باحث

اقبل الى موت الهدى واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ الحديث اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس الى في الحديث يبث علما مسنادا يحدو كافي درب الفلاح فتستاقيم - 00:00:00ضَ

يحدوك في درب الفلاح فتستقيم مسدداة ونور روحك ان تعطي يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره - 00:00:46ضَ

ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:01:18ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:01:31ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:01:54ضَ

للعالمين انك حميد مجيد. وقال المحدث عايزين بقى ايه ندخل بقى في آآ ذكر بعض الاحاديث التي ان استثمرها المرء في حياته استفاد وطال عمره في الطاعة عندنا مسلا في اه الصلاة مثلا - 00:02:11ضَ

الصلاة الرسول عليه الصلاة والسلام قال كما في الحديث المتواتر الذي رواه ابو هريرة وابن عمر وسعد ابن ابي وقاص وجابر ابن عبدالله وميمونة وكذلك جبير ابن مطعم واخرون عبدالله بن الزبير وغيرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في - 00:02:35ضَ

مسجدي بالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام الصلاة فيه بمائة الف يعني لو انت حسبت كده انت تصلي في اليوم والليلة اتناشر ركعة من السنن الرواتب التي جاء النص بها عن حفصة رضي الله عنها عن رسول الله - 00:02:57ضَ

صلى الله عليه واله وسلم طيب آآ اتناشر ركعة في اليوم لو ضربتهم في الشهر لو دارتم في السنوات لو دارتهم في عشرين تلاتين اربعين خمسين سنة هيطلع رقم كبير نعم - 00:03:27ضَ

لكنه لا يساوي ان تصلي عشر ركعات في المسجد الحرام من جهة الثواب ان المسجد الحرام الصلاة فيه بمائة الف يعني لو صليت عشر ركعات المسجد الحرام بمليون مليون ركعة. ثواب مليون ركعة يعني - 00:03:45ضَ

في الجزاء وليس في الاجزاء دي مسألة انا هتكلم عنها اه ان شاء الله عشان بس ايه احل اشكال وقع عند بعض الناس علشان واحد لو هيصلي بقى مليون ركعة ده محتاج متين واحد وتلاتين سنة - 00:04:07ضَ

انت لو حبيت تصلي عشر ركعات في المسجد الحرام ده ياخدوا منك في حدود تلت ساعة او نصف ساعة وفي نصف ساعة لو اردت ان تفرد هذه الركعات من مائة الف ركعة - 00:04:26ضَ

في عشرة ادي المليون ركعة هتاخد زي ما قلت لك متين واحد وتلاتين ربما يكونوا كمان عدة اشهر او حاجة زي كده فده تكفير للعمر ده تكفير هذه العبادة هذه الطاعة فيها تكفير للعمر - 00:04:43ضَ

طب انت غير مستطيع ان تذهب الى المسجد الحرام او الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في كل وقت طب عندك صلاة الجماعة النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في آآ حديث ابي هريرة وغيره من الصحابة. روى هذا الحديث ايضا كثيرون - 00:04:59ضَ

من الصحابة صلاة الجماعة تعدل صلاة الفذ بخمس وعشرين كل الصحابة كل الاحاديث التي وردت عن سائر الصحابة ذكروا فيها خمسا وعشرين الا في حديث ابن عمر رضي الله عنهما فقد آآ ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة - 00:05:14ضَ

جماعة تعدل صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين فالذي يصلي لو افترضنا انسانا يصلي في بيته دائما لا ينزل الى المسجد واخر ينزل الى المسجد فهذا قد فاقه بخمس وعشرين ده في كل صلاة - 00:05:40ضَ

خمس وعشرين لذلك حض النبي صلى الله عليه وسلم اشد الحض على صلاة الجماعة وقال عليه الصلاة والسلام لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم امر فتياني فيحرقون على الذين يصلون في بيوتهم - 00:06:03ضَ

بيوتهم في لفظ اخر قال لولا النساء والذرية اي ممن لا تجب عليهم صلاة الجماعة لولا النساء والذرية لحوق على هؤلاء بيوتهم مع ان هؤلاء يصلون مش تاركي الصلاة زي ما هو حادث في عصرنا لا يصلي بالكلية. لا هذا لم يكن موجودا ابدا - 00:06:25ضَ

ومعروف حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال بين الرجل والكفر ترك الصلاة لا هؤلاء يصلون في بيوتهم ومع ذلك هم صلى الله عليه وسلم ان يحرق عليهم بيوتهم - 00:06:49ضَ

ومن ابلغ ما يحتج به لوجوب صلاة الجماعة صلاة الخوف وصلاة الخوف كما هو معلوم من الاية الكريمة اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ودي في ميدان القتال - 00:07:11ضَ

القبلة تسقط في ميدان القتال انما يصلي يصلي المرء في الاتجاه الذي يتصور او يتوقع ان يأتي منه العدو حتى لو استدبر القبلة طيب ده هذا الموضع اولى ان يصلي كل امرئ وحده - 00:07:33ضَ

قيل ان هذا موطن خوف والصلاة ركعة صلاة الخوف ركعة كما في بعض الاحاديث وركعتان كما في بعض الاحاديث الاخرى يعني الصلاة الرباعية بتبقى ثنائية وممكن تبقى واحدة كل هذا - 00:07:53ضَ

اننا في ميدان قتال ومع ذلك لم يسقط عنه صلاة الجماعة هذا في حال الخوف فكيف في حال الامن الذي يترك صلاة الجماعة يفوته هذا الثواب الكبير الكبير جدا وبعدين مترتب عليه برضه ذم - 00:08:12ضَ

اذا ترك الفعل مترتب عليه ذنب يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اثقل صلاتين على المنافقين الفجر والعشاء ولو ان احدهم يعلم انه يأخذ مرماتين حسنتين لا اتاهما حبوا دي دي المشكلة - 00:08:32ضَ

المرماة اللي يظل في الدابة ولا رجل الفرخة دجاجة من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى العشاء في جماعة - 00:08:57ضَ

فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله مين بقى يفوت صلاة الجماعة صلاة العشاء او صلاة الفجر كأنما قام الليل كله يعني في اه احد مشايخ - 00:09:17ضَ

الامام البخاري ومسلم وهو عبيد وهو عبيد الله ابن عمر القواريري قال ما تركت صلاة الجماعة قط الا في ليلة جاءني فيها ضيف فشغلت عن هذا الضيف ففاتتني صلاة العتمة - 00:09:45ضَ

هي صلاة العشاء التمست مسجدا في البصرة لاصلي الجماعة فلم اجد الناس جميعا صلوا يعمل ايه قال فذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين - 00:10:11ضَ

وتعدل احدى وعشرين في رواية ولكنها يعني ثبوتها فيه نظر وتعدل سبعا وعشرين انا عندي ايه عندي تلات درجات واحد وعشرين اللي ورد في الاحاديث يعني كما يقول عبيد الله ابن عمر القواريري - 00:10:38ضَ

واحد وعشرين وخمسة وعشرين سبعة وعشرين فطبعا اخد للايه؟ بالاعلى اللي هو سبعة وعشرين قال فصليت العشاء سبعا وعشرين مرة هو عايز يدرك الفضل الذي فاته من ترك صلاة العشاء - 00:10:55ضَ

وصلى العشاء سبعا وعشرين مرة قال ثم نمت ارأيت في المنام انني اركب فرسا ويركب اخرون فرأ فراشا معي ونحن نتبارى بنتسابق يعني فجعلت اضرب فرسي واجهده حتى يلحق باولئك - 00:11:15ضَ

فالتفت الي فارس منهم وقال لي لا تجهد نفسك فانك لن تلحق بنا لانك ما صليت العتمة لو صليت العشاء. خلاص وفي بعض العلماء الاخرون ازن برضو عبيد الله عمر القواريري - 00:11:44ضَ

او غيره برضو فاتته صلاة العشاء بس ازن هو غير عبيد ابن عمر القواريري لان القصة مختلفة انه ما فاتته صلاة الجماعة الا في يوم اليوم الذي ماتت فيه امه - 00:12:07ضَ

اليوم الذي ماتت فيه امه وشغل بدفنها ولم يدرك ايضا صلاة العشاء قال فنمت قال فصليت العشاء خمسا وعشرين مرة ثم نمت فجاءني جائن يقول لي نعم صليتها خمسا وعشرين مرة - 00:12:22ضَ

فمن اين لك تأمين الملائكة؟ اه افترضنا انك انت هتصل الى درجة الذي صلاها في المسجد شوف بقى لما يكون واحد بيصلي العشاء سبعة وعشرين مرة مسألة طويلة تطول يعني سبعة وعشرين في اربعة - 00:12:50ضَ

ده يدرك ثوابا من صلاها في المسجد قال له ماشي هنفترض انك اخذت ثواب حضور الصلاة في المسجد فمن اين لك تأمين الملائكة؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:13:10ضَ

من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له انت لما بتصلي في المسجد لا احد يعلم لا يوافق تأمينه تأمين الملائكة ام لا لين المساجد بتختلف دي مسائل انتظار الصلاة يعني بعد الاذان في مساجد بتصلي بعد خمس دقائق. وما زال يصلي بعد عشرة مساء بعد نصف ساعة وما يصلي بعد ساعة الا ربع - 00:13:32ضَ

مسلا فالملائكة لما بتؤمن احنا ما نعرفش الملائكة اقاموا الصلاة امتى بعد الاذان فاذا وافق تأمينك في الارض تأمين الملائكة في السماء يغفر لك. فبيقول له يقول له يعني ماشي صليتها لكن من اين لك تأمين الملائكة - 00:14:01ضَ

يعني اذا الانسان اذا صلى الصلاة في جماعة ادرك هذا. تخيل ان انسانا يصلي العشاء والفجر فيه جماعة. العشاء ياخد كأنه قام نصف الليل والغداة يأخذ كانما قام الليل كله - 00:14:25ضَ

فكيف اذا انضاف هذا الى قيام الليل؟ يعني هو نفسه بيقوم الليل برضه تمام هذا عمر هذه يعني المسألة اذا قيست بالثواب دي عايز بتاخد اعمار كثيرة. ممكن تاخد مئات السنين لو ان انسانا واظب على مثل هذا - 00:14:46ضَ

لمثل هذا وهذا شيء يسير يستطيع المرء ان يفعله بلا مشقة. ومع ذلك فانظر الى هذا الاجر الجزيل الكبير العظيم. الذي يترتب على حضور الانسان في الجماعة آآ الجمعة مثلا - 00:15:03ضَ

حديث اوس بن آآ اوس في السنن وهذا الحديث الحقيقة ثوابه لم اجده في نص من النصوص انا لم اجده ربما يعني يغيب عني لكن لم اجده وكأني اذكر ان بعض العلماء قال لا اعلم كان ابن خزيمة - 00:15:20ضَ

قال لا اعلم في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اجرا مثل هذا وده يوم الجمعة الرسول عليه الصلاة والسلام قال من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ - 00:15:45ضَ

عندنا كم حاجة اهو من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ خمس حاجات اهو ايه بقى ثواب هذا الانسان قال عليه الصلاة والسلام - 00:16:12ضَ

له بكل خطوة اجر عمل سنة اجر صيامها وقيامها ده ده ده حاجة عزيمة جدا كل خطوة لعمل سنة وهذا حديث صحيح ده الذي ذهب الى المسجد لصلاة الجمعة غسل واغتسل - 00:16:35ضَ

اي انه اتى اهله فاوجب عليها الغسل واغتسل هو وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام لان بكر دنا من الامام مرتبطة ببكر وابتكر ايه يعني راح المسجد بدري. وقال المحدث. يبقى آآ دنا من الامام - 00:17:04ضَ

يبقى اكون في الصف الاول بيني وبين الامام حاجة بسيطة خالص او هو وراء الامام مباشرة. ودي ما يجبهاش الا اذا دنا لا سيما اذا كان المسجد مسجدا مطروقا يطرقه الوف الخلق - 00:17:30ضَ

وكل يتسابق على الحضور اولا. فده بقى يحتم عليه ان هو ايه؟ ان هو يبكر في الذهاب الى المسجد ودنا من الامام واستمع ولم يلغ لم يقع في اللغو وطبعا ليس من اللغو برضو - 00:17:44ضَ

ان اه يثني المرء على الله عز وجل ان في بعض الناس بيتصور ان الامام لو ذكر الله تبارك وتعالى على المنبر ان هو يسكت خالص يقول لك انا لا اتكلم - 00:18:00ضَ

لان في نهي عن الكلام فاذا قال سمع الله يقول عز وجل سبحانه وتعالى بيعتبر ان ده ممنوع او يسمع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يعتبر ان ده ممنوع - 00:18:16ضَ

ان هو ايه وان هو لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. لأ الكلام ده غير صحيح لانه لا قائل اطلاقا ان ذكر الله لغو او ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لغو - 00:18:28ضَ

وحديث النبي حديث النبي عليه الصلاة والسلام اذا قلت لاخيك انصت وقد لغوت. المسألة مرتبطة بمحاورة بطرفين رجل يقول لاخر هذا الاخر اتى فعلا ثم ان هذا ينهاه عن هذا الفعل - 00:18:41ضَ

حصل نوع من المحاورة او في طرفان في المسألة دي بخلاف ما اذا ذكر الله سبحانه وتعالى فقال جل ثناؤه قال سبحانه وتعالى قال تبارك وتعالى قال جل وعلا اي ذكر من الثناء على الله تبارك - 00:18:59ضَ

لا يعد من اللغو تصور ان انسانا لا يصلي الجمعة اصلا شف احنا بنتكلم فين وده فين حديث ابي الجعد الضمري قال صلى الله عليه وسلم فيه من ترك ثلاث جمع - 00:19:14ضَ

تهاونا بها طبع الله على قلبه انت عارف الطبع والختم لا يخرج منه آآ يخرج منه المعصية ولا يدخله ايمان اذا حصل طبع على القلب يطبع على القلب بما هو فيه. ازا كان جواه كفر ما يطلعش - 00:19:38ضَ

وازا كان الامام خارج ما يدخلش الذي يترك ثلاث جمع تهاونا بها وضع الله عز وجل على قلبه وخسر هذا الاجر العظيم الذي لا يستطيع ان يحصله الا اذا فعل ذلك - 00:20:01ضَ

طيب المرأة اذا سعت الى الجمعة اخذت اجر الرجل ان هذا الحديث ليس مخصوصا بالرجل ان الاصل في الادلة العموم يعني اذا ورد آآ نص في حكم شرعي الاصل انه يعم الرجال - 00:20:22ضَ

والنساء معا الا ان يقوما دليل نفرق ما بين الرجال ويفرق ما بين النساء بالنسبة للمرأة هناك حديث طبعا هناك في اذن آآ ان تصلي المرأة في المسجد حديث ابن عمر - 00:20:47ضَ

رضي الله آآ عنهما آآ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها وقال عليه الصلاة والسلام في اللفظ الاخر - 00:21:06ضَ

لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ومع ذلك ومع هذا الاذن فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ام حميد وهي امرأة ابي حميد الساعدي رضي الله عنهما - 00:21:27ضَ

انها قالت يا رسول الله اني لاحب الصلاة معك في المسجد يعني وقال عليه الصلاة والسلام قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في دارك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك - 00:21:48ضَ

وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي هذا اه شف شف الكلام علشان الجماعة اللي عمالين يقول لك المرأة تخرج متبذلة والمرأة تطلع تزاحم الرجال والكلام ده - 00:22:16ضَ

فدي الصلاة يعني المرأة تتقرب الى الله عز وجل فيقال لها التمسي اظلم مكان في بيتك او ابعد مكان في بيتك فادي لله عز وجل فيه الفريضة ودي عبادة تقف بين يدي ربها. مش شرع تتفسح ولا تشم هوا - 00:22:47ضَ

وتطلع تخالط الرجال وفضلا عن هذا التبرج فاحش والسفور المزري حتى وصل آآ ترقي النبي عليه الصلاة والسلام او تدرج النبي صلى الله عليه وسلم معها الى ان قال وصلاتك - 00:23:12ضَ

في مسجد قومك افضل من صلاتك في مسجدي هذا ايه الفرق بين الحجرة والدار حجرة الدار دي بيبقى مشتمل على عدة غرف يعني لو ان واحدة مسلا صلت في الصالة - 00:23:31ضَ

الصلاة بتاع البيت الشباك مقفول والباب مقفول وصلت صلاتها في حجرتها لانه اكن واستر وحجرتها هذه لو وجدت مكانا بين الدولاب والحيطة يسعها وقامت رايحة كده ان جمعت في هذا المكان - 00:23:53ضَ

وصلت والتمست مكانا يعني آآ نائيا في الغرفة يعني في الغرفة افضل من ان تصلي في آآ وسط الحجرة حتى ان ام حميد هذه يقول يتمة الحديث يعني التمست اظلم مكان في بيتها - 00:24:19ضَ

فبنت مسجدا فيه وكانت تصلي فيه يبقى يجوز للمرأة ان تخرج الى المسجد وتصلي ولكنها اذا صلت في حجرتها كان ذلك افضل من صلاتها في المسجد الامام ابن خزيمة رحمه الله - 00:24:43ضَ

جعل هذا الحديث خاصا بالرجال. يعني الصلاة في المسجد نبوي هذا خاصا بالرجال. طبعا لا يفوتني ان اقول فيما يتعلق بالحرمين الشريفين هذا الكلام يلزم اكثر اهل البلد بخلاف اهل الافاق - 00:25:07ضَ

قال الافاق اللي هو زي زي حالاتنا كده ليس من اهل البلد بيروح كل سنة عمرة مسلا ولا كل كم سنة يروح حج ولا بتاع صلاة المرأة حينئذ في المسجد النبوي - 00:25:30ضَ

تحرص المرأة على صلاتها في المسجد النبوي وتحرص المرأة على صلاتها في المسجد الحرام. اولا لانه جائز لها تخرج الى المسجد حرام ولا تصلي في الفندق. الحاجة التانية تكفير الصلاة. تكفير ثواب الصلاة. فهذا - 00:25:47ضَ

كلام عند بعض اهل العلم يقول انه يتنزل على اهل البلد على اهل مكة المرأة في مكة اذا صلت في دارها اخذت مائة الف صلاة وزيادة واذا صلت المرأة المدنية في بيتها - 00:26:04ضَ

ولم تصلي في المسجد النبوي اخذت الف صلاة وزيادة كل هذا مع جواز ان تنزل وتصلي في المسجدين الشريفين يبقى والمرأة طبعا لها برضه آآ شوية فضائل يعني مسلا صلاة العشاء - 00:26:25ضَ

الوقت المستحب لصلاة العشاء نصف الليل كما قال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بتأخير العشاء الى نصف الليل وفي ذات مرة ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة - 00:26:46ضَ

والنساء والصبيان والرجال في المسجد ينتزرونه عليه الصلاة والسلام يصلي العشاء فتركهم حتى جاءه فقال يا رسول الله نام الصبيان ونام الرجال في المسجد فخرج عليه الصلاة والسلام وقال انه للوقت - 00:27:08ضَ

ونصف الليل يعني انه للوقت اي هو الوقت المستحب لصلاة العشاء انه لا الوقت لولا ان اشق على امتي الرجال لا يستطيعون تأخير الصلاة كل على حدة ويجي الراجل مسلا يترك الجماعة في المسجد - 00:27:31ضَ

بيقول لك لأ انا هاصليها في نص الليل عند وقتها المستحب بنقول له لأ امتى بقى الرجال يؤخروا الصلاة الى نصف الليل اذا اخر المسجد كله اهل الحي جميعا اتفقوا - 00:27:53ضَ

على ان يصلوا العشاء في منتصف الليل فان فعلوا ذلك كان هذا هو الوقت المستحب وان لم يفعلوا زلك كما هو في عصرنا وزماننا فحينئذ الصلاة على وقتها اما المرأة - 00:28:09ضَ

فلان الجماعة ليست واجبة في حقها فتستطيع ان تتدين بهذا انها تؤخر العشاء عامدة قاصدة ان تصليها نصف الليل بشرط ما تجيش بقى في نصف الليل تكون خلاص مش عارفة تقف على رجليها. تقوم تخطف الصلاة. او انها مش متعودة انها تأخرها لنصف الليل فتنساها - 00:28:29ضَ

اذا كان الامر كذلك فحينئذ آآ لا تؤخر المرأة الصلاة الى منتصف الليل بل تصليها على وقتها لما جاء من حديث ابن مسعود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن احب الاعمال الى الله قال الصلاة على وقتها وفي لفظ الصلاة - 00:28:55ضَ

اول وقتها. وقال المحدث. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. واخونا الشيخ محمود المصري آآ حفظه الله تعالى - 00:29:15ضَ

هيعمل عملية بكرة الصبح عملية بسيطة يعني مش عملية كبيرة قوي. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يديم اه عافيته وان يرفع عنه. واخوانا بقى كل واحد يتذكر هذا الشيخ يعني اه في الدعاء واسأل الله عز وجل ان يرده الينا - 00:29:35ضَ

وان يعافيه انه ولي زلك ومولاه جاني سؤال بيتكلم عن مفاتيح الفرج وعن صحة في هذا الكتاب كتاب مفاتيح الفرج يعني ملآن في الاحاديث الضعيفة والموضوعة. وما الان ايضا بالصيغ التي لا تجوز - 00:29:54ضَ

هيك يعني احنا انصح من عنده هذا الكتاب ان يتنكب فيه الله سبحانه وتعالى اعلم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واغسل فؤادك بالنادى واجلس سيدا شيخ الحديث اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس - 00:30:18ضَ

يحدوك في درب الفلاح فتستاقي ممسد يحدو كفي درب الفلاح فتستقيم مسدداة ونور روحك ان محمدا واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ - 00:31:01ضَ