باحث

يكون ماشي الناس كيمشيو للساحر هداك الساحر يجمع حوايجو. اما الساحر فذلك قد تشيطن فعلا. وطالب السحر يشارك في الكفر. واكبر العالمين ببطلان السحر الساحر. لما تجيب واحد بواحد المحبة مزورة. ميكا صافي واحد الكاوتش هو مركب الحقائق السحرية بحال الحقائق - 00:00:00ضَ

الطريق ديال الأسهل والأيسر دقوا باب القرآن الكريم. اللي مشى يعرض نفسه للسحر السحرة يلصقوا فيه عابد للشيطان. القدرات ديال الساحر هي الصفر. لا يستطيع ساحر في الأرض ابدا ان يغير طبائع الأشياء وحقائقها. لي كيتوهم بأن السحر - 00:00:20ضَ

كيقلب حقائق الأشياء راه عندو مشكل بعدا في العقيدة لأن قلب الطبيعة الى طبيعة اخرى ضرب من الخلق سحر المآل ديالو في نهاية المطاف الخدمة الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا - 00:00:38ضَ

الحقائق السعرية لا تأثير لها فعلي. الا في خيال الناس. يعني ملي الشيطان يوصلك لدماغك الخيال ديالك. ايوا راه سحرك. كيدخل خرج لدارو كتبدا تبان لو ديك لمرا ديالو اقبح مخلوق. كيخيل لو القبح - 00:00:53ضَ

جمال مسحور ما عندوش اللي يفكو هذا كذب السحر كسائر الأمراض. حصل ان وصلك شيء التجأ الى الله عز وجل ونتا غادي لرب العالمين وفيك الشك. عمرك ما تبرى. هي مشات للساحر نتا سير - 00:01:09ضَ

رب الساحر يقبضو من قنتو ويجيبو لرض وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ان كيد الشيطان كان ضعيفا وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ان كيد الشيطان كان ضعيفا - 00:01:22ضَ

وما هم بضارذين به من احد الا باذن الله. سبق بيان على قدر اليسر والوسع بيان حقيقة السحر كما جاءت في كتاب الله جل وعلا وحقيقة صنع الشياطين وتبرئة الملائكة مما نسب اليها في الاسرائيليات التي وردت في بعض الكتب - 00:01:40ضَ

على قدر ما يسر الله جل وعلا من البيان نخلص اليوم الى نتيجة الأمر بحول الله من هذه الآيات ثم ننصرف بعدها الى غيرها ان شاء الله مع ان القرآن لا تنقطع عجائبه. ولا يخلق من كثرة الرد كما هو معروف - 00:02:02ضَ

يعني لا يمكن ان يقال اننا قد احطنا بما في هذه الاية من العلم فهذا مستحيل. بل لا يجوز شرعا ان يدعي او يزعم احد انه قد فسر الاية الفلانية - 00:02:20ضَ

وشفى وكفى بما لا يستطيع احد بعده ان يأتي به هذا يعني خطأ عقدي المشكل في العقيدة ديالو بعدا هو لان الآيات هي من علم الله جل وعلا ومن كلامه سبحانه - 00:02:31ضَ

ولا يحيط احد بكلام الله جل وعلا ابدا وانما يذكر المؤمن ما يسر الله جل وعلا من البيان للتفسير على قدر ما ورد في ذلك من تفسير من القرآن للقرآن - 00:02:50ضَ

وعلى قدر ما ورد من السنة النبوية الصحيحة وما اوثر عن الصحابة الكرام ثم قبل هذا وبعد هذا يعني في العموم ما تسمح به لغة العرب ما تسمح به لغة العرب اي قواعد العربية - 00:03:03ضَ

لاننا امرنا ان نفهم القرآن على وزان ما ينطق به اللسان العربي والازمنة والامكنة لها دور في الكشفي عن بعض حقائق القرآن الكريم بإذن الله الله عز وجل هو الذي يأذن في هذا او لا يأذن. كثير من الحقائق القرآنية - 00:03:18ضَ

يعني لا تفهموا الا بعد مرور ازمنة واكتشاف حقائق وقضايا وماشي غير القرآن حتى الحديث النبوي الشريف واحد العدد ديال الأحاديث ما تفهم الا فهاد الزمان هذا الفهم الحقيقي للاحاديث او لبعض الاحاديث خاصة بعض احاديث الفتن - 00:03:40ضَ

وبعض الأحاديث الأخرى لا تفهم الا على وجهها الحقيقي الا في هذا الزمان. كثير هذا موجود وقد تحدثنا عنه يعني كثيرة احاديث كثيرة اللي يعني كتفهم مزيان في ضوء بعض الفتن المعاصرة - 00:03:57ضَ

الإعلام وغير ذلك كثير وايضا القرآن من باب اولى واحرى يعني الكشوف العلمية والحقائق اه اه التحولية او التحولات الإجتماعية الكبرى التي تحدث في هذا الزمان وربما فيما يأتي من ازمنة اخرى تكشف عن حقائق واسرار والقرآن كله اسرار - 00:04:11ضَ

القرآن كله اسرار تبدي لنا الأيام بحول الله او للذين بعدنا حقائق اخرى من كتاب الله جل وعلا لم تتاح للذين سبقوا او لم تتاح لهاد الجيل بسبب ان الحكمة من الاية او يعني الحكمة من بعض الاية لانه حكم الايات كثيرة جدا - 00:04:33ضَ

لا يمكن الزعم بان الاية الفلانية لا حكمة واحدة قد تكون لها حكم متعددة فيبدي الله جل وعلا لجيل بعض الحكم مما يصلح له في زمنه ويخفي عنه حكما اخرى لا تصلح له. تبقى لأزمنة اخرى - 00:04:56ضَ

من بين ذلك الامثلة اللطيفة الواردة في السنة الصحيحة ان اعرابيا بدوي في زمن سيدنا محمد جاء الى رسول الله وقال له يا رسول الله اخبرني ما بال الهلال يبدو خيطا رقيقا ثم يكبر يكبر حتى يصير بدرا - 00:05:12ضَ

كيفاش هاد القمر كيكون واحد الخويط كيطلع ويبدا يكبر يكبر تا كيولي قمر مدور فنزل قول الله جل وعلا يسألونك عن العلة قل هي مواقيت للناس والحج الى اخر الايات - 00:05:29ضَ

العلماء قالوا في تفسير هذه الاية الجواب في الجواب نقد للسائلين يعني الله تعالى نتاقد هداك السائل قالو ما كانش خصك تسول على هاد الظاهرة. هاد الظاهرة ظاهرة فلكية كونية وجودية وانما كنتسول - 00:05:44ضَ

اشنو يعني نتا كتستافد من هاد الحركة ديال القمر او حركة الأرض او او القمر في علاقتهم بجوج فعلاقتهم مع الشمس هي مواقيت للناس والحج اي الذي ينفعك ايها الاعرابي في زمانك هذا - 00:06:02ضَ

وينفع الناس بعدك من العلم في هذه المسألة لحد الساعة هو ان تعلم ان هذه الحركة تفيدك في حياتك انها تصنع الزمان حركة الافلاك حركة الافلاك حركة الارض معروف الان - 00:06:20ضَ

وقبل الان حركة الافلاك عنها ينتج الزمان الحركة الأرضية وحركة القمر وتحدث اشياء كثيرة جدا من تنظيم حياة الإنسان من الفلاحة والزراعة والإدارة وقبل ذلك وبعده العبادات كلها موقتة بالازمنة والازمنة هي ناتجة عن حركة الاجسام اللي هي الكواكب والنجوم - 00:06:36ضَ

هي مواقيت للناس والحج سبحان الله العظيم الجواب جاء فيه امران واستسمح عن هذا الاستطراد فقط للبيان ما دمت قد ذكرته الله عز وجل قال قل هي مواقيت للناس عاود قال والحج - 00:07:02ضَ

فالناس الناس بمعنى انه يدخل في الاستفادة من الوقت والازمنة والحساب الفلكي الناس يعني المسلم يهودي نصراني مجوسي الناس ويدخل في التوقيت المتعلق بالحياة المعاشية هي مواقيت للناس اي توقيت الحياة المعيشية وتنظيم الحياة العمرانية في الأرض - 00:07:20ضَ

توقيت الإدارة التوقيت الفلاحة والزراعة وما يتعلق بكل ما يستفيد منه الناس عاود قال والحج عاود مفيد للمسلمين وحدهم من دون الناس فيستفيدنا من توقيت العبادات جملة وعطانا واحد الرمز اللي هو الحج لأن الحج معروف مؤقت بوقت - 00:07:45ضَ

سنوي لا يتكرر الا في السنة وعليه تبنات يعني رب العالمين اشار به الى سائر الأوقات الأخرى اي الصلوات ورمضان وغير ذلك لأن الحج فيه يوم معروف هو عرفة. من فاته غروب شمس ذلك اليوم - 00:08:07ضَ

وقد الحج ولذلك قال الحج عرفة في الحديث الشريف قبيل الغروب يعني ديك الربع ساعة ديال الغروب ديال قبل الغروب الأصيل بالأحرى ربع ساعة ديال الأصيل الأخيرة من يوم عرفة على الأقل كنقولو على الأقل خصو يكون حاضر - 00:08:26ضَ

في ساحة عرفات فإذا غربت الشمس انصرف بعد ذلك الى مزدلفة وقول الله جل وعلا الحج اشهر معلومات يعني مضبوط فمن فرض فينا الحجة الى اخر الاية فإذا هو فقط هذا رمز لتوقيت العبادات فإذا حركة الفلك توقت الحياة المعيشية حياة ديال الدنيا - 00:08:44ضَ

وتوقيت العبادة ايضا للمسلمين فالمقصود من هذا انه الله عز وجل يعني اجاب الاعرابي بما يناسبه ويناسب غيره. يناسبه هو فداك الزمان ويناسب المسلمين الى يوم القيامة. والناس اجمعين. لكن - 00:09:08ضَ

قلت يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما بين لوش لداك الاعرابي بما نص القرآن الكريم يعني انتقد هداك العربي بحالا قال لو كان خصك تسول على هاد الحكمة ما تسولش - 00:09:24ضَ

الظاهرة الفلكية لما لان هذه تركت للاجتهاد تركت للاجتهاد العقلي البشري سيكتشفها ولكن حينما يأذن الله بذلك وحينما يحتاج الناس يحتاج التطور العمراني لهذه المعرفة اما فديك اللحظة ما محتاجينش ليها - 00:09:34ضَ

كثير من الأشياء سبحان الله العظيم تأتي في ابانها العرب كانوا كيسرحو كيسرحو فوق البترول. سرحو فوقو وكانوا كيعرفوه داكشي ما كانوش كيعرفوه. الشعر العربي القديم اثبت ان العرب كانت تعرف المنافط - 00:09:55ضَ