باحث

هي التي تقشعر لها الابدان المتعلقة بضرب الولد لابيه كيف يضرب الولد اباه لا يوجد في الدنيا ما يسوغ ضرب الولد لابيه بحال من الاحوال ولو بلغت اساءته لولده عنان السماء - 00:00:00ضَ

انصر اعيننا قول الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما. فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما - 00:00:19ضَ

واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا يا بني ادي لابيك حقا وسل الله حقك عليهما حمل وعليك ما حميت ادي له حقه وسل الله حقك - 00:00:39ضَ

عليهما حمل وعليك ما حملت وعند الله يجتمع الخصوم واعلم انه ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلها وذكر حديث ابي هريرة رواه مسلم في صحيحه ان يريد قال يا رسول الله - 00:00:59ضَ

ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لان كنت كما تقول فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. لكن اعلم يا بني ان الصلة لا تعني الخلطة بالضرورة - 00:01:21ضَ

اذا كانت الخلطة مؤذية الصلاة لا تعني الخلطة بالضرورة لا سيما اذا كانت الخلطة مؤذية تبقى مصاحبة الوالدين في الدنيا معروفا وجبة في جميع الاحوال حتى وهما يجاهدانك على ان تشرك بالله - 00:01:47ضَ

وان جاهداك على ان تشرك بي. ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما اه في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون - 00:02:05ضَ

وصلة الرحم يا بني درجات. بعضها ارفع من بعض. ادناها صلة الرحم درجات بعضها ارفع من بعض. ادناها ترك المهاجرة ترك المهاجرة والصلة ولو بالكلام نعم ترك المهاجرة والصلة ولو بالكلام - 00:02:27ضَ

هي تتفاوت الصلة بالكلام ولو بالسلام. يختلف هذا باختلاف القدرة والحاجة منها ما يكون واجبا او مستحبا. لو وصل بعد الصلة ولم يصل الى نهايتها لا يسمى قاطع رحم ولو قصر عن شيء يقدر عليه وينبغي له لم يسمى واصلا - 00:02:53ضَ

عبارات الفقهاء في غاية الدقة لو وصل بعد الصلة ولم يصل غايتها لم يسمى قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لم يسمى واصلا صلة الرحم الاحسان الى الاقارب على حسب الواصل والموصول. ترى ان تكون بالمال - 00:03:20ضَ

او بالخدمة الزيارة والسلام وغير ذلك - 00:03:42ضَ