باحث

بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع فضيلة الشيخ احمد بن عمر الحازمي ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. على اله وصحبه ومن اتبع هداه اما بعد. بعضهم طلب البيت السابق - 00:00:01ضَ

هذه شمل مع الطلب مرواها وادعوا وسل واعرضوا تمنى وارجو كذلك النفي قد كمل. مر هذا الامر وانها هذا النهي ويدعو دعاء وسل سؤال استفهام واعرض للعرض هذا التحظير تمنى هذا تمني وارجو هذا رجاء كذلك النفي قد كمل. قال الناظم رحمه الله تعالى - 00:00:28ضَ

من الاسماء مرفوعات من من الاسماء. قوله المرفوعات هذا جمع مرفوع بمعنى لفظ مرفوع او جمع مرفوعة بمعنى كلمة مرفوعة. والمرفوع هو ما اشتمل على علم الرفع. من وما نام عنها يعني اين يولد الرفع؟ مثلا تقول جاء زيد. زيد سبق انه معمول - 00:00:58ضَ

وجاء عامه والعمل هو الرفع. حينئذ ما هو المرفوع هنا؟ زيد. اذا نريد المحال التي اذا وجد فيها الاسم حكمنا عليه بانه مرفوع. اذا الذي اشتمل على علم الرفع من - 00:01:28ضَ

من الضمة وما ناب عنها هو من مرفوع هو هو المرفوع. اشبه ما يكون بمنزلة. فنقول مثلا كمثال الفاعل. الفاعل هذا منزلة متى ما حل فيها اسم من الاسماء حكمنا عليه بانه مرفوع بالضمة او ما ناب عنها. واضح؟ المرفوع - 00:01:48ضَ

من الاسمى. من الاسماء هذا قيد لبيان لبيان الواقع. بالاستقراء والتتبع مرفوعات سبعة فاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله المبتدأ وخبره هذه اربعة. اسم كان واخواتها هذا الخامس. خبر ان واخواتها هذا - 00:02:08ضَ

سادس التابع للمرفوع. تابع للمرفوع. هذا السابع. هذي سبعة. وعند التفصيل التابع للمرفوع يشمل اربعة اشياء النعت والعاط والتوكيد والبدن. هذه كلها ستأتي مفردة بابا. لان اتقانها شرط في تحقق علم النحو عند طالب العلم. والذي لا يميز الفاعل عن المفعول عن التمييز البدل عن النعت. حينئذ لا يمكن له ان ان - 00:02:32ضَ

ومعرفة المسائل التي تتعلق تحت كل باب هي القواعد التي يعنون لها بقواعد النحو او اصول النحو معرفة حقيقة الفاعل مثلا حقيقة المبتدأ وحقيقة الخبر بمعنى انك تجعل قاعدة متى ما تحققت - 00:03:02ضَ

وصافية وشروطها وجودية والعدمية حينئذ حكمت على الشيء بكونه فاعلا. كونه فاعلة. باب الفاعل هذا اول المرفوعات. قدمه لانه اصل المرفوعات عند عند الجمهور. وذكر حكمه وحده وانه ينقسم الى - 00:03:22ضَ

قسمين واهم شيء في هذا الباب هو معرفة حقيقة الفاعل. اما انواعه او احكامه التي تتعلق به. وهذه قد توجد يوجد شيء منها في هذا الكتاب قد يترقى طالب العلم الى ما هو اوسع منهم. الفاعل ارفع وهو ما قد اسند اليه فعل قبله - 00:03:42ضَ

قد وجد في هذا البيت ذكر حكم الفاعل وذكر حقيقته. وقدم الحكم على الحقيقة. وهو خلاف المشهور ايد الحكم على الشيء فرع عن تصوره. فالاصل ان يعرف الفاعل ثم يقال وحكمه الرفع. ولكن صنيعه - 00:04:02ضَ

اولى من صنيع صاحب الاعصا. لانه قال هو الاسم المرفوع. يعني ادخل الحكم في في الحاجين. وهذا فيه شيء من من الفساد ماذا؟ لان الحكم على الشيء فرع عنه تصوره. حينئذ الاحكام لا تدخل الحدود البتة. وعندهم من جملة - 00:04:22ضَ

المردود ان تدخل الاحكام في حدوده. الفاعل ارفعه فاعل قدمه على قوله ارفع وهو مفعول فاعل مفعول به وارفع هذا فعل الامر مبني على سكون الفاعل ضمير الستر تقديره تقديره انت. ارفع - 00:04:42ضَ

سواء كان لفظا يعني رفعه ملفوظا به او مقدرا او او مقدرا. او محل اذا كان في المبنيات اذا كان فيه في المبنيات ولذلك تقول جاء زيد والفتى وحذامي جاء زيد زيد فاعل مرفوع رفعه ضمة ظاهرة على اخره. والفتاة هذا ليس بفاعل لكن نقول وجاء الفتى - 00:05:02ضَ

الفتى صار فاعلا مرفوع ورفعه ضمة مقدر على اخره. اذا قالت حذامي. حذامي فاعل. كيف يكون فاعلا وهو محفوظ؟ نقول ليس بمخفوظ هذا الكسر كسر بناء. حينئذ تقول حذامي اسم مبني على الكسر في محل رفع فاعل. اذا ارفع لفظا - 00:05:32ضَ

او تقديرا او محلا. فيشمل الانواع الثلاثة. سواء كان بحركة او بحرف. او بحرف. يقول جاء طالبان ها طالبان هذا فاعل. مرفوع ورفعه الالف لانه مثنى. جاء الزيدون زيدون فاعل مرفوع ورفعه الواو لانه دم مذكر سالم. اذا قد يكون الفاعل مفردا مذكرا او - 00:05:56ضَ

وقد يكون جمعا وقد يكون مثنى. وحكمه الرفع. ثم عرفه بقوله وهو ما قد اثني نداء اليه فعل قبله قد وجده. ما اسم موصول بمعنى الذي وهو مبهم ويفسر بي بالاسمه. يعني كأنه قال وهو اي الفاعل اسم. خرج الفعل - 00:06:25ضَ

لا يكون الفاعل فعلا. يعني لا يقع الفعل في منزلة مرتبة الفاعل. خرج الحرف. فالحرف سيكون فاعلا البتة. اذا اذا كان كذلك حينئذ اختص هذا الوصف بالاسم. ولذلك عد السيوطي والاشباه والنظائر وغيره - 00:06:52ضَ

عدوا من علامات الاسماء كونه فاعلة. لماذا؟ لان العلم او الوصف الذي يكون علامة انما ما يختص باحد انواع الكلمة. فاذا اختص بها حينئذ تعين لها. فاذا كان الاسم اذا كان الفاعل - 00:07:12ضَ

لا يكون الا اسما حينئذ من علامات الاسماء كونه كونه فاعلا. اذا ما اي اسم قد اسند اليه هنا عبر بي اسند والاسناد هو نسبة حكم الى الى اسم ايجابا او سلبا. نسبة حكم الى اسم ايجابا او سلبا. مر معنا في حد الكلام لفظ - 00:07:32ضَ

مفيد قد وضع. المراد بالمركب هناك المركب الاسنادي. مركب الاسناد. والمراد بالاسناد نادي نسبة الى الاسناد. وما المراد بالاسناد نسبة حكم الى اسم؟ نسبة يعني اضافة. او حمل او اخبار عبر بما شئت. نسبة حكم يعني اضافة حكم الى اسم ايجابا يعني اثبات - 00:08:02ضَ

او سلبا يعني نفيا. فتقول مثلا في الموضع الذي معنا قام زيد. هنا نسبت واضفت واخبرته وحملته حكم ما هو القيام الى اسم وهو وهو زيد. اذا اقتضى بهذا ان يكون عندنا مسند ومسند اليه. نسبة حكم - 00:08:32ضَ

وهو المسند. وهذا محصور في شيئين الخبر والفعل الى اسم المسند اليه. وهذا محصور في شيئين الفاعل والمبتدأ. ولذلك سبق معنا قلنا بالاختصار صار المراد بالمركب الجملة الاسمية والجملة الفعلية. اذا زيد قائم زيد مسند اليه وقائم مسند - 00:08:57ضَ

مسند اليه وهو مبتدى. وقائم مسند وهو خبر. قام زيد زيد هنا مسند وقام خبر. اذا عندنا في هذين التركيبين اثبات ان اقل ما يمكن ان يكون مركبا عليه انه كلام في اصطلاح النحاة ان يكون مؤلفا من فعل وفاعل ومن مبتدأ وخبر. هنا قال ماذا - 00:09:22ضَ

ما اسند اليه. ما اسند ما قد اسند. قبل التحقيق واسند الالف هذه للاطلاق اليه يعني لا الى الاسم الظمير يعود الى ماء. يعود الى الى ماء. اسند اليه اي الى ذلك الاسم فعل. فعل. ويشترط - 00:09:53ضَ

وفي هذا الفعل ان يكون متقدما على هذا الاسم احترازا عن ها الحال اثنان زيد قامة. قامة زيد هذان تركيبان. زيد قام هنا تقدم الاسم وتأخر الفعل. تأخر الفعل. على مذهب المصريين زيد يتعين ان يكون مبتدأ. وقام هذا - 00:10:16ضَ

اسند الى ظمير مستتر يعود الى زيد. حينئذ الجملة خبر عن عن المبتدأ. قام زيد هنا اسند الى زيد وهو اسم اسند اليه فعل لكنه قبله. لكنه قبله. احترازا فيما اذا تقدم الاسم على - 00:10:46ضَ

الفعلي فلا يكون الاسم فاعلا عند عند البصريين. ما قد اسند اليه اليه فعل. يعني فعل قبله خرج المبتدأ. خرج المبتدأ. لانه لم يولد قبله عامل اللفظ. فان تقدم على الفعل - 00:11:06ضَ

حينئذ لا يمكن اعرابه فاعلا. فزيد قام هذه جملة نسبية زيد مبتدأ وقام الجملة خبر. هل يجوز ان يقال بان زيد هنا كان اصله قام زيد فتقدم مع الفعل الجواب لا. لا يجوز عند البصريين اجازه الكوفيون. الصواب انه انه لا ولذلك قال ابن مالك وبعد فعل فاعل. بعد فعل فاعل - 00:11:26ضَ

اذا لا يتقدم. فاذا تقدم خرج عن كونه فاعلة. فصار مبتدا. واما انه يتقدم فيبقى على انه فاعل فهذا ممنوع. ولذلك قال هنا فعل قبله خرج المبتدأ. لانه لم يولد قبله عامل لفظي - 00:11:50ضَ

قدوجدا قبل التحقيق. ووجد الالف لي للاطلاق. يعني وجد الجملة هنا صفة لي لفعل. فعل موجود قبله. يعني قبل الاسم الذي اسند اليه الفعل. اذا هو الاسم المذكور قبله فعله - 00:12:07ضَ

كما قال صاحب العصا المذكور عبر هنا بالاسناد وهو ادق الاحسن ان يعبر بالاسناد لان الاسناد هو ارتباط بين شيئين ارتباط بين شيئين. اثبات القيام لزيد. تقول زيد قائم. اذا نسبت القيام لزيد - 00:12:25ضَ

وقائم هذا متظمن لمعنى القيام وهو حكم. نسبته الى زيد فزيد صار ماذا؟ مسندا اليه. وقائم مسند. قام زيد نسبت القيام لزد. ولذلك عند النحات والبانيين ان الافعال في المعنى صفات. في المعنى صفات. لانه لا فرق - 00:12:45ضَ

من حيث الجملة بين زيد قائم وقام زيد. انت وصفت في المثالين زيدا بالقيام. لكن الفرق من حيث الفاعلية والابتداء هذا شيء لكن من حيث الجملة في الجملتين زيد قائم وقام زيد وصفت زيدا بالقيام. اذا الافعال كلها - 00:13:05ضَ

اوصاف فيه في المعنى. قد وجد يعني قائما به او واقعا منه او واقعا منه. لانك تقول في اللغة هو من احدث الفعل. من احدث الفعل. يعني من اوجد الفعل. قام زيد زيد اوجد القيام. اكل عمرو - 00:13:25ضَ

عمرو اوجد الاكل. لكن مات زيد هل زيد اوجد الموت؟ جاوبناه. اذا قام به. قام به. فالحدث الذي يتعلق بالفاعل اما ليكون واقعا منه او قائما به على النوعين ليشمل هذا. سقط زيد من على الجدار. ها قام به - 00:13:45ضَ

اهو اوجده؟ اذا هو انتحر هذا اوجد الفعل واذا لم يكن كذلك بان سقط حينئذ نقول قام به مثل مات مات عامرو. اذا ما هو الفاعل هو الاسم الذي قد اسند اليه فعل فصار الفاعل مسندا اليه. صار الفاعل مسندا اليه - 00:14:11ضَ

والفعل مسندا. ويشترط في هذا الفعل ان يكون متقدما على الفاعل. ولا يجوز ان يتأخر البتة. فان تأخر خرج عن كونه فاعلا فصار مبتدأ. قد وجدا يعني قد وجد هذا الحدث قائما به او واقعا منه - 00:14:31ضَ

قولهما قلنا هذا المراد به الاسم. ويشمل الاسم الصريح والاسم المؤول بالصريح. الاسم الصريح يعني الفاعل الصريح هو الذي لا يحتاج في جعله فاعلا الى تأويل. الى الى تأويل. والفاعل - 00:14:51ضَ

الذي هو صريح ما لا يحتاج. لا الفاعل نوعان. فاعل صريح وفاعل مؤول بالصريح الفاعل الصريح هو الذي لا يحتاج في جعله فاعلا الى تأويل. يعني اسم ظاهر. ينطق به. النوع الثاني - 00:15:13ضَ

فاعل مؤول بالصلية. بمعنى انه لا يكون منطوقا به وانما يأتي لفظ من هذا اللفظ فاعلا مثاله قوله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم. يعني هذا وكل فعل لابد له من فاعل. لابد له من من فاعل. حينئذ نقول اين فاعل يعني؟ ان تخشعه - 00:15:33ضَ

قال وما دخلت عليه في تأويل مصدر فاعل. الم يأن خشوع قلوبهم؟ اذا هذا فاعل لكنه بي بالتأويل مراد من هذا ان يقال الاسم الصريح يشمل اربعة اشياء. اربعة اشياء. الاول الاسم الظاهر. قام زيد زيد - 00:16:03ضَ

الثاني الظمير المستتر وجوبا فاضرب اضرب هذا فيه فاعل. اين الفاعل؟ ظمير مستتر وحكمه له مستتر وجوبا. الثالث ستر جوازا هند تضرب هي تضرب وفعل مضارع اين الفاعل؟ ضمير مستتر. جوازا او وجوبا جواز - 00:16:23ضَ

الرابع الظمير البارز. ما قام الا انا. ما قام الا انا. هذا مهم ان تحفظه في باب الفاعل. فتعلم ان الفاعل فيخرج عن هذه الاربعة الاشياء اذا كان فاعلا صريحا. اما اسما ظاهرا قام زيد زيد. وقال الله قال رجلان - 00:16:47ضَ

قد افلح المؤمنون المؤمنون فاعل هنا. وجاء جمعه. الثاني الظمير المستتر وجوبا الثالث الظمير المستتر جوازا الرابع الظمير البارز. اذا هذه كلها داخلة في الاسم الصريح ثم قال رحمه الله تعالى بعدما عرف قسم لك الفاعل الى نوعين قال وظاهرا يأتي ويأتي مضمرا كاصطاد زيد واشتريت - 00:17:07ضَ

واعفر اعفر اعفر اعفر بالفتح وظاهرا يأتي يأتي شرب يأتي فعل مضارع ما الدليل على انه فعل مضارع؟ ها فعل مضارع الياء لانه مبدوء الياء مبدوء باحدى الزوائد من انيت وهذه الياء اصلية او زائدة زائدة لان اصله اتى اذا يأتي - 00:17:35ضَ

اذا هذي الياء الزائدة. دلت على معنى نعم على الغيبة. يأتي هو. اذا فعل مضارع شرابه عرفنا الان نوعه تعين اول شيء النوع. ما حكمه؟ مغرب او مبني؟ معرب. لماذا معرب - 00:18:07ضَ

لم يتصل به شيء مما يوجب به. ولو قلت جاء العصر لا اشكال. على ماذا معرب؟ رفعا او نصبا او جزما لماذا الرفع لم يتقدم ناصر الاجازة طيب رفع بحركة او حرف حركة لماذا؟ لانه - 00:18:26ضَ

ليس نافلة الخامسة طيب ما نوع هذه الحركة؟ ضمة لانه مرفوع. اذا رفع الاصل. ظاهرة او مقدرة؟ مقدرة. لماذا لانه معتاد لانه معتاد يأتي. هكذا تظبط النحو. وظاهرا هذا حال من - 00:18:47ضَ

يأتي هو والفاعل ظمين الستر جواز تقديره هو يعود الى الفاعل. اذا الفاعل ظمير الستر يعود الى الى الفاعل. الفاعل يعود الى الى الفاعل ظاهرا هذا حال من فاعل يأتي. والظاهر هو ما دل على مسماه بلا قيد. ما دل على مسماه بلا قيد - 00:19:07ضَ

الظاهر هو ما دل على مسماه بلا بلا قيد. ويأتي هو فاعل مضمرا اي حال كونه مضمرا ما دل على مسماه بقيد التكلم او الخطاب او الغيبة. اذا ما دل على مسماه بقيد التكلم انا ونحن او الخطاب - 00:19:27ضَ

انت او الغيبة هو مثلا نقول هذا مظمر. ما عداه الذي يدل على المسمى بلا قيد فهو فهو الظاهر اه والله والمظمر اثنى عشر المظمر محصور وكل شيء جاء محصورا فهو مما يسهل العلم. اثنى عشر اثنى - 00:19:47ضَ

هل للمتكلم وخمسة للمخاطب وخمسة للغائب. اثنان للمتكلم ضرب تو وضربنا للمتكلم وخمسة للمخاطرة. ضربت ضربتي ضربت ما ضربتم ضربتن. واضحة؟ ضربت ضربتي ضربتما ضربتم ضربتن وخمسة للغاية. ضرب هو - 00:20:07ضَ

ضربت هي ضربا الالف. ضربوا ضربنا. هذه كم؟ اثنى عشر. اذا كلها اثنى عشر. كاصطاد زيد كقولك اصطادت زينة لان الكاف حرف وتشبيه. اصطاد فعل ماضي فعل ماضي صحيح؟ فعل ماضي؟ ما الدليل على انه فعل ماضي؟ ها؟ فتحة - 00:20:39ضَ

ما الدليل على انه فعل ماضي؟ اصطادت؟ نعم يقبل التعب يقبل التعب. ثم من حيث المعنى دل على معنى او على حدث في الزمن الماضي. فاصطاد زين اذا اصطاد فعل ماض مبني على الفتح - 00:21:08ضَ

وزيد انفتح الظاهر وزيد فاعل مرفوع ورفعه ضمة ظاهرة على اخره وهو اسم ظاهر. واشتريت اشتريت اشترى قلبت الالف ياء. اشتريت اشتريت اشترى فعل ماضي. مبني على الفتح لاشتغال المحل بالسكون العارض. والتاه هنا ظمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل - 00:21:28ضَ

لذلك قلنا ارفع فاعل ارفع قد يكون محلا وهذه المظمرات كلها مبنية واعراضها يكون محلا يكون محلا اذا اشتريت التاء متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. اعفر مفعول به. اذا عرف لك الفاعل وبين حكمه ثم - 00:21:58ضَ

بين انه ينقسم الى الى قسمين ظاهر واو مضمومة. باب النائب عن الفاعل وعبارة صاحب الاصل من الجروم المفعول الذي لم يسمى فاعله. فغيرها الناظر. لان هذه العبارة اجود. فهي اقصم واشمل - 00:22:18ضَ

الفاعل قد يحذف لعلة ما. فاذا حذف الفاعل حينئذ يقام مقامه المفعول به يقام مقامه المفعول به. ثم يعطى احكام الفاعل مفعول به الاصل فيه انه منصوب. والاصل فيه انه يجوز تقديمه. فاذا حذف الفاعل لعلة ما اقيم المفعول - 00:22:35ضَ

به مقامة ويسمى النائب عن الفاعل. كالنائب عن الامام اذا لم يوجد الامام حينئذ تقدم نائبه. كذلك الاصل بالفاعل انه يكون موجودا ولا يجوز حذفه فاذا حذف لعلة ما حينئذ لابد من نائب ينوب عنه. والنائب هو المفعول به. اذا حذفت في - 00:23:01ضَ

سلامي فاعلا. مختصرا او مبهما او جاهلا. ذكر لك ثلاثة اغراظ من اغراظ حذف الفاعل. يعني لماذا يحذف الفاعل اما للاختصار روى ابو هريرة رضي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. تقول روي - 00:23:21ضَ

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حذفت انت تعلم ان الحديث عن ابي هريرة فتحذفه من باب الاختصار من باب الاختصار. اذا مختصرا اذا حذفت في الكلام فاعلة فاعلا. حال كونك مختصرا. مختصرا لحال من فاعل حذفته - 00:23:41ضَ

حذفت انت مختصرا. روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او لعلة اخرى مبهما. تريد الابهام تعرف الفاعل ولكنك تحذفه لاجل الابهام. تقول تصدق بدرهم. يعني تصدق زيد بدرهم - 00:24:01ضَ

الفاعل ان تصدق بدرهم او جاهلا ما تعرفه سرق المتاع سرق المتاع الذي يسرق ان يكون مجهولا. فاذا رأيت المتاع قد سرق المتاع سرق ظرب زيد ولا تعرف من الظالم. نقول - 00:24:21ضَ

هذا لاجل الجهل. فهذه ثلاثة اغراظ لحذف الفاعل. وهذه تبحث في علم المعاني هناك. علم المعاني في البلاغة نتوسع فيها. لكن المراد هنا قدم اذا حذفت في الكلام فاعلا فاوجب. الفاء وقعا في جواب الشرط واقعة في جواب - 00:24:41ضَ

فاوجب التأخير للمفعول به بعد ان كان جائز التقديم. المفعول به يجوز ان يتقدم على عاملة كلام عن العامل هنا. الفاعل هل يجوز ان يتقدم على فعله ها الجواب لا. المفعول به اذا ولد الفاعل يجوز ان يتقدم عن على الفعل. تقول ضرب زيد عمرا - 00:25:01ضَ

هذا الاصل ضرب فعل زيد فاعل عمرا مفعول به. يجوز ان تقول عمرا ضرب زيد. يجوز او لا يجوز يجوز فريقا هدى وفريقا حق عليهم الله. اذا فريقا هدى هدى فريقا. اليس كذلك؟ اذا تقدم - 00:25:28ضَ

لكن اذا انيب المفعول به عن الفاعل قف كان لك جواز التقديم وحرية التقدم يوم ان كنت مفعولا به. لكن لما اقمت مقام الفاعل ها اعطيناك حكم الفاعل. والفاعل لا يجوز ان يتقدم على الفعل. اذا المفعول به اذا انيب عن الفاعل لا يجوز ان يتقدم. ولذلك قال فاودي بالتأخيرة. للمفعول - 00:25:48ضَ

قولي به اذا اقيم المفعول به مقام الفاعل. لماذا؟ لانه اخذ رتبة الفاعل والفاعل لا يجوز ان يتقدم على الفعل. فكذلك ما ناب من اب فاوجب التأخير اذا التأخير عن الفعل واجب. للمفعول به بعد ان كان جائز التقديم. والرفع - 00:26:19ضَ

ها بعد ان كان منصوبا. لان المفعول به من المنصوبات. اذا بين لك حكمين للمفعول اذا حذف الفاعل واقيم المفعول به مقام الفاعل اولا يجب تأخيره عن الفعل ولا يجوز تقديمه والثاني انه يجب - 00:26:39ضَ

ورفعه. لماذا؟ لان الفاعل مرفوع. فاخذ حكمه. وهو ما يسمى بالنائب عن الفاعل. والرفع يعني اوجب الرفعة حيث ناب عنه حيث نابى المفعول به عنه عن الفاعل. فاوجد التأخير هذا الحكم الاول - 00:26:59ضَ

والرفعة هذا الحكم الثاني هذا الحكم الثاني. حيث للتقييم حيث ناب عنهم وتقول ضرب زيد ضرب زيدا ضرب فعل ماضي مغير الصيغة. مغير الصيغة. مبني على الفتح الظاهر. زيد النائم - 00:27:19ضَ

نائب فاعل مرفوع ورفعه ضمة ظاهرة على اخره. هل يجوز ان يقال زيد ضرب قل لا لا يجوز على انه نائب فاعل لا. يجوز اذا كان مبتدأ. اما نائب فاعل لا. فتقول زيد ضرب تركيب صحيح. لكن - 00:27:39ضَ

على ان يكون زيد مبتدع وضرب الجملة خبر عن عن المبتدأ. واما ان يكون زيد نائب فاعل متقدم على عامله فهذا ممنوع. لانه قال فاوجب التأخير. حينئذ يجب تأخيره. ضرب الفتى فتى نائب فاعل مرفوع ورفعه ضمة مقدرة على - 00:28:00ضَ

على اخره. اذا بين لك حكمين للمفعول به حيث ناب عن الفاعل وهو وهما وجوب التأخير ولا يجوز التقديم البتة ثانيا الرفع بعد ان كان منصوبا فانتبه لهذا الحكم. فاول الفعل اضممن وكسر ما قبيل - 00:28:20ضَ

اخر المضي حتم. هنا لابد من معرفة العلة. قالوا اذا قلت في مثال ضرب زيد بن عمران. ضرب زيد عمرا. احذف الفاعل. ها ضرب عمرا حذفت الفاعل. جاء المفعول به النائب خذ مكان الفاعل. ها ماذا يحصل - 00:28:40ضَ

ضربه خلك ضربة لسه. ضرب زيد عمرا. احذف الفاعل. تقول ضرب عمرا. تأتي بالمفعول به ترفعه. ضرب عمرو حصل لبس هل ضرب عمرو هو اصل وحذفت المفعول به؟ لانه يجوز حذف المفعول - 00:29:05ضَ

او ان العصر ضرب زيد عمرا فاقمت عمرا مقام زيد. فحصل لبس قالوا اذا يجب تغيير الفعل دلالة على ان ما بعده نائب فاعل وليس بفاعل. فاول الفعل ابن من؟ هذا تغيير لهيئة الفعل. لما غيرت - 00:29:25ضَ

العرب الفعل ليبين للسامع منذ ان يسمع ضرب يعلم ان ما بعده نائب فاعل وليس بفاعل. لو ابقاه على حاله ضرب عمرو ما غيره وعمرو هذا نائب فاعل. التبس هل عمر هذا فاعل او النائب فاعل؟ لانه فرق بينهم من حيث المعنى - 00:29:45ضَ

اول الفعل فاء فصيحة اول الفعل مطلقة سواء كان ماضيا او مظانعا. ماذا تصنع فيه؟ قال ابن من؟ يعني اولهم فتقول ضرب ضو يضم في الفعل المضارع وبالفعل الماضي اه في الفعل المضارع او الفعل الماضي. تضم اوله تضم اوله. فاول الفعل اضممن اضممن يعني اضمم - 00:30:05ضَ

من اول الفعلية؟ اول هذا مفعول به مقدم. وهو مظاف الفعل مضاف اليه. والفعل هنا يشمل النوعين. فعل الماظي وفعل المضارع ثم قال اذا بين حكم الاول وهو انه يظم اوله وكسر ما - 00:30:35ضَ

ما قبيل اخر المضي حتم يعني وجب لان الحتم والكتبة والايجابي معنى واحد بلسان العرب. اذا في الفعل الماضي يضم اوله ويكسر ما قبل اخره. فتقول في ضرب ضرب ضو ري با. اذا ظممت اوله وكسرت ما قبل اخره. ظممت اوله وكسرت ما قبل اخره. ثم قال - 00:30:55ضَ

وما قبيل اخر وما قبيل اخر المضارع. يجب فتحه بلا منازع. وما لذيذ يعني حرف قبيل اخر المضارع يعني ما كان قبل اخر الفعل المضارع يجب فتحه عكس الماضي اتحدا في الاول الماضي والمضارع اتحدا في الاول. واختلفا فيما قبل الاخر فالماضي يكسر ما قبل - 00:31:25ضَ

الى اخره والمضارع يفتح ما قبل اخره. ولذلك قال وما قبيل اخر المضارع يجب فتحه بلا منازع. يعني بلا لا بلا خلاف بلا خلاف. هذا ما يتعلق من حيث الاجمال. حيث الاجمال. اذا فاول الفعل اضممن تحقيقا او - 00:31:55ضَ

تحقيقا او تقديرا. تحقيقا يعني تنطق بالضمة. وتقديرا يعني لا تنطق بالضمة اينما التنويه وتقدرها وذلك في نوع واحد وهو الثلاثي معتل الوسط. ثلاثي معتل الوسط يعني مكانة عين وحرفة من حروف العدة. ويسمى الاجوف وهو مثاله المشهور قال وباع. قال وباع - 00:32:17ضَ

كيف يكون تغيير الصيغة قيل قيل يا ارض ابلع ماءك قيل قيل قيل نحن نقول فاول الفعل اظموا من قل اصله قول على وزن فعل كضرب. قول فعل كضرب. يعني ضم اوله وكسر - 00:32:46ضَ

ما قبل اخره كسر ما قبله. اخره. نقلت او قبل ذلك استثقلت الكسرة على الواو فنقلت الى ما قبل انها يعني القاف بعد اسقاط حركتها. فقيل قيو قيو. لا الواو ساكنة وكسر - 00:33:09ضَ

ما قبل الاخرة وكسر اولها. حينئذ نقول سكنت الواو وانكسر ما قبلها فوجب قلبها ياء. فقيل قيل. قيل قيل واما بيعة بيعة فاصل بيع على وزني فعل كضرب بويع. ضم اوله على الاصل وكسر ما قبل اخره. حينئذ استثقلت الكسرة على الياء - 00:33:29ضَ

فنقلت الى ما قبلها وصار بيعا وليس عندنا علال بالقلب. اذا قيل وبيعة نقول هو على اصله. وزنه وماذا؟ وزنه فعل كضرب لكنه لما كان اجوف حينئذ استثقلت الكسرة التي هي كسر ما قبل الاخر على حرف العلة - 00:33:54ضَ

نقلت الى ما قبلها بعد اسقاط حركتها التي هي الضمة. ثم في الواو وجب قلب الواو ياء. لماذا؟ لان القاعدة الصرفية الاسبوع القادم ان شاء الله انه اذا سكنت الواو وانكسر ما قبلها وجب قلب الواو ياء. مثل - 00:34:14ضَ

هذا ميزان ثم خذ من الوزن من الوزن اين الواو؟ اقول الياء هذه مي زان مي اصل ميو سكنت الواو انكسر ما قبله فوجب قلبها ياء هذا مثله. اذا فاول الفعل اضمن تحقيق نو تقديرا قبيل - 00:34:34ضَ

اخر المضي حتماه وما قبيل اخر المضارع يجب فتحه بلا منازع هذا اهم ما يذكر فيما يتعلق الفعل وظاهرا ومضمرا ايضا ثبت كاكرمت هند هند ضربت ظاهرا ومضمرا. يعني نائب الفاعل كالفاعل - 00:34:54ضَ

كما انه يكون ظاهرا يكون ظاهرا. وكما ان يكون مظمرا يكون يكون مظمرا. اذا هو هو مثله. والمظمر هنا اثنى عشر كالسابع ضربت ضربت ضربت ضربت تغيرها يعني تظم اوله وتكسر ما قبله ضربت - 00:35:14ضَ

ضربنا ضربت ضربت الى اخر ما سبق. كاكرمت هند اكرمت هند. كقولك اكرمت. هند هذا يجوز فيه المنع والصرخ. هند يقول هذا نائب فاعل. نائف الاصل اكرم زيد هندا اكرم زيد - 00:35:34ضَ

هندا اكرم فعل ماضي. مبني للمعلوم. مبني للمعلوم. زيد فاعل. هندا حذف الفاعل لنكتة ما لغرض ما حينئذ وجب تغيير الفعل اوكري اوكري اذا اوله الهمزة وكسر ما قبل اخره. كسر ما قبل اخره. وقيل اكرم. هند فاوجب التأخيرة والرفع. لا يجوز ان - 00:35:54ضَ

تقدم حينئذ يجب الرفع الفاعل هذا من احكام الفاعل الذي تركت اختصارا. الفاعل اذا كان مؤنثا تأنيثا حقيقيا واتصل بعامله وجب التأنيث العام قالت عائشة التأنيث واجب. هنا اكرمت هند كان العصر اكرم زيد - 00:36:24ضَ

الفعل لم يتصل به تاو التأنيث لكن لما اقيم المفعول به مقام الفاعل فحينئذ كان المفعول به في الاصل مؤنثا تأنيثا حقيقيا فوجب تأنيث الفعل. وهذه فائدة من هذا المثال كاكرم - 00:36:45ضَ

هند وهند ضربت هي. اذا هند هذا مثال للظاهر. وهند هذا مبتدأ وضربت هي ضربت ها ضربت فعل ماضي مغير الصيغة ها الفاعل تاء التأنيث هي نائب الفاعل ظمير مستتر - 00:37:03ضَ

جائزة للستار يعود الى الى هند. والجملة خبر المبتدأ. خبر مبتدأ. هنا المشهور ان يقال على السنة النحات فعل مبني للمجهول. وهذا ارى انه غلط. وانما يقال فعل مغير الصيغة. مغيرة - 00:37:31ضَ

لسببين الاول ان قوله مبني للمجهول فيه تعيين الغرظ الفعل الفعل قد يحذف ولا يكن للجاهلية. كذلك مر معنا. يعني اغراظ حذف الفاعل اوصل بعضهم الى عشرة. والجهل واحد منها واختلف فيه هل هو غرض صحيح ام لا؟ على التسليم بانه غرض - 00:37:51ضَ

حينئذ هل كل فاعل حذف لكونه مبنيا للمجهول. وهذا ليس كذلك. حينئذ اذا قيل في كل فعل ضرب زيد ضرب زيد. لعلك حذفت الفعل ما تريد ان تخبر عن عن الفاعل. اصله ضرب عمرو زيدا فحذفته ان تعلمه. حينئذ اذا قلت ضرب فعل ماضي مبني للمجهول - 00:38:18ضَ

هذا خطأ وانما حذفت الفاعل لا لكونه مجهولة بل لستره مثلا او للخوف منه او عليه حينئذ الاغراض المتعددة اولا ثانيا انه قد يأتي استعماله في القرآن. ويكون المحذوف هو لفظ الجلالة. لفظ الجلالة. حينئذ لا يصح ان - 00:38:41ضَ

لا يجوز ان يقال انه مبني انه فعل ماضي مبني للمجهول. مبني للمجهول. وقيل يا ارض ابلع. هذا يحتمل ان قائله الله عز وجل هل هو الظاهر؟ كيف يقول قيل مبني للمجهول؟ ليس الحج هنا لبناء للمجهول. اذا هذا ما يتعلق به بنائب الفاعل ثم - 00:39:01ضَ

الباب المبتدأ والخبر ودمع بينهما في باب واحد لتلازمهما غالبا. المبتدأ المبتدأ اسم من عوامل سالم لوظية وهو برفع قد وسم. المبتدا اسم اذ خرج الفعل وخرج الحرف فلا يكون الفعل مبتدأ. ولا يكون الحرف مبتدأ. ولا يكون الحرف مبتدأ. اسم كذلك كالفاعل - 00:39:21ضَ

يشمل الصريح كزيد قائم وانا فاهم مثلا ويشمل غير الصريح. وهو المؤول بالصريح. وان تصوموا خير لكم. خير هذا خبر. وان تصوموا ما دخلت عليه في تأويل مصدر صومكم خير لكم اذا مهتد. اذا المبتدأ قد يكون اسما صريحا. يعني ينطق - 00:39:50ضَ

وبه مباشرة وقد يكون مؤولا بالصبيح. يعني لابد من من التأويل. مثاله ان تصوموا خير لكم. وان تصبروا خير لكم. كذا اسم يشمل الصريح واو المؤول. من عوامل سلم لفظية. يعني عاليا وتجردا عن العوام - 00:40:19ضَ

تجرد عن عن العوامل. بمعنى انه لم يسبقه عامل البتة. فخرج كل اسم مرفوع فان سبقه فعل سواء كان الفعل تاما كضرب زيد او كان ناقصا كاسم كان. كان زيد قائما. كان هذا فعل - 00:40:41ضَ

ناقص. اذا كل اسم مرفوع سبقه فعل تام او ناقص خرج بهذا القيد. من عوامل سلم يعني سلم من عوامل والعوامل جمع عامل وسبق تعريفه انه ما اوجب كون اخر الكلمة على وجه مخصوص من رفع او نصب او خوف - 00:41:01ضَ

من اوجزني. والعامل نوعان. عامل اللفظ وعامل معنوي. عامل اللفظ وعامل معنوي. قلنا العامل اللفظ ما حقيقته؟ العامل اللفظي ما حقيقته ما للسان فيه حظ يعني ينطق به. والعامل المعنوي ما ليس للسان فيه حظ. قلنا الثاني - 00:41:20ضَ

نوعان ما هما؟ ها التجرد عن الناصب والجازم و الابتداع الابتداع الصحيح ان العامل المعنوي محصوم في اثنين التجرد في باب فعل المضارع عامل في الرفع عن الناصب والجازم والذي معنا هنا وهو الابتداء. الابتداء جعلك الاسم اولا لتخبر عنه ثانيا - 00:41:45ضَ

هذا ضابطها. جعلك الاسم اولا لتخبر عنه ثانيا وبعضهم يرى انه كون الاسم معرا عن العوامل اللفظية. يعني لم يسبقه عامل اللفظ البتة. فقوله سلم فمن عوامل لفظية لفظية اخرج العوامل اللفظية كلها بقي ماذا معناه؟ العامل المعنوي وهو اثنان - 00:42:15ضَ

التجرد والابتداء. والذي عناه هنا هو الابتداء. بدليل ماذا؟ ان التجرد يكون في الفعل وقد حد المبتدأ هنا بكونه اذا خرج الفعل. لا يدخل معنا الفعل المضارع في حالة التجرد فليس داخلا. لو - 00:42:42ضَ

فظية نزيد ماذا؟ غير الزائدة. واما الزائدة فهذه تدخل. زائد تدخل على المبتدأ وتدخل وعلى النائب الفاعل. وتدخل على الفاعل كما سبق تركناه اختصارا لفظية غير الزائدة ليدخل نحو هل من خالق غير الله؟ هل - 00:43:03ضَ

حرب استفهام من حرف جر خالق مبتدأ. كيف جاء مبتدأ وهو مجرور؟ والمبتدأ لا يكون الا مرفوعا والمبتدأ يجب ان يتجرد عن العوامل اللفظية. كيف نعرب هذا خالق؟ هل له الغلط العراق؟ ام نفهم القواعد كما - 00:43:23ضَ

هي قل نفهم القواعد كما هي. هل من خالق خالق مبتدأ قطعا. ولم يتقدمه عامل اللفظ اصلي وانما تقدمه عامل اللفظ زائد. فمن هذه حرف جر لكنه زائد. يعني صلة للتوكيد - 00:43:44ضَ

فيه صلة للتوكيد. وندخل في مسألة هل يقال في القرآن زائد ام لا؟ قل الصحيح انه يقال عند طلاب العلم. اما العوام فلا. يعني من هنا حرف جر زائد بمعنى انه افاد معنى لم يوضع له منه في لسان اعراب مني الابتداء والانتهاء تأتي - 00:44:04ضَ

ونحو ذلك. هل وضعت من للتأكيد؟ الجواب لا. لم توضع للتوكيد. لكن لما استعملت هنا زائدة افادت التوكيل لان العرب لا تزيد حرفا الا الا للتوكيد. ولذلك القاعدة العامة عندهم زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى. حينئذ هل من - 00:44:24ضَ

نقول هل حرف استفهام من حرف جر زائد؟ وان شئت قل صلة وان شئت قل معقد لا اشكال فيه. لكن الحقيقة انه زائل وافاد التوكيد فهذا معنى خالق هنا مبتدأ. تجرد عن العوامل اللفظية الاصلية. ولم يتجرد عن - 00:44:44ضَ

وكون سبقه الزائد لا يخرج عن كونه مبتدأ فهو مبتدأ مرفوع رفع ضمة مقدر على اخره منعا من ظهوره اشتغال المحل بحركة حرف والجر الزائد. حرف الجر الزائد. ومثله الفاعل ما جاءنا من بشير - 00:45:04ضَ

ما جاءنا جاء فعل ماضي. وكل فعل بالاجماع. كل فعل لابد له من فاعل. اين الفاعل هنا؟ بشير الفاعل ارفع قررت هنا. قل هو هو مرفوع. لكن من هذه حرف جر زائد دخلت على - 00:45:24ضَ

افادة التوكيد. ولذلك هو نكرة في سياق النفي وزيدت عليه منه حينئذ هي نص في في العموم. ما جاءنا مين بشير بشير فاعل مرفوع رفعه ضم مقدر على اخره. منعا من ظهور اشتغال المحل بحركة حرف والجر الزائد. اذا حرف الجر - 00:45:44ضَ

والحرف الزائد لا يخرج الفاعل عن كونه فاعلا. ولا يخرج المبتدأ عن كونه مبتدأ. بحسبك درهم الخبر وبحسب البهض الزائدة وحسب هذا مبتدأ مجرور وجره اه نعم مبتدأ مرفوع ورفعه ضمة مقدرة على اخره - 00:46:04ضَ

لفظية غير الزائدة. فحينئذ يكون ماذا؟ يكون المبتدأ هو الاسم المجرد عن العوامل اللفظية الاسم المجرد عن العوامل اللفظية غير الزائلة. والعامل فيه عامل الرافع ما هو؟ نقول ابتداء ورفعوا مبتدأ بالابتداء هكذا قال ابن ورفعوا المبتدأ بالابتداء وهو برفع سواء كان - 00:46:24ضَ

لفظا او تقديرا بحركة او حرف قد وسم يعني قد علم هذا حقيقة المبتدأ وظاهرا يأتي ويأتي مضمرا عرفنا معنى الظاهر ومعنى المظمر والمظمر اثنى عشر اثنان المتكلم وخمسة للغائب وخمسة المخاطب. انا ونحن للمتكلم. وانت وانتما - 00:46:54ضَ

انتم انتن وهو وهي وهما وهم وهن لي الغائب. كالقول يستقبح وهو ترى كالقول يعني كقولك القول يستقبح القول يستقبح شراب القول مبتدأ مبتدأ طبق عليه الحد اسم عالي يعني مجرد عن العوامل اللفظية - 00:47:21ضَ

قول يستقبح. اذا مبتدأ مرفوع بالابتداء. يعني العامل فيه الابتداء. كما تقول لن يغفر يغفر منصوب بلال. هنا القول مرفوع بماذا بعامل ما هو العامل معنوي غير مرفوض به ما حقيقته الابتداء؟ جعلك الاسم اولا لتخبر عنه ثانيا. رفعه بماذا - 00:47:51ضَ

ها بالظمة الظاهر على اخره. لانهم اسم ظاهر. يستقبح الشراب فعل مضارع مغير الصغار احسنت يستقبح هذا يستقبح فعل مضارع مرفوع مرفوع مرفوع والعامل فيه ها العامل فيه تجرد اذا اجتمع العاملا المعنويان في في المثال. هذا الذي يريد. القول هذا مرفوع بالابتداء. ويستقبح هذا مرفوع - 00:48:16ضَ

ها تجرؤ. ولذلك القواعد اذا اردت ظبط العلم تربط الاحكام بالمتن. طلاب الان يحفظون المتون او بعضهم يحفظ المتن والاحكام في واد والمتن في واد. ولذلك ماذا يصنع؟ طريقتهم يأتي يراجع المتن مبتدأ اسم العوام والسنظير ثم سكر وظع - 00:48:55ضَ

ثم يبدأ يذاكر. هذا ما يصلح لا تحفظ. لماذا؟ لانه لا فائدة منه. وانما تذاكر على المتن. هنا هذا المحك عند الطلاب تذاكر على المتن فتقف يعني يمكن نعم تذاكر من الدفتر ثم تأتي بالمراجعة على المتن المبتدأ اسم - 00:49:15ضَ

اسم قال المناظم هنا اسم. خرج به الفعل والحرف. اذا المبتدأ لا يكون الا اسم. من عوامل جمع عامة وتعريف اعمل كذا سالمة هذه الجملة فعل الى اخره لفظية. هذا نعت فتبدأ تذاكر على المتن. اذا لم تسلك هذه الطريقة - 00:49:35ضَ

لا فائدة من حفظ المتن البتة. لا فائدة من حفظ المتن البتة. حينئذ تربط الاحكام التي يشرحها اهل العلم سواء في منثور او في المقروء او المسموع تربطها بالمتن. وهذا في جميع الفنون. واما انك تذاكر او تحفظ المتن ثم تضعه بجوارك كذا - 00:49:55ضَ

تسرد هاو اذا جيت تذاكر تذاكر من الدفتر او كتاب هذا ما فيه فايدة. هذا لا تحفظ المتن وانما تذاكر النثر كما هو عاد. اذا كالقول يستقبح تقبح وهذا مرفوع لتجرده عن الناصب والجاز. والتجرد هو هو العامي - 00:50:15ضَ

ونائب الفاعل ضميره مستتر تقديره هو يعود الى القول والجملة من فعل المغيم ونائب الفاعل في محل رفع خبر وهو مفترى وهو هذا مبتدى مبتدأ مبتدأ نعم ظمير للمفرد المذكر - 00:50:32ضَ

مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. في محل رفع مبتدأ. مفترى هذا خبر المبتدأ. خبر المبتدأ. ثم قال والخبر الاسم الذي قد اسند اليه وارتفاعه الزم ابدا. خبر هو المسند الذي تتم به مع - 00:50:54ضَ

ابتدأ فائدة. المسند الذي تتم به مع المبتدأ فائدة. عرفنا اولا ان الاسناد نسبة حكمه ان ايلاس من ايجابا او سلبا. زيد قائمة. عندنا اسناد هنا نسبنا القيام الى زيد. الاسناد موجود. اذا زيد مسند اليه. اخبرت عنه حملت عليه - 00:51:14ضَ

وقائم هو هو المسند. اذا قولنا الخبر هو المسند عرفنا المراد بالمسند. الذي تتم به مع المبتدأ فائدة مع المبتدأ اذا اخرج الفعل لان الفعل في قولك قام زيد قام هنا حصلت به الفائدة لكن مع الفاعل لا مع المبتدأ. اشترك الفعل - 00:51:39ضَ

الخبر في كون كل منهما مسندا. الا ان الخبر افاد مع المبتدأ والفعل افاد مع الفاعل. والخبر الاسم وفي بعض النسخ الجزء وهي اولى. والخبر الاسم الذي قد اسند اليه. يعني الى المبتدأ - 00:52:04ضَ

وحمل عليه فجعل الخبر محمولا على المبتدئ. بمعنى انه مخبر به في الظاهر وفي وفي الباطن. وارتفاعه ابدا حكمه حكم المبتدأ انه مرفوع. وارتفاعه الزم يعني الزم ارتفاعه. ابدا مطلقا. سواء كان مفردا مذكرا او مؤنثا مثنى مجموعا ايا كان. ما دام انه - 00:52:24ضَ

خبر للمبتدأ حينئذ يكون حكمه الرفع. اذا كل مبتدأ مرفوع. هذه قاعدة. وكل خبر يكون مرفوعا. هذا العصر سواء كان الرفع ظاهرا او مقدرا او محلا. ثم قال ومفردا يأتي وغير مفرد - 00:52:50ضَ

فاول نحو سعيد مهتدي. والثاني قل اربعة مجرور نحو العقوبة لمن يجور. والظرف نحو الخير عند اهله والفعل مع فاعله كقولنا زيد اتى والمبتدأ مع الخبر كقولهم زيد ابوه ذو بطلة الخبر اربعة انواع - 00:53:10ضَ

انواع. ومفردا يأتي يأتي مفردا يأتي مفردا. مثل وظاهرا يأتي انما النحو قياس يتبع. وهنا الجريمة الكبرى عند الطلاب. وهي انه في باب النحو القياس عندهم ممنوع. كانهم ظاهرية والكسائي رحمه الله يقول انما النحو قياس يتبع. فتحفظ لو حفظت المثال السابق والظاهر ان يأتي تسلك في كل فعل - 00:53:30ضَ

لذلك هذا النظم مثلا اذا اعربت اعراب تفصيلي مطولا ثلاثين بيت يسلك معك الاعرابي الاخر النظر. يعني الامر سهل لكنه يحتاج الى الى مجاهدة. ومفردا يأتي يعني يأتي الخبر حال كونه - 00:53:58ضَ

مفردا مفردا هذا حال مقدما حال مقدمة. وغير مفرده غيرة هذا معطوف على على مفردا ولذلك نصب. اذا خبر اما مفرد واما غير مفرد. سبق معنى المفرد في باب الاعراض وهو ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا - 00:54:13ضَ

ملحقا بهما ولا من الاسماء الستة. هذا المفرد هناك هنا المفرد له اصطلاح خاص يعني معنى خاص مغاير لما سبق. المفرد هنا في باب الخبر ما ليس جملة ولا شبيها بالجملة. يعني ليس جملة اسمية - 00:54:33ضَ

وليس جملة فعلية وليست جارا ومجرورا وليس ظرفا. اربعة اشياء منفية اربعة اشياء منفية وعليه يشمل المفرد في باب الاعراب. فيدخل فيه زيد والفتى والقاضي زيد والفتى والقاضي. ويشمل كذلك المثنى والمجموع بانواعه. حينئذ المثنى مفرد في باب الخبر - 00:54:53ضَ

وليس بمفرد في باب الاعراب. الجمع بانواعه يعتبر مفردا هنا في باب الخبر وليس بمفرد في باب الاخر ففرق بين النوعين. اذا ما ليس جملة ولا شبيها بالجملة يعني تنفي الاربعة الاشياء. فدخل فيه المثنى - 00:55:23ضَ

مجموع دخل فيه مثنى فاول نحو سعيد مهتدي. فاول فاء فاء الفصيحة. اول ما هو الاول المفرد نحو يعني مثل سعيد مهتدي سعيد مبتدى مرفوع بالابتداء ورفعه ضمة ظاهرة في اخره - 00:55:43ضَ

مهتدي خبرا. مرفوع مرفوع بماذا؟ على الصحيح بالمبتدأ على صحيح بالمبتدأ. المبتدأ مرفوع بالابتداع. والخبر مرفوع بالمبتدأ. يعني سعيد مرفوع بالابتداء وهو عامل معنوي ومهتدي هذا خبر مرفوع بسعيد. وسعيد عامل معنوي او لفظي. سعيد لفظي. اذا نطقت به - 00:56:03ضَ

لان المبتدأ لفظي اسم حينئذ عمل المبتدأ في الخبر فرفعه ورفعوا مبتدأ بالابتداء كذلك رفع خبر بالمبتدأ. اذا مبتدأ ده خبر مرفوع رفعه ضمة مقدرة على اخره. اذا جعلنا الياء هي العصب. وجعلناها اشباع على شيء اخر. حينئذ - 00:56:33ضَ

والمهتدي هذا خبر. ما نوعه؟ مفرد. هل طابق المفرد هنا في هذا المثال المفرد في باب الاعراب مهتدي واحد ليس مثنى ولا مجموعة ولا اذن تطابق زيد قائم قائم هذا مفرد في باب الاعراب وفي باب - 00:56:53ضَ

ها الخبر الزيداني قائمان. الزيداني مبتدا مرفوع بالابتداء ورفعه الالف نيابة عن الضمة لانه مثنى قائمان خبر المبتدأ مرفوع به ورفعه الالف نيابة عن عن الضمة لانه مثنى لانه مثنى. الزيدان مبتدأ وهو مثنى. وقائمان خبر وهو - 00:57:13ضَ

هل قائمان هنا مفرد في باب الخبر نعم لماذا؟ لانه ليس جملة ولا شبيها بالجملة. هل هو مفرد في باب الاعراق؟ الجواب لا ليس الزيدون قائمون كالاعرام السامق كالاعرام اذا فاول يعني المفرد نحن سعيد - 00:57:43ضَ

مهتدي ومثله زيدان قائما والزيدون قائمون. والثاني غير المفرد. قل ايها الطالب اربعة هل في عده اربعة اشياء تنوين هنا عوض عن المضافرين اربعة اشياء مجرور يعني جار مجرور جار - 00:58:04ضَ

عيد في الدار زيد مبتدأ مرفوع بالابتداء ورفعه ضمة ظاهرة على لا تمل من الاعراب والاعانة والتكرار المختصر زيد مبتدأ هذا شيخ محمد الامين الهرمي اذا قال للطالب يا علي قال زيد مبتدأ وقال في الدار خبر قال هذا يعربه الشيخ محمد اليادم يعني العالم هو الذي يختصر واما - 00:58:24ضَ

فالطالب لا يختصر. كلما اعربت قلت زيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وعرف الابتداء ايضا ورفعه ظمة لانه الى اخره. اما تختصر مباشرة ما تحفظ القواعد. متى تحفظها؟ اذا كررت بالتكرار. حفظ انما يكون بي بالتكرار. اما - 00:58:47ضَ

باختصار هذا ليس لي لطلاب العلم. اذا زايد مبتدأ في الدار. زيد في الدار. في الدار جر مجرور. في حرف جر. والدار اسم مجرور بفيء وجره الكسر الظاهر على اخره - 00:59:05ضَ

متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. خبر يعني ليس في الدار هو الخبر على الصحيح. وعليه الجماهير. حينئذ نقول متعلق محذوف تقديره كائن. زيد كائن في الدار. كائن هو الخبر لكنه محظور. اذا في الدار دلا على - 00:59:19ضَ

وهو وهو الخبر. العقوبة لمن يجور. يعني لمن يظلم؟ العقوبة متداوم مرفوع بالابتداء ورفعه ضمة قاهرة في اخره. لمن؟ هذا جار مجرور. يجور الجملة صلة الموصول. لان من هو؟ من؟ هذا اسمه موصول. لمن جار مجرور - 00:59:39ضَ

متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والتقدير العقوبة كائنة ثابتة حاصلة. ولذلك قال ابن مالك واخبروا بظرف او بحرف جر نوين معنى كائن او استقام. قدر فعله او استنفاعه. والظرف هذا الثاني - 00:59:59ضَ

سواء كان ظرفا زمانيا او مكانيا. نحو الخير عند اهلنا. الخير مبتدأ مرفوع بالابتداء ورفع ضمة ظاهرة اخره عند بالنصب ومما يدل على ان الظرف ليس بخبر بنفسه. الخبر ماذا قال - 01:00:19ضَ

وارتفاعه ابدا. الخبر لا يكون الا مرفوعا. وعند هنا منصوبا. بل هي لازمة في النصب. كما قال الحريري عند فيها النصب يستمر لكنها بمنفقة تجر. اذا الخير مبتدأ وعند ظرف. منصوب على الظرف - 01:00:39ضَ

متعلق بمحذوف خبر. الخير كائن حاصل ثابت مرة حصل ثبت. قدر بالفعل او قدر به بالاسم. عند اهلنا. اذا هذان نوعان. الجار المجرور والظرف. وكل منهما ليس هو عين الخبر وانما متعلقان بي بمحذور. الثالث الفعل مع فاعله. يعني الجملة الفعلية. الفعل مع - 01:00:59ضَ

يعني الجملة الفعلية زيد قام ابوه زيد مبتدى مرفوع بالابتداء ورفعه ضمة ظاهرة على اخ. قام فعل ماضي مبني على الفتح لا تقل قامك خبر المبتدأ لا ليس الفعل وحده يعني قد يستعجل الطالب يقول زيد مبتدأ قام خبر لا - 01:01:29ضَ

يعني استمر في الاعراب اذكر الفاعل قام فعل ماضي ابوه فاعل والجملة من الفعل وفاعله معا تركيب الجملة في محل رفع خبر المبتدأ. واضح؟ كقولنا كقولنا زيد اتى. زيد مبتدأ مرفوع - 01:01:55ضَ

ورفع ضمة ظاهرة على اخره واتى فعل ماظ مبني على الفتح المقدر لانه معتدل الاخر بالالف والفاعل ظمير مستتر جواز تقديره هو يعود على زيد. والجملة من الفعل وفاعله في محل رفع خبر المبتداه زيد. والمبتدأ مع - 01:02:15ضَ

خبر هذا النوع الرابع يعني الجملة الاسمية زيد ابوه قائم زيد مبتدأ اول مرفوع بالابتداء ورفعه ضمة ظاهرة الاخرة ابوه مبتدأ ثان لان الجملة الاسمية وقع خبرا لابد مبتدأ وخبر. اذا ابوه زيد مبتدأ اول ابوه مبتدأ ثاني. مرفوع بالابتداء ورفعه ضمة - 01:02:35ضَ

ابوه ورفعه الواو نيابة عن الضمة. لانه من اسماء الستة وهو مضاف الظمير. مضاف اليه مبني على الضم في محل جر قائم خبر المبتدأ الثاني. مرفوع به ورفعه ضمة ظاهرة على اخره. الجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل - 01:03:05ضَ

امر المبتدأ الاول واضح؟ والمبتدأ مع الخبر كقولهم زيد ابوه ذو بطر زيد مبتدأ اول ابوه مبتدأ ثاني ذو بمعنى صاح. يعني صاحب بطر المراد به الغنى والاستكبار ونحو ذلك. ابوه ذو بطل اذا ابوه مبتدأ ثاني وذو بطر. هذا خبر المبتدأ الثاني. والجملة - 01:03:25ضَ

في محل خبر المبتدأ الاول. ولكن يزاد بانه يشترط في الجملة الفعلية اذا وقعت خبرا وفي الجملة الاسمية اذا وقعت خبرا ان تشتمل على رابط والاصل فيه ان يكون الظمير. زيد اتاه هو عاد على على زيد. زيد ابوه - 01:03:51ضَ

ابو زيد كانه قال ابو زيد فاعاد المبتدأ مرة ثانية. اذا خلاصة ان المبتدأ مرفوع والخبر مرفوع والخبر على نوعين مفرد وغير مفرد وعرفنا حقيقة المفرد ما ليس جملة ولا شبيها بالجملة وغير المفرد اربعة اشياء على ما - 01:04:11ضَ

الناظم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:04:31ضَ