باحث

وفي رواية جميلة في صحيح البخاري ومسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فقدت فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا - 00:00:00ضَ

فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء خلي بالك انتبه ادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم وقال اسيل بن حضير - 00:00:30ضَ

لعائشة رضي الله عنها جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا رضي الله عنها الله! جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر - 00:01:01ضَ

تكرهين الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا هذه بركة ام المؤمنين عائشة حبيبة حبيبنا حبيبة حبيبنا يا رسول الله من احب الناس اليك قال عائشة هكذا بمنتهى الوضوح والصراحة - 00:01:27ضَ

يا رسول الله من احب الناس الي؟ قال عائشة قيل من الرجال قال ابوها قيل ثم من قال ثم عمر رضي الله عنهم جميعا هي حبيبة حبيبنا صلى الله عليه وسلم - 00:01:53ضَ

فهؤلاء الذين بعثهم رسول الله عليه الصلاة والسلام صلوا من غير طهارة لما فقدوا الماء واقرهم رسول الله على ذلك ولو كانت الاعادة واجبة عليهم بعدما توفر لهم الماء لبينها امام الانبياء - 00:02:14ضَ

اذ لا يجوز تأخير البيان في حقه عن وقت الحاجة اكرر هذا اقرهم النبي عليه الصلاة والسلام حين صلوا من غير طهارة لما فقدوا الماء وحين توفر لهم الماء لم يأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:38ضَ

بالاعادة اذ لو كانت اعادة الصلاة عليهم واجبة لبينها لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ لا يجوز تأخير البيان في حقه عن وقت الحاجة لا يجوز ولم يكن وقتها - 00:03:00ضَ

قد شرع التيمم فيكون في هذه الحالة حين لم يجد الماء وصلى لم يكن واجب عليه بعد ذلك ان يعيد الصلاة ولذا بوب الامام البخاري رحمه الله تعالى لهذا الحديث - 00:03:21ضَ

باب بعنوان باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا. مع انهم فقدوا الماء فقط ومن المعلوم ان الامام البخاري كما يقول علماء الاصول فقه البخاري او فقه البخاري في تراجمه - 00:03:50ضَ

وفي الصحيحين من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وجعلت لي الارض طيبة طهورا ومسجدا فايما رجل ادركته الصلاة صلى حيث كان. الله - 00:04:09ضَ

رجل ادركته الصلاة صلى حي السكان وقول عليه الصلاة والسلام ايما رجل من امتي ادركته الصلاة صلى حيث كان هذا حكم عام هذا حكم عام لا يخرج عنه شيء فمن استطاع - 00:04:29ضَ

التطهر بالماء فعل فمن لم يجد الماء واستطاع التطهر بالتيمم فعل ومن لم يستطع صلى على حسب حاله لانه اتى بما استطاع وبما قدر عليه فلا اثم عليه بل ولا عهدة عليه - 00:04:53ضَ

ومن درر شيخنا ابن القيم في شرحه لسنن ابي داود قوله البديع قال ما اوجبه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم اوجع له شرطا للعبادة او ركنا في العبادة - 00:05:16ضَ

او وقف صحة العبادة عليه كل هذا هو مقيد بحال القدرة عند المكلف لانها الحال التي يؤمر فيها بهذا الامر واما في حال العجز وعدم القدرة والاستطاعة غير مقدور ولا مأمور - 00:05:42ضَ

فلا تتوقف صحة العبادة عليه بالله عليك اسمع مني هذه الكلمات الرائعة لابن القيم مرة ثانية قال ما اوجبه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم او جعله شرطا للعبادة - 00:06:10ضَ

او ركنا في العبادة او وقف صحة العبادة عليه هو مقيد بحال القدرة والاستطاعة لانها الحال التي يؤمر فيها اي المكلف بهذا الامر. اما في حال العجز وغير مقدور ولا مأمور - 00:06:30ضَ

فلا تتوقف صحة العبادة عليه الشرط الثالث من شروط صحة الصلاة الطهارة من النجاسة وهذا شرط مهم يحتاج من حضراتكم الى شدة تركيز معي الطهارة من النجاسة الطهارة من النجاسة في البدن - 00:06:50ضَ

الطهارة من النجاسة في الثوب الطهارة من النجاسة في المكان الذي ستصلي فيه هذا الشرط شرط في غاية الاهمية لا تصح الصلاة الا به وهو مذهب الجمهور الطهارة من النجس - 00:07:20ضَ

البدن والثوب والمكان بل وقد نقل الاجماع على ذلك لقوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما - 00:07:43ضَ

قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما لا حول ولا قوة الا بالله وقال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:09ضَ

انهما يعذبان وما يعذبان في كبير يعني ما يعذبان بسبب امر كبير ثم قال كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة كان الاول لا يستتر من بوله - 00:08:27ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله والاخر يمشي بالنميمة والنميمة انتبه لهذا التعريف الدقيق هي نقل الكلام بين الناس بنية الافساد هذه هي النميمة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يدخل الجنة نمام - 00:08:49ضَ

لتحذر لسانك ولتنتبهي للسانك. ايتها المسلمة فكثير من الناس الان في هذا الزمان لا ينتبه لقوله ولا يأبه لكلامه سواء نطقه بلسانه او سطره بيمينه ونسي هذا المسكين ان كل كلمة - 00:09:10ضَ

تسطر عليه في كتاب عند ربي لا يضل ربي ولا ينسى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد النميمة هي نقل الكلام بين الناس بنية الافساد بنية قطع الصلة - 00:09:33ضَ

وغرس العداوة والبغض والكراهية لذا قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة نمام فلا تستهن بالنميمة فكم قطعت من علاقات ومزقت من اواصر وهدمت من بيوت بل وفرقت بين زوج وزوجة وبين ابن وابيه - 00:09:53ضَ

الى غير ذلك. وفي الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت الحديث الذي ذكرته قبل ذلك حديث فاطمة بنت ابي حبيش حين جاءت لرسول الله وقالت يا رسول الله اني لاطهر افادعو الصلاة؟ قال - 00:10:17ضَ

عليه الصلاة والسلام انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة. فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك وصلي. ايه وجه الاستشهاد يعني بهذه الادلة ما وجه الدلالة وجه الدلالة ان الموجب امر بتطهير الثوب - 00:10:35ضَ

من دم الحيض كونه نجسا كونه نجسا فيلحق به كل ما كان نجسا فانه يجب على المكلف ان نطهره قبل ان يصلي فيه وفي صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:10:58ضَ

وكلكم يعرف الحديث قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس يعني قام الصحابة رضوان الله عليه وارادوا ان يمنعوه وان يحولوا بينه وبين ذلك عمل الذي لا يليق في مسجد رسول الله بل وفي حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مه مه يعني ماذا تصنع يا رجل - 00:11:22ضَ

وقال الرحمة المهداة والنعمة المسداة عليه الصلاة والسلام دعوه يعني لا تقطع عليه بوله فتبول الاعرابي في مكانه ثم بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم كيف يطهر المكان الذي اصابته النجاسة - 00:11:50ضَ

وقال دعوه وهريقه على بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين بالله عليكم ماذا لو رأينا طفلا من اطفالنا الان وقف في مسجد من مساجدنا ليتبول - 00:12:18ضَ

والله اظن يعني ان هذا الطفل لن يسلم لا من القول ولا من الضرب وها هو الاعرابي في حضرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول وهذا هو رد فعله - 00:12:41ضَ

وهو المعلم والمربي الذي ما عرفت الدنيا ولن تعرف له نظيرا كما قال معاوية بن الحكمي السلمي رضي الله عنه والله ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن منه والله ما قهرني ولا ضربني ولا شتمني. وانما قال لي ان الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس - 00:12:59ضَ

وانما هي التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل هذا هو ادب النبي الجليل وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه يوما اذ خلع نعليه - 00:13:25ضَ

عن يساره وهو يصلي من يصلي بالنعلين نعم يجوز ان تصلي في النعلين اذا تايقنت انهما على طهارة ولم يحملا شيئا من النجاسة وارجو ان ينتبه اولادنا الى ان ارض المسجد كانت من الحصى - 00:13:42ضَ

ولم تكن بهذه الفراش الفاخرة التي نراها الان الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم خلع نعليه وهو يصلي ووضعوه مع يساره فلما رأى ذلك اصحابه رضوان الله عليهم سادة الاتباع - 00:14:12ضَ

القوا نعاله خلع كل صحابي نعليه والقاهما فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال لاصحابه ما حملكم على القاء نعالكم قالوا رأيناك القيت نعليك فالقينا نعالنا امر باختصار شديد - 00:14:33ضَ

هذا هو الحب هذا هو الاتباع رأيناك القيت نعليك فالقينا نعالنا وقال عليه الصلاة والسلام ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا او قال اذى ثم قال عليه الصلاة والسلام - 00:14:58ضَ

اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر فان رأى في نعليه قذرا او اذى فليمسحه وليصلي فيهما. والحديث رواه احمد وابو داوود وغيرهما وهو حديث صحيح وخلع النبي عليه الصلاة والسلام نعليه - 00:15:23ضَ

لما اخبره جبريل بان فيهما قذرا يدل على ماذا يدل على وجوب التخلي عن النجاسة اثناء الصلاة لمن قدر على ذلك اما في حال العجز انظر الى عظمة الشرع وجلاله وجماله - 00:15:43ضَ

الشريعة حكمة كلها ومصلحة كلها وخير كلها ورحمة كلها. ويمن كلها وبركة كلها لانها تشريع من خلق الذي يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير من عجز عن ازالة النجاسة فانه يصلي - 00:16:00ضَ

ولا يعيد الصلاة ولا يعيد الصلاة لانه عاجز عن ازالة النجاسة اثناء الصلاة. وهذا من فضل الله تبارك وتعالى اختيار الاحناف مذهب الاحناف وهو رواية عن الامام احمد واختيار الامام ابن قدامة - 00:16:24ضَ

واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية ومن علمائنا المعاصرين هو اختيار شيخنا ابن باز وشيخنا ابن عثيمين رحم الله الجميع ولقوله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. في الحديث الذي ذكرته حديث جميل. حين قال - 00:16:50ضَ

دعوني ما تركتكم انما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بامر فاتوا منه واذا نهيتكم عن شيء فدعوه او فاجتنبوه. فازالة النجاسة عن الثوب وعن البدن - 00:17:11ضَ

وعن المكان شرط لصحة الصلاة عند القدرة عند القدرة ستسقط عند العجز الواجب يسقط بالعذر عنه وقياسا على المريض العاجز عن بعض اركان الصلاة واذا اصابت النجاسة ثوب المصلي او بدنة - 00:17:30ضَ

اثناء الصلاة ما ازالها ولم يبق لها اثر فصلته صحيحة بل وقد نقل الاجماع على ذلك الحافظ ابن حجر والامام النووي رحم الله الجميع طيب ما حكم من صلى وعليه نجاسة - 00:17:58ضَ

ناسيا او جاهل الجواب في اللقاء المقبل ان شاء الله ان قدر الله البقاء واللقاء. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:19ضَ