باحث

بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع فضيلة الشيخ احمد ابن عمر الحازمي ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهدي - 00:00:00ضَ

فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عدوه ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد - 00:00:30ضَ

قال رحمه الله تعالى باب المعتلات والمضاعف والمهموس. ذكر القاعدة الكبرى فهذا الباب وهي قلب اولياء الف. وذكرنا ذلك بشروطه ثم محل هذا القلب اكثر ما يكون في الناقص والاجمل - 00:00:47ضَ

وهو ما اعتلت لامه لما؟ لانه افخر تغيرا من الازمة لما كان لان لامه طاق والطرف هو محل التغيير هو محل التغيير بخلاف لان الواو او الياء قد اختلفاها ماذا؟ الفاء او اجتنفها الفاء واللام - 00:01:07ضَ

لذلك ما يطرأ على الاجواء من الاحكام اقل مما يطرأ على الناقص. تقلبات الناقص عفوا واحكام الناقص من مسائل الناقص اكثر من من الازواج. ذكرنا الناقص وما يتعلق به وذكرنا الماضي فقط. لم نذكر المظالف ولا الامر - 00:01:37ضَ

ان لكل احكام. ولكن من باب الاختصار نكتفي الماضي لانه الاصل والمضارع والامر هذا يأتيكم في المستقبل. او او من فهم الماضي على وجهه وقاس المضارع والامر على الماضي قد يدرك كثير من المسائل - 00:01:57ضَ

ودرسنا الليلة في الاجواء في الاجوف والاجوف كما سبق هو مأثل مع ثلة ما كل علمه يسمى الوفا وذا ثلاثة تطو بالصفا. يسمى ادوق من الجوف وهو الوسط. لانه وسطه خلاء الحرف الصحيح - 00:02:17ضَ

وجاء محله حرف علمه سمي ابي وفاء لذلك لان وسطه من الجوف وهو الوسط ولكون الجوف خلع الحاكم صحيح وحل محله حرف معتد سمي الوفاء وذات ثلاثة يعني يسمى ذا ثلاثة لما - 00:02:40ضَ

لكونه يعني ماضيه اذا اتصل بضمير رفع المتحرك حذفت عينه للتخلص من اتقاء الكافلين فاذا جمعت الحروف الملفوفة ولا نقل حروف الفعل لانه ثلث ليل. لا يصير ثلاث. قال اذا اثني الى ضمير رفع متحرك فقول قلت - 00:03:00ضَ

كم حرف هذه؟ ثلاثة. يسمى الاجر ثلاثة. لما؟ لكونه صار ثلاثة احرف عند اتصاله بضمير المتحرك وتحذف العين. لكن هذا من باب التسامح والتجوز لم؟ لان الحقيقة ان الازوة صفة - 00:03:20ضَ

وقلت هذا جملة او فعل جملة والفعل حرفان فكيف يكون ذا الثلاثة؟ اما باعتباره جائه دون الفعل يعني جزاء الملحوظ به وهو قلت ثلاثة احرف واما لكون فاعل ينزل منزلة جزء من فعله. فسمي اذا لم سمي ذا الثلاثة لكونه - 00:03:40ضَ

اذا اتصل بضمير رفع متحرك حذفت عينه. والا هو ثلاثي بالاخر حذفت عينه فصار حرفين لكن معك قلت ثلاثة احرف. ما وجه عبدك؟ اما ان تقول النظر الى اللفظ فقط؟ وهو ثلاثة احرف قلت - 00:04:10ضَ

لقول الفاعل نزل منزلا الجزء من من الكلمة. فقلت هذا ثلاثة ثلاثة احكام. والثاني اولى كما قيل في الامثلة يفعلان انفصالان ان الاعراب انما جعل بعد الفاعل لتوحيد الفاعل من وزارة الجزء من من فعلهم. اذا - 00:04:30ضَ

ما اعتلت علمه ما اعتلت عينه. ويسمى معتلة لوقوع الواو او الياء عينا للكلمة. ثم اذا حصل لها قلب سمي الفعل المعلق. سمي الفعل معلق يعني فرق بين هذا ليس خاص بالاجور عموما لانه قد يخلص فيه بعض الطلاب. وجود حرف العلة دون قلب هذا الفعل يسمى - 00:04:50ضَ

اذا حصل اعلان طلب الواو الفا او الياء واو او الواو ياء او الواو الفا او الياء الف هذا الفعل معلم يعني دخله الاعلان. هل كل فعل معتل يدخله الاعلان؟ جوابنا. لذلك - 00:05:20ضَ

معتل ام معاذ؟ معتل وليس بمعن لم؟ لان الواو في الصحة وننطقه ذات عبرنا الواو هذه انها صحيحة كلمة من القلب اذا هي واو صحيحة لما واو صحيحة لكونها لم تقلق مع وجوب المقتضي - 00:05:42ضَ

ووجد المقتضين ولم ينتفي المانع. اذا عاور يقول هذا معتل وليس معلى. معتل ليس اذا انحرف العلة كما سبق في الفعل لا يقول الف اصلية واذا في محل الفاعل او الفا في محل العين او اللام ولا تكون في محل كهف. الفا في محل العين - 00:06:04ضَ

او اللام فلن تكون اصلا المادة. وانما هي منقلبة عواض او عن ياء. اما منقلبة عواو او ان وجود الالف الاصلية في محل علم او اللام هذا متعمد هذا متعمد - 00:06:35ضَ

اذا عرفنا ان ان الناقص فيما سبق ما كانت بعضه حرف علته. ثم قد يعتريه قلب وقد لا يعتريه قلبه. اذا صحت الواو او صحت الياء او قلبت الواو الفا او الياء الفا - 00:06:55ضَ

يقال في الاجوف ما يخالف ان ما كانت عينه وهذه بالواو قد تصح وقد تظلم انفا. وان ما كانت عينه ياء قد تصح وقد تقلب الياء انت. ولذلك يقال انواعه اربع. انواعه اربعة. ما كانت عينه واوا وقد صحت. نقول - 00:07:16ضَ

عورة حاول حاول هذه عينه حول هذا واوي العين اذا هو اجوف واو تحركت الواو وانفتح ما قبلها لم تقلى الالف لما؟ لوجود المال وهو انه لو قلبت ان يصلي التبس بلفظ اخر لصار حالا من المحال وحول ليس هو المحال. اذا - 00:07:46ضَ

لقد صحت عينه وجب هنا ان تصح وتسلم عينه. كذلك عورة. لا تقلب الواو عنيفان قاوم بالعقول ان صحت او قاوم قاول حاول يقول العين وهي الواو. الثاني ان تقلب الواو الفا. ان تقلب الواو الفاتحة. نحو - 00:08:19ضَ

هذا عينه اجوف واو تحركت الواو فتح ما قبله وقلبت الف قال صام صوم وصوموا خاف خوفا هذا واو واو قلبت عينه انفه فنقول ومعتل معل. كل معلم معتل ونعرف - 00:08:51ضَ

النوع الثالث ما كانت عينه ياء وقد صحت نحو غليظة. حمد صيد بايع شايع بايع شايع حي لك ما سبق ان العلم موجود المقتضي موجود وهو تحرك الياء وفتح المقام لكن لا تطلب الياء الف لمن - 00:09:16ضَ

ليه؟ نعم ما المانع يصير صادق ماذا؟ فيلتمس المعنى من لفظ اخر بايعه لمن على وزن الفاعلة العين ياء العين ياء لما لم تقلب الفا؟ ما هو المقتضي فتح ما قبله هنا لا يعرف ما قبل الياء ساكت. شايع ما قبل الهاء ساكن. وشرط قلب الواو - 00:09:43ضَ

اولياء الفا ان يفتح مقامه. لابد ان يكون حرفا صحيحا. فيتحرك ما ما قبله الرابع ما اطلب ياء قلبت الف. نحو باعا اطلب بياعا. جاعا اصله جايعان اصله جيعان. اذا عرفنا ان الاجوف على اربعة وهذا هو الغالب والدال على السنة العرب. هناك نوع - 00:10:25ضَ

اذا من هذه الاربعة لا تطلب الواو ياء ولا الياء واو ليستا الناقص الناقص على انواع زاد بنوعين وهو قلب الواو ياء وقلب الياء واو. هنا هل يوجد في اجوف - 00:10:53ضَ

العلم الازور الواوي انه تقلب ياء او الياء تقلب واو في اللغة الفصحى لا يوجد. وانما يوجد في لغة فرعية وهي في الاجواء الواو او العين اذا بني للمجبود على لغته - 00:11:13ضَ

قال ابني للمجنون اقول قيل اصلهم اجوف واو. قلبت الواو ها. ياء. قلبت الواو قيل اصله قول استقبلت الفطرة على الواو. فنقلت الى ما قبلها بعد سلبه حركته. يعني اسقطت الضمة - 00:11:35ضَ

قيل طولت الضمة فسكنت القاف. نقلت الكسرة الى القاف. قال قم سكنت الواو وكثر ما قبلها والقاعدة ان الواو اذا سكن في كسر ما قبله طلبت الواو ياء قليلا قيل هذا - 00:12:10ضَ

اصل اجوف واو. قلبت واو هي. لم يذكروه في الانواع. انا ما وجدت احد ذكر هذا الا الاربعة الانواع فقط يذكرون ان الواو تقلب ياء. ولعلهم ان المبني للمجهول هذا فرع وليس وليس - 00:12:30ضَ

ليس لاصل والا تقلب الواو ياء في مثل قول. في مثل قول. كذلك في لغة وقعت وبني زبير في اللواء في الياء الازور بيع بيع بيع الكسرة على الياء ماذا حصل؟ فاسقطت - 00:12:54ضَ

فاصدقت الكسرة التي على الياء. سكنت الياء وضم ما قبلها. والقاعدة ان كل ياء ساكنة ثم ما قبلها قلبت الياء واو صار موعا ليس وهل ينفع شيئا ليت ليت شبابا بوعا - 00:13:21ضَ

اذا طلبت الياء واو طلبت الياء واوا. هذه يجاب عنها بانها لغة قليلة. والاول قيل عنه بانه لغة فرعية او انه صيغة فرعية. ولعلهم لم يذكروه لهذا السبب والا يمكن ان نعد الاجواء - 00:13:41ضَ

كم؟ ستة انواع. قلب صفحة الواو قلبها الفا. قلبها ياء لمثل قيلا. كذلك الياء صفحة الياء قلبها الفا قلبها واو في لغة او لغية في نحو بوعة على على لغتي. هذه اربعة انواع. اربعة انواع. الاجوف في النار له حالات. حال قبل - 00:14:01ضَ

اسناد من الظمائر وحال بعد اسناده الى الظمائر قبل اسناده للضمائر له حالان تصح فيني الواو الواو والياء. يعني تصحح عينه. ولا يجوز قلبها ان يجب تصحيح عينه اي بقاؤها على حالها واو كانت او ياء وهذا في مواضع اولا - 00:14:31ضَ

ان يكون الاجواء الواو او العين الاجوف الواو او الياء على وزن على وزن فاعلة. الوقف منه وزني افعل على وزني افعل. وهذا ما سن له فهو اعلم. وحول فهو احور. وحيد فهو احلى. وغيد فهو اغلى - 00:15:02ضَ

في مثل هذه الصيغة نقول يجب تصحيح عين الازواج يعني لا يجوز قلبها الفا ولا لا يجوز ولا الياء الف. اذا اذا كان الوقف ليس على الزنا افعل وماضيه على صيغة فاعله نقول تعل عينه يجب اعلان عينه - 00:15:32ضَ

خاف خاف اصله خوف على وزن خاف. مثل عورة عورة الوقوا منه على وزن اعور. خوف الوصف منه على وزن خائن. اذا خوف هذه تعلم عينه ولو كان على الزينة فاعلة. فنقول خوف - 00:15:57ضَ

تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الف. لما اعمل المقتضي في خوف ولم يعمل في تقول لك ولكون الوصف فيه خوف على وزني فاعل وشرط تصحيح عين فاعلة ان يكون الوصف منه على زينة - 00:16:17ضَ

افعل على زناتي افعى. اذا الموضع الاول الذي يجب فيه تصحيح العين مطلقا. ومن كانت عمياء ان يكون على وزن لقصر العين بشرط ان يكون الوصف منه على وزن افعاله - 00:16:44ضَ

وان كان على وزن وليس الوصف على وزن افعل اعلت عليها. اعلت علم الثاني ان يكون على وزن فاعل على ودني نحو حاول قاول بايع شارع وهذا واضح لما لم تقلب الواو او الياء انسا - 00:17:02ضَ

الشرط المقتضي ممتثنون. امتثل مقتضي. نعم تحركت الياء والواو ولكن لم ينفتح ما قبل لهما بايع حاول حاول داين. الموضع الثالث ان يكون على مثال او وزن تفاعل تفاعل وهوي العين امن نائمين. تقاول على وجهه تفاعل. تهاون على وزن - 00:17:31ضَ

تبايع تباين هنا يجب تصحيح العين واو كانت ام لا؟ ما العلة؟ على وجود المقتضي فالعلة السابقة لان ما قبله ساكت. ويشترك في قلب الواو او الياء. الفا ان يفتح ما قبلهما - 00:18:01ضَ

الموضع الرابع ان يكون على وزن فعالا لتجديد العين. وهو ايا كان امس نهائيا ان يكون على مثال عول سوق بين بيت نقول في هذه المواضع لا يجوز قلب الواو او الياء الفا. لم - 00:18:21ضَ

اذا اذا اردنا ان نقلب سول الياء تول الواو الاولى ساكنة والثانية متحالفة. ايهما احق بالقلب سول اصلها قبل التضعيف سواء اصلها سوى مثل ضرب اصله ضرب. اذا هو على وزن فعله - 00:18:51ضَ

اولا الواو الاولى متحالفة. ثم لما زيدت الواو الثانية اجتمع مثلان اريد الادغام اسقطت حركة الاولى فسكنت فاذنمت الواو الثانية. سكون الواو هنا. هل هو اصلي؟ ام عربي والمانع من قلب الواو الف هل هو السكون الاصلي ام العربي - 00:19:32ضَ

الاصلي اما لو سكن سكون عربيا نقول هذا لا يمنع منه قلبها الفا. فلو قيل سول تساول ماذا حصل اذا في باب فعل دفعا للوقوع في اللبس صححت العين. صححت العين - 00:20:01ضَ

وان المقتضي قد يقال بوجوده. قد يقال بوجوده. اي بعض البلاد العربي هذا. قد لا يعتبره البعض لان لا يؤدي الى الالتفات صحة العين في صحة العين في بابه فعلى. الخامس من المواضع التي تصح عين الاجر في واو او ياء - 00:20:25ضَ

ما كان على وزن تفعل تسول تقول فاول تطيب تريث تصيد والعلة فيه فالعلة فيه سابقه وهو دفعا السادس ان يكون على وزن افعل لا. افعل لا احول اسود ابيض اسود هنا لم لم تعل العين - 00:20:45ضَ

الساعة القبلة احولن احول. نقول الفاء ساكنة. والعين لو اعتبرنا سكون العربي انه ليس بمالع وان الاصل انه محرف نقول لم يفتح ما قبله. اعوظ اعوظ اعوظ اذا تحركت الواو الاولى نقول ما قبله ساخن. اذا لم يوجد المقتضين لعدم المقتضي صحت العين في مثل هذه الامثلة - 00:21:25ضَ

السابع ان يكون على وزن او يأيد. وقلنا افعل افعل وافعال ما قد صاحب اللامين اليس كذلك؟ هو نفسه الاول لكن بزيادة الالف. احوال احوال لا احوال لا حركة هل فتح ما قبلها؟ الجواب لا. اذا ارتفع المقتضي احوال اعوار اب يا - 00:21:57ضَ

اسود الى اخيه. كذلك نقول تحركت الواو او الياء الاولى ولكنها ما قبلهما. الثامن ان يكون على وزني وهذا خاص بالواو. خاص بالازوغ الواو. ان يكون على وزن لكن بشرطين ان تكون عينه واوا ان يكون دالا على المفاعلة والمشاركة. اذا وجد في هذان - 00:22:32ضَ

افتعل نقول لا يجوز قلب العين عن يعني صحت عينه اجتوروا على وزن اين العين الواو تحركت الواو وفتح ما قبلها فقلبت الواو الفا اليس كذلك؟ هذا الاصل لكن نقول لكونه دالا على مشاركته ومفاعلة امتنع قلب الواو الفا - 00:23:06ضَ

استوروا لو قلبت خرجت اشبه الفعل الماضي. لو كانت العين جاءت نحن الداعي ابداع نقول وجب قلب الياء الف. ابتاع تحركت اليوم فتح ما قبلها فقلبت الياء الف. اكتالوا اصلها اكتالوا - 00:23:42ضَ

عينه واو عينه ياء تحركت الياء وفتح ما قبلها فوجد قلب الياء الفا. كذلك لو كان واويا وليس على المشاركة نقول وجب قلب الواو الفا اصله استوى استوت مشاركة ليس هناك مشاركة بينما الفعل من واحد فقط اذا - 00:24:16ضَ

اصله استوى على ودنه لو قيل لك كيف قلبت الواو في التاء؟ واقتادت يده كيف قلبت الواو الفا في التاء ولم تقلب الواو الفا في اشتوروا واجتوروا تقول لكون الشرط في تصحيح العين - 00:24:47ضَ

ان يكون دالا على المفاعل. فان التفت المفاعلة وجب قلب وجب قلب الواو اذا هذه الثمانية المواضع يجب فيها تصحيح العين. واو كانت ياء. ما عدا ذلك نحو افعال افعل - 00:25:07ضَ

اقوم اقوم ماذا تقولون؟ اقام اقوى ما افعل وقعت العين وا واعلمت هذا لكونه ليس واحدا من المواضع الثمانية السابقة. كيف اعل اصله اقوم اريد التخفيف فحصل اعلان بالنقد. نقلت حركة الواو الى القاف قبلها. اذا صار اقى تحركت الواو - 00:25:27ضَ

تحركت القاف وفتنت الواو. ننظر الى العاصم وفرائه. فنقول تحركت الواو باعتبار الاصل اقوى وفتحت باعتباره فرأيته طلبت الواو الفعل وطلبت الواو الفا اذا ما كان على وزن افعل وهو ازوق واوي او ياء - 00:26:01ضَ

وجب قلب الواو او الياء الفا كذلك ما كان على وزن ان فعل نحو ان قاد انقرض من القول انقى وحركة الواو فتح ما قبله وقلبت الواو الفا اما اصل - 00:26:21ضَ

يا ايها تحركت المياه وفتح ما قبله وطلبت الياء الفا. ما كان على وزن التفعلة نحو استقام اصلها يقال فيها ما قيل فيه اقوم. تحركت الواو باعتبار الاصل وانفتح ما قبل باحتمال الان فطلبت الواو الفان. اذا هذه احوال الفعل الماضي الاجواء قبل - 00:26:42ضَ

اتصاله بالضمائر. قبل اتصاله بالظمائر. له حالان حال يجب فيها تصحيح علمه. وهي اذا كان واحدا من هذه واحدة من هذه الامور الثمانية. الحالة الثانية ان انه يجب فيه اعلان عينه. اذا لم - 00:27:12ضَ

واحدة من هذه الامثلة الثمانية. الحالة الثانية اتصال الضمائر به. فنقول عن الاصل ما تصحيح عينه حكمه حكم السالم. يعني لا لا يحصل فيه تغيير ولا تبديل. كالصحيح ما وجب فيه تصحيح عينه لو قيل حول افرده الى ظمير المخاطب تقول حاولت حاولت ظلت - 00:27:32ضَ

هل حصل تغيير للعين لم يحصل؟ اذا هو كالصحيح. كانك تقول ضربت وضربنا هولنا كذلك تقول حولا هولوا اسميته الى الف الاثنين اسندته الى واو الجماعة ولم يحصل فيه اي تغيير. اذا اذا اسند الفعل الازوغ الواو او العين مما - 00:28:02ضَ

فيه تصحيح عينه الى الضمائر فهو كالصحيح كالسالم يعني لا يقرأ عليه اي تغيير. يبقى الحال الثاني وهي ما اعلت المهم ما اعلنت على المهارة. ما اعلت عينه اما ان يتصل بظمير سافل او تعنيف سافل - 00:28:32ضَ

او بضمير متحرك ان اتصل بضمير كالف الاثنين او واو الجماعة او بتاء التأنيث الساكنة. نقول في هذه الحال لا تحذف عين تقول قال هذا اجوف اعيد ام صححت عينه اعل. اسنده الى - 00:28:52ضَ

الاثنين قالا هل حصل صغير؟ لا بقي الفه كما هي. اسنده الى واو الجماعة. قال قالوا هل حصل صغير؟ لم يحصل تغيير. اسنده الى تاء التنوين الساكنة تقول قائم. اذا ما اعل واسند - 00:29:18ضَ

الى ضمير سافل الف اثنين او واو جماعة او تاء التأنيث الساكنة اتصلت به الساكنة بقيت الالف على حالها الحالة الثانية ان يسند الى ظمير متحرك. فحينئذ يجب حذف عينه تخلصا من التقاء الساكنين - 00:29:39ضَ

لانه اذا اتصل الفعل بظمير رفع متحرك وجب تسكين لامه. واذا سكنت لامه العين عين الف وهي ساكنة يحصل من ذلك التقاء يحصل انتقال الساكنين فيجب العين. قال اسنده اليك. قلت اسنده الى السائل تقول قلت - 00:30:01ضَ

اين العين؟ حذفت. اصلها الواو سافل التي قلبت عليها واللام ساكنة الواو ساكنة على الاصل التي قلبت الف الالف ساكنة وان كان عن عواو. اللام ساكنة تكون بنا. التقى ساكنان. الالف المنقلبة عوام واللام. هل يمكن تحريك - 00:30:27ضَ

هل يمكن تحريك الالف؟ لا يمكن تحريك الالف. اذا ليس عندنا الا حذف الاول العين. فيجب حذفها فتقول قلت على قال افندوا الى ضمير الدال على المتكلمين تقول قلنا على وزن كنا على وزنه كنا. اذا اذا اتصل - 00:30:53ضَ

ضمير رفع متحرك بالفعل الاجور المنقلبة ياء اوابه الفة وجب حذف عينه وجب حرف عينه. ابتاع تقول اجتعت ساعة ابتاعت اجاب تقول اجبت تقول اجبت اما ان يتصل بي ضميري اه اما ان يتصل بظمير ساكن واما ان يتصل بضمير - 00:31:28ضَ

متحرك الضمير الساكن اثنان فقط الالف الاثنين وهو الجماعة والتاء هذه ليست بظمير بل هي حرف فتكون الاشياء ثلاثة التي تتصل في الفعل لكن يعبر عن الالف والواو اذا اسند الفعل الى الف اثنين او اسند الفعل الى واو الجماعة. ويعبر عن تاء التأنيث - 00:32:03ضَ

او تقول اسند الى ظمير المفردة الغائبة ان كان هناك ظمير ان كان هناك ظمير. الواو اذا حذفت اما ان تكون مكسورة او مضمومة او مفتوحة الواو او الياء. التي هي عين الكلمة - 00:32:23ضَ

ما كان زائدا عن الثلاثي لا اشفى. تبقى فاؤه كما هي. لكن نقول قلت وخفت نغاير بينهما اصل الخوى خوف. لما قيل خفت ولما قيل قال قلت ما زاد على الثلاثي فلا اشكال يبقى كما كما هو اما الثلاثي فاما ان يكون من باب فعل او فعل - 00:32:44ضَ

فعل او فعلى. ما كان من باب فعل وجب كسر الفاء مطلقا. يعني سواء كانت وجب كسر الفاء يعني سواء كانت عينه واوا ام قال لا آآ خاف خويف تقول مع كون العين وا وا هذا تقول - 00:33:08ضَ

مع كون العين يا مع كون العين هي اذا ما كان على وزن الفاعلة اذا اسند الى الظمير وحذفت عينه الى الضمير المتحرك وحذفت عينه كسرت فائه مطلقا سواء كانت العين واوا ام كانت ياء. هذه ان كان من باب سعي - 00:33:38ضَ

ان كان من باب فعل بفتح العين فرق بين نوويه ويائه. ان كان واويا ضمت فاؤه ان كان يائيا كسرت فتقول في الواو قال اصله قول على على وزن فعل. اذا هو على وزن فعل واو العين. فاذا اسند وحذفت عينه - 00:33:58ضَ

فتقول قلت قلت لم لكون عينه واوا صام صوم صمت اصل بيعة عاش عيش تقول عشت هذا ان كان من بابي فعل يفرق بين الواو وتكسر فاء ها الياء. اما ما كان من باب فهؤلاء - 00:34:28ضَ

ليس له الا ان تضم فاؤه قال اصل طاولة. تقول قلت لضمي لضم الفاء بضم الفاء. هذا في الثلاثي فقط ومع انه يبقى على حاله. قال الناظر رحمه الله تعالى لما لك غزاك وكفاك بك - 00:35:00ضَ

كغزة تحذف انفا من كن او في اللام ضم فاء وكسرها رواو وانسب هذا امر من نسب ينسب من باب القتلة يقتله نصره ينصره الامر منه انسوا بضم همزة الوصل - 00:35:20ضَ

وانسب لاجوف وانسب لاجوف وانسب اي اعزو لاجوف اي لفعل الوفاء مبتل العين واويا كان فقال اوليائيا تكالى وانسب ايعزو لاجوف لاجوف هذا الجار مجرور متعلق فعل الامر الذي هو انسب ايها الصرفي هذا اشارة الى - 00:35:40ضَ

ايها القاضي لفعل اجوف اعتلت عينه اي وقعت واوا ومثل له ثقالة فقال قال هذا دار مجرور متعلق بي انثر فقال هذا اجوف واو اصله قول تحركت الواو وانفتح ما قبله قلبت الفا. وكان على حد - 00:36:11ضَ

حرف العاص وهذا جائز بالاجماع في الشعر. كان اصله كينة. على وهو يأي العين. اذا لاجوف هذا عام يشمل الواوي والياء مثلا الاول بقالة ومثلني الثاني بكالة اعد ماذا مالك غزا ثما انسف ايعزو بالفعل الازوة مطلقا ما قدمت - 00:36:34ضَ

ما هذا اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب مفعول به انس انسب ما هذا المفعول انصب اي من الذي تنسبه وهو قلب الواو والياء الفا لتحرره فيهما اثر فتحه - 00:37:05ضَ

ما نقول بمعنى الذي في محل نصب مبني على الصفوف في محل نصب مفعول به والعامل فيه انسب على اي شيء يسبق انسب ما اي قلب الواو والياء الفا لتحركهما - 00:37:28ضَ

اقرأ فاتحين لذلك قال لك غزاء ثم تقع. لك غزاء هذا دور مجرور متعلق بقوله انت ما بمعنى انتسب وجملة كما هي صلة مرفوع. ما قبلة المنصور؟ اين الجملة الصلاح؟ قد انتما. لك غدا - 00:37:48ضَ

كيف دخلت اللامعة نفسها؟ يقول الكاف بمعنى مثل فهي سمية. حرف الجزر له هنا دخل على اسمي لمثل غزا هذا الاصل لمثل غذا والجور المجروم متعلق بقوله انتماء اي امتثل - 00:38:10ضَ

اذا لقوله بقوله او قوله لك غزال لمثل غزاء. في اي شيء في قلب الواو الف. فيكون قد شبه قال بغزى. شبه قال في اي شيء مطلقا؟ في قلب الواو الفا. اما محل الواو فهذا مختلف لان الاول - 00:38:30ضَ

هو والثاني ناقص. واذا شبه شيء بشيء لا يقتضي المساواة من جميع الوجوه. هنا وجه او المشبه به فقط في قلب الواو الفا لكونها محرفة اثر فتح اثر فتح ثم - 00:39:00ضَ

ثم بمعنى الواو ليس هنا ترتيب. ثم كفى شبه كان بكفى. في ماذا في قلب الياء الفا. لان غدا اصله غزوات وكفى اصله كفيا. الاول ناقص واو والثاني ناقص قدمت ما هو فاعله ضمير ما والجملة صلة وسنة محل لها من الارامل. اذا نأخذ من هذا - 00:39:20ضَ

ان الواو والياء المحركين بعد فتح يقلبان الفا في الاجوف كما يطلق الفا في الناقص المراد بهذا البيت ان الواو والياء المحركين اثر فتح يقلبان الفا في الادوخ كما يطلبان انفا في في الناقصين. ثم قال كغزت احذف الفا من قلن او تل - 00:39:50ضَ

يعني بعد ان بين لك ان الواو والياء يقلبان الف مع وجوبهما اثباتهما. هنا انتقل بيان موضع حذف الواو والياء. فقال ويحذفان. هذا تقدير ويحذفان حذفا كائنا كغدر يعني كحذف الف غزة - 00:40:23ضَ

اصله غدا تحركت الواو وفتح ما قبلها فقلبت الفا فالتقى ساكنان. اذا اتصلت الساكنة بالناقص وجب حث لامه. اذا يحذفان كما يحذفان في غزة احذف الفا من قلنا كغزة احبك الفان. احذف ايها الخفي الفا منقلبة او واو - 00:40:51ضَ

ان وقعت عينا لان كلامك في الاب وفيه. كائنا من قلنا من اجوف واو اسند لنون الاناث. اسند لي نون الايمان. وهو ما اشرنا اليه ان المعالي اذا اسند الى ظمير متحرك - 00:41:22ضَ

وذبحت الفه يعني عينه. وجب حثه عينه. احذف الفا من قلنا. لما؟ للتقوى الساكنين لان اللام سكنة الاتصال النون نون الاناث بالفعل. ونون الاناث كسرة بالفعل الماضي بني معها على على السكون. والالف ساكنة فالتقى ساكنان. اذا تحذف الالف من قلنا كما تحذف الالف من - 00:41:42ضَ

غداء اذا اتصلت بي تاء تاريخ الساكنة او من كنية يعني احذف الفا من قلنا او احذف الفا من كنا وهو فعل ماضي اذوق بياء اسند الى نون الاناء. اذا الواو او الياء اذا اسند الى نون الاناء وامم الحكم اذا اسند الى ظمير - 00:42:12ضَ

لرفع متحرك وجب حذف انفه كما تحذف الف غزا اذا اتصلت بها تاء التأليف لضمك وكسرها رووا. اراد ان يضبط لك فاقلن وكاف كذبا. فقال من تحذف الفا من قلن او كلا بضم فاء وكسرها راو بضم دار مجرور متعلق بقوله - 00:42:39ضَ

من الذي روى العرب؟ رووا بضم فاء والضمير الفاعل يعود على قلنا وكلنا روى العرب قلنا بضم فاء. وروى العرب كلنا بكثر الكاف. اذا ضم فاء هذا من اضافة المصدر الى فاعله او مفعوله بضم فاء قلنا للقصر بضم فاء - 00:43:08ضَ

قلنا وكسرها الظمير يعوب على على فاء وهي الكاف. اذا على ما ذكرناه سابقا ان ما كان على وزني فعل ان كان وويا ضمن اطفاءه وان كان يائيا فاؤه وان كان على وزن فاعلان تقول مطلقا تبصر فاؤكد وان كان على وزن - 00:43:38ضَ

هؤلاء ضمة مطلقا خائنا ضمت مطلقا فاءه اذا بين لنا في هذين البيتين البيت الاول ان الازمة الواو الاجوف الواو والياء تقلب الالف تقلب الواو او الياء انفا لتحركها اثر اثر فتحه ثم - 00:44:08ضَ

لنا ان هذه الالف تحذف اذا اسند الفعل الى ضمير رفع متحرك. فيكون قد ذكر مسألتين من باب من باب الانوار. ثم انتقل الى مسائل منثورة ينشرها صرفي تحت هذا الباب. كل مسألة مستقلة عن الاخرى - 00:44:28ضَ

والياء اما قبلها قد انكسر فابق مثاله خشيت للضرر او ضم ماء سكونها فصيري متى تقلب واو؟ ومتى تقلب الفا؟ ومتى تصح؟ هو اراد ان يبين لنا في هذين البيتين - 00:44:48ضَ

وهذه مرت معنا امس في النافل فنقول الياء تقلب الفا اذا تحرك من فتح ما قبلها مع بقية الشروط. وتقلب الياء واوا اذا سكنت ما قبلها واذا سكنت الياء او تحركت وانكسر ما قبلها صح. ما معنى صحت؟ يعني كلمة. اذن الياء قد تصح - 00:45:12ضَ

وقد تقلب الفا وقد تقلب واوا. تصح ان كسر ما قبلها. سواء تحركت ام سكنت القائمة الثانية ان الياء اذا سكنت وضمم قبلها وجب قلب الياء واوا الثالثة ان الياء اذا تحركت وانفتح ما قبلها وجب قلبها الف. هو يريد بهذه الابيات ان يبين لها - 00:45:45ضَ

فقال والياء يعني مسمى الياء وهل هذه للعهد الذكري ونويا حرك اقل الالف يعني الياء السابق المذكور التي بين حالها او حالتها الاولى انها ان تحركت وانفتح ما قبلها قلبت الف مع بقية الشروط والياء يعني سواء - 00:46:15ضَ

كان الساكنة او متحركة اما قبلها قد انتشر. ان هذه شرطية. حذف شرطها تقديرهم كافرة حذف شرطها تقديرهم كثرة ان انكسر ما قبلها ما الحرف الذي استقر قبلها الظمير يعود على على الياء. قد انكسر الظمير يعود على الياء - 00:46:35ضَ

حكمه تركي هذا امر من ارقى. اذا همزته همزة قاف. وسقطت هنا لي للوزن سقطت لي الوزن اي اترك الياء على حالك. الياء انكسر ما قبلها سواء كانت متحركة ام ساكنة. ما - 00:47:05ضَ

حكمها قال فابقني اي الياء على حاله. لا تقلبها الفا ولا واوا. مثاله المثال الياء المكسور ما قبله خشيت للضرر. خشيت. هذه الياء الساكنة انكسر ما قبلها هل يجوز قلبها واوى؟ مع انها ساكنة؟ نقول لا لم؟ لعدم المقتضيين. وهو ان الياء تقلب واو يضم مقامها - 00:47:34ضَ

هنا كتب ما قبلها. هل يجوز قلبها الفا؟ لا. لانه لم تتحرك ولم يفتح ما قبلها. اذا تصح خشيت او خشيت للضرر ان لم هذه لانه متعد بنفسه بدت بالضرورة الضرر هذا يسم لما - 00:48:04ضَ

به خشي خشيان هذا مثال الياء المتحركة التي انكسر ما قبلها فوجد تصحيحها خشي قلنا والياء هذا يشمل الياء الساكنة والياء المتحركة. انكسر ما قبلها وجب تصحيحها بسم الله بقي قلنا هذه لا يجوز ان تقلب الف لما؟ لانكسار ما قبلها. ولا يجوز قلبها واوا - 00:48:24ضَ

هذا النظام ما قبلها وعدم سكونها. خشيت او خشيت هذه الياء ساكنة وكسر ما قبلها فوجمت الصيح عنه. اذا هذه القاعدة الاولى وهي ان الياء سواء كانت متحركة ام ساكنة اذا انكسر ما قبلها صحت - 00:48:54ضَ

يعني لن تقلب الفا ولا واوا. او ضمن مع سكونها او هذا معطوف على ان انكسر ما قبلها او ضم او ضمة. ضم هذا فعل ماضي مغير الصيغة. ضمير يعني نائبه ضمير يعود على ما قبلها. او ضم ما قبلها. مع سكونها مع - 00:49:12ضَ

سكونها مع هذا ظرف متعلق بقوله ضمة وهو مضاف وسكونها مضاف اليه. والضمير يعود على الياء ساكنة من اضافة المصدر لفاعله وهنا اعاد الظمير على بعظ افراد مرجعه وهذا جائز لغته - 00:49:40ضَ

لاننا قلنا ولياء ماذا اليوم مطلقا متحركة او ساكنة. ماء سكونها هذا تقييد لله السابقة انها مختصة عودة على بعض الاقوال السابق وانما هذا تقييد لها بكونها ساكنة او ضمة مع سكونها فصيري واو - 00:50:00ضَ

فصيري هذا امر من صير ينصب مفعولين. مفعوله الثاني قوله واوا. اين مفعوله الاول؟ تقول محذور. فصلي الواو الساخنة التي ضم ما قبلها واوا. اه فطيب الياء الساكنة التي ضمن ما قبلها واول - 00:50:26ضَ

اذا المفعول الثاني واظن المفعول الاول تقدره فصير الياء الساكنة اثر ضم واو. اذا اذا سكنت الياء وضم ما قبلها وجب قلب ياء واوا. مثل له بقوله فقل اوثروا في في - 00:50:50ضَ

اي ترى مثل اكرم. اكرم تقول المضارع يكرم يكرم اصله يكرم الكرة تقول اذا الياء الثانية ساكنة. والياء مضمومة. اذا وقعت الياء ساخنة اثر ضم فوجب قلبها واوا. لذلك يقال - 00:51:15ضَ

يوتر هذه الواو منقلبة عن عن ياء. لما؟ لان القاعدة ان كل ياء ساكنة وقعت اثر ضم وقلبها واوا. ايقظ اقول يوقظ اصله يوقظ وقعت الياء الثانية ساخنة اثر ظنه فوجب قلبها واوا. ايقن يويقن يوي - 00:51:45ضَ

سكنت الياء الثانية اثر ضم فوجد قلبها كذلك مثل الفاعل موتر اصل مي مي كلها تقول موقن وموقن وموتر هذا في اسم الفاعل اصل الواو هذي منقلبة عن الياء اذا اشار - 00:52:16ضَ

في هذا البيت لان الياء اذا سكنت وضم ما قبلها وجب قلب الاء الساكنة واوا. ثم انتقل الى مسألة تتعلق بالواو فقال وواو نسر كسر من تسكن يا ان تجير بعد نقل في جوري. كذلك الواو لها احوال. سبق ان الواو اذا تحركت وانفتح - 00:52:40ضَ

قبلها وجب قلبها الفا والواو اذا سكنت وكسر ما قبلها وجب قلبها يعفو. كل واو ساكنة اثر كسر ودم قلب الواو تقول ميزة ميزة نقول هذا مأخوذ من الوزن من الوزن اين الواو؟ هي التي هي الياء في ميزان اصلها ميم زامل - 00:53:08ضَ

فوجب قلب الواو ياء ميم زان ميجان مي عا ميعاد من الوهم اين الواو؟ تقول اصل الميعاد ميوعى سكنت الواو اثر كسره والقاعدة ان الواو الساكنة يجب قلبها كذلك اذا وقعت - 00:53:45ضَ

الواو متطرفة نقول اثر كفر وجب قلبها ياء القائل التي سبقت الياء الساكنة في اثناء الكلمة تقول ميعاد اصلا ميعاد سكنت هنا لابد من تقييم لذلك قال قد يذهب السكون. اما ان وقع الطرف فهنا تكون محركة يعني لام الكلمة. ان وقع - 00:54:13ضَ

وجب قلبها ياء. وجب قلبها ياء. هناك فرق بين قاعدتين. الياء الساكنة التي تقع فاء او عينا. ان وقعت ساكنة اثر كسر قلبت ياء. الواو او التي تقع لام الكلمة ولا تكون الا محرفة باي حركة ضمة او فتحة او كسرة ان وقعت كسر وجب - 00:54:43ضَ

هذا في الثلاثي ما زاد عن الثلاثي نقول كل واو ها وقعت متطرفة وجب قلبها ان وجب قلبها ياء قل اعطى اصطفى اتبع قلنا لا ننظر الى ما قبل الواو وانما ننظر للواو بذاتنا فقط. هل وقع افلاما ام لا؟ كل واو وقعت لام. في الرباع - 00:55:15ضَ

او الخماسي او السداسي وجب قلبها ياء. ولا تقول انظر ما قبلها. اما في الثلاثي فلا بد ان تقول الواو متحالفة لان لانها لام الكلمة. وان تنظر الى ما قبلها فتقلب الفان. وواو اشرك كسر وواو - 00:55:49ضَ

بالرفع الاعلى صومه وواو اثر كسره. وواو هذا مبتدأ. كائنة اثر كسر. اثر بالهمز لكنه سهله من اجل وواو نسر تسليم اثر اي عقب كسر عقب هذا ظرف او اثر هذا ظرف مكان - 00:56:09ضَ

يعني بعد كسر وقع الكفر اولا ثم جاء في الواو ان تسكن هذا قيد ان تسكن هذا فعل مضارع فعل الشرع ملزوم بها وفاعله ضمير مستتر يعود على الواو ان تسكن الواو تصل - 00:56:39ضَ

هذا جواب وان اصلها تصير اليس كذلك؟ لما حذفت الله للتخلص من الساكنين؟ لما سكن لكونه جوابا لان جواب الحق ان تسكن تصر هذا مضارع صار الناطق اسمه ضمير الواو ساكن خبره ياء تصر هي - 00:56:59ضَ

جاء وواو مثل كسر ان تسكن تصل ياء. تصل ياء. يعني تقلب ياء. هذه الواو الساكنة الواقعة عقب كسر حكمها انه يجد قلبها ياء. مثل بعد نقل في نجور جيرا - 00:57:24ضَ

هذا مين؟ الاثارة اذا امنه بعد خوفه. اصله جور. مبني الليل المجهول على وزني فعل جور على وزني فعل. حصل اعلان بالنقد وهو انه نقلت حركة العين وهي الواو استثقالا الى ما قبلها الى الفاء. متى؟ بعد اسقاط حركتها. بعد اسقاط - 00:57:48ضَ

حركتنا يعني اسقطت الضمة التي على الجيم فصارت ساكنة ثم نقلنا حركة الواو تصل الى الجيم فصار الجيم هل وجد فيه شرط وواوجد نقول نعم. سكنت الواو اثر كسره. اذا وجب قلبها ياء الفقير جيرا - 00:58:17ضَ

زينة مثلهم قول. قول نقول للصدق التي الكسرة على الواو. فنقلت الى القاف بعد اسقاط حركة القاف فرقبوا سكنت الواو الثلاث كسر فوجب قلبها ياء فصار قيلان خيفا اصله خوف - 00:58:40ضَ

خوف مغير الصيغة فعل خوف يقول استسقلت الكسرة على الواو فنقلت الى ما قبلها بعد اسقاط حركتها فقلبت فسكنت الواو اثر كسره فقلبت ياء اذا ذلك كثيرة كقول كثيرة وذلك كقولك جيرة هذا ماض اجود مغير الصيغة بعد نقل بعده هذا - 00:59:06ضَ

مضاف للمصدر نقل يعني بعد نقل حركة العين للفاء بعد نقل حركة العين الى سكنت الواو اثر كسره فقيل جور. فقيل جيرا. وقيل جيرا. تجيرا بعد نقل في جوع. في جوبر هذا جر - 00:59:36ضَ

مجرور متعلق بقوله نقلب لم؟ لانه مصدر. والمصدر يصح ان يتعلق به الظرف والجار والمجرور. اذا هذه القاعدة الاولى الواو انها متى ما سكنت الواو وانكسر ما قبلها وجب قلبها رياء. ومثله ميزان - 01:00:01ضَ

وان تحرك انتقل الى وقوعها طرفا وان تحرك وهي لام في المفي كذا فقل من الغباوة وان تحرك ان حرف شر تحرك هذا فعل مضارع فعل شرط مغير الصيغة والنائم - 01:00:23ضَ

ضمير منستر يعود على على الواو وان تحرك اي الواو فاعله نائبه ضمير الواو قال تحرك اطلق اذا هل الصدقة عين حركة؟ لا. وان تحرك بضمة او فتحة او كسرة. وهي لام كلمة والحال انها - 01:00:43ضَ

اي واو لام كلمة وهي باسكان الهاء للوزني مبتدأ لا لا مو هذا خبر وهو مضاف لسنة مضاف لغة في كلمة لغة في في كلمة. وهي لام كلمة يعني قالوا ان الواو تكون لام الكلمة. يعني طرفا. اخر الفعل. كذا - 01:01:03ضَ

وان تحرك كذا كذا ما ما الذي شبه به؟ قلبها لما سبق وواو مثل كسل تسكن تصل ياء كذا ذلك قلب الواو ياء ان تحرك وهي لام كلمة. وهي لام قمة لكن يجب تقييده - 01:01:33ضَ

كذا اي تقلب اي تقلب ياء عقب كسر عقب كسر اصلها هذه منقلبة عنه او لذلك ذكر لك المصدر اذا اشتبه عليك المسألة هل يواو او ياء او اصل كذا؟ ائتي بالمصدر تعرف - 01:02:02ضَ

غباوة اذا فيه فيه واو اذا غبي تقول هذه لا مخالفة عن عواء. اصله غاب راضي راضي وقوي وقعت الواو لام الكلمة طرفا وانكسر ما قبلها فوجد قلب واوي هي غبيان وقعت الواو طرف لام الكلمة اشرى كسر - 01:02:26ضَ

وجب قلب الواو يا الثقيل الغبي كذلك في الناطق الواو اذا بني للمجموع كل ناقص واو اذا بني للمذهول تقلب الواو غزا غزى ابني للمجبون غوزي غوزي وقعت الواو طرفا مع امتثال ما قبلها - 01:02:56ضَ

دعا دعوة دعي دعي فعل لا وقعت الواو لا مكان وانكسر ما قبلها فوجب قلب الواو ياء فقيل دعي اذا كل تقلب واو ياء اذا بني للمذهول. اذا القاعدة الثانية التي ذكرها هنا وان تحرك يعني - 01:03:29ضَ

الواو وهي لا مكنة بعد كثر وجل قلبها ياء وجب قلبها ياء. ثم انتقل الى بيان النوع الثاني من الاعلان وهو اعلان النقد. سبق ان الاعلان ثلاثة انواع. اعلان بالقلب واعلان - 01:03:59ضَ

النقل واعلان بالحق. الاعلان بالحق واضح صورته. مثل قل الاجواء ذكر في ضمنه الاعلان بالحاكم وهو حاث العين عين الازور الذي اتصل به ضمير رفع المتحرك. الاعلان المقلي المراد به ان تنقل حركة الواو او الياء الى ما قبلها. ولكن بشروط خاصة. وحركة حركة - 01:04:19ضَ

لي تواو حركة هذا مبتدأ. كائنة لياء هذا بالقصر للوزن اصلا والياء حركة لي حركة المبتدأ كائنة الياء تواب كحركة واو. مقصوده ان الواو حركة لياء كحركة واو ان عقب ان عقب ان حرف - 01:04:46ضَ

اين فعل اين فعل الشر؟ تقول كان مع اسمها المحلوفان. يعني فعل شرط هو كان مع اسمها وكان بعد اذ كثير ما تحذف مع اسمها ويحذفونها ويلقون الخبر وبعد اذ ولو - 01:05:16ضَ

كثيرا لاشتهر. اذا ان فعل فقه محبوب. تقديره ان كانا عقب ما صح. ان كانا الواو والياء كائنين عقبا. يعني بعدها. ما صح ما اسم الله بمعنى الذي يصدق على الحرف الذي صح ما يراد بالحرف الصحيح - 01:05:36ضَ

الا يكون حرف عين. الا يكون واوا ولا ياء. وبالتأكيد انه لا يكون الفا. ما صح حال قول الحرف الذي صح ساكنا. فنقل هذا فنقلها يعني نقل الحركة حركة الواو او الياء الا الحرف الذي صح وهو ساكن يجب - 01:06:04ضَ

حركة مبتدأ من عقب ما صح كافنا فنقلها يزيد. قلنا ان فعل الشرط محظوظ. اين جواب الشرط؟ فنقول هذه نقلها مبتدأ والضمير يعود على الحركة يجب ما الذي يجد؟ النقب والجملة خبر نقب. والجملة من المبتدأ والخبر في محل جزم جواز - 01:06:35ضَ

اين خبر حركة الا وفعل شرط مع جملة الجواب ليس ان ان مع فعل الشرط وجملة الجوار. مراده بهذا ان حركة الياء كحركة الواو جاءت الواو او الياء محركين عقب حرف صحيح ساكن وجب وجب نقل - 01:07:08ضَ

حركة الواو او الياء الى الحرف الصحيح الساكن الذي قبلها. هذا الذي يسمى اعلان النقد الاعلان النقد له خمسة شروط. الاول تحرك الواو والياء. ان تكون الواو والياء محركين. وهذا لا - 01:07:40ضَ

ان سكنت الواو او سكنت المياه ما الذي ينقل؟ عدم حركة عدم والعدم لا لا يقال. الثاني سكون ما قبلها ما قبلهما مع صحته ذكورنا قبلهما مع صحتنا وهذان شرطان نظمهما الناظم. حركة لي كواو قال ما صح ساكنا. الثالث - 01:08:00ضَ

الا يكون فعلهما للتعدد. الا يكون فعلهما للتعدد. ما اقومه ما هنا واو متحالفة وقبلها حرف صحيح ساخن. هنا لا يجوز ان يقال بالاعلان لانه فعل تعلم فيلتمس بغيره. ما اقومه ما اصيحه - 01:08:25ضَ

قبل حرف صحيح. لا يجوز القول بالنقل. اقوم به. اقوي اقوم به هذا الواو مكسورة وقبل حرف صحيح ساكن. ابدأ به ابيع ياء مقصورة قبلها حظ صحيح. الشرط الرابع الا يكون من المضاعف اللامي. ابيض - 01:08:55ضَ

صدى لا يقارن بالاعلان بالنقل. الخامس الا يكون ما استحق الاعلان بالنقل مجتمعا مع اعلان اخر الا يكون ما استحق الاعلان بالنقل مجتمعا مع حرف علة في نفس الكلمة. ويمكن ان يعد - 01:09:24ضَ

واهوى اصله اهون اهون تحركت الياء وانفتح ما قبلها فوجد قلبها الفا وصار اهوا لو قيل بالاعلان بالنقل اهوا الواو محرمة. لو نقلناها الى الهاء وهي حرف صحيح ساكن. ماذا نقول؟ تحرك في اعتبار - 01:09:47ضَ

وفتح ما قبله باعتبار الان فوجب قلبها الفا. اذا اجتمع اعلان بالقلب في كلمة واحدة. وهذا ليس ليس جائزا لا يجوز ان اعلان بالقلب في كلمة واحدة لانه ماذا؟ اجحافا بها - 01:10:16ضَ

من الشروط العشرة الا يجتمع اعلانان في كلمة واحدة. سواء. اصل سوا يا تحركت يا من فتح ما قبلها فقلبت اليوم انفا تحركت الواو وفتح ما قبلها النقل بالواو الفا؟ نعم خرجت الكلمة - 01:10:36ضَ

علقنا لانني اجتمع فيه اعلالان بانه يؤدي الى الاجحار. هذه خمسة شروط لابد من توفرها في الاعلان بالنقد عن اعلان فقال مثال ذا المذكور النقل في اللفظ يقول هذه المرة ما انا كثيرا يقول - 01:10:56ضَ

اصلها تأمل يقرأ على وزن يفعل قال نصره قالا اولا يقول اذا عين مضمومة الستة التي الضمة على الواو فنقلت الى ما قبلها وهو حرف صحيح ساخر فقيل يقول سكنت الواو الاصل انها متحركة مثال ذا يقول او ان - 01:11:16ضَ

في لفظ يكين مثلا الواو والياء يقين بكثر الكاف اصلها يأتي لو ماذا حصل؟ ونقلت الى الكهف قبلها وقال ياسين هذه يسمى بالنقل. تحركت الياء وقبلها حرف صحيح ساكن. ثم مثاله ايضا يخاف. النقل في لفظ يخاف - 01:11:46ضَ

يخاف ما اكرهه يخوف ماذا حصل ماذا حصل؟ على الواو فنقلت الى ما قبله وحرف صحيح ساكن. يخوف يخاف ثم نقول تحركت الواو باعتبار الاصل وانفتح ما قبل الاحتمال الان فلم طلبت الواو قلبنا - 01:12:16ضَ

او حصل اعلان بالنقل في يا خوف اليس كذلك؟ حصل اعلان بالنقل فيه يخوف على وزنه يفعل وحصل او ترتب على الاعلان بالنقل اعلان بالقلب وجد في يفعل ويفرح. لم لم نقل ذلك ايضا فيقول ويقيل - 01:12:45ضَ

يقول نعم لما نقلنا الحركة فيه خافوا اعلنا الواو مين؟ بالقلب. ويقول بالنقد لم لا النقل بالواو؟ لم نفتح مقامنا. اذا المقتضي غير موجود في يقوله لانه يرد السؤال كيف يخوفون الحركة ثم قلبنا الواو الفا ونقلنا - 01:13:10ضَ

يقول ويقين ولن نقلب الواو ولم ياء عليها. نقول المقتضي وجد في هو. وهو تحرك الواو وانفتاح ما قبله اما يقول يقول لو قيل تحركت الواو باعتبار اصل ماذا حصل ثم ضم ما قبلها وهذه ليست عندة - 01:13:46ضَ

قلب الواو الفة كذلك يكيل لو قيل تحركت الواو باعتبار الاصل كسر ما قبلها وسبق ان الياء اذا كسر ما قبلها يعني لا يجوز قلبها لذلك نص قال والالف عواو تقوم والالف يعني الف يخاف - 01:14:06ضَ

والالف هذا مبتلى او واو جار ومجروم متعلق بقومه تقوم. اصله تقوم اي تنقلب للوقت فالتقى ساخنات الواو والميم فحذف الواو فحذف الواو. اذا والان يكون في يخاف عواو هذا متعلق بتقوى تنقلب - 01:14:26ضَ

ماذا؟ والالف عواو تقل اي تنقلب الواو الفا. اعكس الجملة. تنقلب الواو الفا لما؟ لوجود المقتضي وهو تحرك الواو وانفتاح ما قبلها وان كان باعتبارين وان كان باعتبارين. اذا خلاصة العنان بالنقل - 01:14:53ضَ

ان يقال الواو والياء ان حركتا. وكان ما قبلهما حرف صحيح ساكن وجب نقل الحركة الى ما قبلها. ثم ان وجد بعد ذلك داء القلب قلبت الواو او الياء الفا - 01:15:13ضَ

لم يوجد صحت الواو او صحت الياء او صحت الياء. المسألة الاخيرة التي ذكرها متعلقة بالفقه الفعل المضارع وان هما الظمير يعود على الواو والياء. وان هذا حرف شرط ان فعله - 01:15:33ضَ

اخو المحبوب تقديره استقام. وهما هذا فاعل بالفعل المحذوف. فاعل بالفعل المحذوف. وان هما واو والياء. حال كونهما محركين. محركين. وسيأتي انه محرف بالضم في طرف مضارع في طرف اي في اخر - 01:15:53ضَ

فعل مبارك يعني اذا وقع في الواو او الياء محركين في فعل مضارع اي فعل مضارع ناقص واوي ام يائي لم ينتصر لم ينتصر. اذا ماذا بقي معنا؟ اخرج الفعل المضارع المنصوب - 01:16:20ضَ

ماذا بقي معنا؟ المرفوع والمجزوع لاهلكم العلم. المرفوع هو المملوء. اين الواو والياء في المجزوم؟ لم يظن. اين الياء هو يبين لنا حركة الياء او الواو اذا وقعت في اخر الفعل المضارع ناقص واو او ياء - 01:16:44ضَ

اذا دخل الجابر على الناقص الواو او الياء حذفت وسقط حرف العلة. اذا لا يوجد عندنا اصلا لا يوجد عندنا حرف وعلة لا واو ولا ياء هو في حكم العدم هو معدول. اذا لم يغزو لن يرمي ليس داخل المعنى. لما؟ لان - 01:17:11ضَ

ان قولا وان هما محركين مضارعا. خرج به المضارع المسجوب. وبقي خرج المضارع وبقي معنا المرفوع والمنصوب. المنصوب لحفة الفتحة تظهر على الواو والياء. وتقدم في الان بقي معنا الفعل المضارع المرفوض. اذا المقصود بهذا ان الفعل المضارع الذي اخره واو - 01:17:31ضَ

محركين قال وان هما محركان في طرف اي اخر فعل اي لامه مضارع لم ينتصر يعني بان كان مرفوعا لتجرده عن الناصب والجادل. وعليه لا يشمل المجزوم لم ينتصب هو المضارع. ما حكمه سكين - 01:18:01ضَ

ان هما محركين في اخر الفعل المضارع سكر الياء الواو يغزو وان هما محرمتين في طرف مضارع مرفوع. يرجو اصلها يغزو هذا يعني يغزو هذه الواو المحركة وقعت في طرف فعل مضارع منصوبا. يغزو زيد يغزو قال - 01:18:28ضَ

تحمل الواو هذه لما من خفة دفعا لي من ثقل واو ثقيلة هي حرف علة. ثم ظمة الواو قال سكن هذه الواو من اجل دفعا او من اجل دفع الثقل الحاصل بهذه الظمة. كذلك يروي في حالة الرأي - 01:18:59ضَ

نقول يا ربي تسقط الضمة في حالة الراء لما؟ نفعا للثقل وان هما محركين في طرف يعني في اخر فعل مضارع مرفوع لم ينتصر. اما ان انتصر مفهومه فنقول الفتحة تظهر. لن - 01:19:21ضَ

جوالا يرمي ليس هناك ثقلا في الفتحة على الواو او الياء. سكين هذا جواب ان هذا فعل امر وهل يجوز وقوع فعل امر دوابا للشرع؟ لا اذا النفاق حذفت للضرورة بضرورة الوزن فسكن هذا جواب الشرط والفاء سقطت من اجل الوزن - 01:19:39ضَ

هذا واقع في دوام اي تعطى ما تريد. مضارع مغير الصيغة. فكن تحاول اذا وقع الفعل المضارع في دواب الطلب نقول جزم به قل تعالوا اتلوا اتلوا عين الواو سقطت بالجزم والعامل فيه وقوعه في جوانب الصلاة. نحو الذي جاء من رمى او من عفا او من خشية - 01:20:08ضَ

ايوة يا ازقلب الفا ويا اذى بدون تنوين مضاف مضاف اليه. نحو الذي يعني وذلك المضارع المرفوع الذي في طرفه واو او ياء محركين نحو المضارع الذي جاء وجاء هذا لغة فيه جاء بالقصد. وهنا للغة والوزن. نحو المضارع الذي جاء يعني صيغة واخذ من رمى. من - 01:20:38ضَ

ماذا تقول؟ يرمي الاصل فيها انه مرفوع بالضمة فتقول يرمي قال سكن دفعا بالثقل نحن الذي جاء من رمى يعني من لفظ رمى او من نفض رما لان المضارع مأخود من الفعل - 01:21:07ضَ

الماظي هذا الاعتبار ان الماظي اصل للافعال. وباعتبار ان الاصل هو المصدر تقول من مصدر يعني يجوز ان تقدم طيب من من مرضى نرمى او من لفظ رمى الناقص الياء او من عصا الناقص الواو من عفا يعفو - 01:21:27ضَ

ماذا تقول؟ اصله يأكل بواو المضمومة في حالة الراء. قال سكن الواو والقي بي الضمة دفعا لي للثقة هذا اعلان اعلان بايش بالعكس هذا اعلان لي الحاكم عليه تقول اعلان بالحاكم قد يكون حثا لحركة وقد يكون حثا لحافظين وهنا لال به - 01:21:52ضَ

حادث بحركة او من خشيب اسكان الرياء من اجل الوزن واصله خشية. او المضارع الذي جاء من لفظ خشية وسكن اليوم من اجل الوزن. الفا ويا ذقلب اقلب يا اذاه. المشار اليه - 01:22:16ضَ

خشية. قال اقلب انفا لما؟ لتحركها وانفتاح ما قبلها. لانك تقول يخشى اصلها يعني لا تسقط الضمة لما؟ لان ثم قاعدة سابقة على ذلك هو ان الياء حركت وانفتح ما قبلها. يرمي ليس عندنا داعي لقلب الياء الف. لم - 01:22:36ضَ

انا تحركت وانتصر مقامها اذا لا يمكن قلبها الفا يعفو لا يمكن قلب الواو الفا مع كونها متحركة لان ما قبلها مضمون. اما يخشى يخشى يو تحركت الياء وانفتح ما قبله فقلب الف. لذلك قال ويا اذى ويا اذى المشار اليه خشية. اقلب - 01:23:06ضَ

لما لوجود المقتضين لوجود المقتضين. ياءان هذا المفعول الاول نقل الف مفعول ثاني. اذا الخلاصة نقول اذا كان الفعل المضارع المرفوع ناقصا واويا او يائيا تم اسقاط الضمة فيهما في الواو والياء. لم - 01:23:32ضَ

للثقل. اما يخشى هذا اصله ياء. ولكن قبل الاسقاط وجدت القائم. وهي تحرك اليوم افتتاح الناس قبلها وعليه تكون الضمة مقدرة. واحذفه ما في جمعه واحذفهما اي الواو والياء المحرمة - 01:23:58ضَ

من المضارع المختوم بهما في حال جمعه يعني في حال اسناده الى واو الجمع. ما كان على وزن او على مثالي يغدو الناس اذا اسند الى واو الجماعة وجب حث الواو التي هي لام الكلمة - 01:24:18ضَ

للتخلص من التقاء الشاطين. يغزو يغزو هذا الاصل بوين الاولى مضمومة. والثانية لكن لما؟ اذا قلت ضربوا الواو الثانية ساكنة وهي واو الجماعة هي نفسها الوافي يغزو ظننت بمناسبة الواو. هنا ايضا يغزو تضم الواو بمناسبة الواو فتقول يغضب - 01:24:38ضَ

الضمة على الواو فسقطت فالزق ساكلا الواو الاولى التي هي لام الكلمة والواو التي هي فاء فاسقطت الواو الاولى قال اذا حذفت الواو عند اسناد الفعل الى واو الجماعة. يرمي تقول يروي يروي - 01:25:10ضَ

مي يو اسقلت الضمة على الياء فماذا طلعنا؟ حذفناها. فتنت الياء مع واو ساكنة. فالتقى ساكنان فحذفت الياء. فحذفت الياء يوم يوم يعني ميم مكسورة ثم واو ساكنة دخلت الواو وهي لام كلمة. وانكسر ما قبلها. ماذا يحصل - 01:25:30ضَ

الاصل انه يزن قلب الواو ياء. لان لا تقلب الواو يان في مثل هذا التركيب دفعا لهذه القاعدة تحايلوا عليها قلبوا كسرة الميم ضمة. وصارت يظنون يرمون. يرمون امتنا من اجل - 01:26:03ضَ

الواو لما من اجل الواو؟ لان الواو لو بقيت الميم قبلها مكسورة لوجب قلبها فقيل يروي يرمي لماذا؟ النسبة يرمينا التفت بما اسند الى نون الامام دفعا لهذه القاعدة لان لا تطبق وجب قلب الميم - 01:26:25ضَ

اه كسرة الميم اه ضمتان وجبت قلب كسرة الميم ظمقة اذا واحذفهما في جمعه والالف يخشى اسندوه الى واو الجماعة يخشى يخشى يا رب يخشيون تقول استقبلت الضم على الياء فاسقطت وانتقى ساكنان. فماذا حصلت حذفت الالف؟ يخشى - 01:26:50ضَ

بقي في الشين مفتوحة للدلالة على الالف المحدودة. وهذه هي القاعدة اللي ذكرها شجاعة اللي فعلا تصل معتدلان في فاياكم وقبلها قد فتح او ظلم فقه كما قال الله. يعني ان كان ما قبل الواو مفتوح القه مفتوحا. مثل يخشاه - 01:27:28ضَ

يخشون وان كان ما قبلها المضموم يغزونا. تبقى الضمة كما هي واظلموا حتمنية دكاترة كقولنا اعرضوا بكل اسم واظلمه حتما ان يكن بكسره. ان كان مقصود يجب ان يصمم قبل - 01:27:53ضَ

النواوي ان يضم ما قبله الواوي. اذا اذا اسند الفعل المختوم بحرف علة وهو فعل مضارع الى واو الجماعة وجب خلف اللام واو ام الف ام ياء لا التثنية احدثهما في جمعه لا في حال - 01:28:11ضَ

التسمية مصدر سن مضاعف اي اذا اسند الفعل المضارع المختوم بواو او ياء الى الف لاثنين بقيت ولا يجوز حثها لم انما حذفت هناك دفعا التقاء الساكنين. وهنا لم يلتقي ساكنان. ينظر - 01:28:31ضَ

يغزوان يغزوان يرميان يغشيان اذا ليس عندنا ماذا؟ التقاء ساكنين ومات تغزين بذا مستوية. وما اي الامثلة التي استقرت كتغذين يعني في الناقص المسند الى المسند الى الواحدة المخاصمة. بذا اي بجمعه مستوية اي - 01:28:55ضَ

واصلة للجمع في حصر اللام من الساكنين. ما هذا مبتدأ؟ اين خبره؟ مستوية مستوية هذا اسمه فحل الزوال يستوي فهو مستوي مستوية. بالتأنيث. والذي مماثلة بذا. بذا هذا دار مجرور متعلق بقوله مستوية بداء اي بجمعه. تنزين - 01:29:25ضَ

تغدو افردوا لي ماذا تقول؟ وين؟ تغزو وين؟ تغزو وين؟ ماذا حصل الكسرة على الواو فسقطت. ماذا حصل؟ التقى ساكنان. تاء ثم ياء ونون ايوه القيت فالتقى الواو والياء فحذفت الواو. ياء قبلها ضمة. ماذا يحصل؟ تقلب واو. دفعا نهائيا - 01:29:53ضَ

وجب كسر الله. وجب قلب الضمة ضمة الذال كسرا تنظينا. تنظينا حذفت اسلامه كما حذفت من يغزونا. هذا مقصوده ومات تغدين بذاه يعني بجمعه مستوية مماثلة له كما ان الواو لام الكلمة من الفعل المعتل الناقص الواضح حذفت عند اسناده لواء الجمال - 01:30:39ضَ

كذلك تحلب اذا اسند لي المخاطبة الى المخاطبة. اذا الحاصل في هذه المسألة ان الفعل المضارع ان ناقص الواو او الياء في حالة الرفع يعل اعلانا بحذف حركته. لما؟ نفعا للثقل. اما في - 01:31:09ضَ

حالة النصب فتبقى الهواء مفتوحة لن يرمي بخفة الفتحة. اما الضمة فهي ثقيلة على الواو على مياه فيجب اسقاطها طلبا للقسمة. هذه الواو اذا اسند او الياء اذا اسند الفعل الى واو الجماعة - 01:31:29ضَ

يحاسبهما الواو والياء والالف. اذا اسند الى الف اثنين نقول صحت الواو والياء لا يجوز حثهما. اذا الى ياء المخاطبة نقول يجب حذف الواو وكذلك الياء كما حذفت من الجمع ونقف - 01:31:51ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:32:11ضَ