باحث

بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع فضيلة الشيخ احمد ابن عمر الحازمي ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره قل اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:01ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. قال الناظر رحمه الله تعالى واو نويا حري فاقلب الفا من بعد - 00:00:35ضَ

الذي يعني واوا او ياء محرم اقلب الواو او الياء المحركين الفا لينة. متى؟ حال كونهما كائنين من بعد فتح من بعد فتح قلنا واو نويا حرك هذه قد تقيد بها بعض الشروط وهو نوي حرم - 00:00:53ضَ

محركين بمطلق الحركة. لذلك اطلق ولم يخصص حركة معينة. حرك بحركتين او بحركة اصلية من بعد فتح ايضا فتح اصلي مباشر في نفس الكلمة خص الفتحة احترازا من الكسر او الضم عوض عوض هل نقول تحركت الواو فتح ماء هل نقول - 00:01:23ضَ

تحركت الواو وتحرك ما قبله فيجب قلب الواو عنها قل لا. لم؟ لان الجزء الاول من العلة ثابت. وهو تحرك انوار تحركت الواو؟ نعم تحركت الواو. لكن لابد من ثمان الشرط وهو ان يفتح ما قبلها. فاذا كسر - 00:01:53ضَ

لا تقلم الواو عن دول لا نقول تحركت الواو بالفتح ويجب قلبها لم؟ لان جزء العلة لم يتم وهو انفتاح ما قبلها. اذا من بعد فتح هنا قيد ان قبل الواوي او الياء يجب ان يكون مفتوحا فلو كان مقصورا او مضموما تعين تصحيح الواو او الياء. يقال فيه - 00:02:14ضَ

كلمة او صفحة كما قيل في عورة وحيدة نعبر هنا صحة بها ليس المراد انها حرف صحيح وانما سلمت عن القلب مقابل القلب التصحيح السلامة اذا قيل سلمت الواو يعني لم تطلب الفا لم تقلب - 00:02:41ضَ

الى كلمة الياء يعني لم تقلب واو ولم تقلب الفا. فغذا الذي كفى تغزى الذي تقع غزا هذا مثال لناقص واو وكفى هذا مثال لناقص ياء والواو والياء قد توجد فيه - 00:03:01ضَ

قد تكون عينا وقد تكون لا مانع. الواو والياء كل منهما قد يكون عينا للكلمة وقد يكون وهنا مثلا بمثالين لما كانت اللام حرف علم. وهو واو في الاول وياء في الثاني. غزا - 00:03:27ضَ

وتحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الواو الفا. مع بقية الشروط. كفى كفيا حركة المياه وانفتح ما قبلها وقلبت الفا لوجود المقتضي مع بقية الشروط ثم قال الناظم رحمه الله تعالى ثم ثم غزوا وغزتا غزت والف من الساكنين حذفت - 00:03:47ضَ

والقلب في جمع الاناث ملتفي وغزوات لا غزوت فاقتفي. هذا هو خلاف درسنا الليلة. ثم غزوا هذا اشارة منه الى محل الواو والياء. الواو والياء تكون عين وتكون لا. وهل تكون فاعل؟ نقول نعم. تكون فاعل. لكن لا يتعلق بها القلب - 00:04:17ضَ

لذلك قلنا المثال المشهور عنده ان عمر وجد يزيد في السوق ان عمر وجد وجد هذا مثال واو تحركت الواو وانفتح ما قبلها. وهو وراء عمر. لا نقول بالقلب هنا. لم؟ لان شرط - 00:04:48ضَ

قلبي ان تكون الفتحة سابقة على حرف العلة متصلة بنفس الكلمة. وهنا منفصلة عنها عمرا وجدا. كذلك وجد يزيد يزيد ياء مسبوقة بدال مفتوحة هل نقول تحركت الجافة عن ما قبلها؟ الجواب لا. اذا سقط المثال - 00:05:08ضَ

الواو والياء يتعلق به بعض انواع الخاف كما سيأتي كما في حال اعلان الاعلامي بالحق وعد يعد نقول هذا حالته هذا اعلان تغيير هذا نسميه اعلانا لكن الاعلان بالقلب نقول لا يتعلق بفاعل كلمة لم - 00:05:28ضَ

عدم وجود المقتضي. ما هو المقتضي؟ انفتاح ما قبل الواو او الياء. فيا ترى لا يمكن ان تقلب الياء ممتنع ابدا لا يمكن لما؟ لان الياء هي اول. وشرط القلب ان تسبق بحرف مفتوح. وهنا لا يوجد عندنا - 00:05:48ضَ

اذا يلقى الكلام محصورا في ما كانت عينه واواوان وما كانت لامه واوا بدأ الناظم رحمه الله تعالى بالناقص. وهو مكانة صيامه واوا او ياء. ما كانت لامه واوا او ياء. وقدم الناقص على الاجوف - 00:06:08ضَ

وهو ما كانت عينه واو او ياء لما؟ لان اللام طرف. فاذا وقع الواو طرفا كان التغيير فيها اكثر. كان التغيير وطرق المغيرات لها اكثر مما لو وقعت عيني لانه كما سبق ان العين متحصنة بالفاء اللام واما اللام وقعت طرفا - 00:06:33ضَ

اذا وقع خرفا كانت التغيير اقرب والصرف مبحثه ما هو؟ لما سمي الصرح ما معنى الطرح لغة؟ التغيير. ولذلك قيل التصريح التالي المبالغة لكثرة التغيرات الطائلة. اذا ايهما اقرب لفن الصرف ما كان معتلا لا. فاذا كان معتلا اللامي اقرب الى فن الصف لوجود - 00:07:03ضَ

وتروي التغيرات عليه فهو اولى بالتقديم من الازهر الذي قد يتغير نعم لكنه اقل تغيرا من معتل لله من معتل الله. اذا الناطق كما سبق معنا هو ما كانت عينه واوا او ياء - 00:07:33ضَ

والواو والياء في ملاك في في الناقص لها احوال لها احوال. لا يمكن ان تكون الالف اصلية في بل تكون منقلبة عن اصله. والاصل هذا اما ان يكون واوا او ياء. اذا اللام قد تكون واوا - 00:07:53ضَ

قد تكون ياء بالتتبع بانواع الناقص نقول انواعه ستة انواعه ستة لانه اما ان يكون ناقصا واويا. واما ان يكون ناقصا يائية. هذا من نوعان هم الاساس هم الاساس اما ان يكون ناقصا واويا يعني لامه واو. واما ان يكون ناقصا يائيا - 00:08:13ضَ

كل من هذين النوعين ثلاثة احوال. ثلاثة اثنين من ستة. اولا نقول ما كان ناقصا واويا قد تصح الواو. يعني تسلم من القلب. تسلم من من القلب. فنقول في مثل هذا لا - 00:08:43ضَ

صحت لامه يعني لم تغلق الفا ولم تقلب ياء بذوا على وزن فعل بذوا ثروة ثروة بذوى نقول هذا ثلاثي وهو ناقص ولامها واو. لن تقلب الفا ولا يجوز قلبها انفا. ولن تقلب ياء ولا يجوز قلبها ياء - 00:09:03ضَ

اما عدم جواز قلبها الفا لعدم وجود المقتضي. بل تحركت الواو. ومتى تقلب اذا تحركت وانفتح ما قبلها. وهل فتح ما قبله لا؟ لم يفتح. اذا سقط ماذا؟ قلبها الفا - 00:09:33ضَ

هل يمكن قلبها واوا؟ الجواب لا. لما؟ لان شاق قلب الواو ياء اذا وقعت طرفا. يعني لا الكلمة فمن سيأتي اذا وقع عندهم قاعدة عامة كل واو وقع الطرف يعني اخر الكلمة لام الكلمة - 00:09:53ضَ

اثر كسر يعني بعد كسر وجب قلب الواو ياء. اذا وقعت الواو لام الكلمة وانكسر ما قبلها وجد قلب الواو ياء. وهل هذا شرط متحقق فيه الثروة؟ نقول لا لان الواو نعم وقع طرفا ولكن لم ينكسر ما قبلها. اذا امتنع قلبها الفا وامتنع قلبها ياء فصحت - 00:10:16ضَ

وسلمت من القلب فنقول هذه الحالة الاولى لي الواو ان تصح وتسلم من قلبها الفا او لعدم وجود المقتضي في قلبها الفا ولعدم وجود المقتضي في قلبها النوع الثاني ان - 00:10:46ضَ

ان تقلب الواو الفا في نحو غزا اصله غزوات هنا تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الواو الفا. اذا هو ناقص واوي وطلبت الواو الفا ليس كالاول. فنقول غدا اصله غزوا. دعا اصله - 00:11:06ضَ

دعوة فما اصله سموى على اصله علاوة. تحركت الواو في الجميع وانفتح ما قبلها فوجب قلب الواو الفا. هذا النوع الثاني مما كان كلامه واوا انه يجب قلب الواو الفا اذا تحقق الشرط وهو تحركها وانفتاح ما قبله مع - 00:11:36ضَ

الشروط وهي موجودة في كل واوي على وزن فعال كما سيكون. الثالث ان تكون الا وثقل مياء وتقلب هي نحو رغم رضي هذا من الرضوان من الرضوان الرضوان مصدر على وزن رضوان فعلا رضوان. اذا اللام واو - 00:12:01ضَ

وفعلا اذا الواو هي لام كلمة. فاذا نظرت في المصدر وجدت ان اللام هي واو كلمة. فاذا جئت في الفرع المشتق وهو الماظي وجدت رظيها. اين الواو؟ لا يوجد عندنا واو في - 00:12:39ضَ

لكن نستدل بالمنظر على ان رضي الياء هذه ليست ياء اصلية. وانما هي عن عواو بدليل المرة. فتقول اصل رضي رظي. على وزن فاعلة. رظي كيف قلبت الواو ياء نقول القائل العامة ان كل واو وقع - 00:12:59ضَ

متطرفة او طرفا او لام كلمة سم ما شئت. كل واو وقعت لام كلمة كسر ما قبلها وجب قلب الواو ياء. وجب قلب الواو ياء. فتقول رضي و وقعت الواو طرفا لام الكلمة وانكسر ما قبلها. فوجب قلب الواو ياء رضي. اذا هذه الياء - 00:13:29ضَ

عن عوام وليست ياء اصلية. مثله قويا. قوي على وزن فعل. هذه الياء ليست اصلية ما الذي ادراك تقول المصدر القوة؟ قوة عين ولامه ووان. الغمت الاولى في اذا ناموا واو اين هي من من قوية؟ تقول اذا هذه الياء ليست ياء اصلية. وانما هي منقلبة - 00:13:59ضَ

بدليل ويقوى هذا فعل مبارك ويستدل بها على المنقلب فقوي عصره قوي واحد. قوي وا فاعل. وقعت الواو طرفا. يعني لام الكلمة. وان ما قبلها فوجد قلب الواو يأخذ فصار قويا. اذا قوي هذا من جهة - 00:14:29ضَ

هل هو ناقص واوي؟ ام يأي؟ واوي باعتبار الاصل؟ لما؟ لان لامه في الاصل واو انه مأخوذ من من القوة حظي حظي لو نظرت في المرة فاذا به الحظوة الفعلة اذا - 00:15:01ضَ

تستدل بالمصدر على ان حظي على وزن فعله ان هذه الياء ليست اصلية. وانما المنقلبة العام عواو اصله حظي حاظي وقعت الواو طرفا اثر كسر فوجب قلبها اذا اذا وقع في الواو لا من لها ثلاثة احوال اما ان تصح يعني تسلم من - 00:15:21ضَ

بها الفا او ياء. واما ان تقلب الفا. واما ان تقلب ياء. اذا وقعت النوع الثاني وتحته ثلاثة انواع. ان وقعت الياء لام الكلمة. اما ان تصح واما ان تقلب الفا - 00:15:51ضَ

ان تطلب واو على سنن ما ما مضى. اما ان تصح يعني تسلم منه تسلم منه من القلب على وزن فعل هذه اليام اصلية بدليل رقيت رقيت لانفصال الفعل بضمير رفع متحرك يرده الى اصله. دعا الالف هذه المطالبة عواء. ما الدليل - 00:16:11ضَ

دعوت دعوت اين من اين جاءت هذه الواو؟ تقول اتصال الظمير ظمير اطعم الفعل يرد اللام الى اصلها. ان كانت الف منقلبة عوام رجعت. دعوت رمى رميت رجعت الياء. هنا تقول رقيت كلمة الياء. فدل على ان الياء هذه اصلية. اذا رقي - 00:16:42ضَ

نقول هذا على وزن فاعله وهو ناقص يائي وصحت ياءه. لم تقنط الفا ولم تقن اما كونها لم تقلب الفا لعدم وجود المقتضي. وهو ان الياء قد تحركت وهذا جزء عنده - 00:17:12ضَ

وهل انفتح ما قبلها؟ لا. اذا سقط جواز قلب الياء الفا. لان لا لانه لا تقلب الياء الفا الا اذا تحركت وانفتح ما قبلها. وبقي ورقي هنا لم يفتح ما قبل الياء. اذا لا يمكن ان تقلب - 00:17:34ضَ

لا يمكن ان تقلب واوا. لان القاعدة هذي اهم ما يذكر لان القاعدة كل ياء وقعت طرفا بعد ظن او اثر ظن وجب قلبها واو كل ياء وقع طرفا عكس الواو التي وقع طرفه. كل ياء وقع طرفا يعني لام الكلمة - 00:17:54ضَ

اثر ظمي يعني قبلها ظما. وجب قلب الياء واوا. وهنا في رقية وقعت الياء ولن يذم ما قبلها. اذا لا يمكن قلبها واوان. اذا الحالة الاولى من الناقص الياء ان - 00:18:23ضَ

اسلم وتصحا الياء لعدم وجود المقتضي لقلبها الفا ولعدم وجود المقتضي لقلبها واوا الحالة الثانية ان تقلب الياء الفا. ان تقلب الياء الفا نحو رما ياء الم فعل وهو يائي تحركت الياء وانفتح ما قبلها فوجب قلب الياء - 00:18:43ضَ

سعى اصله سعى سعيت سعيت اذا رجعت الياء فكل ناقصا يا تحقق فيه الشرط وهو تحرك الياء وانفتاح ما قبلها مع بقية الشروط وجب الياء الفا. هذي الحالة الثانية الناقص الياء. ان تقلب الياء الفا. الحالة الثالثة للياء - 00:19:13ضَ

والسادسة باعتبار الناقص النوع السادس ان تقنط الياء واوا ان تقلب الياء واوا. وهذا وليس له مثال في العربية الا لفظ واحد. له واحد ما هو؟ على وزن فعل. نون هاء - 00:19:43ضَ

ما هو اصله نهي نهوي بالياء. وقعت الياء طرفة عشرة ضم النهي من باب من باب كل ما كان من باب الفؤلاء وهو يائي النار له يا نقول وقعت الياء طرف يعني لام الكلمة. وضم ما قبلها - 00:20:03ضَ

او اثر ظنه فوجب قلب الياء وو فقيل له ليس له مثال ثاني الا من باب لانه من باب فعله قائمة في هذا الباب ان كل ما كان من باب فاعلاه وهو يأي لا - 00:20:33ضَ

رجب قلب يا عيني واوا. فاذا قلت قظى قظى هذا الفه منقلبة عنه عن ياء. الفه منقلبة عن عن ياء. قضى على وزنه فعل. كل ما كان على وزنه فعل - 00:20:53ضَ

يجوز نقل من باب الفاعلة من دلالة على تعجب وانه صارت صفة لازمة او كاللازمة. فاذا اردت ان تنقل قضاء تقول قاضيا قاضويا فاعولا ربطوا قاعدة وقعت الياء طرفا يعني لا ما الكلمة وضم ما وضم ما قبلها او اثر ظم فوجب قلب يائي واو فتقول قاضوا وا - 00:21:11ضَ

قاموا سعى ماذا تقولون؟ سأوى كيف جاء سأوى؟ تقول هذه المنقلبة عن ياء نقلته الى باب تعوي وقعت اليوم لالا اثر ضم فوجد قلب الياء واوا صار اذ صارت تعور اذا ستة انواع للناقص اما ان تصح الياء الواو واما ان تقلب الفا الواو واما ان - 00:21:41ضَ

الواو ياء واما ان تصح الياء واما ان تقلب الياء الفا واما ان تقلب الياء واوا. هذا نسميه ناقصا ويدخل تحته هذه الانواع الستة. الناقص الفعل الماضي الناقص له حالات كما ذكره الناظم هنا. هو ذكر الحال - 00:22:11ضَ

الثانية وتؤتى الحالة الاولى له حالة. الحالة الاولى تجرده عن اسناده الى الظمان مجرد يعني لا يتسنى بنا ظمير واقع ساكن او متحرك. الثاني اسناده الى الظمان ولكل منهما احكى ولكل منهما احكى. اما الفعل الماضي الناقص قبل اسناده الى الظمائر - 00:22:31ضَ

له حالة اما ان يكون ثلاثيا مجردا واما ان يزيد على الثلاث اما ان يكون ثلاثيا مجردا هذا تجعله قسما برأسك. واما ان يكون مزيدا على الثلاثي. يعني رباعيا وخماسيا - 00:23:01ضَ

وسداسية. ان كان الناقص رباعيا او خماسيا او سداسيا سواء كان وويا لامه او يائيا لام وجب قلب كلنا من اعتل في الرباعي وجب قلبها الفا. سواء كانت اللام واواة او ياء - 00:23:21ضَ

وكلنا من في الخماسي وجب قلبها الفا سواء كانت اللام واو ام ياء. وكل لام في السودان يجب قلبها الفة سواء كان في اللام واو او ياء. لم؟ قيل لانه بالاستقرار - 00:23:47ضَ

والتتبع لا تقع الياء والواو لاما لواحد من هذه الصيغ الا هي محركة الاصل مفتوح ما قبلها. مع بقية الشروط. اذا كل لام كل واو او ياء وقعت لاما للرباع - 00:24:07ضَ

او الخماسي او السداسي فلا بد ان تكون محركة الاصل مفتوح ما قبلها. فحينئذ وجد الشرط في قلبها الفا فتقلب انفا سواء كانت واولا امياء. اعطى ماذا ابتدى اصطفى استدعى - 00:24:27ضَ

كلها تلقى قلب تلقى اصله تلقيا تحركت الياء وهي رابعة تحركت يا رب فتح ما قبله فكلمت انفا سلقى. قال فيا تحركت اليوم فتح ما قبله وقلبت انفا اصطفى اصوات اصطفوا ثم قلبت الواو ياء فصارت الصفيا ثم تحركت الياء وفتح - 00:24:47ضَ

وقبل ان طلبت ماذا؟ فقلبت انفان. استدعى اصلها استدعى ثم قلبت الواو ياء ثم قلبت الياء او الف الحاصل ان القاعدة في كل ناقص رباعي او خماسي او سداسي يجد قلب لامه سواء كانت - 00:25:17ضَ

يجب قلب لامه الفا. الا انه يقال اذا كانت لامه ياء قلبت مباشرة بدون واسطة بدون واسطة. واذا كانت واوا هناك واسطة بين قلب الواو الف. وهي وقلب الواو اولا ياء ثم تقلب الياء الف. اعطان - 00:25:37ضَ

اعطى هذا رباعي وهو ناقص اعطى الالف هذه منقلبة عن لكن هل هذه هي اصل؟ نقول لا. بل هي منقلبة عن واو اصلها واو. على وزن انا اعطى اعطى وا كيف قلبت الواو ياء هنا؟ نقول قاعدة كل واو وقع - 00:26:07ضَ

رابعة فصاعدا وجب قلبها قيام. كل واو سواء كانت مفتوحة مظلوما مكسورة وقع الطرف وقعت رابعة يعني اللام. بقطع النظر عن حركة ما قبلها. فصاعدا وجب قلب الواو يعني قد تكون اللام واوا في الرباعي. فيزن قلبها ياء. قد تكون اللام او الواو - 00:26:37ضَ

افلاما في الخماس فيجب قلبها لما وجب قلبها لكونها خامسة؟ ليس عندنا علة الا هذا لكونها خامسا اذا وقعت اللام ثابتة رجع قلبها ياء اعطى اصله اعطاوى. وقعت الواو رابعة فوجب قلبها - 00:27:07ضَ

فصار اعطايا. اخطايا. تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت الياء الفا. هذا مثال لما وقع في امر رابعة لما وقعت خامسة اصطفى. اصطفى خماسي من الصفوة. اين الواو؟ نقول الصفوة - 00:27:27ضَ

فاصله استخفاوى. وقعت الواو خامسة. وكل واو وقعت رابعة فصاعدا وجب قلبها يأمل تحركت الياء وفتح ما قبله فقلبت الياء والفا. استدعى من الدعاء دعا. دعا اصله ايدعو دعا يدعو اذا الالف هذي منقلبة عواء وهي لام الكلمة. اذا اصل السبعة استدعى وقعت الواو - 00:27:47ضَ

الثالثة هذا مثال السداسي وقعت الواو سلاما ثابتة فوجب قلب اللام قلب الواو ياء تدعى يا تحركت الياء وفتح ما قبله وقلبت الفا اذا الرباعي الخماسي والسداسي ما كانت لا موموياء قلبت الفا مباشرة بدون واسطة. وما كانت لامه واوا - 00:28:17ضَ

طلبت ياء اولا ثم تقلب الياء الفا. اذا قلبت الى الالف بواسطة قلبها. ياء وتعتبر هذه القاعدة وتحفظها وكل واو وقعت رابعة فصاعدا وجب قلبها ياءا وجب قلبها ياءا هذا في المجرد قبل اتصاله - 00:28:42ضَ

الضمائر قبل اسناد الضمائر اليه وهو غير ثلاثي. اما الثلاثي المجرد اما الثلاثي المجرد فنقول له ابنية ثلاث اما ان يكون من باب الفعالة او فعل او فعل. اما الباب الاول وهو فعل ان وقعت اللام واو او ياء - 00:29:02ضَ

بدون تفصيل وجب قلب الواو او الياء الفا. ما كان من باب فعل وهو ناقص الواو او ياء وجب قلب لام لم؟ لوجود المقتضيين لوجود المقتضيين غزا اصله غزوا غزوا هذا - 00:29:29ضَ

ناقص واوي ومن باب فعله وهو ثلاثي مجرب من باب فعله لامه واو. نقول تحركت الواو وانفتح ما قبلها فوجد قلبه انت. اذا وجد المقتضي في باب فعل وهو لا وهو ووي لام. رمى اصله - 00:29:49ضَ

من باب فعله وهو ناقص يائي وجد المقتضي بقلب الياء الفا وهو تحرك الياء وانفتاح ما قبله مع بقية الشروط. رميا تحركت الياء وفتح ما قبله فوجب قلب الياء الفا. هذا باب فعله. اذا الضابط - 00:30:09ضَ

تعالى نقول ان كانت لامه واوا او ياء بدون تفصيل. وجب قلب الياء او الواو الف واضح؟ الباب الثاني وهو باب الفاعل بكسر العين. نقول هنا نفصل لان اللام قد تكون واوا وقد تكون - 00:30:29ضَ

كونوا ياء. ان كانت ياء صحت. ان كانت ياء صحت. وخذوا المثال السابق. رقي. بقي. هذا على اوزني فعل على وزني فعل. وعلى وزني فاعل وهو يأي اللام. امتنع قلب الياء - 00:30:49ضَ

خامسا لعدم وجود المقتضي وهو انفتاح ما قبل النهاية. امتنع قلب الياء واوا لعدم وجود المقتضي وهو وانظروا ما قبل اليوم رقي رقي نقول يجب ان تصح الياء هنا. لان الياء اما ان تقلب الفا - 00:31:09ضَ

واما ان تقلب ليس عندنا حالا ثالثا. اذا لم تقلب الف ولم تقلب وا لعدم وجود المقتضي لهذين القلبين نقول صحة المياه يعني يجب ان تبقى على حالها وتسلم من القلب. اذا بقي وبقي نقول على وزنه فائدة وهو ناقص يائي صحت يده - 00:31:29ضَ

لعدم وجود المقتضي لقلب الياء الفا او واوا ما كان على وزني فاعلا وهو واوي اللام وهو ووي اللامي. نقول هنا يجب قلب الواوان يجب قلب الواو ياء. فرضي اصله رضي واه - 00:31:49ضَ

حظي اصله حظي وقوي اصله قوي. اذا هو على وزن فعله وهو اللامس وجب قلب الواو ياء. لما لوجود المقتضي. ما هو المقتضي لقلب الواو ياء هنا؟ تطرفت الواو متطرفة. يعني صارت طرفا لام الكلمات. اترك لي اثر كسر. هذي اللي ذكرها في البيت رقم - 00:32:16ضَ

ثمانين وان تحرك وهو ينام في المتي كذا. المثل الذي سبق انها تقلب ياء نقول تصرف في الواو ولا ننظر لحركتها. المبنية على الفتح. لكن الحركة هنا لا اثر لها. انما كونها لا - 00:32:53ضَ

الكلمة مع امتثال ما قبلها لانهم كرهوا نترك العلل. لانهم كرهوا اجتماع كسر مأوى. الانتقال من كسر لنواه رضي ولا رضي؟ ايهما اخاف؟ رضي خفيفة على اللسان اما رضي تحتاج الى السنة امراضه - 00:33:13ضَ

وعلى وزن فاعلة. فنقول يجب قلب الواو ياء لمناسبة الكثرة. لان الكسر او الياء يناسبها كسر ما قبله اذا ما كان من باب الفاعلة نقول ننظر في لامه. ان كانت ياء صحت. وان كانت واوا ماذا؟ قلبت - 00:33:33ضَ

الباب الثالث وهو ما كان على وزن بضم العين بضم العين ان تكون لامه واوا او مياء. ان كانت لام فعل واوا صحت صحة الله وهي واو لعدم وجود المقتضي لقلبها الفا - 00:33:53ضَ

وهو انفتاح ما قبلها. مع تحركها وصحة الواو هنا لعدم وجود المقتضي لقلبها ياء وهو كثر ما قبلها اذا صحت وسلمت من قلبها الفت ومن قلبها ياء فنقول ثاروا ورفوا هذا - 00:34:23ضَ

واوي صحت واو. سلمت من قلبها الفا او ياء ما كان على وزن وهو ياي اللام يجب قلب الياء واوا. وقلنا هذا ليس له الا كتاب واحد وهو نهوى او يكون من باب النقل رموا اصل رميا - 00:34:43ضَ

نقلت الى باب يقول تطرفت الياء وقعت لام الكلمة وضم ما قبلها وسر ضمه فوجد قلب الواو الياء واوا. وجب قلب الياء واوا. هذا الثلاثي المجرد قبل اسناده له الظمان - 00:35:10ضَ

قبل اسناده الى الظمائر. اذا اذا اردنا ترتيب الابواب هذه نقول باب فعل كله ها كله يطلب انسا اذا يكون مختوما بالالف. باب فعل وطبعا الالف فعل نقول مقسوم بالالف - 00:35:33ضَ

وهذه الاية واواء او ياء. باب الفاعلان كله مختوم بالياء. قد تكون الياء اصلية وقد تكون الياء منقلبة او واو باب فعله كله مختوم بالواو وقد تكون هذه الواو اصلية وقد تكون هذه الواو - 00:35:51ضَ

وهذه ستة انواع هي انواع الناقص اللي ذكرناها اولا التي ذكرناها اولا اذا اسند الفعل الماضي الى الضمان نقول اذا اسند الماظي الى الظمائر. ان كان الظمير متحركا. ان كان الظمير متحركا. مثل - 00:36:11ضَ

ضربت ضربت ضربت ضربنا اذا اسند الناقص الى هذا الظمير ما صحة واو وياؤه تسلم كالصحيح مصحة اسنده الى تاع الفاعل ساروت صبرت ليس بينهما فقط تأثر وتروت كالثروة بفتح الواو لما؟ لانه مبني على الفتح - 00:36:31ضَ

واذا اتصل به ظمير رفع متحرك بني معه على على السكون. اذا سكون الواو هنا سكون بناء على قول الجمهور. فروتوا فنقول اسند الى التاء فصحت الواو كأنه لم يسند اليها - 00:37:02ضَ

ترون ترون مثل ظربنا سكنت الواو هنا لاتصالنا بضمير رفع متحرك. اذا اذا اسند الفعل الماضي الناقص الى ظمير متحرك ان ما صح ثوابه وياؤه سلمتنا اضيف اه تقول بقيت - 00:37:21ضَ

رقينا بقينا الياء هنا ساكنة لكونها متصلة بضمير رفع متحامل ثم ان اسند الناقص الذي انقلب ثيابه او يأواه انفا وقلنا هذا في بابين متى تقلب لام الفا ما زاد عن الثلاثة هذا نوع كامل وهو الرباعي والخماسي والسداسي والثلاثي الذي من باب - 00:37:46ضَ

واضح هذا؟ ما اذا اسند الفعل الماضي الناقص وكان مختوما بالالف وهذا اما ان يكون رباعيا خماسيا سياسيا او من باب فعل. ما كان رباعيا او خماسيا او سداسيا قلبت الفه ياء مطلقا - 00:38:21ضَ

اعطى اعطيت اقتدى اقتديت اصطفاه اصطفيت نادى ناديت نادينا اعطينا قلبت الالف ياء. قلبت الالف ياء. بقي ما الثلاثي المجرد الذي على وزن فعله. فنقول الثلاثي المجرد الذي على وزني فعل الذي قلبت يا - 00:38:42ضَ

الفا او واو الفا عند اتصاله بضمير رفع المتحرك وجب رد الالف الى اصلها. فان كانت قلب عواو رجعت الواو. وان كانت الالف المنقلبة اياه رجعت الياء. غزا ماذا تقول - 00:39:12ضَ

غدوت غزوت انت اذا غزوت او من الغزاة ايهما غداء او غزوته اذا غزوا الى غزوا الى الاصل فقلت غزوت. سكنت الواو لايصال الفعل بظمير رفع متحرك. هل يمكن قلب الواو الفا - 00:39:32ضَ

لا. وهنا هل تحركت الياء؟ الواو لم تتحرك الواو. اذا لم لانتفاء المقتضي لقلب بالواو الفا كلمة الواو وصحت الواو فتقول غزوت دعوت سموت علوت وهذه لو لم يتصل بها الضمير لقلبت الواوا هذه لا الف. ان كانت الالف منقلبة عن ياء وجب رد الالف ياء - 00:40:04ضَ

فتقول رميت قضاء قضيتم قاضياني اليس كذلك؟ قاضيان تقول قضى الالف هذه المنقلبة عن عن ياء فاذا اتصل بها الظمير رفع متحرك رجعت الى اذا نقول الفعل الماضي الناقص اذا اسند الى ظمير رفع المتحرك ان صح توابه وياؤه - 00:40:35ضَ

كلمة وان كان اخره الف اما ان يكون رباعيا او خماسيا او سداسيا قلبت الالف مطلقا سواء كانت منقلب على واو او ياء اعطيت اعطينا. استدعيت استدعينا. اهتدى اهتديت اهتدينا - 00:41:11ضَ

وان كان ثلاثيا وجب رد الالف الى اصلها. دعوت ورميت. دعوت ورميت. الحالة الثانية ان بالفعل تاء التأنيث الساكنة. تاء التأنيث الساكنة. ان اتصلت تاء التأنيث الساكنة بالفعل الماضي الناقص - 00:41:31ضَ

ان صحت وامه وياؤه كلمتا وانفتحتا. ثروى. ماذا تقول ابن ثروة ثروة هل تغيرت الواو؟ بقيت على حالها صحت. ولكن فتحت من اجل التاسع اصل ساكنة ثروت فتحت لاي شيء - 00:41:55ضَ

ثروة ثروة ايش اعرابه؟ فعل ماض مبني على على الفتح ثور واحد ضرب تقول ضربت هند الفتح هذا على على اصله. الفتح على اصله. هذا ان صحت واو وياؤه. اما ان قلت - 00:42:29ضَ

واو او كان مختوما بالالفين ان كان مختوما بالالف فتحذف الالف في جميع انواع الكاف سواء كانت ثلاثية ام رباعيا ام خماسيا ام سداسيا؟ وان كانت اللام الفا حذفت في الثلاثي وغيره دعا - 00:42:49ضَ

تقول دعت دعت حذفت الاية لم؟ للتخلص من التقاء الساكنين دعت رمى رمى حذفت الالف وهي منقلبة عن ياء. دعت حذفت الالف وهي منقلبة عن عواو. دعت ما وزنه الله دعت ورمت اذا التقطت اللام تسقط من من الوزن - 00:43:09ضَ

اعطاني اعطى. اهتدى اهتدى. ماذا نادت؟ تحذف الالف مطلقا تحذف الالف مطلقا. اذا اسند الماظي الى الظمير الساكن. الى الظمير الساكن. اما ان يكون الفا واما ان يكون الف اثنين او واو جماعة. اما ان اسند - 00:43:38ضَ

ما صحت واوياؤه الى الف اثنين كلمتان اقول ثروة هذا يعامل معاملة صحيح كالتالي ثروة بقي بقي اذا لم يحصل تغيير. اذا اسند الفعل الناقص الذي صحت واو وياءه الف الاثنين نقول سلم سلم يعني لم لم تقلب الواو ولم يحصل حرف ولا ولا غيره. وان كانت لامه الفا - 00:44:04ضَ

قلب فيما عدت له وردت الى اصلها في الثلاثي. اعطى تقول اعطي ثقل بالالف يا اهتدى اهتدى تقلب الالف يا اصطفى اصطفى يا استدعى استدعيا اذا قد كان رباعيا او خماسيا او سداسيا نقول قلبت الالف ياء. مكان ثلاثيا يعامل معاملة - 00:44:39ضَ

ردت الالف الى اصلها غدا تقول غزوا رمى رمى اذا الى اصلها رجعت الالف الى الى اصلها. ان اسند الى واو الجماعة نقول في جميع ما تقدم يجب حذف اللام. ما صحت واوياؤه ما قلبت واو ياء او ياءه واوا - 00:45:14ضَ

او قلبت انفا فالجميع يجب حذف الناس وما كان مفتوحا قبل قبل ما كان مفتوحا قبل الالف بقي على فتحه بقي على على فتحه غزاه الجماعة غزوا غزوا اشتروا لان ما قبل الالف - 00:45:44ضَ

مفتوح فيبقى على على فتحه للدلالة على على الالف المحذوفة. لانه لا يجوز الحث اذا بقي دليل يدل على فاذا كان قبل الالف مفتوحا وجب ان يبقى على فتحه للدلالة على المحذوف. وان كان - 00:46:09ضَ

واو ياء وقد صحتا نقول ايضا تحذف ثروة تقول تروا اذا ثروة اذا افندناه الى واو الجماعة نقول اثروا نحذف اللام التي وتبقى الواو الساكنة وهي الفاعل ويضم ما قبله لمناسبة الواو. كذلك ما كان على وزن فعل رضي - 00:46:29ضَ

رضي اقول تحلف الياء اذا اسند الى واو الجماعة. ويضم ما قبلها. الاصل الواو يعني كسر فواو. وهنا لو بقيت الواو على حالها يجب قلبها ياء اما نقول اذا تصرفت الواو وكثر ما قبلها وجب قلب الواو ياء اذا الرب قد كسرت ما قبل - 00:46:54ضَ

ووقعت الواو نقول فرارا من هذا لئلا يقلب الواو وياء فيلتبس بنات الواو قوي ببنات الياء كما يقال فرارا من هذا قلبت الكسرة ضمة. قلبت الكسرة ضمة. اذا كل فعل ماضي ناقص سواء كان نائيا او واويا او مختوما بالالف وجب حذفه - 00:47:24ضَ

وما كان قبل الالف مفتوحا يبقى على فتحه مثل غزو ورموا وما كان وجب بقاء ظنه وما كان مكسورا وجب تحويل الكسر الى الى الضم لتسلم الواو من قلبها واظن سبق معنا في - 00:47:54ضَ

الملح نظم للتداعى لهذه القاعدة ما هي واو الضمير ان فعلا تتصل معتدل لام فيه تفصيل قبيل. فان يكن ما قبلها قد فتح او ضم كما قد وضح. واظلمه حتما ان كنت كسري كقولنا رضوا بكل يسر. ما كان قبل اللام مفتوحا او - 00:48:18ضَ

مضموما بقي على اصله دعوا صاروا دعوا غزوا. ما كان مكسورا وجب قلب الكسر ضمة لتسلم الواو من قلبها ياء ثم غزوا وغزتا كذا غزت والف للساكنين حذفت. ثم غزوا ثم نقول في النار - 00:48:44ضَ

علينا تقرب لديك ان الواو او الياء اذا حرك قلبت الف من بعد فتح وهذه قد تقع امن فيكون الفعل ناقصا ثم نقول في الناقص المسند لجمع المذكر الغائب غزوا - 00:49:11ضَ

ماذا قال انا؟ حذفنا الان القينا الفاتحة قبل الواو مع ان الواو يناسبه قبلها ان يكون مظلوما. لما لن يقلب الفتح ظنا؟ لان الفتح دليل على الالف المحذوفة. ولا يجوز الحسب الا اذا بقي - 00:49:31ضَ

دليل يدل عليه. فلو قيل غزو لما بقي ما يدل على الالف المحذوفة. اذا غزوا هذا اسناد الفعل الناقص الواو الى الى ماذا؟ الى واو الجماعة سقط افلامه وبقي ما قبل اللام مفتوحا دلالة على الالف المحذوفة. وغزتا اي نقول في - 00:49:53ضَ

ناقص المسند الى المثنى المؤنث غزتا غزتا ما اصله؟ غزاء ها اصله غزاوات. طيب على الاصل تحركت الواو وفتح ما قبلها فغلبت الواو انفا. التاء الاصالة والفتحة هذه عارضة والعارض في حكم المعدوم. التقى ساكنات - 00:50:17ضَ

والتاء الساكنة. تاء تاء ساكنة. فحذفنا الالف تخلص من بقاء الساكنين. لا تقل التاء مفتوحة هنا. وانما العبرة بالاصل والحركة العارضة في حكم معدوم. والدليل قوله تعالى يا ايها المزمل قم الليل - 00:50:54ضَ

قمي الليلة قم هذا فعل امر اين عينه اين عينه؟ محذوفة لما؟ اين ساكنة الميم ليس ساكنا. في الاصل. اذا حرك هذه الكثرة لا عبرة بها. لو كانت معتبرة ولها اعتبار ولها وجود - 00:51:16ضَ

ولا تسويق ولها التفات لرجعت العين. لانه لم يبقى عندنا ساكنات. اليس كذلك؟ اذا قومي الليل قومي الليلة الاصل ان الميم ساكنة فالتقى ساكنات حذفت العين التي هي الواو قم الليل اثناء قوم - 00:51:40ضَ

حركة الميم للتحرك من تقال الساكنة. لم يلتفت الى هذه الحركة العارقة. فتقول حركة الميم كحركة التاء هنا لان الميم هناك الحركة لم يلتفت اليها في ارجاء عين الفعل لانها حركة عارضة والعارض في حكم المعدوم - 00:52:00ضَ

غازات تقول هنا التاء وان حركت بمناسبة الالف لان الالف تدل على الاثنين نقول لا عبرة بهذه الحركة لانها حركة عارضة اذا ان غزتا هذا اسند الى المثنى المؤنث. كذا غدت كذا اي مثل الذي ذكر - 00:52:20ضَ

باسناد نواوي الجماعة او المثنى المؤنث غازات وهو ما اسند او ما اتصل لا نقول اسند ما اتصل تاء التأنيث. وان شئت ان تعبر بالاسناد تقول ما اسند الى ضمير المفردة الغائب. هند الغد يصح - 00:52:40ضَ

هند غدت هي فاطرد الى ضمير المفردة الغائبة. لانه في مثل هذا التركيب يجب التأنيث. يجب التأنيث غزة اصل غزات انتقلت ساكنان الالف والتاء فحذفت الالف. في هذه الثلاثة المواضع غزوا - 00:53:00ضَ

وزكاة غدت. في الاول اسند الناقد اذا واو جماعة. والثاني الى الف المثنى المؤنث. والثالث اتصل به والف فيما ذكر فيما ذكر من السابق يعني من ساكنين حذفت والف الالف هذه ليست - 00:53:20ضَ

وانما مبدلة فيما سبق من واو او ياء في غير هذا المثال. كفروا كفتى كفت تفاوض من نجح مصر الان منقلبة عن عن ياء كفتا حذفت الالف وهي منقلبة عن ياء كفت حذفت الالف - 00:53:40ضَ

حذفت الالف في هذه المواضع الثلاث وهي مقلبة عن عواوي. اذا وان يكون هذا اعرابه مبتدا للساكنين والف مبدلة من واو او ياء للساكنين يعني لدفع التقاء الساكنين. ليس بوجود الساكنين فقط وانما لدفع - 00:54:03ضَ

اصدقائي الساكنين حذفت حذفت هذا فعل ماض يغير الصيغة ونائبه ضمير مستقل يعود على الف والجملة من الفعل وساعة في موضع رفع خبر الف. اذا ثم غزوا وغزت كذا غزت - 00:54:23ضَ

تحلف اللام غزوا ما وزنه سعوا سعوا هذه اللام محذوفة اين هي محذوفة؟ ما وزنه؟ فعتاه غزت سعد. غزت سعادة. والقلب في جمع الاناث وغزوات كذا غزوت فاقتفي والقلب يعني لواو الناقص. وياءه الفا. والقلب لواو ناقص. وياء الناقص - 00:54:43ضَ

منتفي منتفي ان يهدم الاشباع. لما؟ لانه اسم فاعل كفاينت في منتف في رفعه وجره خصوصا. وهنا خبر وقع. الاصل والقلب في جمع متفق والقلب مبتدأ منتس خبره مرفوع ورفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة للتخلص - 00:55:18ضَ

من التقاء لما؟ لانه منصوص منقى واذا كان نقوصا منكرا وجب تنوين واذا لم يحل بعلم. وجب تنوينه فاذا لون الفقه ساكنان الياء والتنوين فحذر الياء. اذا القلب منتف في دمع الاناث يعني في الفعل المسند لضمير الاناث - 00:55:51ضَ

يعني تصح الواو وتصح الياء اذا اسند النافذ الواو او الياء اذا اسند الى جمع الاناء فتقول في غزة النسوة غزونة غزونا. صحت الواو لما لسكونها اذا لعدم وجود المقتضي هكذا تعبر لعدم وجود المقتضي ما هو المقتضي؟ تحركا - 00:56:19ضَ

قوم فتح ما قبلها هل وجد انفتاح الواو هنا وتحرك الواو؟ لم يوجد. اذا غزونا كفينا كفينا ماذا نقول كلمة يا هنا والقلب منتف يعني لا تقلب الياء انفا كما انها لا تقلب الواو هنا غزولا الواو الفا لماذا - 00:56:50ضَ

بعدم وجود المقتضي. رمينا كفينا سكنت الياء. ولابد ان تكون الياء محركة واو نويا حرك وهنا لم تحرك قلنا قول وبيع لا يجوز قلب الواو او الياء الفا. لم؟ لسكونهما. هنا غزونا - 00:57:11ضَ

او كفينا فتنت الواو والياء فلا يجوز قلبهما ولذلك قال والقلب يعني قلب الفا في الناقص او قلب ياء انفا في الناقص في الفعل المسند لضمير جمع الاناث منتف يعني ممتنع - 00:57:31ضَ

لماذا؟ لسكونهما لسكونهما الياء هذي منتفي نقول للاشبع لان المياه هي المقصنة يجب حقها يجب حذفها. وغزوا كذا وغزوا كذا وغزوا يعني والقلب منتفل في الف ناقص المسند الى ضمير المثنى المذكر - 00:57:51ضَ

وغد وكذا اي مثل ما ذكر من امتناع او انتفاء قلبي الناقص المسند الى جمع الاله كذلك ينتفي قلب الواو او الياء في الناقص المسند له ماذا؟ الى ظمير المثنى - 00:58:18ضَ

غدا واصل غدا. غزا ولما؟ هنا وجد المقتضي ام لا وجد المقتضي وهو تحرك الواو وانفتاح ما قبله. هذا الاصل. اذا وجد المقتضي. لم لم تقلب الواو الفا هنا اريد التعبير المنطقي - 00:58:38ضَ

لوجود المانع لابد من وجود المقتضي وانتفاء المانع حتى تقلى. وهنا وجد المقتضي ولكن وجد مانعه. والمانع مقدم على النقطة اللي عندهم هنا غزوا لو قلبت الواو الفا اجتمع الفان ساكنان حذفت الاولى - 00:59:05ضَ

غزا قد هل هو مفرد او مثنى؟ الظاهر انه مفرد وهو يريد الافراد او التسمية يريد التسمية. اذا حصل اللبس وهذا الباب كله من اوله الى اخره قواعده مقررة ومقعنة على وفق عدم النفس - 00:59:28ضَ

كل قلب او حس ادى الى ركوع نفس نقول لا تطبق القاعدة. ويعتبر اللبس مانعا من تطبيق القاعدة مانعا من تطبيق القاعدة. اذا وغزوا السابق القلب في جمع الاناث منتفي لعدم وجود المقتضي. وغزوا كذا - 00:59:48ضَ

انتفى قلب الواو الفا لوجود المانع. قيام المانع. كذا وغذا وكذا وزوت غزو هنا ماذا حصل؟ ضمير رفع متحرك وقلنا اذا اصمد الفعل الناقص لضمير رفع المتحرك رجع الى اسمه متى مطلقا؟ ان كان ثلاثيا او رباعيا او خماسيا قلبت الالف - 01:00:08ضَ

اذا اعطيت استدعيت ناديت اقتديت اقتفيت قلبت الالف ياء قلبت الالف ياء ان كان ثلاثيا لا تقلب الالف ياء هكذا قاعدة مطلقة. وانما ترد الالف الى اصلها. فان كان اصلها واوا رجع - 01:00:40ضَ

غزوت غزا ثلاثي اخره الف. اتصل او اسند اليه ضمير رفع متحرك. نقول ننظر في اصل هذه الالف ما اصلها؟ منقلبة عن عواو لانه من الغزو وهذا مصدر. والمصدر يدل على المطلوب - 01:01:04ضَ

اذا عواض فتقول غزوت غزونا كما تقول كفيت وكفينا فاقتفي هذا امر الاصطفاف اي الاتباع يعني اتبع ولا تبتدع قل يا هذه للاشباع الياء هذه لي للاشباع اذا بين لنا احكام الفعل الماضي الناقص سواء كان نوويا او يائيا - 01:01:24ضَ

على الحالة الثانية وهي حالة اسناده الى الظمائر. وسنة الاولى لعله لي انها لا تحتاج كما هو في الحالة الثانية ويحال على الموقف. يقولون فيه الشروط اذا ترك بعض المسائل - 01:01:54ضَ

وضوحها يقول احال الناظم للموقف من هو الموقف المدرس للمدرس فحال علينا الحالة الاولى ونظر الحالة الثانية ثم ذكر الاجوفاء ذكر وهذا يحتاج الى مزيد ايضاح وبيان وغدا باذن الله تعالى - 01:02:14ضَ

ان شاء الله غدا باذن الله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 01:02:37ضَ