باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا هو النوع الاخير نحن اخدنا سبعة انواع. منه ما يأتي على وجه واحد ومنه ما يأتي على وجهين ومنه ما يأتي على ثلاثة اوجه - 00:00:00ضَ

ومنها ما يأتي على اربعة اوجه الى ان وصلنا الى هذا النوع منها ما ياتي من الكلمات على اثني عشر وجها. وهذا اخر باب اخره باب في هذا الموضوع. وهو ما وهي على ضربين اسمية او اسمية - 00:00:20ضَ

وحرفية. فالضرب الاول الاسمية وهي الاشرف واوجهها سبعة. قبل ان نأخذ من من هذا الكتاب نريد ان نأخذ من كتاب النحو الوظيفي لعبدالعليم ابراهيم. طبعا هذا موجود في الانترنت لمن يريد ان يحمله - 00:00:40ضَ

كتاب اسمه النحو اه النحو الوظيفي عبدالعليم ابراهيم. هذا بعد الانتهاء من الكتاب سنأخذ التطبيقات منه. نحن اخذنا قواعد لكن ما طبقنا. سنأخذ تطبيقات على الادوات فقط يعني على ادوات الشرط والاستفهام وانواع لو وانواع ان وانواع ان وهكذا منه ان شاء الله. الان هو - 00:01:00ضَ

لخص انواع ما تلخيصا رائعا جدا. انظروا ماذا قال؟ ما نحن نتكلم على انواع ما هذا جدول ويوجد جدول اخر لانواع ما بعد نعمة وبئس. ما اما ان تكون اسما واما ان تكون حرفا. هل تأتي فعلا - 00:01:30ضَ

لا لا ليست فعلا انما هي اسم وحرف. الان الاسمية اما ان تكون موصولة او معرفة تامة او نكرة او شرطية او استفهامية. موصولة معرفة تامة نكرة شرطية استفهامية والحرف اما ان تكون نافية او زائزة او مصدرية. تكون حرفا. والنافية اما ان تكون - 00:01:50ضَ

مهملة واما ان تكون عاملة. والزائدة اما ان تكون كافة واما ان تكون غير كافة اما ان تكف عن الرفع او عن النصب والرفع او عن الجرح. والمصدرية اما ان تكون ظرفية واما ان تكون غير ظرفية. هذه هي انواع ما نبدأ بها واحدة واحدة - 00:02:20ضَ

قال موصول عندنا نقسم ما المعرفة الى معرفة تامة ومعرفة ناقصة. والنكرة نقسمها ايضا الى نكرة تامة. ونكرة ناقصة ما هي المعرفة الناقصة؟ الموصولة. الموصولة نسميها معرفة ناقصة. مثلا ما عندكم ينفد. ما الموصولة التي معنى الذي لله ما في السماوات - 00:02:50ضَ

ما في الارض. اشتريت ما احبه. لماذا سميناها معرفة ناقصة؟ لما سميت معرفة هي من المعارف. من المعارف. اسماء الاشارة والضمائر والاسماء الموصولة. والمعرف بالمعارف فما الموصولة معرفة لمن سميت ناقصة؟ اشترك فيها. لانها تحتاج الى الصلة. نعم. ما الموصولة؟ لابد لها من صلة - 00:03:30ضَ

وصلتها اما ان تكون جملة اسمية او جملة فعلية او ظرفة ظرفا او جارا ومجرورا. اذا نسميها معرفة ناقصة. المعرفة التامة هي المؤولة بالشيء. نمولها الشيء او الغسل مثلا نأولها فيها بمعنى ال الشيء فيها ال. مؤولة بمعنى الشيء الدق - 00:04:00ضَ

الغسل لا تحتاج الى شيء. النكرة الناقصة هي نسميها النكرة الموصوفة تحتاج الى الصفة. سواء كانت الصفة مفردة او جملة مثل مررت بمن معجز لك هل معجب هنا الموصول. هل ما موصولة هنا؟ معجب صلة - 00:04:30ضَ

هل ما موصولة؟ لا. لا يمكن ان تكون موصولة. لماذا؟ لان بعده لا معجبا لا يصلح ان يكون صلة هذا مفرد والصلة لابد ان تكون جملة. قال العلماء هنا من نكرة بمعنى انسان - 00:05:10ضَ

مررت بانسان وصفته معجب لك. مررت بمن معجب نسميها نكرة موصوفة بمعنى اذا كانت من اسف هل انا اتيت بمن؟ بما معجب لك نأولها بشيء شيء. عندنا ما نكرة موصوفة ومن نكرة موصوفة؟ اه مثلا امسكت بما - 00:05:30ضَ

جايبين لك يعني بشيء معجب لك. كتاب او نحو ذلك. واضح هذا؟ اذا عندنا هذه نسميها نكرة ناقصة ان كان تأويلها بشيء او شيئا نسميها نكرة تامة. لم يأت بعدها صفة يعني. اذا لم يأتي - 00:06:00ضَ

بعدها صفة نسميها نكرة تامة. اذا التي تفتقر الى شيء هذه ناقصة. والتي لا تحتاج الى شيء هذه تامة وفي المعارف وفي النكيرات. نعود المعرفة التامة بمعنى الشيء او الغسل او الدق مثلا. لا تحتاج - 00:06:20ضَ

الى شيء. والمعرفة الناقصة هي ما الموصولة. والنكرة الناقصة هي التي تحتاج الى صفة بعدها. تحتاج الى صفة بعدها والنكرة التامة هي التي لا تحتاج الى شيء بعدها تؤول بشيء ولا صفة بعدها - 00:06:40ضَ

خذ هذا في الكتاب قال اسم موصول هي ايش نسميها؟ معرفة ناقصة قرأت ما السبورة ما معنى ما هنا؟ معنى الذي؟ سنعربها ما اسم موصول مبني على سكون في محل نصب مفعول مريب. وعلى السبورة صلة للموصول او متعلق باستقر على السبورة. هذه نسميها ايش - 00:07:00ضَ

موصولة ونسميها معرفة معرفها؟ ناقصة واضحة الموصولة سهلة. المعرفة التامة هذه في نعمة وبئس. نعمة وبئس قال هذب هذا الطفل تهذيب نعما هذا يحتاج منا ان نراجع شيئا من المراجعة لباب نعمة وبئس. انا عندما اقول نعم الرجل - 00:07:30ضَ

ازاي ؟ ولي ان اقول نعم رجلا زيد. تمام؟ الان ماذا نقول في اعرابه؟ فعل ماض جامد لانشاء المدح. فعل ماض جامد لانشاء مدح الرجل فاعل. وزيد مقتدر والجملة قبله. هذا الاسلوب الاول - 00:08:00ضَ

ما سورة الفاعل؟ معرف بال وهو مرفوع. لي صورة ثانية للفاعل بعد نعمة ان لا اقول نعم الرجل اقول نعم رجلا. اين الفاعل هنا؟ نعم فعل ماض جامد لانشاء المدح. الفاعل هو ورجلا - 00:08:30ضَ

متميز واما زيد فهو مبتدأ كالعادة يعني هو مخصوص بالمدح. اذا لي في فاعل بنعمة طريقتان اذكرهما الان هناك طرق اكثر لكن الان عندنا طريقتان ان يرفع ويكون معرفة او - 00:08:50ضَ

يكون مستترا وما بعده ايش؟ تمييز. الان ايش كان المثال الذي ذكره المصنف؟ كان المثال عذب هذا الطفل تهذيبا هذب. هذا الطفل تهذيبا نعم ما كم وجها لي في تهذيب النعمة هنا؟ اما ان اجعله مثل - 00:09:10ضَ

الرجل واما ان اجعله مثل نعم رجلا. اذا جعلته مثل نعم الرجل ماذا اقدر؟ نعمة هذبت هذا الرجل نعم التهذيب. والمخصوص محذوف هو مثل نعم الرجل هذب هذا الطفل نعم التهذيب هو يعني ما فعل صحيح - 00:09:40ضَ

ماء فاعل. المخصوص محذوف. مثل نعم العبد. مين العبد؟ ايوب فالمخصوص محذوف؟ وما هي الفاعل؟ لي ان اجعلها مثل نعم الرجل؟ فاولها بالتهذيب. ولي ان اجعلها النعمة رجلا ماذا اؤولها؟ نعمة تهذيبا. هو هذا هو اتركوا هذا مخصوص - 00:10:10ضَ

ماذا؟ ليس كلامنا فيه يعني المخصوص واضح هو واضح. فاذا قلنا التهذيب يكون فاعلا صحيح واذا قلنا تهذيبا يكون تمييزا وهو فاعل. ماذا نسمي ماء اذا كانت بمعنى التهذيب نسميها معرفة تامة. واذا كانت بمعنى تهذيبا هل وصفت هنا؟ لا. اذا هذا - 00:10:40ضَ

نسميها نكرة تامة واضح هذا؟ ففي هذا الاسلوب لنا نعم التهذيب نعم ما مثلا غسلت الولد تغسيلا نعما. اما نعمة تغسيل او نعمة تغسيلا دققت القمح دقا نعما. اما نعمة الدق او نعم الدقة - 00:11:10ضَ

اذا اولناها بالدق معرفة تامة. نعمة دقا نكرة تامة وفاعل واما دقا تمييز. تمييز. فلنعربها اذا نقول نعمة فعل ماض جامد وما اسم معرفة تامة اسم مبني على السكون في محل رفع فاعل. واذا قلنا نعم تهذيبا اقول نعم نعم فعل - 00:11:40ضَ

جامد والفاعل مستتر وما نكرة تامة اسم مبني على السكون في محل نصب تمييز واضحة ان شاء الله؟ نرجع للكلام هنا. اذا مصنف قال معرفة تامة هذب هذا الطفل تهذيب النعم - 00:12:10ضَ

ماء نعم التهذيب. ومثل بها للمعرفة التامة. ويستطيع ان يمثل بها بهذا المثال نفسه ايضا للنكرة التامة. لو فعل لا ادري سنرى هل فعل هذا ام لا. يمكن ان يمثل ايضا للنكرة التامة بالمثال نفسه - 00:12:30ضَ

اذا اخذنا هذه معرفة ناقصة. وهذه معرفة تامة. لاحظ التقسيم الثمن الان اخذنا قسمي المعرفة المعرفة تامة ومعرفة ناقصة الناقصة هي الموصولة والتامة هي التي بمعنى هذا نعم التهذيب. الان نكرة ايضا تكون تامة وناقصة. لاحظ هنا ناقصة - 00:12:50ضَ

وهنا ايش؟ تامة. عندنا نكرة ناقصة ونكرة تامة. النكرة التامة في باب التعجب لها نأتي على صور ثلاث سور المؤلف ذكر اثنتين. في موصل الطلاب ذكر ثلاثة. تأتي نكرة تامة. اولا في - 00:13:20ضَ

التعجب. ما اجمل الريفة! تذكرون ان سيبويه ابو الاسود الدؤلي من اسباب وضعه للنحو ان ابنته قالت ما اجمل السماء؟ فقال نجومها. قالت انا لا اسأل انا اتعجب. فقال لها افتحي فاك. الانسان عندما - 00:13:40ضَ

يقف هكذا ويفتح فمه صحيح؟ ما اجمل السماء! التعجب لابد ان تفتح الاخير ما احسن ما اجمل السماء! كيف نعربها؟ عندنا مادة تعجبية عندنا اربعة اقوال فيها. وكلها لا تعطي معنى التعجب تماما. ما معنى ما احسن زيدا؟ ما احسن زيدا. ايش هذه ما؟ سيبويه قال - 00:14:00ضَ

قال اصل الكلام شيء شيء جمل السماء. كأنه قال شيء عظيم جمل السماء. فالهمزة في اجمل همزة الصيرورة. ما احسن زيدا ما التقدير شيء حسن زيده ما اعظم زيدا شيء - 00:14:30ضَ

التصوير. مم. فايش نعربها هنا؟ ايش نقول؟ لك ان تقول ما التعجبية اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والادق ان يقول ما تعجبية نكرة تامة. مادة تعجبية؟ نكرة تامة. بمعنى شيء. اسم - 00:15:00ضَ

مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. واضح؟ الان عندما نقول اجمل ما اعراب اجمل اجمل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى ماذا مهما شيء اجمل هو اي جمل هو الريف ما اعراب الريف؟ مفعول به شيخ عبدالرحمن - 00:15:20ضَ

تمام مبتدأ واجمل فعل والريفة مفعولا به. والجملة خبر ما ما. نعيد ما اجمل الريف. ما مبتدأ اجمل فعل والفاعل هو والريفة مفعول به اين الخبر هنا؟ الجملة اجمل الريف هذا خبر - 00:15:50ضَ

هذا الوجه الاول في اعرابي هو رأي سيبويه وجمهوره رأي سيبويه وجمهور البصريين. مم. الان هناك اعراب اخر ذكره الاخفش؟ قال لا هذه ما موصولة بمعنى الليلة. فتكون عنده نكرة ايش؟ معرفة - 00:16:20ضَ

ناقصة. قال هي نكرة. اه. تامة. قال اسم موصول بمعنى الذي مبتدأ. اجمل نفس الاية ماذا تكون الجملة اجمل الريفة؟ اجمل الريف هذا الصلة. الذي اجمل الريف الخبر محذوف تقديره عظيم يعني شيء عظيم. الذي جعل الريف جميلا - 00:16:40ضَ

هذا شيء عظيم. هذه اذا على قوس بيت سيبويه تكون معرفة تكون نكرة تامة. على قول الاخفش هي معرفة ناقصة. الان هناك احتمال اخر عند الاخفش ان تكون نكرة موصوفة موصوفة تكون نكرة موصوفة. اه تكون نكرة موصوفة. ماذا يقال - 00:17:10ضَ

الدار شيء اجمل الريف عظيما. الخبر ايضا محذوف الخبر محذوف مع مبتغى ما اعراب اجمل الريف هنا؟ صفة صفة للنكرة الموصوفة. ما بمعنى شيء. شيء اجمل الريف عظيما. هذا خبر ماذا تكون على هذا؟ تكون نكرة ناقصة. هي نكرة موصوفة ماذا - 00:17:40ضَ

نسميها نكرة ناقصة ما احتاجت الى الصلة. الفراء قال لا يا جماعة هذه ما استفهامية وقواه الرضي. فتدرس سهيل حنيف هذا ما شاء الله من مدققين في النحو. قال هذا احسن قول عندي - 00:18:20ضَ

فعلا الرضخ اختاره هو قول قريب جدا من التعجب. الانسان عندما يتعجب يسأل كيف صار هذا الموضوع؟ فقال ما اجمل السماع الاستفهام فيه معنى تعجب يعني استفهامي فيه تعجب اي شيء اجمل السماء؟ يعني ايش الذي جعل هذه السماء جميلة؟ ما - 00:18:40ضَ

اجمل السماء فعندهما استفهامية مبتدأ وجملة اجمل الريفة خبر. وهذا استفهام فيه معنى التعجب. هذا اقرب الاقوال للتعجب. ان جميع الاقوال لا تعطي ما نفهمه مما اجمل السماء. ليس انا لا افهم شيء - 00:19:00ضَ

كما قال سوى شيء اجمل السماء. ما اجمل السماء لا افهم شيء عظيم اجمل السماء. ولا افهم الذي اجمل السماء عظيم وشيء جميع الاقوال لا تعبر عن معنى التعجب تماما. النحو يحاول ان يفسر - 00:19:20ضَ

يحاول ان يقرب ما تفهم لكن ما تفهمه كم بين من يؤتى البيان سليقة وبين من عاناه فما هو لاحقا يعني فالمحو يحاول ان يفهمك ما هو المعنى. يقربه لك قدر الامكان. لكن هناك معان تفهمها يعني يعني - 00:19:40ضَ

النحو يحاول ان يقربها منك حقيقة. على كل حال هذه هي الاقوال. نعيدها معا ماذا قال سيبوي؟ اللهم نكرة قال نكرة تامة وهي مبتدة والجملة قبله خبر. يعني عندنا قولان الجملة قبل - 00:20:00ضَ

او خبر وقولان الخبر محذوف. نعم. القول الاول الجملة قبل وخوات. القول الرابع الجملة قبله الجملة بعده خبر. في القولين الثاني والثالث الخبر محذوف. قولان الخبر موجود وقولان الخبر محذوف سيويه قال هي نكرة تامة. والجملة بعده خبر. الفراء قال هي - 00:20:20ضَ

افهامية والجملة بعده خبر. الاخفش قال هي موصولة والجملة بعده صلة فتحتاج الى او نكرة موصوفة والجملة بعده صفة. يعني الذي قال ناقصة الذي قال ناقص احتاج الى خبر. اذا قلنا موصولة فهي معرفة ناقصة تحتاج الى خبر. ومن قال نكرة موصولة - 00:20:50ضَ

بعدها صفة تحتاج الى خبر. اما الذي قال هي نكرة تامة. قال ما بعدها؟ خبر. خبر. هل هذا واضح شلون؟ نعم نعم. قال نكرة تامة والجملة بعدها خبر. الاخفش له انها موصولة والجملة بعدها صلة والخبر محذوف. او - 00:21:20ضَ

تامة والجملة بعدها صفة والخبر محذوف. والفراء قال هي استفهامية. نعم الان نعود الى كلام المصنف. ماذا قال المصنف هنا؟ مثل الموصولة بقراءة ما على السبورة وهذه معرفة ناقصة هذه معرفة ناقصة. والمعرفة التامة هذب هذا الطفل تهذيبا - 00:21:40ضَ

ما اي نعم التهذيب. والنكرة اما تامة في باب التعجب مثل ما اجمل او تامة بعد نعمة وبئس لنا ان نمثل لها بماذا؟ بنفس المثال مم بنفس المثال من مثال نفسه ايش نقدر؟ تهذيبا اذا قدرناها بنعمة تهذيبا - 00:22:10ضَ

هذه نكرة تامة ومثل بمثال اخر نعم ما يعظكم به انظروا هي نعمة سهلة جدا. اما ان يذكر بعدها المخصوص. ان تبدوا الصدقات فنعما هي. ذكر المخصوص. وليا لا يذكر المخصوص - 00:22:40ضَ

مثل هذب هذا الطفل تهذيبا نعمة ويمكن ان يذكر بعدها جملة فعلية. ماذا مثل لها المصنف؟ نعم يعظكم به. ما الفرق بين الامثلة الثلاثة؟ الاولى لم تذكر بعد ما شيء ولكن ذكر ماذا؟ المخصوص بالمدح. مثل نعم الرجل زيد بدل زيد هي - 00:23:10ضَ

الجملة الثانية مثلها لكن ما ذكر المخصوص بالمدح. نقدره هو الثالثة ما ذكر المخصوص هو لكن لاحظ جاء بعدها جملة ايش؟ فعلية قارنتم بين الثلاثة هنا ما ما جاء بعدها فعلية ولا شيء. نعم. هنا ايضا ما جاء بعدها شيء. هنا - 00:23:50ضَ

جاء بعدها جملة فعلية. كلها الخبر اما موجود هي او مقدر. المخصوص لا نريد ان نتكلم فيه واضح مبتدأ الجملة قبله خبر نتكلم عن ما بعد ما كم وجها في الوجه الاول؟ كيف نعربها؟ نعم ما هي - 00:24:20ضَ

نعمة اما الصدقات هي او نعمة صدقات هي صح؟ نعم. يعني اما معرفة تامة بمعنى الصدقات وهي فاعل. او نعم صدقات ايش تقول تمييز. التمييز نعم. نكرة تامة. والفاعل مستتر. متل نعم الرجل زيد. ونعم رجلا زيد. قيسوا دائما نعمة - 00:24:40ضَ

الرجل هذا فاعل نعمة رجلا هذا تمييز. اتركوا زيد زيد مبتدأ واضح نجعلها مثل نعم الرجل نعم الصدقات فماذا تكون ما؟ تكون معرفة تامة تامة او نعم الصدقات تكون نكرة تامة هذب هذا الطفل تهذيب النعمة كذلك ان قدرنا نعم التهذيب - 00:25:10ضَ

فهي معرفة تامة. نعم تهذيبا فهي نكرة. الفرق ان التهذيب فاعل تمييز الفاعل مستتر. هنا تزيد الاوجه وتختلف قليلا. نقدرها بمعرفة لكن نعم ما يعظكم هذي تصلح ان تكون صلة. نعم. لا اقدرها نعم الوعظ يعظكم. ممكن بس في تكلف - 00:25:40ضَ

نقدرها بماذا؟ نعم الذي هذه فيها عشرة اوجه في الاعراب. يعني ممكن تقول نعمة الوعظ يعني لكن تكلف فنجعلها موصولة. ونجعل يعظكم به ماذا؟ صلة. نعم. الصلة الموصولة تكون معرفة او اجعلها مثل ماذا نعم رجلا. ايش يكون التقدير؟ نعمة. نعم. شيئا - 00:26:10ضَ

يعظكم ما موقع جملة يعظكم هناك؟ نعم. صفة. فتكون نكرة موصوفة. مهم. اذا هنا تكون معرفة ناقصة او نكرة ناقصة. تكون معرفة ناقصة. او نكرة ناقصة اه اسحاق يقول اجعلها لي معرفة تامة لا اريدها ناقصة. من يستطيع اذا هذه تكون موصولة؟ للمصدر وعد - 00:26:40ضَ

ها معرفة ايش؟ او تكون موصوفة نكرة ناقصة اسحاق يقول لكم اريد ان تجعلوها نكرة تامة. كيف يمكن ان تحولوها نكرة تامة. المصدر وعسى. نعم شيئا لا نريد يعظكم صفة لشيئا - 00:27:10ضَ

كيف يمكن ان تحولها الى معرفة تامة؟ قدر المخصوص محذوف. نعم شيئا شيء هذا شيء هو المخصوص بالمدح. مش نعم الرجل زيد. قدر شيء هو المخصوص وجملة عرضكم ماذا تكون - 00:27:40ضَ

صفة للمخصوص ليس صفة لشيء. على هذا تكون شيئا نكرة تامة. ان ثلاث اوجه الان فيها. نعيد نجعلها موصولة نعم الذي يعظكم به. ما يكون اعراب ما؟ معرفة ناقصة. اعرابها فاعل. وهي - 00:28:00ضَ

الف ناقصة موصولة. او نعم شيئا يعظكم به. ماذا تكون شيئا؟ ما؟ نكرة. نكرة. ناقصة وهي تمييز وما بعدها صفة. لنا ان نتكلف ونبعد كثيرا نقدرها نعم شيئا لكن نجعل يعظكم صفة لمخصوص المدح نعم شيئا شيء يعظكم به. تكون نكرة - 00:28:20ضَ

تامة يعني شيئا بالنسبة لنا هي نكرة تامة لم توصف. وجملتي يعظكم صفة للمخصوص بالمدح نعيد اذا قلنا موصولة نعم الذي ماذا تكون يعظكم؟ صلة صلة اين مخصوص؟ نعم الذي يعظكم به هذا او هو. اذا جعلناها - 00:28:50ضَ

نكرة ناقصة. ماذا تكون ما؟ تمييزا والجملة بعده ماذا؟ صفة. اين المخصوص؟ محذوذ. نعمة شيء ان يعظكم به هذا او هو. اسحاق قال لنا انا لا اريد لا اريدها نكرة ناقصة - 00:29:20ضَ

فحولوها لي الى نكرة تامة. فقلنا له ممكن ان نقول شيئا نكرة تامة لكن يعظكم صفة لمخصوص محذوف. نعمة شيء شيء يعظكم فيه تكلف لكن جائز. نعم شيئا شيء. فاذا المصنف عندما - 00:29:40ضَ

بهذب هذا الطفل تهذيب النعمة هذا يصلح مثالا لي المعرفة التامة والنكرة التامة ولو مثل بنعمة شيئا يعظكم به نعم ما يعظكم به يصلح مثالا للمعرفة الناقصة موصول وللنكرة موصوفة نكرة التامة. نعم. المصنف مثل باضعف الاوجه. مثل لنا بنعمة شيئا - 00:30:00ضَ

عظكم بالوجه الذي اراده اسحاق. يعني قال ايش؟ اريد نعم شيئا شيء يعظكم به. مثل باظعف الوجوه المعرفة التامة ان لو مثل بهذا المثال الموصولة للنكرة الموصوفة احسن صحيح؟ ومثل لنا بالوجه - 00:30:30ضَ

هل هذا واضح؟ نعم. نعود. نعم. اه فقال اه موصولة معرفة تامة نكرة تامة في باب التعجب. ولاحظ مثل التامة بهذا الامثلة بهذه الامثلة جملة فعلية كيف تكون تامة بان نقول نعمة فعل ماض جامد. وما بمعنى شيئا - 00:30:50ضَ

فهي ايش؟ تمييز. وجملة يعظكم خبر صفة لنعت محذوف نعمة شيئا. شيء يعظكم به. فبهذا ستكون معرفة تامة تامة. لصعوبة هذا الباب سنأخذ جدولا خاصا لنعمة. بعد هذا الجدول. موجود بعده جدول حتى - 00:31:20ضَ

تدقق في نعمة الذي صعب هذا الباب هو نعمة حقيقة. اذا هذا المثال معرفة تامة بئس شيئا وجملة يأمركم صفة لشيء محذوفة. بهذا تكون تكون نكرة تامة. فاخذنا مثالين للنكرة التامة ما هما - 00:31:40ضَ

ما التعجبية وبعد نعمة وبئس في بعض الاوجه. اه النكرة الناقصة ما هي النكرة الناقصة النكرة الموصوفة. لنا ان نمثل بنفس المثال كيف؟ نقول نعم وما بمعنى شيئا وجملتي عظكم ماذا؟ صفة هذه نكرة ناقصة موصوفة. هذا مثال النكرة الناقصة - 00:32:00ضَ

لكن في مثال سهل اذا وجدتم ربا بعدها ماء التي ليست كافة ليست كافة اعرف انها اذا كانت مفصولة في الكتابة مفصولة في الكتابة فهذه نكرة ناقصة. نكرة موصوفة. ربما تكرهه من الامر يفيدك - 00:32:30ضَ

هل ما بمعنى الذي رب الذي تكرهه من الامر يفيدك؟ هو المعنى ممكن. لكن اه لا يمكن ان نجعلها لماذا؟ لان رب تدخل على النكرات وما الموصولة معرفة افلا يمكن ان نعتبرها موصولة ما الموصولة معرفة اوروبا لا تدخل على المعارف لا اقول - 00:32:50ضَ

رب الرجل ماذا اقول؟ رب رجل رب ليلا فهنا ما نسميها نكرة موصولة رب شيء تكرهه من الامر يفيدك. نعربها معا رب حرف جر شبيه زائد ماء نكرة موصوفة تقول نكرة موصوفة اسم مبني على السكون في محل جر بركبة في الظاهر. نعم. في محل - 00:33:20ضَ

رفع مبتدأ فهي مبتدأ. تكرهه موقع جملة تكرهه؟ لا الصفة رب شيء رب شيء تكرهه. فهذه الصفة في محل جرها صفة. من الامر حال يعني هنا بيانية الحال. جملة يفيدك خبر. هذا هو. اذا وجدت ربة بعدها ما مفصولة ليس مثل ربما يود الذين كفروا. هاي كافة - 00:33:50ضَ

لانها موصولة في الرسم. اما ربما تكرهه من الامر يفيدك. هذه لها قصة انا ابا عمرو البصري كان هاربا هو واباه من الحجاج. وكان يريد مثالا لفتح فرجة عندنا غرفة غرفة او غرفة في القرآن هناك قراءتان الا من اقترف غرفة والا من اقترف غرفة - 00:34:20ضَ

لم يعرف شاهدا من كلام العرب لغرفة. فسمع واحدا ينادي عليهم ربما اه ربما آآ او رب امر قال آآ له له فرجة كحل العقال. يعني نعم. آآ امر صعب بما معناه له فرجة كحل العقاب. مهم. فهو قال فرحت بها اكثر من فهو يقول له - 00:34:50ضَ

قد مات الحجاج ثم ذكر هذا البيت يعني رب امر عسير بمعنى كذا له فرجة كحل العقال قال فكان فرحي بها اشد اشد من فرحي بموت الحجاج يعني. وواحد هارب من ملك يعني يريد ان يأخذه - 00:35:20ضَ

لا يفكر الان في النحو. فهذا قال له اذ قال لهم هذا البيت وقال فارجع ولم يقل فرجا فوجد شاهدا فقال فرحت بها اشد من فرحي بموت آآ الحجاج. المهم هنا نعم. ربما - 00:35:40ضَ

تكرهون قال نعم للبيت ربما تكره النفوس من الامر له فرجة كحل العقال ربما تكره النفوس من الامر. له فرجة كحل العقال. كيف نعرب ما هنا؟ رب حرف جر شبيه. وما نكر - 00:36:00ضَ

وتكره النفوس من الامر في محل جر له فرجة كحال العقال هذا خبر. تمام واضح ان شاء الله؟ فقال ففرحت بها اشد من فرحي بموت الحجاج. منذ العلماء كيف يفكرون يعني؟ نعم. فهنا هذه - 00:36:20ضَ

نسميها ايش؟ نكرة ناقصة موصوفة. الشرطية سهلة جدا هي التي تجزم ايش؟ فعلين واجزم بي ان ومن وما ومهما ايا متى ايام عين اذ ما وحيثما ان وحرف اذ ما كائن وباقي الادوات نعربها هنا طبعا بما انه بعده - 00:36:40ضَ

فعل متعدي لم يأخذ مفعوله فهي مفعول به. فنقول فيها اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اسم شرط مبني على السكون في محل نصب مفعول به تفعل فعل الشرط ويعلمه جواب جزمت فعلين. الاستفهام - 00:37:00ضَ

سهلة ايضا ما اسم هذا الكتاب؟ ما اسم استفهام مبتدأ واسم خبر وهو مضاف وهذا مضاف اليه والكتاب بدل لكن مع الاستفهامية تمتاز انها ان سبقت بحرف جر يحذف تحذف منها الف ما لم؟ لا تقول - 00:37:20ضَ

لما بما عم فيم فيما لم بما عم اتحذف ما بخلاف ما الخبرية ايش يعني الدماء الخبرية؟ الموصولة نكرة موصوفة ايش عندنا ايضا عندنا موصولة ونكرة موصوفة مصدرية هذه لو سبقت بما لا يحذف منها - 00:37:40ضَ

مثلا اشتريت او مثلا امسكت بما اشتريته بما ما نوع ما هنا موصولة لا بد ان اذكر الالف هذه خبرية. بما اشتريته. نكرة موصوفة بشيء اشتريته بماء اشتريته او بمصدرية بما عملتم اي بعملكم. ربي انصرني بما كذبون - 00:38:10ضَ

اي بسبب تكذيبهم. اذا ما الاستفهامية تختلف عن مال خبرية. ماذا نعني بالخبرية؟ الموصولة والمصدرية النكرة الموصوفة. فالعلماء يقولون لما حدث الالف من مال استفهامية للفرق بينها وبين الخبرية. مم. ما هي الخبرية؟ الموصولة - 00:38:40ضَ

ونكرة. هذا يفيدنا في التفسير كثيرا. هم. يذكرون هذه العبارة. اذا يكفينا اليوم ان نأخذ الاسمية المرة القادمة نأخذ الحرفية ونأخذ نقرأ الباب السريع ان شاء الله. اذا فهمنا هذا ويمكن ان نأخذ تدريبات قبل ان ندخل في الباب احسن. انا ارى - 00:39:10ضَ

ان نأخذ هذا الباب ونأخذ تدريبات عليه اولا قبل ان نقرأ فيما نعم نعيدها ما الموصولة هذه ماذا؟ احتياجها الى الصلة. المعرفة التامة هذب هذا الطفل تهذيب النعمة اذا قدرناه نعمة - 00:39:30ضَ

ما التهذيب والتهذيب ما فاعل؟ ويمكن ان نجعلها معرفة تامة نكرة تامة لانه نقدرها نعمة تهذيب نعم. الان قال النكرة التامة تأتي على ثلاثة اوجه. ذكر المصنف وجهين في تعجبية على رأيي نعم. جمهور البصريين. وفي نعمة وبئس اه في نحو نعمة هذبتها - 00:39:50ضَ

هذا الطفل تهذيب النعمة نعم تهذيبا. ولنا هنا ثلاثة اوجه نعم الذي او نعم شيئا وجملتي عظكم صفة او كما قال اسحاق نعم شيئا شيء يعظكم فهي نكرة تامة تامة - 00:40:20ضَ

الناقصة كيف نعرف النكرة الموصوفة؟ اما من حيث المعنى او من دخول ربه. ربة اذا وجدت ربة ثم ماء مفصولة عنها في الكتابة اعرف انها نكرة موصوفة. او في المثل مررت او امسكت بما بما - 00:40:40ضَ

معجب لك لا يمكن ان نجعل معجبا صلة. اذا هذه نكرة موصوفة. ايضا في الاية الرومية انظر ماذا قال الحرف ما لا تصلح الحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم. هل نجعل ما موصولة - 00:41:00ضَ

ام نكرة موصوفة؟ هل نجعلها بمعنى الذي او الحرف شيء لا يصلح معهم. لماذا نقدرها بنكرة موصوفة اجملها؟ لان طالب النحو في الابتداء هو لا يعرف الحرف ما هو. تمام. فاذا قلت له الحرف الذي لا يصلح هو بالنسبة له لا يعرفه. نعم - 00:41:20ضَ

المعرفة لابد الموصولة لابد ان تكون معهودة عنده وهي غير معهودة عنده. هم. بل هي شيء مجهول عنده. فتقول له الحرف شيء اون لا يصلح. فالحرف مبتدأ وما نكرة موصوفة ولا يصلح هذه الصفة للناكرة الموصوفة. طيب - 00:41:50ضَ

ربما تكره والشرطية هي التي تجزم فعلين ما تفعل من خير يعلمه الله ما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله الاستفهام هي التي يستفهم بها نحو ما اسمك ما هذا الكتاب ما هذا الشيء؟ عليكم ان ان تحاولوا ان تقرأوا هذا - 00:42:10ضَ

الموضوع قبل ان نكمله في المرة القادمة وان تحلوا تدريبات الكتاب وان تقرأوا الاسئلة المحلولة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:42:30ضَ