باحث

المنافط هي دوك العوينات ديال البترول وكانوا كيستعملوه فبعض الأشياء الحريق والإشعال ولكن معارفينش الحكمة لي فيه سرحو فوقو ويرعاو فوقهم ما سيقلو خبار اشنو فيه من الأسرار لكن جاء الوقت الذي اذن الله - 00:00:00ضَ

بان تتحول الحياة البشرية ويتدفق العمران البشري ويتضاعف الخير الخير كيضوبل ويتضاعف الشر تا هو يعني فاذن الله ابتلاء للبشرية بكشف اسرار هذا المعدني النفيس معروف وهذا قيس عليه اشياء كثيرة في العلوم الطبية. والعلوم الفلكية والفيزيائية كلها جميعا. ما اذن الله في شيء الا لحكمة - 00:00:15ضَ

في زمان معين قضية امرا كان مفعولا فهذا انما هو بيان باش ميبانش الإنسان انه لما يكمل الآية ويدوزها راه كملها لا قد تبقى فيها اشياء يعني تصلح للناس في هذا الزمن لكن معندوش القدرة يوصل ليها. وقد تبقى فيها اشياء من اسرار الغيب - 00:00:43ضَ

من اسرار الغيب لا يأذن الله لي الناس لكشفها ومعرفتها الا في حين معين يأذن فيه والمعرفة تنضج كما تنضج الثمار. المعرفة كالطب بحال التمرة لي جات وقتها وقتها كاتدجنى ماجاش وقتها را مادجناش - 00:01:03ضَ

وبعض العلوم والمعارف لا تنضج الا عبر سنوات او عبر قرون عاد كطيب واحد المعرفة معينة او كيقطفها واحد الجيل معين مع ان الاجيال السابقة كلهم ساهموا في انضاجها فلا تنضج الا في وقت معين امرين عند الله عز وجل لحكمة معلومة عند الخالق العظيم ولذلك - 00:01:21ضَ

من يقول بأن هذه الحقيقة العلمية الفلانية او القضية العلمية الفلانية يعني هي يعني نهاية العلم فقد ضل ضلارا بعيدا بشهادة علماء العصر الآن معروف يعني في العلوم الفيزيائية الآن وغيرها كيتكلمو على النسبية مبقاش اليقينيات المطلقة في العلوم المادية المعاصرة كلشي ولى نسبي - 00:01:41ضَ

لأن العلم المطلق الوحيد هو علم الله سبحانه وتعالى ما دونه كله نسبي كله قابل للزيادة والنقصان واذا اظهر الله علما للعباد فيظهره على قدر ما ينفع اولئك العباد لذلك الزمان ولذلك المكان - 00:02:02ضَ

نعود اذا الى ما نحن فيه من الآيات المتعلقة بالسحر ولكن نقف اليوم عند الثمرة. هادشي كلو جبدات لنا هاد العبارة ديال السمرة السمرة اللي نافعانا فهاد الوقت على الأقل في مجلس - 00:02:18ضَ

وهي قوله جل وعلا وما هم بضارين به من احد الا باذن الله هادشي باش ختم رب العالمين هاد الآيات ديال سليمان واتهامه بالسحر وعلاقة الشياطين بالسحر وما هم بضارين به من احد الا باذن الله - 00:02:31ضَ

الى اخر الايات كلو كيتعلق بالضر والنفع. وانما المتضرر هم السحرة انفسهم ويتعلمون ما يضرهم ماشي يضر غيرهم لا هم ولا ينفعهم ولقد علمونا من اشتراه يعني اللي باع نفسو وشرا السحر - 00:02:49ضَ

باع اخرتو وشرا السحر ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق الخلق هو النصيب ما عندو حق ما عندو حق فالجنة ما عندو حق فالآخرة اا التي هي المآل الطيب ما عندو حق - 00:03:10ضَ

اذن حقو والعياذ بالله في الأخرى نعوذ بالله منها والله سبحانه وتعالى بين لهؤلاء السحرة والمردة والشياطين من الانس والجن انه ملي يكون ختارو اختارو الله جل وعلا واختارو الدار الآخرة لكان خيرا لهم - 00:03:27ضَ

ولو انهم امنوا واتقوا مسوبة من عند الله خير خير له من السحر ومن الأهداف التي سعوا اليها عبر السحري لو كانوا يعلمون ولكن الأهواء تعمي الإنسان لماذا يسحر الساحر - 00:03:44ضَ

يعني جوج د الناس يشاركان في الجريمة الساحر وطالب السحر واحد راجل ولا مرا كيمشي لواحد العراب ولا واحد كاين ولا واحد ساحر باش يقضي لو واحد الغرض في غرض - 00:04:05ضَ

بلا شك عندو واحد الغرض معين غالب السحرة الاسترزاق ساحر غالبا كيتاخدو وسيلة الرزق اذن ها واحد الغرض باين في الغالب يعني مطالبه فلما كيتوهم بأن واحد الهدف مايمكنش يوصلو الا بالسحر كيمشي يقلب على السحر باش يوصلو - 00:04:21ضَ

وهذا من اكبر الاخطاء غالب السحر لو انه تريث قليلا لأنه شكون اللي مسوق للساحر؟ ومن طلبة الكليان يعني يكون ماشي الناس كيمشيو للساحر هداك الساحر يجمع حوايجو يمشي يدبر على خدمة خرى - 00:04:45ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم شدد على طالب العراقة وطالبي السحر كيما بينا في الحصة السابقة من احاديث نبوية الشريفة من اتى عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما نزل على محمد عليه الصلاة والسلام - 00:05:01ضَ

ومن اتى ولم يصدقه او كاهنا بطولة صلاته اربعين ليلة. او كما قال عليه الصلاة والسلام وقد بينا هذا اذن النبي صلى الله عليه وسلم شدد على الناس اللي يمشيو ليهم لأن اللي كيمشي ليه كيعمر لو السوق متعمرلوش السوق ولو كنت فقط محبا او مستطلعا - 00:05:15ضَ

باغي تشوف يعني تا هاديك باغي تشوف ما ديرهاش. ما نمشيش عندو باش تمشي تبدل الحرفة فالحقيقة المشكل الكبير هو في الذين يطلبون السحر اما الساحل فذلك قد تشيطن فعلا. يعني صافي ولى الشيطان ولى ابليس. فإذا الساحر انسان كيسترزق - 00:05:34ضَ

واحد الاسلوب يعني هو اسلوب الدجل ما فيه ما يخدم ما فيه ما يضرب تمارة ما فيه ما يخدم يعني عقلو فالخير. كيمشي يخدم عقلو فالخداع يخدعو الناس واكبر العالمين ببطلان السحر الساحر. اول واحد كيعرف بأن السحر لا يجدي نفعا هو الساحر بنفسو - 00:05:51ضَ

لانه لو كان يجدي لاجداه هو كون كان هداك السحر كيدير شي حاجة يعني ويفيد زعما ويغني كون غنى راسو بعدا هو ولذلك تجدهم اوساخ الناس وارضاء الناس وافقر الناس. سبحان اله العظيم. الأموال لي ياخدوها ما فيها بركة - 00:06:12ضَ

افقر الناس والعياذ بالله. وارضاء الناس واوسخ الناس اما طالب السحر وهنا فاش كاين المشكل هو مع طالب السحر الانسان لي كيمشي للساحر باش يقضي لو الغرض هذا جاهل بالله اولا - 00:06:27ضَ

جاهل بالحياة وجاهل بالسحر ما كيعرفشي السحر شنو هو؟ يكون كيعرف السحر حقيقة وكيعرف الله قبل ذلك وبعده ما يمشيلوش ما يمشيش للسحر نهائيا فاما التأثير الحقيقي والفعلي في للسحر فلا تأثير له البتة من هذه الناحية. وسنأتي الى قول الله جل وعلا وما هم - 00:06:42ضَ

بضارين به من احد الا باذن الله اما ان يعني الانسان هذا اي طاري بالسحر جاهل بالله فجاهل بالله قطعا لأنه كيخلي كيخلي الجهة الفاعلة المؤثرة بحق وكيمشي للجهة الضعيفة - 00:07:03ضَ

المتأثرة ماشي المؤثرة متأثرة والمحكومة وليس الحاكمة والمقهورة وليس القاهرة لان الله عز وجل هو مالك الملك رب كل شيء ومليكه سبحانه وتعالى قادر على فعل كل شيء شيء غريب جدا - 00:07:25ضَ

بغيت هاد هاد الأمر هدا لي باغي تحققو بغيتو يوقع يعني بواحد الصورة خارقة الله عز وجل هو فاعل الخوارق هو ربي عز وجل هو منزل المعجزات على الرسل والكرامات على الاولياء والصالحين - 00:07:48ضَ

الاشياء لي ميقدروش عليها السحرة ولا يستطيعونها اطلاقا ولا حتى يفهمونها ما يقع لي منقولوش الأنبياء لأن عمر بنادم ميوصل لدرجة النبوة ولكن ما يقع للناس الصالحين وعبر التاريخ هادشي لا ينقطع هاد الخير ديال الكرامات لا ينقطع - 00:08:03ضَ

ولذلك لو كان العبد فعلا يتعرف الى الله حقا ويتذوق اسرار اسمائه الحسنى من انه سبحانه وتعالى الرحمان الرحيم الرزاق القهار الجبار. كل معاني التأثير في الكون موجودة في الاسماء الحسنى - 00:08:22ضَ

مكاينشاي شي حاجة شي حدث لي وقع في الخيال ولا في الواقع اللي ما عندوش خيط من نور مرتبط به بالاسماء الحسنى كلها اعمال النفع والضر مرتبطة بالله جل وعلا - 00:08:43ضَ

عبر ما بينه لنا من الاسماء الحسنى ولذلك هاديك الأسماء الحسنى لها من الأسرار ما لا ينقضي ابدا لو ان العبد فعلا التجأ الى الله جل وعلا ودعاه على قدر حاجته هو اي داك العبد - 00:09:00ضَ

من خلال الاسماء التي انزلها الله سبحانه وتعالى في كتابه او علمها لرسوله عليه الصلاة والسلام يطلبه سبحانه وتعالى ان يكشف غمه وان يفرج كربه وان يفتح له ابواب الخير فيما يريده. الله عز وجل يجيب هذا العبد اذا صدق صدق الله سبحانه وتعالى في الطلب - 00:09:15ضَ

وهادشي جربناه وجربه كثيرون انك تدق باب الله تعالى بصدق وبتجرد وبافتقار والله ربك لا يردك خائبا ابدا ولو يكون فهداكشي يعني الأشياء لي مطيحلكش علبال او انها عقلك كيقولك مستحيل تحقق - 00:09:34ضَ

ربي تعالى ما عندوش المستحيل ابدا مستحيل عندي وعندك وعند الطاقة والقدرة البشرية تما كاين المستحيل اما قدرات الله جل وعلا وامره سبحانه وتعالى للشيء اذ يقول له كن سيكون - 00:09:52ضَ

هذا لا يعرفه المستحيل ولا يصل اليه ابدا - 00:10:07ضَ