باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي المتقين واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله امام الغر الميامين اللهم صل وسلم وبارك عليه - 00:00:00ضَ

وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر المحجلين وازواجه امهات المؤمنين وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين وبعد فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله وطوله - 00:00:18ضَ

على موعد مع اللقاء السادس والثلاثين اللقاءات العقيدة والتوحيد وتجديد الايمان ولا زلنا مع حديث جبريل مع هذا الحديث المبارك العظيم الذي يشتمل على الدين كله بفضل الله جل وعلا - 00:00:40ضَ

لا زال حديثنا متواصلا عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة ولا زلنا نبين صفة صلاة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهينا الى ركن عظيم من اركان الصلاة - 00:01:02ضَ

وفرض من فروضها الا وهو السجود السجود كما قال ربنا جل وعلا يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون فالسجود ركن من اركان الصلاة وفرض من فروضها - 00:01:22ضَ

في نص القرآن والسنة وفي حديث المسيء في صلاته الذي ذكرته اكثر من مرة في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له - 00:01:45ضَ

ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ولا شك ولا ريب ان هناك اجماع من اهل العلم - 00:02:01ضَ

على فرضية السجود وقد نقل هذا الاجماع كثير من علمائنا الامام ابن قدامة والامام النووي والامام ابن عبدالبر والامام ابن حزم والامام ابن تيمية وغيرهم والسؤال ما هو عدد السجدات في كل ركعة؟ - 00:02:24ضَ

والواجب في السجود في كل ركعة سجدتان باجماع واتفاق ولا خلاف على ذلك بين سادتنا من اهل العلم استدلوا على ذلك بما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في حديث مسيء في صلاته - 00:02:46ضَ

الذي ذكرناه انفا وفيه انه صلى الله عليه وسلم قال له ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. ثم اسجد هذه هي السجدة الثانية. حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك - 00:03:09ضَ

في صلاتك كلها اذا السجود سجدتان في كل ركعة من ركعات الصلاة وهناك اجماع على ذلك نقل هذا الاجماع الامام ابن حزم وغيره فما هي الاعضاء التي يسجد عليها المصلي - 00:03:30ضَ

كما كان يفعل عليه الصلاة والسلام وهو القائل صلوا كما رأيتموني اصلي انتبهوا معي اخواني واخواتي لان بعض المسلمين قد لا يسجد السجود الصحيح كما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:55ضَ

السجود يجب على سبعة اعضاء يجب السجود على سبعة اعضاء على الجبهة مع الانف. على الجبهة مع الانف واليدين واليدين والركبتين والقدمين سبعة اعضاء الجبهة مع الانف هذا هو العضو الاول واليدان العضو الثاني - 00:04:17ضَ

الركبتان العضو الثالث والقدمان العضو الرابع هذا مذهب الحنابلة وهو القول الصحيح عند الشافعية وهو قول للمالكية واختاروا ابن حزم وغيره استدلوا على ذلك في حديث صحيح البخاري ومسلم من حديث ابن عباس - 00:04:50ضَ

رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم يبقى هذا امر رباني من الله جل جلاله لنبينا صلى الله عليه وسلم - 00:05:19ضَ

ورسول الله يعلمنا صلوا كما رأيتموني اصلي. قال عليه الصلاة والسلام امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده الى انفه على الجبهة واشار بيده الى انفه واليدين - 00:05:40ضَ

والركبتين واطراف القدمين استدلوا بهذا الحديث على هذه الاعضاء لانه صلى الله عليه وسلم امر بالسجود عليها والاصل في الامر كما قررنا قبل ذلك عند علماء الاصول ان الاصل في الامر - 00:06:00ضَ

الوجوب ما لم تأتي قرينة تصرف الامر من الوجوب الى الندب او الاستحسان وقد نقل الاجماع على السجود على سبعة اعظم كثير من اهل العلم هنا مسألة يقع فيها خلاف كبير بين اولادنا واخواننا - 00:06:22ضَ

الا وهي هل انزل للسجود على اليدين ام على الركبتين ما هي الكيفية الصحيحة للنزول على الارض للسجود والجواب وارجو من اولادنا ان ينتبهوا لمسائل الخلاف اختلف علماؤنا وحينما اقول اختلف علماؤنا - 00:06:49ضَ

فكل فريق له ادلته في المسألة لا تتصور ان اماما كابي حنيفة او مالك او الشافعي او احمد او غيرهم من اهل الفضل والعلم حين يخالف اماما اخر يخالفه بهوى. كلا يا اخواني ويا اولادي - 00:07:21ضَ

وانما يخالفه بدليل او يخالفه بخلافه له في فهم الدليل او في عدم بلوغ الدليل الى غير ذلك من اسباب الاختلاف بين السادة والعلماء والاصوليين والفقهاء فاختلفوا في كيفية الهوية الى السجود - 00:07:45ضَ

الانزل على يدي ام على ركبتي اختلفوا على قولي الاول قال اصحاب هذا الرأي الاول يسن وضع الركبتين قبل اليدين عند الهوي الى السجود هذا مذهب من؟ هذا مذهب الجمهور - 00:08:14ضَ

يسن الهوية الى السجود على الركبتين قبل اليدين عند الهوي اي النزول الى السجود هذا مذهب الجمهور مذهب الاحناف والشافعية والحنابلة والعمل عليه عند اكثر اهل العلم واختار هذا القول - 00:08:41ضَ

امام ابن القيم رحمه الله وابن المنذر وغيرهما واستدلوا باثر عن اصحاب عبدالله بن علقمة والاسود قال حفظنا عن عمر رضي الله عنه في صلاته انه خر بعد ركوعه على ركبتيه كما يخر البعير. ووضع ركبتيه قبل يديه - 00:09:14ضَ

هذا الاثر رواه الامام الطحاوي بسند صححه صححه الشيخ الالباني وغيره يبقى القول الاول قالوا بالنزول الى السجود او بالهوية على الارض الى السجود على الركبتين قبل اليدين ووضع ركبتيه قبل يديه - 00:09:42ضَ

هذا قول القول الثاني قالوا بل السنة وضع اليدين قبل الركبتين السنة عند الهوية الى السجود او النزول للسجود على الارض ان انزل بيدي قبل ركبتيه هذا هو القول الثاني. هذا مذهب المالكية - 00:10:07ضَ

وهو رواية عن الامام احمد وهو قول اصحاب الحديث وهو قول اصحاب الحديث ومن المعاصرين ينتصروا لهذا الرأي الشيخ الالباني رحم الله الجميع قالوا السنة وضع اليدين قبل الركبتين عند الهوية الى السجود - 00:10:35ضَ

وهذا هو مذهب المالكية وهو رواية عن الامام احمد وهو قول اصحاب الحديث تدل بقول نافع قال كان ابن عمر وهو من اشد الصحابة اتباعا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:59ضَ

كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه. اي عند الهوي الى السجود وقالوا بان النزول على اليدين قبل الركبتين اقرب الى الخشوع والخضوع وربما يكون فيه راحة للمصلي ربما لو نزل على ركبتيه ربما - 00:11:20ضَ

يتألم مثلا فالنزول على اليدين قد يكون سهلا ميسورا للمصلي لكن الذي اود ان اؤكد عليه ان هؤلاء هم السادة والفقهاء والعلماء وقد اختلفوا في هيئة من هيئات الصلاة في هيئة النزول الى السجود - 00:11:47ضَ

السجود ركن باتفاق لا خلاف بينهم في ذلك لكن في كيفية وهيئة السجود اختلفوا منهم من قال ينزل على ركبتيه قبل يديه ومنهم من قال ينزل على يديه قبل ركبتيه - 00:12:11ضَ

فلم الخلاف اذا لما الخلاف بين اولادنا وابنائنا اذا وهؤلاء سادتنا وائمتنا وعلماؤنا الاجلاء الكبراء قد اختلفوا وكل فريق له دليله وله فهمه للادلة واؤكد كل مرة في دروس الفقه وما احوج الامة اليها الان - 00:12:28ضَ

اؤكد على كلام نفيس يكتب باغلى من ماء الذهب للامام العلم حسنت الزمان وبركة الايام ابن تيمية رحمه الله. حين قال الاختلاف في مسائل الاحكام اكثر من من ان ينضبط - 00:12:54ضَ

عبارة عالية جدا. الاختلاف في مسائل الاحكام اكثر من ان ينضبط. ولو كان كلما اختلف مسلم ان في شيء من مسائل الاحكام تهاجر لم يبق بين المسلمين عصمة ولا اخوة - 00:13:15ضَ

لو انني اخذت بقول من يقول بالنزول على الركبتين قبل اليدين ولو اخذت انت بقول من يقول في النزول على الركبتين قبل اليدين لماذا نختلف ولماذا يعادي بعضنا الاخر وكل فريق من هذين الفريقين له ادلته في المسألة - 00:13:32ضَ

والاختلاف في الاحكام لا يجوز فيه التهاجر والتنافس والشقاق والنزاع والخلاف. فضلا عن التفسيق والتبديع الى غير ذلك من الكلمات الكبيرة الخطيرة التي ربما يرددها بعض وهم لا يعرفون قدرها ولا حجمها ولا قيمتها - 00:13:58ضَ

كف لسانك واحفظ كلامك فانت مسئول عن كل كلمة انطق بها ويزداد الطين بلة اذا كان المتكلم لا يفرق بين الدليل ومراتب الدليل ومناطات الدليل ولا يفرق بين العام والخاص والمجمل والمبين والناسخ والمنسوخ - 00:14:22ضَ

ولا يعرف قواعد اللغة فضلا عن عدم حفظه لكتاب الله. فضلا عن عدم حفظه لقدر كبير من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ربما يتكلم مقلدا لا يجوز للمقلد اطلاقا - 00:14:48ضَ

اطلاقا ان يشغب على الرأي الاخر فما اشتم رائحة الفقه من لم يعرف مسائل الخلاف ما اشتم رائحة الفقه من لم يعرف مسائل الخلاف - 00:15:07ضَ