باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد فلا زلنا في باب فضل التوبة والاستغفار يقول المصنف رحمه الله قال سفيان ابن عيينة نعم - 00:00:19ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى قال سفيان بن عيينة بينما انا اطوف بالبيت والى جانبي اعرابي يطوف وهو ساكت - 00:00:38ضَ

لما تم طوافه جاء الى المقام فصلى ركعتين. ثم جاء ثم جاء فقام حذاء البيت فقال الهي من اولى بالزلل والتقصير مني وقد خلقتني ومن اولى بالعفو عني منك وعلمك السبي سابق وقضاؤك بي محيط اطعتك باذنك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك - 00:00:51ضَ

اسألك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي وفقري اليك وغناك عني الا ما غفرت لي. قال سفيان ففرحت فرحا ما اعلم انني اصبحت مثله حين سمعته يتكلم بهؤلاء الكلمات حكي عن بعض الملوك انه قال لبعض الحكماء. لماذا فرح سفيان؟ يعني وجد كلمات بليغة - 00:01:11ضَ

يدعو بها. لذلك هذه هذه الدعوات لما تفتح كتب المناسك تجدهم يريدون الدعوات ما ثبت في القرآن وفي السنة. السلام. عليكم السلام ورحمة الله وكذلك ما روي من هذه الدعوات اذا كان فيها معاني حسنة - 00:01:29ضَ

لانه لا يشترط ان يكون الدعاء كله ثابتا بالنص انما يجوز الدعاء باي معنى صحيح؟ نعم وحكي عن بعض الملوك انه قال لبعض الحكماء العجب لمن عرف الله وجلاله كيف يخالف امره وينتهك حرمته. فقال الحكيم باغفال الحذر الحذر - 00:01:50ضَ

وبسط امد الامل وبعسى وسوف ولعل. قال ملك فبما يعتصم من الشهوة وقد ركبت في ابدان ضعيفة؟ ففي كل جزء من البدن للشهوة حلول ووطن. قال الحكيم ان الشهوة من نتاج الفكر وقرين كل فكرة عبرة. ومع كل شهوة زاجر عنها. فمن قرأ فمن قرن - 00:02:08ضَ

بالاعتبار وحاط نفسه بالانزجار انحلت عنه ربقة العدوان ودحض مثير فكره بايثار الصبر على شهوته لما يرجو من ثواب الله على طاعته وعقابه على معصيته. والله هذا كلام عظيم حكي عن بعض الملوك انه قال لبعض الحكماء العجب لمن عرف الله وجلاله كيف يخالف امره وينتهك حرمته - 00:02:28ضَ

وقال الحكيم باغفال الحذر وبسط الامل وبعسى وسوف ولعل يعني ثلاث اشياء اغفال الحذر ما معنى اغفال الحذر يعني الانسان اه يقل عنده منسوب الخوف والحذر ناتج عن الخوف الذي لا يخاف لا يحذر - 00:02:50ضَ

الذي يقل عنده ويغفل الحذر معناته قل عنده الخوف طيب ما الذي جعل الخوف عنده قليلا؟ ما الذي قلل الخوف عنده الامر الاول قلة العلم بالله لذلك الله سبحانه وتعالى يقول وما قدروا الله حق قدره - 00:03:15ضَ

من قدر الله حق قدره خافه ويقول ايضا عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء العلماء به يعني الامر الثاني قلة ذكر الله كثرة ذكر الله تجعلك تجعل اه رب العالمين عز وجل حاضرا في قلبك مستحظرا لهيبته وجلاله - 00:03:34ضَ

لا تخافوا اذا ضعف عندك الامران العلم من جهة وقلة وذكر الله عز وجل من جهة ضعف عندك الخوف فراح الحذر واذا راح الحذر يصير مثل الطفل الجاهل اللي ما يعرف مصلحته - 00:03:58ضَ

يتقحم ما يضره دون ان يعلم تجد يمكن يقط نفسه في نار يمكن يمد ايده يمسك جمر هل هذي شجاعة منا جهالة صح ولا لا هذا الامر الاول. الامر الثاني وبسط امد الامل - 00:04:18ضَ

السبب الثاني اللي يخلي الناس تقع في المعاصي بعد اغفال الحذر وقلة الخوف من الله وسط امد الامل انسان تجده يتحرك وبصحة وعافية فتجد عنده الامل ممتد انه سيعيش بقية هذا اليوم او سيعيش بقية هذا الاسبوع او سيعيش بقية هذا الشهر كأن عنده ظمان بهذا - 00:04:40ضَ

والواقع انه ليس عنده ضمان ما في ضمان وكم من صحيح مات من غير علة وكم من سقيم عاش حينا من الدهر الله سبحانه وتعالى امرنا قال واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت. متى يأتي اليقين؟ لا ندري. معناته نعبد الله باستمرار - 00:05:03ضَ

اما ان يمتد الامل وتعيش على امل انك تعيش سنة سنتين عشر عشرين مئة مئتين هذا من من الغرور اذا تعرفون رسمة النبي عليه الصلاة والسلام خط النبي عليه الصلاة والسلام خطا مربعا - 00:05:24ضَ

من داخل هذا الخط المربع خطا خارجا عنه تخطى خطوطا صغارا وقال هذا الانسان وهذا اجله. اجله المحيط به من كل جهة مربع وهذا امله الخط اللي طالع من الاجل المخططات الحين لو تروح القبور - 00:05:42ضَ

ستجد كل مدفون في قبره كان في ذهنه مخططات ومشاريع وافكار صغرت او كبرت ما في احد مات وقال انا الا نادرة الا وفي ذهنه اشياء بيسويها الامد عنده طويل - 00:06:04ضَ

لذلك هذا الامر كان متشبعا به الجيل الاول غاية التشبع سيدهم النبي محمد عليه الصلاة والسلام. لدرجة بعض البيوت انهدم جزء من من بيت جاء قوم يبون يرممونها فقال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:26ضَ

يعني هذا لابد طويل او حياة طويلة شلون بيرمم جزء من البيت وعايشين لمتى هذا كله من تشبعه بهذه المعاني واللي مو متشبع بهذي المعاني يستغرب مثل هالاحاديث كل الناس تبني بيوت - 00:06:42ضَ

وترمم بيوت لانه فاقد هذا المعنى الموجود عند النبي عليه الصلاة والسلام وبعسى وسوف ولعل. هذي الاشكالية الثالثة تجد العلم موجود اني لازم انا اصلح نفسي. انا لازم اتوب. انا لازم افعل. انا لازم اتقرب كل شي - 00:06:59ضَ

يسمع لك بالنص بالحديث وبالاية وبكل شي المستعد يعطيك محاضرة شاملة في وجوب اصلاح النفس وكل شيء صح ولا لا طيب يلا بسم الله الاحد ان شا الله. ما ادري شنو سر الاحد - 00:07:21ضَ

كل شيء لازم الاحد ها؟ بداية الاسبوع بداية شهر او بداية كل سوف ولعل وعسى اه ما يدري الانسان وهذي طبعا سوف ولعل وعسى اه هي نوع من اسكات الظمير الحي عند الانسان - 00:07:39ضَ

من نعمة الله على الانسان ان يرزقه وازعا داخليا هذا الوازع الداخلي تجد اذا شعر بتقصير يؤنبه من الداخل كل ما كان صوت الوازع عالي كل مكان هذا خير لك - 00:08:04ضَ

في داع داخلك يقول لك انت غلطان ارجع الى الله فانت تبي تسكت هذا الوازع مزعجك متأذي منه مالك خلق تقول لنفسك تقص على نفسك اول الشهر ان شاء الله - 00:08:21ضَ

انت ما ضحكت الا على نفسك النهاية واضح فهذا الحكيم قال هذه ثلاثة اشياء لما كيف الناس تعصي الله على جلاله وعظمته باغفال الحذر وبسط امد الامل وبعسى وسوف ولعل - 00:08:39ضَ

وقال الملك فبما يعتصم من الشهوة؟ وقد ركبت في ابدان ضعيفة وفي كل جزء من البدن للشهوة حلول ووطن قال الحكيم ان الشهوة من نتاج الفكر يعني ان شهوة من تبدأ من وين - 00:08:56ضَ

تبدأ من الخاطر والخاطر يتحول الى تفكير وفكرة والفكرة تتحول الى نية والنية تتحول الى عزم والعزم يتحول الى فعل مو سيدة فعل الخاطر هذا الاول من وين اتى اتى منك انت - 00:09:15ضَ

اتى من قربانك للمعصية انت الذي اثرت الخاطر في ذهنك لان عينك رأت اذنك سمعت او ايا كان ثم بدأ التسلسل هذا انت اللي قدحت شرارة التسلسل. من البداية الحل - 00:09:41ضَ

وان تبتعد من البداية عن قدح شرارة هذا التسلسل شرارة الخاطر تأتي الاحاديث والايات التي تحذر منه القربان ولا تقربوا الزنا نهى عن خلوة الرجل بالمرأة نهى عن مصافحة المرأة اياكم والدخول على النساء مثلا هذا في جانب النساء - 00:10:04ضَ

وفي جوانب اخرى كثيرة تجد هناك تحذيرات حديث النعمان البشير الا وان لكل ملك حمى. الا وان حمى الله محارمه الشهوة نتاج الفكر انت الذي قدحت هذا الفكر في ذهنك - 00:10:24ضَ

وبالتالي تستطيع ان تبعده. الامر الاخر وكل وقرين كل فكرة عبرة ومع كل شهوة زاجر عنها تستطيع ان تزجر نفسك عنها فمن قرن شهواته بالاعتبار وحاط نفسه بالانزجار انحلت عنه ربقة العدوان - 00:10:42ضَ

لن تكون معصوما ولا ملكا ولكن من اخذ لنفسه الاهبة والاستعداد ليس كمن فتح الباب ووضع الحبل على غالبه فرق كبير نعم لما يقال مثلا سيهجم عليك ترى يا جماعة في حرامية يسرقون البيوت - 00:11:03ضَ

انتشر هذا الخبر في المنطقة النصر احد رجلين اما ان يتخذ حذره يقفل الباب ويضع كاميرات مراقبة يضع اجهزة انذار اتخذ اسباب وهناك لا ما اتخذ اسبابا من المعرض للسرقة بشكل اكبر - 00:11:23ضَ

ما اتخذ اسباب صح الله سبحانه وتعالى يقول ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا هما امران معلومة واجراء المعلومة ان الشيطان لك عدو. شئت ام ابيت دريت او ما دريت - 00:11:47ضَ

هو عدو لك هذا امر ثابت فاتخذوه عدوا هذا اجراء لازم تسويه انت انت دريت ان الشيطان عدو طيب وبعدين هل اتخذته عدوا شو المطلوب يعني؟ حط مثل ما يقال لك في حرامية اتخذهم اعداء - 00:12:06ضَ

احذر منهم ضع حواجز بينك وبينهم ما يمنعهم ويحول بينهم وبينك هذا المطلوب ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا حتى لو حصل ما حصل فلن يكون ذاك الاثر الكبير هذا اللي اتخذ اسباب لحماية بيته من السرقة قد يسرق - 00:12:26ضَ

ولكن سيكون اظراره اقل من غيره وسيكون على الاقل رجل معذور لن يكون تحت طائلة اللوم غير المهيت وما اتخذ الاجراءات والاسباب التي تحول بينه وبين هؤلاء السراق محاكمة لكبر دينار عن بشير الدمشقي قال قيل لناجية ابن الابرص - 00:12:49ضَ

ان عيسى ابن مريم يأتيكم قال فجاء السياح من الغيران والجزائر وسفوح الجبال واطلة الاشجار وتركوا متعبدهم فصفوا لعيسى عليه السلام رجاء يسمعوا موعظته قال لما جاء قال اللهم اغفر لنا اللهم اغفر لنا. فقالوا يا رح الله انا رجونا ان نسمع اليوم منك موعظة لم نسمعها فيما مضى. فاوحى الله سبحانه الى عيسى يا - 00:13:16ضَ

اقول عبادي انه من اغفر له مغفرة واحدة اصلح بها دنياه واخرته ثابت للبناني عن انس رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على شاب فقال له كيف تجدك؟ قال ارجو يا رسول الله صلى الله عليك واخاف ذنوبي. قال فقال صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا - 00:13:38ضَ

الا اعطاه الله الذي يرجوه وامنه مما يخاف. وهذا حديث حسن هذا الرجل اه شاب على فراش الموت قال النبي عليه الصلاة والسلام كيف تجدك؟ قال ارجو الله يا رسول الله - 00:14:01ضَ

صلى الله عليك. واخاف ذنوبي فقال عليه الصلاة والسلام لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن على فراش الموت الا اعطاه الله الذي يرجو وامنه مما يخاف وعند الصباح يحمد القوم السرى - 00:14:18ضَ

وعند الفطر يفرح الصائم للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه جعلت فرحة الفطر للصائم اذا صام وهذي يجدها الواحد في قلبه اذا انتهى يوم بعد صيام يجد في قلبه بريق فرحة صح ولا لا - 00:14:34ضَ

ان الله مكنه واعانه على صيام هذا اليوم ويجد ايضا نشوة انتصار على النفس انا صبرت وامتنعت طيلة هذا اليوم عن امور كانت نفسي تدعوني اليها هذا ما هو الا تجسيد - 00:14:59ضَ

مصغر لفرحة الاخرة قالها النبي عليه الصلاة والسلام فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه وهو الصيام الاكبر نحن في صيام المسلم في صيام كبير عما حرم الله عز وجل - 00:15:19ضَ

متى يفرح الصائم يعني اول النهار تجد المفطر يجد متعة في طعامه وشرابه. والصائم يعني يجدوا الم الامتناع صح ولا لا لكن في اخر النهار منو اللي يجد في قلبه الفرحة - 00:15:43ضَ

الصايم والمفطر يمكن يقول يا ليتني صمت هاليوم الحين انا نفطر مع المفطرين صح ولا لا هكذا الدنيا في في اثناء النهار في اثناء اليوم في اثناء الحياة يستمتع المستمتعون بما يظنون - 00:16:03ضَ

ان فيه سعادته والصائمون عن معصية الله ممسكون فاذا جاء الصباح جاء يوم الفطر اللي يفرق عن نهار رمضان او نهار الصيام انه غير معلوم ما يدري متى الانسان قد يطول وقد يقصر - 00:16:23ضَ

ما يدري يحمد القوم السرى الصباح يحمد العاقبة ويقال لهم كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية واضح هذي هذي الفكرة اذا جعلها الانسان في ذهنه يعينه الله سبحانه وتعالى - 00:16:43ضَ

عليم مطلع على ما في القلوب يعلم صدقك هل تريد الاقبال على ربك ويعلم مدى جديتك في هذا والله سبحانه وتعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا النبي عليه الصلاة والسلام يقول اصدق الله - 00:17:09ضَ

يصدقك اصدق الله في رغبتك وتوجهك الي يصدقك ويعينك وييسر لك لذلك يقولون من مما يعين على تحمل مشاق الصبر استشعار ثمار العاقبة اشعار ثمار العاقبة ان تتخيل نفسك وقد وصلت - 00:17:28ضَ

الى ما تريد وقابلت ربك عز وجل وتتخيل انواع الكرامات والرضا عن النفس انصح التعبير رضي الله عنهم ورضوا عنه يعينك على الثبات مما يعين على مرارة الصبر تذكر حلاوة العاقبة - 00:17:57ضَ

اذا مزجت حلاوة العاقبة واستطعت ان يعني تتذوقها ومزجتها مع مرارة الصبر تهون عليك مرارة الصبر يسهل عليك كما قيل انما الدنيا صبر ساعة وهذا انما خص به خص به هذا الموطن - 00:18:19ضَ

لانه خاتمة عمل. برد اذا رجا ربه فقد احسن به الظن في موطن ذلك. واذا خاف ذنوبه فقد ندم عليها واشفق منها والتوبة مقبولة ما دامت الحياة باقية. فاما قوله تعالى - 00:18:46ضَ

وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان فانما المراد بذلك من نزل به الموت وانما تكون التوبة قبل ذلك وروي عن ثابت البناني قال قال عبد قال - 00:18:59ضَ

عبد رجل عبد رجل ربه سبعين سنة. قال فجعل يقول في دعائه ربي عجزني بعملي. قال فزني. احسن الله اليك قال في دعائه ربي اجزني بعملي. قال فمات فادخل الجنة. قال فكان فيها سبعين سنة. فلما استكمل لها فلما استكملها قيل له اخرج - 00:19:16ضَ

استكملت ثواب عملك. قال فاسقط في يديه وقلب في امره اي شيء كان اوثق في نفسه في الدنيا؟ قال فلم يجد شيئا كان اوثق في نفسه في الدنيا من الدعاء والتضرع اليه. فاقبل يقول في دعائه ربياني سمعتك - 00:19:36ضَ

الدنيا وانت تقيل العثرات فاقل اليوم عثرتي قال فترك فيها بمعنى هذا الحديث ما روي عن علي كرم الله وجهه انه قال خمس لو ضربت اكباد الابل لم تجدهن الا عندي - 00:19:52ضَ

لا يرجون احد الا لا يرجون احد الا ربه ولا يخافن احد الا ذنبه ولا يستنكف عالم يسأل عما يعلم ان يقول لا اعلم لم يعلم عما لم يعلم ان يقول لا اعلم ولا يستنكف جاهلنا. لا يعلم ان يتعلم ورأس الامر الصبر - 00:20:06ضَ

تبين انه لا ينبغي لاحد ان يرجو عمله فانه لا يدري ايصلح ان يقبل ام لا هل يكون رجاؤه متعلقا بفظل ربه ولا ينبغي ان يخاف الا ذنبه. يريد الا يخاف على الدنيا الذهاب. فان كل ما يخافه في الدنيا - 00:20:25ضَ

يزول كما يزول نعيمها وانما يخاف ذنبه فيرجع الى ربه بالتضرع فيغفر له. قال بعض الشعراء انك في دار لها مدة يقبل فيها عمل العامل. اما ترى الموت محيطا بها يقطع فيها امل الآمل. تعجل الذنب - 00:20:42ضَ

ما تشتهي تعجل الذنب كما تشتهي وتأمل التوبة من قابل. والموت يأتي بعد ذا غفلة ماذا بفعل الحازم العاقل؟ قال بعض الحكام العقل صديق مقطوع. والهوى عدو متبوع. نعم. العقل صديق مقطوع - 00:21:00ضَ

والهوى عدو متبوع يعني العقل صديقك يدلك على الخير لكنك قاطعه ما تسمع كلامه مع انه يريد لك الخير والهوى عدو لماذا عدو لان الهواء اذا ترك دون ضابط شرعي - 00:21:20ضَ

يقودك الى ماذا يقودك الى المهالك ولكنه متبوع النبي عليه الصلاة والسلام قال حفت الجنة بالمكاره وحفت النار الشهوات ما معنى حفت الجنة بالمكاره طريق الجنة في شيء من المكاره - 00:21:41ضَ

في شيء من المشقة فيه شيء من آآ الفتنة بمعنى الاختبار كما قال ربنا عز وجل ام حسبتم ان تدخلوا الجنة لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين الجنة - 00:22:06ضَ

دون ان تدخل في شيء من الاختبار سواء اختبار البلاء بالشر او اختبار البلاء بالخير ونبلوكم بالشر والخير فتنة الجنة دخولها سهل دون ان تختبر وتبتلى مختبر اختبار الضراء هل تصبر ام لا؟ ثم تختبر اختبار السراء؟ هل تشكر ام لا - 00:22:26ضَ

ثم تختبر اختبار المعصية والهوى هل اه تعصي ام لا تعصي ثم تختبر اختبار الامر هل تطيع وتتبع امر الله ام لا؟ هذي كلها اختبارات انت تمر عليها يوميا يوميا - 00:22:53ضَ

نمر بهذا النوع من الاختبارات. كل يوم اه العاقل الكيس من دان نفسه يعني حاسب نفسه وعقد لنفسه مجالس المحاسبة هذه العبادة المهجورة التي نمط الحياة اللي عايشينها اليوم ما يساعد عليه - 00:23:15ضَ

ان الانسان يجلس هكذا بدون لا يكلم احد وبدون هاتف متى اخر مرة جلست فكر نفسك وفي امورك دون ان تكلم احدا او تنشغل بالهاتف او بالكمبيوتر او بكتاب او بتقرأ شيء تشذي قاعد تفكر - 00:23:43ضَ

متى اخر مرة امر كل واحد فينا لازم يحاسب نفسه فيه متى اخر مرة فكرت انا في نفسي واعمالي وهل انا متجه اتجاه صحيح؟ هل عندي اشياء لازم اصححها ومتى - 00:24:04ضَ

وكيف هذا هذي المحاسبة كان عمر رضي الله عنه يجلس في بستان ويسمع له كأن شخص يكلمه وهو واحد يقول لنفسه يا عمر وروي يا عمير اما ان لنفسه اما ان يعني خلاص - 00:24:19ضَ

متى تتوب الى الله عز وجل يقول ربنا عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق هذي المعاني معشر الكرام يعني يجب ان يستحضرها العاقل - 00:24:41ضَ

والناس بين خيارين اخذ هذا الامر بجدية خذوا الكتاب بقوة وبالتالي يترجم هذا الكلام الى الى عمل الى الى معتقد داخلي انه خلاص انا يجب ان اتوب الى الله اقبل على الله وان وان اسعى ان يرضى عني الله عز وجل - 00:24:59ضَ

وفي ناس لا اسمع بهذه الاذن ويرميه من الاذن الاخرى وفي الحالتين كل نفس بما كسبت الحالة دي لا شك ان الله سبحانه وتعالى يحاسب كل انسان بما قدم لذلك - 00:25:26ضَ

اول خطوة في هذا الامر هو الشعور الداخلي انك تشعر انك تحتاج ان تقترب الى الله وتشعر انك مقصر ما يشعر انه مقصر ما راح يتقدم لا يشعر بالحاجة الى التقدم - 00:25:49ضَ

ويشعر بنقص وتقصير تجاه رب العالمين عز وجل ما راح يتقدم خلاص ما الذي يدعوه للتقدم اذا كان هو يشعر انه خلاص تجاوز القنطرة اموره طيبة او يعني اول خطوة لازم تشعر بالحاجة لهذا الشيء - 00:26:06ضَ

اتنين تعقد العزم انا بتقرب الى الله عز وجل انا ساكون افضل ثلاثة تطلب الله عز وجل اسأل الله عز وجل ذلك. تدعو بالحاح ان يقبلك الله في حزبه وان يجعلك في - 00:26:23ضَ

اهله مثل ما ان الدنيا كل شخصية من الشخصيات الملوك والحكام وكبار الشخصيات والتجار لهم حاشية يحوطونهم بعض الناس ما عنده ما عنده هدف في الحياة الا انه يكون مرظي عنه من فلان او علان يقول فلان هذا برضى عنك ابشر بالخير - 00:26:44ضَ

سيعطيك سيفعل سيكلم لك عنده واسطات عنده معارف عنده مش عارف ايش بس يعني اذا دخلت في كنفه يفتح لك الابواب الى اخره والله لا يليق الا بالله عز وجل - 00:27:08ضَ

يسعى الانسان هذا المفروض هدفه مشروع الحياة ان تسعى ان يقبلك الله ويجعلك في اهله اهله وخاصته الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:27:25ضَ

لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم هذا المشروع اللي مفروض يسعى له الانسان ان يقبلك الله في حزبه وفي اهله وفي اولياء كما قال النبي عليه الصلاة وهذي طبعا مو بالكلام - 00:27:47ضَ

ولا بالدعاوى هذا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال يتقرب الي عبدي بالنوافل - 00:28:08ضَ

حتى احبه فاذا احببته سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطين وان استعاذني لاعيذنه هذا الذي يريد ان يدخل في حاشية فلان وعلان - 00:28:25ضَ

يريد ان كل ما التفت لفلان شافه حاضر كل ما سأل شي نفذ له شي امتنع عنه وهذا العبد مسكين حاله حالك ضعيف لا يغني عن نفسه شيئا هذا لا يجوز الا لله عز وجل - 00:28:47ضَ

لا ينبغي الا لله سبحانه وتعالى فلذلك حتى تحصل على هذه المرتبة التي يقول عنها النبي عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل من عادى لي وليا وقد اذنته بالحرب - 00:29:07ضَ

الله سبحانه وتعالى يعقد الحرب على من عاداك يكون حربا لمن حاربك سلما تبي اكثر من تشذي جيوش لا تقول لي امريكا لا تقول لي روسيا لا تقول لي بطيخ - 00:29:22ضَ

لا تقول لي العالم كله رب العالمين سبحانه وتعالى الذي يقول للشيء كن فيكون الذي امر السماء في عهد نوح فاغرق من في الارض كلهم جميعا الا من في سفينة نوح - 00:29:41ضَ

الذي قال للنار اه كوني بردا وسلاما على ابراهيم في اعظم من هالمنزلة هذي في اعظم من هذا المشروع هذا متاح ليس حكرا على احد ليس حكرا لجنس ولا بلد ولا وطن ولا عمر متاح لك - 00:29:55ضَ

ان تكون ضمن هذه الفئة ليش ما تسعى له هذا هذه هذا المكسب العظيم ان تكون يعني اعظم سلطة في الكون ما في مثلك لان الله سبحانه وتعالى من من عاد لي وليا - 00:30:16ضَ

وقد اذنت بالحرب معك رب العالمين سبحانه وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون يكون مشروعك في الحياة انك تصل الى هذه المنزلة نجتهد قدر المستطاع. وهذه المنزلة لا تنال بالمعاصي - 00:30:34ضَ

كيف تريد ولاية الله؟ وانت تبارزه بالمعصية ليل نهار كيف تريد ولاية الله ولا يجدك حيث امرك كيف تريد ولاية الله؟ ويجدك حيث نهاك ما يجدك حيث اراد ان تكون - 00:30:53ضَ

هذا الامر يجب ان نراجع فيه انفسنا نسأل الله ان يعيننا واياكم على ذلك. الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:31:11ضَ