باحث

يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى لقاء ماتع جديد باذن الله عز وجل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الشيخ احمد. بارك الله فيك. رفع الله قدرك. الحمد لله. اذا برنامجكم - 00:01:13ضَ

المزاد الغريب الذي نتمنى على الله تبارك وتعالى ان يكون زادا في مسيرنا الى الله عز وجل شيخنا توقفنا في نهاية الحلقة الماضية عند نقطة وقلنا ان هذه النقطة ليست هي النقطة التي دندنت حولها فضيلتك في الحلقة - 00:01:33ضَ

فقط. بل هي التي تدندن حولها منذ سنوات طوال هي كل عمر دعوتك امد الله في عمرك على الخير. اللي هي قضية محبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وان هذه المحبة من طرفنا ليست وليدة اللحظة. بل هي وليدة شيء عظيم بذلوه في حياتهم وهو حسن - 00:01:49ضَ

داعهم وحسن تأدبهم مع الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كيف قضية قضية السير على نهج النبي صلى الله عليه وسلم. وان هذه المسألة تكن فقط في ايام النبي بل استمرت لتكون نهج حياة فيما بعد ذلك. وضربنا المثل وقلنا ان استطعنا ان نذكر - 00:02:09ضَ

قصة في البطولة البطولة الحقيقية. وليست بشخوصها التي يسوق لها الاعلام في الوقت الحالي. مم. وذكرنا ان الثلاثة الذين ذكرناهم في قصة واحدة القصص وهم عبد الرحمن ابن عوف في مجلس عمر ابن الخطاب والثالث شريك في هذا المجلس هو عبد الله ابن عباس رضي الله عنه وارضاه. والذين كانوا ابطال - 00:02:29ضَ

قصص اخرى كثيرة هم وغيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين ضربوا اروع المثل في مسألة الاتباع والذي هو احد فروع الاستقامة الحقيقية على ما اراد الله واراد رسوله صلى الله عليه وسلم. وعند هذا القدر توقفنا في الحلقة الماضية - 00:02:49ضَ

كنت فضيلتك قلت ان ان الجعبة ملأى بامر او بامور كثيرة من هذا النهج وهذا السمت الذي كان سمت حياة ماضية عنهم. اي نعم. تفضل شيخنا الحمد لله الذي شرح صدور اهل الاسلام بالهدى - 00:03:09ضَ

ونكت في قلوب اهل الطغيان فلا تعي الحكمة ابدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها احدا فردا صمدا. لم يتخذ صاحبة ولا ولدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:03:28ضَ

ما اكرمه عبدا وسيدا واطهره مضجعا ومولدا. وابهره صدرا وموردا صلى الله عليه وعلى اله واصحابه غيوث الندى واليوسي العدا صلاة وسلاما دائمين من اليوم الى ان يبعث الناس غدا. صلى الله عليه وسلم. آآ الكلام عن اصحاب النبي - 00:03:46ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت في الحلقة الماضية الحبل جرار. يعني آآ سيرتهم لا تنتهي ومن اراد ان يتأسى باي صفة من صفات المجد والكرم والمروءة فلينظر الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:11ضَ

والى ادبهم فان الله تبارك وتعالى ادبهم وقال يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وافتتح السورة بقوله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله اي لا تقولوا حتى يقول - 00:04:30ضَ

ويعني يحضرني الان بمناسبة هذه الاية. لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. اه حديث ابي بكر الذي رواه البخاري في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على بعيره - 00:04:51ضَ

ويمسك بخطام البعير انسان فسأل الصحابة فقال اي يوم هذا؟ قالوا وظننا انه سيسميه بغير اسمه لانه سؤال بديهي جدا. كما يقال وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل. نعم. اي ومن هذا - 00:05:10ضَ

آآ قالوا الله ورسوله اعلم قالوا ظننا انه سيسميه بغير اسمه. فكرهوا ان يكون اسمه تغير وهم يذكرونه باسمه القديم. نعم. فيكون كده تقدموا بين يدي الله ورسوله بالكلام فقال - 00:05:36ضَ

اليس آآ يوم النحر قالوا بلى قال اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم. قال وظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذي الحجة قالوا بلى قال اي بلد هذا - 00:05:56ضَ

قالوا الله ورسوله اعلم. وظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس البلد الحرام قالوا بلى قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمتكم في يوم في يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا - 00:06:23ضَ

الملفت الحالي للنظر في القصة دي انه يعني هم معزورون في اول السؤال اي يوم هذا ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس يوم النحر قالوا بلى فكان ينبغي بالبداهة يعني انه لما قال اي شهر هذا - 00:06:47ضَ

كان يقول شهر ذي الحجة ليه؟ لان هو لما ظنوا انه سيسميه بغير اسمه وثبت لما تكلم صلى الله عليه وسلم انه سماه باسمه الذي يعرفونه. نفى هذا الظن. بالظبط كده نفى هذا يعني الخاطب يمكن ان يخطر على - 00:07:15ضَ

المال يعني ولكن سبحان الله الى اخر الاسئلة وهم يخافون ان يتغير اسمه فيكون فيكونون قد تقدموا بين يدي الله ورسوله بالكلام يعني انا عندما يعني قرأت هذا الحديث اول مرة تعجبت جدا من شدة ادب الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم وانه يعني الواحد - 00:07:30ضَ

كان يخاف ان يقول شيئا ربما خالف قول النبي عليه الصلاة والسلام. حتى لو ان النبي صلى الله عليه وسلم سماه بغير اسمه ما لامهم احد. بالظبط كده سابق لا يعرفون يعني. نعم. واخد بالك؟ لكن اعجبني جدا الحقيقة يعني اه ادبهم في هذا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:07:55ضَ

ومسألة ان هم يعني كانوا يوقرونه عليه الصلاة والسلام وآآ يعني واضح جدا في حديث آآ صلح الحديبية لما جاء عروة ابن مسعود الثقفي طبعا كان بذيل ابن ورقاء سبق عروة ابن مسعود - 00:08:18ضَ

وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم في سلسلة المفاوضات التي حدثت بين قريش وبين النبي صلى الله عليه وسلم في آآ دخوله الى مكة في هذه السنة طبعا آآ تعنت المشركون جدا في هذا التفاوض - 00:08:39ضَ

وقالوا لن تدخل مكة. فقال بعثوا بديل بن ارقاء يفاوض. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له انا لم نجئ لقتال انما جئنا الى البيت واخد بالك قال ان شاءوا ماددتهم مدة - 00:08:54ضَ

بحيس يكون الناس في امان والا فوالله لاقاتلنهم على امري هذا حتى تنفرد سالفتي. السالفة اللي هي صفحة العنق يعني ساقاتلهم حتى لو بقيت وحدي على امري هذا وعلى الاسلام يعني - 00:09:12ضَ

قال بدري سابلغهم ما تقول بينك وبلغهم ان برا عروة ابن سعود الثقفي وقال يا قومي الستم لي بالوالد قالوا بلى قال الست لكم بالولد قالوا بلى قال فهل تتهمونني؟ قالوا لا. قال فدعوني اته - 00:09:30ضَ

يعني لعلي اعرض عليه خطة رشد فجاء عروة ابن مسعود الثقفي وآآ بدأ يفاوض النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد ما ارى حولك الا اوشابا او اوباشا خليقا ان يفروا ويدعوك - 00:09:52ضَ

يعني اذا قامت الحرب انت لا تقوم لقريش. اطلاقا. يعني ساعة الجد كل اللي حواليك سينفضوا عنك. للاوباش او من حثالة الناس او شاب نفس الاستخدام الدارج عندنا في العامية. بالضبط كده. نفس الاستخدام الدارج يعني - 00:10:16ضَ

فقال ابو بكر الصديق نحن نفر ونرعى امس بظر اللات. انزعج عروة ابن مسعود لهذه الاهانة لالهتهم. وكان عروة اذا كلم النبي صلى الله عليه وسلم وضع يعني ايه يعني على لحية النبي صلى الله عليه وسلم كعادة الاقران يعني - 00:10:35ضَ

ورد مسعود الثقفي كان سنه قريب من سن النبي عليه الصلاة والسلام يعني فكان اذا مد يده على ريحة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يكلمه وفي واحد واقف على بجانب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:54ضَ

ومعه سيف فكان يضربه بظهر السيف بذباب بظهر السيف فينظر اليه ولا يعرفه لانه ملثم فلما فعل ذلك مرتين او ثلاثة قال للنبي صلى الله عليه وسلم من هذا الذي ازعجني وضرب على يدي - 00:11:06ضَ

وكان عروة ابن مسعود رجلا يعني شريكا لا مكانة بين اه شريفا في قومه قال هذا ابن اخيك هذا المغيرة بن شعبة وكان المغيرة صاحب ثلاثة عشر نفرا في الجاهلية شربوا الخمر ولما سكروا - 00:11:26ضَ

قام اليهم فذبحهم جميعا واخذ اموالهم وهرب الى النبي عليه الصلاة والسلام فاسلم وقال له اني فعلت كذا وكذا واخذت اموال القوم فهذا المال اعطيه لك يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اما الاسلام فاقبله منك - 00:11:43ضَ

واما المال فلست منه في شيء انه اخذ غدرا المغيرة لما ذبح هؤلاء وكانوا من قبائل شتى القبائل ستقوم على بعضها بالحرب يعني. نعم. فعروب مسعود الثقفي باعتباره رجل من من شرفاء القوم يعني. قال له انا ادفع دية القتلى - 00:12:00ضَ

ادفع دية القتلى وما فيش داعي ان احنا نقوم بحرب ضد بعض ونفني بعض يعني فلما المغيرة بن شعبة ضرب يد عمه بظهر السيف وقال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابن اخيك المغيرة قال له اي غدر - 00:12:20ضَ

لا زلت اسعى في غدرتك. انا لسه بدفع دية القتلى لحد النهاردة اللي انت قتلتهم يعني كأنه عايز يقول له لك عين تضرب يدي وانا اتورطت او ورطتني في دفع دية القتلى هذه القبائل والكلام ده - 00:12:42ضَ

اه قال عروة ثم جيء بوضوء طبعا هو قال للنبي صلى الله عليه وسلم كلمة كلمة قبل ذلك قال له يعني يا محمد اذا قامت بينك وبين قريش حرب فالذين حولك - 00:12:57ضَ

لن ينصروك لانه اوباش اوشاب وان كانت الاخرى انك انت اللي تنتصر عليهم. فهل تعلم احدا اجتاح اهله قبلك يعني ده انت انتصرت واخذتهم سبايا الكلام ده رأيت احدا فعل في اهله قبلك مثل هذا؟ يعني كأنه يعني ما - 00:13:17ضَ

مرين يعني المر الاول ان ان يهزم المر التاني ان يهزم قومه ودول اهله. الاول تخويف والثاني تهييج. وان كان وان كانت الواقع آآ انه لو لو كان الكلمة الثانية تحديدا يصعب ان تقال لانه مو مجتاح محمدا صلى الله عليه وسلم وصحبه. هو يطالبه الا يجتاحهم انهم اجتاحوه - 00:13:40ضَ

صح. واخرجوه من بلده. صح الانسان اذا اذا حكم لا يحكم لا يحكم لا يحكم على نفسه. لا يحكم الا يحكم على نفسه. انما يحكم لنفسه. سبحان الخالق. المهم يقول عمر - 00:14:02ضَ

الثقافي وهذا هو الشاهد يعني من حديث لكني ذكرت ما ذكرت تهيئة للكلام يعني آآ يقول فجيء بوضوء. ماء الوضوء ليتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم فوالله ما سقطت قطرة ماء على الارض - 00:14:15ضَ

كل الصحابة بياخدوا الماء بتاع النبي صلى الله عليه وسلم ويأخذوه ويعني يدلكون به ايديهم ووجوههم وما تنخم نخامة فسقطت في يد احدهم الا دلك بها وجهه وجلده مع ان النخامة كل الناس يتقززون منها يعني. نعم. واخد بالك - 00:14:34ضَ

ولا يبتدر ولا يحدون النظر اليه ويبتدرون امره النبي عليه الصلاة والسلام ترك المسلمين يفعلون هذا ولم يكن ليسمح لهم ان يفعلوا هذا في الايام العادية يعني حتى القيام كان يكره ان يقوم له كما قال انس رضي الله عنه. نعم - 00:14:58ضَ

وما كان يسمح ان يغلو فيه هذا الغلو لكنه تركهم لانه يعلم ان عرة ابن مسعود سيرجع الى قريش ويخبرهم بكل شيء رآه او تكلم به. نوع من الحرب النفسية على بالظبط - 00:15:22ضَ

لما رأى هذا تغير رأيه لسة في اول الكلام كان بيقول له اوباش واو شاب وليس لهم قيمة وسيفروا ويدعون لما شاف القصة كده وانهم يفتدون النبي صلى الله عليه وسلم بانفسهم وانهم يعظمونه غاية التعظيم - 00:15:40ضَ

علم ان هؤلاء لا يفرون. ولا يتركون صاحبهم في مقابل قريش رجع الى قريش والقى هذا التقرير اليهم قال يا قومي والله لقد وفدت على الملوك وفدت على كسرى وقيصر والنجاشي - 00:16:01ضَ

فما رأيت اصحاب ملك يعظمون مليكهم كتعظيم اصحاب محمد محمدا فوالله ما توضأ فسقطت قطرة ماء على الارض وما تمخن نخامة فوقعت في يد احدهم الا دلك بها وجهه وجلده - 00:16:20ضَ

ولا يحدون النظر اليه اي لا ينظر الواحد ولا ويثبت نظره اليه. ويبتدرون امره وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها نعم. اللي هو ايه انه لو شاءت قريش ان يعني آآ امدهم آآ هدنة ما ادتهم عشر سنين بحيث يأمن الناس ويمشي بعضهم في بعض فعلى - 00:16:39ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا. ونرجع من هذا العام ونأتي البيت العام المقبل واخد بالك فقال وعرض عليكم خطة رشد فاقبلوها هذا اثر كثيرا في قريش. مية وثمانين درجة. اه تغيروا فعلا لما بعت سهيل لابن عمرو - 00:17:02ضَ

وافق ووافقوا على ان يهادنوا النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وان يصالحوه على عشر سنين كما رأى النبي عليه الصلاة والسلام. فجاء ففاوضهم في القصة المعروفة - 00:17:21ضَ

لصلح الحديبية. الحديبية. فهنا قول عروض مسعود لا يحدون النظر اليه لا ينظرون اليه وفي هذا على وجه الخصوص لا يحدون النظر اليه اتذكر قصة عمرو بن العاص التي رواها مسلم في صحيحه من حديث عبدالرحمن ابن شماسة المهري. لا عبدالرحمن الشماسي. عبدالرحمن ابن شماسة المهري اه - 00:17:32ضَ

قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا فجعل ابنه عبدالله يقول له يا ابتي الم يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا؟ يحسن ظن هذا الم يبشرك بكذا وكذا - 00:17:58ضَ

الانسان وهو يعني في سياقة الموت آآ يعني يحتقر كل عمل عمله في مقابل ما يكون من هول المطلع ومن حساب الله تبارك وتعالى الذي يحاسب الذرة ومثقال الذرة القصة المعروفة بما معاوية بن ابي سفيان وعلي بن ابي طالب رضي الله عن الجميع وكان عمرو بن العاص يؤازر معاوية في هذا. ولا شك - 00:18:21ضَ

سكنوا يعني في مسل هزه الخصومات قد يحدس بعض التجاوز ويكون فيها الشخص خاصة من اصحاب من اهل الاجر بالظبط كده. بالظبط كده من اجل من اهل الاجر واحد. نعم. فيعني - 00:18:49ضَ

الطلبة عمرو بن العاص حقيقة وفي سياق الموت فجعل ابنه يهدئ من روعه ويرفع من يعني نفسه نفسه آآ حتى يلقى الله وهو حسن الظن به فلما قال له عبدالله يا ابت الامير بشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا. قال عبدالرحمن فالتفت الينا - 00:19:02ضَ

ثم قال لقد رأيتني على اطباق ثلاث اي مررت في حياتي بثلاثة لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه - 00:19:23ضَ

فقتلته بل ان مت على هذا الحال لكنت من اهل النار ثم اسلمت. جزم لنفسه بالنار. طبعا جزم لنفسه بالنار لانه قتل نبيا. لو مكن من هذا يعني قال ثم اسلمت - 00:19:42ضَ

فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فلأبايعك قال فبسط النبي صلى الله عليه وسلم يده فقبضت يدي فقال ما لك يا عمر؟ قال عمرو اردت ان اشترط - 00:20:00ضَ

قال تشترط بماذا قلت اشترط ان يغفر لي قال يا عمرو اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله؟ وان الحج يهدم ما قبله. وان الهجرة تهدم ما قبلها قال فوالله ما كان احد احب الي منه. صلى الله عليه وسلم. ولو سئلت هو ده الشاهد بقى. ولو سئلت ان اصفه لكم - 00:20:17ضَ

لما اطقت زلك لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له اجلالا له يعني الذي صاحبه هذه المدة الطويلة اللي هو قسم هو خالد ابن الوليد في يوم واحد. نعم. هو رايح للنبي صلى الله عليه وسلم ليسلم فرأى خالد بن الوليد - 00:20:44ضَ

في الطريق قال الى اين يا ابا سليمان؟ قال الى متى يا عمرو يعني؟ حتى متى؟ وقد استقام المنسي وعلمنا ان هذا النبي حق. الى متى نقاتله؟ الى متى نحاربه؟ فذهب معا الى النبي صلى الله عليه وسلم ليسلما. يعني عمرو اسلم في هذا اليوم يعني - 00:21:01ضَ

هو خالد ابن الوليد فيقول ما لو سئلت ان اصفه لكم لما اطقت ذلك ما اقدرش اوصفه ليه؟ لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له. يعني كلما نظر اليه يخفض عينيه. لانه ما يستطيع ان يملأ عينيه منه - 00:21:22ضَ

من جلاله صلى الله عليه وسلم وبهائه واخد بالك؟ وكما يعني قال جابر بن سمرة في صحيح مسلم خرجت في ليلة قمراء اضحيان وخرج في هذه الليلة ليعقد مقارنة بين القمر وبين وجه النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يعني الحديس ده الحقيقة او استوقفني كثيرا ان الصحابي يخرج من بيته ليعقد - 00:21:42ضَ

مقارنة بين القمر وجه النبي صلى الله عليه وسلم. قال فجعلت انظر الى القمر مرة والى وجهه صلى الله عليه وسلم مرة فلكان في عيني اجمل من القمر. الله اكبر. عليه الصلاة والسلام. لاجل هذا يعني اه ولقول ابي هريرة او لقول بعض - 00:22:05ضَ

صحابيات آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نظر الى الجدار وجهه يعني بيعكس الشمس على الجدار وسبحان الله يعني لما قرأت هذا الحديث واستغربت منه آآ حققت صحته يعني لا يرى صحيح ام لا؟ وجدته صحيحا ثابتا يعني - 00:22:25ضَ

وكان ابو هريرة اظن يعني من الصحابة قال او او الصحابية دي آآ قالت اذا كنت اذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت الشمس طالعة الشمس طالعة. فكل واحد نظر الى النبي صلى الله عليه وسلم من من من محبته ومن وجهة نظره فيه عليه الصلاة والسلام. ف عمرو بن العاص رضي الله عنه - 00:22:44ضَ

فكان املأ عينيه من اجلالا للنبي صلى الله عليه وسلم وتأدبا مع النبي عليه الصلاة والسلام. فلما يرجع الى قريش ويقول ولا يحدون النظر اليه ويبتدرون امره اذا قال قبل ان يكمل الكلمة يجد ان من امره انصاع لامره. واخد بالك؟ فمثل هذا لا يغلب - 00:23:12ضَ

طالما حوله مثل هؤلاء الاصحاب فهم كانوا في غاية الجلالة. والنبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرت انفا ترك الصحابة يفعلون هذا. حتى ينقل عروة ما رآه الى قريش على الرغم من رفضه لاقل من ذلك بالضبط في مواقف كذا كان يرفض ان يعظموه يعني هذا التعظيم ويقول لا تطروني لما قالوا - 00:23:35ضَ

فسيدنا ابن سيدنا وخيرنا ابن خير قال لا تقولوا قولوا بقولكم عبد الله ورسوله. صلى فانما انا عبد الله ورسوله. عليه الصلاة والسلام فلذلك استطاع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:58ضَ

مع هؤلاء الثلة من الصحابة ان يكونوا دولة في عشر سنوات. لا اعلم وقد قرأت كثيرا في التاريخ لا سيما في تاريخهم من لدن ادم عليه السلام الى ايام ابن جليس سنة تلتمية وعشرة. آآ تقريبا لا اعلم امة من الامم كونت - 00:24:12ضَ

دولة فتية فيها اركان الدولة مسل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. في عشر سنوات. عشر سنوات فقط وعشر سنوات في اعمار الام دي طرفة عين يعني. نعم لا تكاد تذكر يعني. نعم. فانما بنى النبي صلى الله عليه وسلم دولته بامثال هؤلاء - 00:24:32ضَ

وعزنا كله ان نرجع الى الشرب الاول كما كان الصحابة يفعلون هو ده الحل الوحيد يأخذ منا سنوات فليأخذ منا سنوات لكن هذا هو الطريق. كثير من الناس تغلب عليهم الحماسة - 00:24:48ضَ

ويستطول الوقت اذا يقول اذا مشينا على نفس خطو اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وليس بيننا النبي صلى الله عليه وسلم بل بيننا اختلافات شديدة جدا وليس بناء النبي صلى الله عليه وسلم وهو رجل واحد. كانت القضيات كلها ترجع الى رجل واحد فكانت تنفك القضايا. لا ده احنا عندنا لجان - 00:25:05ضَ

فتوى وعلماء في كل بلاد الاسلام ولهم اراء مختلفة وو الى اخره. انا اقول لو علم الله تبارك وتعالى الصدق في التوجه اذا جمع الناس على كلمة واحدة. وكان يمكن ان يكون الحبيب صلى الله عليه وسلم على رأس دولة بكن - 00:25:25ضَ

من الله تبارك وتعالى ولكن هي استمرت الدعوة ثلاثة وعشرين سنة. اه. لا القرآن نزل في مرة واحدة على قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم. ولا الدولة نشأت في يوم واحد ولا - 00:25:43ضَ

لكن عانى فيها الحبيب صلى الله عليه وسلم وشقت رباعيته واوذي النبي صلى الله عليه وسلم وهو احب خلق الله تبارك وتعالى اليه. كل هذا نوع ايضا من التمحيص حتى لاصحاب النبي - 00:25:53ضَ

صلى الله عليه وسلم لتبقى لنا نحن ارث عظيم ونفاخر ونفاخر بها ونقول اولئك ابائي ونعيش مع سيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى نتعلم ونعيش في هذا الامر للابتلاء لو - 00:26:03ضَ

لم يكن هناك اسوة لما كنا وصلنا الى آآ ما وصل الايمان الى قلوبنا واستطاع ان يتضح بشكله الكامل. نعم. الا بالاسوة باصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم. اعتقد ان احنا لا زلنا في الحديث هذا واذا اردنا ان نتكلم عن الاستقامة فاي استقامة اعظم من استقامة النبي - 00:26:16ضَ

صلى الله عليه وسلم آآ فاستقم كما امرت. نعم. فهذا ما سنعيش معه باذن الله عز وجل في بقية الاماكن ونكمل باذن الله عز وجل من هذا الشر كما تفضل شيخنا الحبيب اي نعم. رفع الله قدرك في جزيتك. اذا احبتنا في الله لا زال الحديث معكم متصلا باذن الله تبارك وتعالى. مع برنامجكم زاد - 00:26:36ضَ

ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد اسحاق والذي نجدد له الترحيب في ختام الحلقة كما بدأنا بها. ولكن حتى نلقاكم في حلقة اخرى من برنامجكم زاد نقول لكم دمتم في الطاعة والخير دائما وابدا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:56ضَ