا محل له من الاعراب فلا محل لها - 00:06:10ضَ

ها؟ من الاعراب. من الاعراب. ما يصير باب حل. نعم. اشتريت كتاب والحال اني قرأته شيء صعب المعنى. يعني اشتريته كتابا والحال اني قرأته ممكن لكن المعنى ليس قويا جدا. نعم. اه اشتريت كتابا وقرأته. سمعت - 00:06:40ضَ

عصفورة يغرد جملة سمعت العصفور ثلاثية لا محل لها من الاعراب. جملة يغرد حال لان الجمل بعد النكرات المحضة صفات وبعد المعارف المحضة وبعد النكرات والاحوال غير المحضة الوجهان. هذا ما سندرسه في الدرس الاتي - 00:07:00ضَ

ان شاء الله. اذا يغرد في محل نصب حال. ان تقنع تسعد. الانسان ان لم تكن عنده القناعة لا يسعد لانه الانسان كلما اخذ شيئا ينظر الى شيء اخر وهكذا فلا يرتاح. اما اذا قنع بما اتاه الله هذا - 00:07:30ضَ

مرتاح في حياته. الان تقنع تقنع فعل مضارع ومجزوم وهو فعل الشرع. اي نعم. تسعد فعل مضارع مجزوم وهو جواب الشرط ما موقع جملة تقنع اولا؟ لا محل لها من اعراب استئنافية. وجملة تسعد لا محل لها من - 00:07:50ضَ

الاعراب لانها في جواب شرط لا في جواب شرط جازم لكنه لم يقترن بالفاء ولا بايذاء. اذا جملة تسعد لا محل لها من الاعراب لانها في جواب شرط جازم لكنه لم يقترن بالفاء ولا باذن - 00:08:10ضَ

فجائيته. هذا زمن طبعا هنا نحن خلطنا بين الجمل التي لها محل والتي لام لا محل لها. اذا قلنا هذا مبتدأ وخبر هنا. مبتدأ وخبر جملة استئنافية لا محل لها من العراق. من الاعراب. يفيض النيل - 00:08:30ضَ

صفر لا زمن نكرة. نكرة زمن نكرة. فالجمل بعد النكرات المحضة. صفات هذا زمن يفيض النيل. لكن هنا اين الرابط بين اذا جملة يفيض النيل في محل ايش؟ في محل رفع - 00:08:50ضَ

عن اين الرابط هنا؟ النيل فاعل. ما في هو. اين بين النعت والمنعوت محذوف احسنت تقديره يفيض النيل فيه. تذكرون عندما اخذنا يوما ترجعون فيه هناك ذكر فيه صحيح؟ يعني ترجعون فيه هنا زمن يفيض النيل فيه. دائما لابد - 00:09:10ضَ

من جملة النعت والحال والخبر ان يكون فيها رابط يربطها بالمبتدأ في الخبر وبالمنعوت في النعت وبصاحب الحال في الحال الان عاد الذين سافروا جملة سافروا صلة صلة الموصول لا محل لها من - 00:09:40ضَ

اعراب. عاد الذين لا محل لهم استئنافية لا محل لها من الاعراب. فجملة عادة الذين مستأنفة لا محل لها من اعراض وسافروا صلة لاسم موصول. قد تكون صلة لحرف موصول. من استعان بك - 00:10:00ضَ

استعان وحدها مبني على الفتح في محل جزم. فعل ماض مبنيا على الفتح في محل جزم. جملة استعانة كاملة؟ لا محل لها. لا محل لها استئنافية. الفاء في فأعنه رابطة لجواب الشرط او واقعة في جواب الشرط. جملة فاعنه كاملة. في محل جزم - 00:10:20ضَ

الشرط لانها اقترنت بالفاء اذا الجملة فاعنه في محل جزم جواب الشرط لانها اقترنت بالفاء لماذا اقترنت بالفاء لانها طلبية احسنت. متى تقترن بالفاء؟ هناك بيت من الشعر ما هو - 00:10:50ضَ

طلبية وبجامد وبما وقد وبلم تنفيسي في هذه الاحوال تقترن بالفاء اسمية او ما اصلها يعني سواء كانت مبتدأ او خبرا او ما اصله المبتدأ والخبر؟ طلبية الطلب مر وادع وانهى وسل واعرض لحظهم تمنى وارجو جامد - 00:11:10ضَ

نحن عسى ليس ما فما قد فقد لن نقول فلن التنفيس السين او سوف. لكن قد تقترن بالمنفي بلا زيادة في التوكيد. يعني هنا في غير هذا جائز اذا اردت التوكيد قال تعالى اه فلن اه فلا - 00:11:40ضَ

خافوا ظلما ومن يعمل في سورة طه ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما. وفي سورة الجن فمن يؤمن بربه فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا. شف لماذا قال من الصالحات - 00:12:10ضَ

ولو قليل. اي نوع من غير مطلوب من كل انسان ان يستوفي جميع الصالحات. لن يشاد الدين احد الا غلبه يعني ابذل جميع قدرتك وليس المطلوب منك ان تستوفي جميع الصالحات. من شوف انظر رحمة الله من الصالحات. وهو - 00:12:40ضَ

من هذا الشرط لاحظوا اتى فلا يخاف الاصل لا يخف مجزوم مباشرة. لكنه اراد المبالغة فقال فلا كانه قال فهو لا يخافه. للتأكيد. هنا لا يجب جائز للتأكيد. ومن يؤمن بربه كذلك الاصل - 00:13:00ضَ

لا يخف لكنه جزمها مبالغة في التأكيد فهو لا يخافه. النحاة يقدرون هو حتى يحولوها الى اسم لكن لا يحتاج له المهم انها المهم انها تفيد التأكيد. نعم. نرجع هنا اذا فاعنه في مجزوم في محل - 00:13:20ضَ

جواب الشرط وهي جملة طلبية لذلك وجب اقترانها بالفاء. في التأني ادامك الله السلامة السلامة ما اعراب السلامة؟ مبتدأ اين خبره؟ في التأني. فهي جملة استئنافية. لا محل دامك الله جملة اعتراضية فلا محل لها من الاعراب. انا اعطيناك الكوثر - 00:13:40ضَ

ابتدائية او ابتدائية او استئنافية لا محل لها من الاعراب. او تركنا مثالا جيد. ان عملا عملته اتقنه. ان عملا ما اعراب عملا هنا. هذي ان مفعول به لفاعل محدود. هذا - 00:14:10ضَ

اشتغال ان شرطية دائما خذوها قاعدة بعد ان واذا الشرطية اذا جاء اسم ان كان مرفوعا فهو فاعل او ابو فاعل اذا الشمس كورت هذا الشمس نائب فاعل. اذا السماء انشقت؟ فاعل. فاعل. اذا انشقت السماء انشقت. وان كان منصوبا - 00:14:30ضَ

فهو مفعول به نحو هذا المثال ان عملا عملته اي ان ان عملت عملا ان عملت عملا الان عملته الموجودة ما موقعها من الاعراب؟ تفسيرية لا محل لها من الاعراب فاتقى - 00:14:50ضَ

منه الفاء هنا. واقعة في جواب الشر. اتقنه. جواب الشر. في محل جزم جوابه شرط انا اعطيناك جملة انا اعطيناك استئنافية جملة لا محل لها من اعراب جملة وحدها في محل رفع الخبر ان ماذا نسمي جميع هذه الجملة؟ صورة ام كبرى - 00:15:10ضَ

كبرى كبرى وجملة اعطيناك الصغرى. لاحظ الكوثر زاد الواو في الكوثر مبالغة في الكثرة انا اعطيناك ليس الكثير الكوثر. اي الكثرة الكاثرة جدا. الكثرة الكاثرة جدا وابن عباس وسعيد ابن جبير اه طبعا انقسم العلماء الى قسمين كما هو في جميع مذاهب الاسلامية. بعض - 00:15:40ضَ

يعني يحمل الاحاديث على التمثيل ويعمم وبعضهم يلتزم بالنص. فابن عباس قال الكوثر هو الخير الكثير. فقيل له ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الكوثر نهر من الجنة. قال هو من الخير الكثير. هذا تفسير رائع - 00:16:10ضَ

فكانوا اعطيناك الكوثر الخير الكثير في الدنيا والاخرة ومن جملته النهر الذي تحدث عنه النبي صلى الله عليه وسلم نعم. اه انا اعطيناك. الله نور السماوات والارض ابتداء. مبتدأ خواء. مبتدأ جملة استئنافية - 00:16:30ضَ

لا محل لها من الاعراب. اه معطوفة هذه نور السماوات والارض معطوفة على السماوات. نور يعني منور للسموات والارض نورا حسيا بالشمس ونحوها ومعنويا بالرسالات. لكن ما قال الله منور الله نور مبالغة - 00:16:50ضَ

نعم. وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. تفسيرية. اه الجواب صل عليهم ان صلاة سكن لهم. نعم. لماذا تصلي عليهم لك ان تقول ابتداء تعليلية ابتداء لا محل لها من اعراب او مستأنفة استئنافا بيانيا. مستأنفة - 00:17:10ضَ

استئنافا بيانيا. ما هو السؤال المقدر بعد صلي عليهم لماذا اصلي عليهم يا رب؟ ان صلاتك سكن لهم. لك ان تقول عند النحاة تعليلية مباشرة او تقول هي مستأنفة استئنافا بيانيا على وجه التعليل. واضح؟ نعم. دائما مثلا هنا ابرئ نفسي - 00:17:50ضَ

لماذا لا تبرئين نفسك؟ ان النفس لامارة بالسوء. لك ان تقول هي جملة تعليلية. ولك ان تقول مستأنفة استئنافا بيانيا. وقد تقترن بالفاء. فان صلاتك قد في غير القرآن. قد تقترن الجملة التعليلية - 00:18:20ضَ

بالفاء اغلق النافذة فالهواء شديد. او افتح النافذة فالحر شديد. افتح النافذة ما موقع جملة فالحر شديد تعليلية تعليلية لا محل لها من الاعراب. نعم. نحن ما اخذناها يعني اسمية - 00:18:40ضَ

وبية اسف اليت اي اقسمت والقسم بر لو تاب من عصى لعز وانتصر لم تذكر فيها مذكورة في الاستئنافية استئنافا بيانيا والنحاة يقولون تعليلية هي تعليلية مباشرة. نعم. فان لم تفعلوا - 00:19:00ضَ

ولن تفعلوا فاتقوا النار. جملة لم تفعلوا الاولى كاملة لا اقول الفعل. الجملة كاملة. لا محل لها. لا محل لها من الاعراب مستأنفة ولن تفعلوا معترضة اعترضت بين ماذا وماذا؟ الفعل بين الشرط - 00:19:20ضَ

الجواب الشرط. نعم. جملة فاتقوا جواب. في محل جزم جواب الشرط لانه جاء جاءت الاداة واقترن الجواب بالفعل. وقودها الناس الناس صلة الاسم صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. امثلة جميلة هنا. الى الاولى استئنافية. ولن تفعلوا - 00:19:40ضَ

قاضية فاتقوا النار في محل جزم. جواب الشرط التي وقودها الناس صلة الموصول. نعم. لا محل لها الاعراب. سعيت مجتهدا ما اعراب مجتهدا هنا. سعيت مجتهدا حامل. احسنت شيخ نعمان. حال سعيت - 00:20:10ضَ

على كوني ليست مفعولا به لانه ما اوقعت شيئا على شيء. نعم. انما سعيت كيف كان حالي مجتهدا؟ الان ورب الكعبة ما موقعها من الاعراب؟ جملة معترضة لا محل لها من الاعراب. قد يقول قائل لا يوجد جملة هنا حرف جر ومجرور - 00:20:30ضَ

ماذا تجيبون؟ لانها الجر والمجموع متعلقان باقسم. فهي جملة الذي اعترض حقيقة ليس الجار والمجرور الذي اعترض ليس الجار والمجرور انما الذي اعترض هو جملة القسم يعني اقسم وربي نعم. اه اعتصم اصلحك الله بالفضيلة. اه جملة اعتصم بالفضيلة - 00:20:50ضَ

اصلها جملة ابتدائية استئنافية اذا اعتصم بالفضيلة جملة استئنافية لا محل لها من الاعراب. نعم جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب. اذا اعتصم بالفضيلة هنا استئنافية لا محل لها من الاعراب - 00:21:20ضَ

قد اصلحك الله اعتراضية. اعترضت بين ماذا وماذا؟ بين الجار مجرور ومتعلقه الجار والمجرور تعلق بعتصم بين الجار والمجرور ومتعلقه. قد افلح من تزكى جملة تزكى. صلة للموصول لا محل لها من الاعراب. وهي صلة لموصول اسمي - 00:21:40ضَ

صلة لموصولة اسمي. نعم. اه جملة قد افلح مستأنفة. نعم. نخشى ان تصيب دائرة جملة تصيبنا دائرة. وحدها بدون ان بدون امن ممكن تيجي ونام. تعليلية احنا تفسيري وصمت هذا موصول ايش نسميه ان - 00:22:10ضَ

حرف موصول حرفي قلنا ما هي الحروف ما هي الحروف؟ ما هي الموصولات الحرفية؟ هي الحروف نظرية مصدرية وهي امن وان وكي ولو وما هذه نسميها موصولات اه نسميها موصولات حرفية او نسميها الحروف المصدرية. الحروف المصدرية. قلنا - 00:22:50ضَ

هي مع ما بعدها ان المصدر المؤول هنا له محل من الاعراب. له محل من الاعراب. نخشى اصابته في محل نصب ايش؟ مفعول به. فانت نخشى ماذا نخشى ان تصيبنا؟ نخشى هذا الامر. لكن - 00:23:20ضَ

نريد تصيبنا دائرة صلة الموصول لا محل لها هم يقولون اذا كنا معك المنافقون يقولون نحن اذا تمسكنا بالاسلام ستصيبنا الدوائر وسيهجم علينا الاعداء ونخاف. فلذلك نترك الاسلام. لكن فعسى - 00:23:40ضَ

الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده وقد فعل. نعم. اه اشتد البرد هاي وحدها اسف هاي يبدو في خطأ هنا. طب اذا جاد المرء سادة اذا جاد المرء سادة. يعني اذا كنت - 00:24:00ضَ

مع الناس تصير سيدا. ومن ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله على اهله يستغنى عنه ويذمى ومن يك ذا فضلا فيبخل بفضله على اهله يستغنى عنه ويذمى منه. لكن ان ان - 00:24:20ضَ

عليهم واعطاهم جعلوه سيدا. نعم. الان ما موقع جملة سادة؟ جواب حجم الشرط غير جازب لا محل لها من الاعراب لانها جواب شرط غير جازم. ما موقع جملة ما موقع جملة جادر؟ ما موقع جملة؟ جاد المرء - 00:24:40ضَ

في محل جر مضاف اليه لان اذا وحيث واذ ملازمة للاضافة للجمل. اشرت اليه اي اذهب. تفسيرية. جملة تفسيرية لا محل لها من الاعراب بواسطة. اي. قلنا التفسير ثلاثة اقسام قد يكون بواسطة اي او بواسطة ان بلا واسطة. نعم - 00:25:00ضَ

كتبت اليه ان وافنا. وافنا. السرية جملة تفسيرية لا محل لها من الاعراب. وان هنا ان تفسيرية. قلنا لها ثلاثة شروط حتى تكون تفسيرية. ما هي؟ ما بعدها جملة. ما بعدها جملة. نعم. مفسرة هذه الجملة - 00:25:30ضَ

لما قبلها ما بعدها جملة الذي بعدها جملة مفسرة للتي قبلها هذا الشرط الاول. الشرط الثاني ان يكون فيها معنى وطول ونحر. ايضا ثلاث شروط ان الجملة التي سبقتها فيها معنى القول دون حروفه. كتبت ناديت اوحيت اصرخت - 00:26:00ضَ

اه ارسلت رسالة ما قبلها فيه معنى القول دون حروف القول ما بعدها جملة وهذه الجملة للتي قبلها. بعض العلماء ينكر ان ينكر ان التفسيرية. يحولها الى مصدرية نسيتوا هل هم الكوفيون او البصريون؟ اظنهم البصريين. البصريون اه لا لا يعترفون بان التفسيرية هذا الذي اذكره - 00:26:20ضَ

والكوفيون يعترفون بها وقولهم هو الحق. لو اردنا ان نحولها الى مصدرية ماذا نفعل؟ نقدر حرف جر اليه بامر فالمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر. الاصح الا تذكر حرفا - 00:26:50ضَ

وان تقول هي تفسيرية والجملة بعدها لا محل لها من الاعراب. واضح؟ ولك ان تحولها الى مصدرية بتقدير حرف جر اوحينا الى ام موسى بان ارضعيه. ناديناه بان يا ابراهيم. يا ابراهيم - 00:27:10ضَ

لكن فيها تكلف الان تالله لاكيدن جملة لاكيدن قبل هيك قبلها فاوحينا اليه ان اصنع جملة اصنع الفلكة. لا محل لها من الاعراب وفسرت بان سبقت بما فيه معنى القول - 00:27:30ضَ

الجملة الجملة التي بعدها فسرت الجملة التي قبلها. تالله لاكيدن هنا لاكيدن لها من الاعراب لانها جواب للقسم. نعم. وجملة اقسم تالله لا محل لها. لا محل لها من الاعراب - 00:27:50ضَ

جملة استئنافية سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:28:10ضَ