باحث

اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ الحادث سؤال ملموس نادى. اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس في الحديث يبث علما مسنادا يحدوك في درب الفلاح فتستقيم - 00:00:00ضَ

يحدو كفي درب الفلاح تستقيم مسددا يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا - 00:00:46ضَ

من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى - 00:01:23ضَ

واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:01:40ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. وقال المحدث. انا مشفق الحقيقة من النساء اللي هم الان يجلسون ويظنون انني سافجر قنبلة - 00:02:04ضَ

ليه؟ لان السؤال الذي اجلته الى هذه المرة عن التعدد فانا عايز يعني آآ من يسمعني من الرجال والنساء بخصوص هذا الموضوع ان يتلقاه تلقيا ايمانيا انه لا يصلح فيه الا الايمان - 00:02:22ضَ

ولا يخفف اي شيء من لأواء الدنيا وهجيرها الا الايمان ان المرء قد يضحي بالشيء النفيس اذا كان الايمان هو الحافز له على ذلك. وقال المحدث. انا عايز واحنا بنستمع - 00:02:42ضَ

الى المسائل الكبيرة ان احنا نستحضر الايمان ولا نستحضر غل الدنيا آآ لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام وهاجر الصحابة من مكة الى المدينة واخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار - 00:03:03ضَ

كان ممن اخى بينهما سعد ابن الربيع انصاري من سكان المدينة وعبدالرحمن بن عوف وهذا مهاجري انت عارف المهاجرين خرجوا من ديارهم تركوا ديارهم واموالهم واموالهم ورايحين كده بطولهم ما عندهمش حاجة خالص - 00:03:23ضَ

على ناس في بلادهم وفي اموالهم لما اخى بينهما سعد بن الربيع الانصاري قال لعبد الرحمن بن عوف انا لي زوجتان فانظر ايهما اعجب لك اطلقها لك وتتزوجها احنا ما نعرفش الكلام ده عند العرب - 00:03:41ضَ

العرب عندهم غيرة تصل الى حد الجنون غيرة على النساء سيبك من اشباه الرجال اللي احنا بنشوفهم النهاردة الذين تربوا على موائد الغرب الدييس الذين لا يغارون على حرماتهم لأ - 00:04:07ضَ

العرب كان عندهم غيرة. عشان كده لما كانوا يطلعوا في اي معركة ياخدوا النساء معهم ليه ليسبتوا اذا اذا لم يدافع عن قومه دافع عن عرضه العرب كان علوم غيرة شديدة ومش العرب اللي واحد يتنازل عن مراته لواحد تاني - 00:04:25ضَ

لأ مش العرب اللي يعملوا كده لكن سعد بن الربيع تكلم بمنطق الايمان فسهل عليه ان يقول لاخيه عبدالرحمن انظر اعجب المرأتين مش واحدة عورة مسلا وواحدة جميلة يدي له العورة ويخلص ويقول له خد واحدة من دول لأ - 00:04:44ضَ

فبيقول له انت بص لهم كده احلى واحدة فيهم عجبتك انا هتنازلها عنها هطلقها واديها لك انا عايز لان الموضوع كبير جدا وخطير ايضا وانا سابتدي الموضوع بذكر احصائية آآ انا قرأتها منسوبة للجهاز المركزي للاحصاء في مصر - 00:05:06ضَ

ومجلة اكتوبر نشرت هذا الكلام منذ عدة اسابيع في حدود شهرين تقريبا او اقل من شهرين عملت ملف كده بعنوان تسعة مليون مطلق وارمل وعانس في مصر تسعة مليون مطلق وارمل وعانس - 00:05:34ضَ

وفيه تمانية مليون قضية طلاق وخلع ماشية في المحاكم خلاص خلي التمانية مليون دول نصهم هيرجع للبيت وهيصطلحوا. خل تلتينهم تمام؟ يعني انا عندي دلوقتي في حدود اتنين مليون ممكن يقع - 00:05:56ضَ

تاخد الخلع او تطلق لما انا اضم الاتنين مليون دول لتسعة مليون ادي حداشر مليون ما تقوليش من اصل خمسة وسبعين مليون لأ خمسة وسبعين مليون دول عبارة عن ايه؟ عبارة عن اطفال - 00:06:16ضَ

ونساء بالغات ورجال انا مش هقول خمسة وسبعين مليون وهخليهم تسعين مليونا مصر انا هعتبرها النهاردة ومصر دي كبلد شريحة. والمشكلة دي موجودة في كل بلاد المسلمين انقلها بقى لبلدك - 00:06:35ضَ

كل بلاد المسلمين تسعين مليون يعني هقول مسلا يعني مع ان عدد النساء اكثر من عدد الرجال على حسب الاحصائيات هقول تلاتين مليون طفل وصبي وصبية وتلاتين مليون امرأة صالحة للزواج - 00:06:52ضَ

وتلاتين مليون رجل تسعة مليون مطلق وارمل وعانس لمين؟ للتلاتين مليون بتوع النساء بس طب العوانس من سن كام؟ من سن خمسة وتلاتين سنة يعتبر عانس. يعني من تلاتين لخمسة وتلاتين ده جماعة برضه عايزين نلمهم - 00:07:09ضَ

ممكن افاجأ ان نسبة العنوسة او نسبة النساء غير المتزوجات في بلادنا تصل الى تلاتين واكتر من تلاتين في المية ادي قنبلة موقوتة يمكن ان تنفجر في اي وقت احنا عايزين نحل المشكلة دي. النهاردة فيه داخل القصة قصة تعدد وان ده اهدار لحق المرأة والى اخره - 00:07:29ضَ

وطبعا لهم حجج انا سآتي عليها من جذورها عشان برضو نؤصل المسألة يعني مسلا يحتجون بالحديث الذي في الصحيحين على ان التعدد لا في حديث المسور ابن مخرمة عن علي ابن ابي طالب - 00:07:52ضَ

رضي الله عنه اراد ان يتزوج ابنة ابي جهل تعال يا فاطم رضي الله عنه والخبر مشي في الناس فاطمة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت ان قريشا تتحدث - 00:08:15ضَ

انك لا تغار على بناتك وهذا علي يريد يريد ان ينكح ابنة ابي جهل النبي عليه الصلاة والسلام جمع الناس وقال ان بني هشام استأذنوني في ان ينكحوا ابنتهم عليا - 00:08:33ضَ

فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يطلق علي ابنتي اني اخاف ان يفتنوا ابنتي والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله تحت سقف واحد. اما اني لا احرم حلالا ولا احل حراما - 00:08:57ضَ

علي ابن ابي طالب لما سمع هذا الكلام اقلع عن هذه المسألة ومن جملة الحديث قال صلى الله عليه وسلم ان فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما اذاها - 00:09:22ضَ

قال لك اهو علي رضي الله عنه عايز يعدد قال له لأ كده يؤزيني اي حماة في الدنيا الواحد لما حد يتزوج على على بنته بيتأزي بيقول لك ازاي يتزوج على فلان؟ طالما هيؤذي حماك - 00:09:38ضَ

يبقى لا يجوز انا عايز اقف هنا تلت وقفات في القصة دي عشان نشوف هل لهم وجه في هذا الكلام ولا ده على الحديث آآ الوجه الاول قوله صلى الله عليه وسلم اما اني لا احل حراما - 00:09:55ضَ

ولا احرم حلالا دي معناها ايه عايز يقول انا لا احرم التعدد الكلام ده خاص بفاطمة بس ليه؟ لانها بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يجيش واحد يقيس اي واحد في الدنيا على النبي. عليه الصلاة والسلام. فان ايذاء النبي حرام بالاتفاق - 00:10:18ضَ

وفيه لعن كمان. ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة وقال تبارك وتعالى وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله وقال تعالى ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن - 00:10:46ضَ

حذاء النبي لا يحل مطلقا لا قليله ولا كثيره ازاي بقى نحط اي واحد في مقابل النبي؟ ده حق خاص النبي عليه الصلاة والسلام وفاطمة بضعة منه صلى الله عليه وسلم يؤذيه ما اذاها - 00:11:03ضَ

اذا تأذت بشيء تأذى ابوها صلى الله عليه وسلم فيحرم على الانسان ان يؤذي رسول الله عليه الصلاة والسلام. والا الصحابة كانوا كلهم متزوجين. انا لا اعلم صحابيا كان تحته امرأة واحدة - 00:11:20ضَ

ابدا التعدد كان فاشي في المجتمع عشان كده قال انا لا احرم حلالا ولا احل حراما ها عايز يقول لك ده خاص بفاطمة الوقفة التالتة احنا قلنا وقفتين مع بعض. قلت بس ما نبهتش على الوقفة التانية - 00:11:35ضَ

قال صلى الله عليه وسلم والله لا تجتمع بنت عدو الله بنت رسول الله تحت سقف واحد اني اخشى ان يفتنوا ابنتي وهذه علة ايضا النهي علي ان يتزوج على فور. لزلك علي ابن ابي طالب لم يتزوج على فاطمة ابدا - 00:11:55ضَ

ماتت فاطمة بعد ابيها صلى الله عليه وسلم بستة اشهر ثم تزوج علي عدة نساء بعد ذلك وواضح من هذا ان ده خاص بفاطمة اما القانون العام اما اني لا احرم حلالا - 00:12:19ضَ

ولا احل حراما هذا الحديث لا يجوز لاحد ان يتكئ عليه ويقول ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عليا ان يتزوج على فاطمة آآ يقول لك ده الزواج التانية بيؤذي المرأة الاولى - 00:12:37ضَ

انا اعلم انه يؤذيها ولكن نحن ذكرنا في مقابل هذا الاذى مصالح وانا عايز دلوقتي ازكر لكم امثلة امرأة تغار الغرا ده اذى مضرة قيس المضرة دي في مقابل المصلحة التي ذكرتها في بداية كلامي - 00:12:57ضَ

تتضاءل هذه المضرة اذا ارتقينا على جناح الايمان. عشان كده قلت لك في اول الكلام لازم الكلام تاخده بحس ايماني ما تنظرش الى نفسك والى حظ نفسك. في المسألة ايمان ده شرط اساسي في كل عمل يتقرب المرء به الى الله - 00:13:21ضَ

حتى العمل الدنيوي لو دخل عليه الايمان يخف النهاردة الشرع في باب المصالح والمفاسد في موازنات وطبعا كلامي ده كله كلام عناوين وعايز تطويل قوي في الموضوع ما ازنش ان الحلقة دي ولا اللي جاية ولا اللي بعديها - 00:13:44ضَ

ممكن تستوعب المسألة استيعاب الذي اريده. وقال المحدث. انا مقدر ان المرأة بتغار وهذا شيء في اصل خلقتها انا عايز اقول ان المرأة تعزر في الغيرة ما لم تتجاوز حدود الله - 00:14:07ضَ

تغار وتروح تتبعها ولا تعمل لها حاجة ولا تسمها ولا تقطعها في ستاشر كيس وتقول انا غيرانة؟ لأ الشرع انما يتجاوز عن الغيرة المعقولة اللي ما فيش فيها تعدي على حدود الله - 00:14:23ضَ

والا فالغيرة عيب في المرأة غير عيب لان الغيرة من الغل جملة الغل علشان كده اهل الجنة لا غل عندهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اهو ما فيش غل ابدا - 00:14:36ضَ

وكمان في حاجة كمان على سرر متقابلين لانك انت لما تكون زعلان من واحد بتدي له قفاك قال لك لأ ما ينفعش يبقى تفاهم لبعض لأ هم قاعدين وشهم لبعض - 00:14:57ضَ

زيادة في الالفة وزيادة في المودة وزيادة في المتعة الغل الغيرة من جملة الغل وانا اقول لك الغيرة عيب ليه هو عيب لكن تعذر المرأة به عندي دليلان على ان الغيرة عيب - 00:15:12ضَ

الدليل الاول في صحيح مسلم من حديث ام سلمة وقد ذكرت وفاة ابي سلمة وانها قالت يعني منك ابي سلمة اول بيت هاجر الى آآ الى الله ورسوله وبعدين ذكرت ايه الحديث ثم ذكرت في اخر الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليها يخطبها - 00:15:34ضَ

انت عارف قالت ايه النبي عليه الصلاة والسلام قالت ان لي بنتا خلاص؟ وفي رواية تانية اني مصبية عندي صبي يعني او صبية عندي صبية وانني غيور وطبعا في رواية اخرى - 00:15:56ضَ

قالت وانني كبيرة في السن والنبي عليه الصلاة والسلام بعث لها قال اذا كنت كبيرة في السن فانا اكبر منك واما ابنتك فسيغنيها الله عنك واما غيرتك فسادعو الله ان يذهبها عنك - 00:16:18ضَ

لو كانت الغيرة خيرا ما دعا النبي صلى الله عليه وسلم ان يذهبها الله عنها فدل ذلك على انها عيب تمام كان من بركة دعوته صلى الله عليه وسلم ان ام سلمة لم تكن تغار - 00:16:39ضَ

لذلك استقرت حياتها عارف المرأة الغيور انا ما اعرفش بيعملوا ازاي يعني. لكن بتبص تلاقيه ايه يعني بيبان عليها يعني يعني في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت - 00:17:00ضَ

خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندي يوما ثم جاء فرأى ما اصنع هي ما قالتش اصنع ايه. لكن واضح ان عقلها ايه علامات غايرة فقال لها غيرتي قالت وما لمثلي لا يغار على مثلك - 00:17:14ضَ

وقال يا عائشة اجاءك شيطانك شف بقى شف ازا كان عايز النساء يتعلموا من ام المؤمنين مشكلة حصلت بين راجل ومراته بتخزي الشيطان تقول له لأ لازم اعرف الموضوع الاول - 00:17:37ضَ

طب العفاريت بتلعب في وشي سيبيني دلوقتي تقول له ابدا لابد وحتما وهل بت احسم القضية دلوقتي اهو طب سيبيني اروق دم! ابدا لابد عائشة اول ما قال لها اجاءك شيطانك - 00:17:58ضَ

قلبت دفة الحر قالت يا رسول الله اوليس لك شيطان الاول قالت له اومع كل انسان شيطان قالت او معك شيطان قال نعم ولكن الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير - 00:18:17ضَ

الغيرة نار نار نار حقيقية. تمشي في عروق المرأة تحرقه ما يطفيش النار دي الا الايمان والاحتساب الدليل التاني على ان الغيرة عيب في سنن الامام النسائي بسند صحيح على شرط مسلم - 00:18:46ضَ

من حديث انس رضي الله عنه قالوا يا رسول الله الا تتزوجوا من نساء الانصار قال ان فيهن لغيرة شديدة الغيرة دي بتكدر حياة الرجل كدر حياة المرأة وتخرب البيت - 00:19:12ضَ

الغيرة اذا زادت عن حدها انا مقدر الغيرة ان المرأة بتغار لكن اذا استصحبت الايمان استصحبت الاجر وانها اعفت اخت مسلمة زوجها يستطيع ان يضمها اليه المرأة ستستريح دي بقى - 00:19:34ضَ

مضرة الغيرة مقابلها مصلحة اعفاف مسلمات الحاجة التانية السنة دي هنلحقها تطول شوية معلشي انا بستأزنكو اه وارجو انه ما يكونش معكر دمكم ولا ان انا ازا وصلت في الموضوع ده عشان بس احسمه واوضحه واكون مغلس عليكم ولا حاجة. انا والله ما اريد الا مصلحتكن - 00:19:59ضَ

وانا ما فيش بيني وبين النساء عداوة. بالعكس يعني انا من اشد المدافعين عن حقوق النساء ولما تزوجت وعديت بحمد الله وفضله ومنه علي انا وقفت جوازات وتعددات ما لهاش اخر - 00:20:21ضَ

يعني الاخ يجيني عايز يعدد انا الذي انهاه وتلجأ الي نساء كثيرات عشان اوقف القصة دي بوقفها طبعا اللي بيسمع الكلام كده انما اللي كده وراء ضهرك خلاص هنعمل له ايه؟ اعمل له حاجة - 00:20:41ضَ

ليه؟ لان التعدد مش كده اتجوز وخلاص لأ لابد في ضوابط في ضوابط تتعلق بالرجل في ضوابط تتعلق بالمرأة ولازم ان احنا نستفسر ونعرف الراجل. ساعات راجل ما يعرفش ما ما ينفعش في التعدد - 00:20:57ضَ

لا يصلح في التعدد يعني رجل اعرابي مسلا اللي هو اتجوز اتنين ولطم على معلش مش لطم على هو اعرابي قديما يعني ينسبون الى ما قبل الاسلام يعني يقول تزوجت اثنتين - 00:21:12ضَ

لفرط جهل بما يشقى به زوج اثنتين فقلت اعيش بينهما خروفا ينعم بين اكرم نعجتين ها طب هو بيعتبر نفسه خروف. هو حر ما هو اللي جابه لنفسه ففي واحد ما ينفعش - 00:21:28ضَ

ما عندوش ملكة ان هو يحاور النساء ويعرف ازاي يطلع من المطبات ها يعني في الروم زمان قرأت في سير الرومان يعني لم يكونوا يولوا الرجل ملك الرومان الا اذا زوجوه - 00:21:45ضَ

اذا افلح في ترويض المرأة يقول له انت فعلا تصلح انك انت تمسك الحكم ترويض امرأة ده حاجة كبيرة يعني حاجة مش سهلة. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في صحيح مسلم ان المرأة لا تستقيم لك على طريق - 00:22:02ضَ

اربعة اتنين اربعة خمسة ستة واحد. تلاتة اربعة آآ سبعة. كل يوم لها طريقة انت بقى محتاج انك انت تكون دارس وفاهم عارف من كتر معاشرة المرأة اول ما تشوف سحنتها تقول العواصف هتهب - 00:22:20ضَ

خلاص؟ فتقوم تلاطف المسألة. ها؟ يعني انا مسلا ضربته زمان ما اعرفش آآ قلته في في الحلقات الماضية ولا ما قلتوش بسأل سؤال مين اللي بيسوق القطر اطار يعني اكثر ناس يقول لك اللي بيسوقوا القطار السواق - 00:22:36ضَ

لأ اللي بيزور القطار المحولجي هو ده اللي بيسوق القطر اللي هو بيغير مسار القضبان القطر ماشي كده. المحول جنبه رايح كده بس هو ما يعرفش يعمل له حاجة خلاص؟ فانت بتبقى انسان عاقل زي المحولجي بالزبط. هي هتقتل في كرشك كده تقوم انت عامل لها ايه؟ محول القضبان تقوم داخلة على الباب - 00:22:52ضَ

ها وتستريح من المطب اللي انت تقع منه. المرأة محتاجة لواحد فاهم في ناس عندهم ضيق عطن كده ما عندهمش خبرة ممكن يشعلل البيت نار. معلش بسبب الغباء انا قلت زمان في اول حالة المرأة الغبية زعلوا مني وقالوا لي احنا مش اغبياء لأ في رجالة اغبيا جدا كمان - 00:23:15ضَ

تمام يعني الغباء ده رجال نساء ويعني الفهم هبة من الله سبحانه وتعالى. هو اللي بيوتر البيتين البيوت التلاتة او الاربعة الرجل. ليه؟ لانه ليس خبيرا. وقال المحدث. واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلناه وما - 00:23:35ضَ

زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ الحديث - 00:23:54ضَ

سؤال ملموس نادى اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس الى شيخ الحديث يبث علما مسنادا يحدو كافي درب الفلاح فتستاقي يحلو كفي درب الفلاح فتستقيم مسدادا ونور روحك ان تعطي - 00:24:29ضَ

يا محمدا واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ - 00:24:59ضَ