باحث

يريدوا ان يشتموا شخص يقول لا يقول علماني يقول علماني خبيث متلازمتين الجملتين الشيء الثاني انه احد الكتاب الافاضل كتب مرة قال انه تشويه الناس بالعلمانية حرم الوطن من كفاءات كان المفروض ان تتولى مناصب لكن شوهت سمعتها؟ انا سؤالي الان من الذي شوه صورة العلمانية - 00:00:14ضَ

والله الى حد يعني بعيد يعني ان استطاع ان اقول بدرجة اولى طبعا الفكر الاسلامي السياسي الاسلام السياسي. اه الاسلام السياسي. الاسلام السياسي على مدى عقود. والى الان يجرم ويؤثم ويحرم ويعني ينتهك كل حرمة للعلمانيين والعلمانية ويسيء طبعا ايه؟ تصويره ايضا. اه. والعلمانية كما رأينا - 00:00:34ضَ

يعني ليست علمانية واحدة وليس شيئا واحدا. هناك دول يا دكتور دساتيرها تنص على ان دين اي عفوا على ان النظام السياسي في الدولة علماني مثل الولايات المتحدة الامريكية مثلا اه وكندا تنص نصا واضحا ولكن - 00:00:57ضَ

دي في الفضاء حتى العام له نوع وجود. ويلمس هذا. وهناك دول لا تنص على ذلك ولا تذكر ان الدين اه دين الفلاني مثلا هو دين للدولة لكنها تتبنى اطول عام. هي اطر علمانية - 00:01:13ضَ

كما قلت. وهناك دول تنص على ان دين الدولة هو مثلا الدين الفلاني كمصر لكنها تتبنى دستورا في المجمل دستور علماني وتنطلق المبادئ علمانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد رأيتم حديث عن ابراهيم عن العلمانية في هذا الفيديو - 00:01:31ضَ

وساتحدث عن تعريفه العلماني وتزويره للاسلام وللعلمانية في الفيديوهات القادمة. لكنني احببت ان ابدأ عن حديثه عن العملية بهذا الفيديو لانه يظهر الخلفية النفسية لحديثه ويظهر موقع عدنان ابراهيم من الاسلام في هذه المرحلة. هذا رجل - 00:01:51ضَ

الذي يقدم للعالمة اليوم على انه خصم الالحاد هو نصير الالحاد في هذه الفترة. وهو رجل يراد له ايقدم في الصفوف الاولى لظرب اصول الدين الالحاد اكبر من التعريف الساذج البسيط على انه الدهرية. القول ان الدهر لا اول له. وان الدهر يصرف كل شيء - 00:02:11ضَ

ان المادة بالعبارة الحديثة المادة ازلية او بالعبارة الكراوسية الكون نشأ من لا شيء بلا شيء الى لا شيء الالحاد الذي ينقض اصل الدين اكبر من الدهرية هو هدم اصل الايمان. فالايمان اما يتكون اما في في - 00:02:35ضَ

ما دني من اصل الايمان وهو ما لا يصح الايمان الا باكتماله. ومن الايمان الواجب وهو الذي يأثم المرء بالتقصير فيه الايمان المستحب وهو الذي يفوت بفواته شيء من الاجر - 00:02:57ضَ

ابراهيم اليوم يقف بصراحة في عدوة الذين يريدون النقض اصل الايمان بانكاره للامور المجمع عليها كثيرا وباصراره على امور اتفق اهل السنة على انها تنقض عقد الايمان عدنان ابراهيم اليوم بصراحة لابد ان يوضع بجانب بولس الطرصوصي - 00:03:12ضَ

وغيرهم الالحاد قد تختلف الوانه لكن حقيقته واحدة. لابد ان نكون صرحاء لا تتلجلج السنتنا بالصدع بالحق لاننا نخشى غضبة الاغمار. علينا ان نكون صريحين وظيفتنا ليست ان نقنع الناس - 00:03:41ضَ

اقناع الناس يتطلب قابلية الفهم والخضوع للحق. وظيفتنا ان نبين الحق للناس اعذارا امام رب العالمين عدنان ابراهيم اليوم يقدم في الصفوف الاولى لنقل حقيقة الاسلام لتقديم قراءة تذكرني بقراءة جون شامبي - 00:04:06ضَ

العالم النصراني ورجل الدين النصراني الكبير الذي ما عاد يؤمن بشيء من النصرانية ولا يزال يقدم نفسه على انه نصراني علي ابراهيم هو صورة اخرى الذي قدم دينا يحمل الاسم الذي يشاركه فيه غيره من نصارى لكن خلاف في المضمون في كثير من الامور - 00:04:26ضَ

عدنان ابراهيم يقول في هذه الدقيقة واقل من دقيقتين يتحدث بمغالطات كثيرة. وهذه عادته شنشنة اعرفها من اخزن كما يقال ابراهيم يقول ماذا يقول يقول ان العلمانيين ليست مخاصمة للدين - 00:04:52ضَ

نلتقي في مواجهة الدين ليست من نقائض الدين. انما الاسلام عالماني في جوهره لكن العلمانية سمعتها سيئة في العالم العربي. من الذي سواها؟ من هؤلاء الذين يسميهم بالاسلام السياسي ومصطلح الاسلام السياسي مصطلح هارتقي - 00:05:13ضَ

لا يقوله مسلم يعي ما هو الاسلام الاسلام منظومة حياة رؤية كونية تنبثق عنها شريعة تتضمن منظومة اخلاقية. هذا هو الاسلام. اخراج بعض الاسلام اخراج بعض حقيقة الاسلام. جحود بعض حقيقة الاسلام هو انكار لاصل الايمان. لان - 00:05:35ضَ

اصل الايمان اذا ذهب بعضه ذهب كله كما يقول اهل السنة والجماعة على خلاف الخوارج الذين يقولون الامام كل الايمان اذا ذهب بعضه ذهب كله نتحدث حتى لا يأتي انسان ويزيف ويحرف ما اقول اقول اصل الايمان - 00:05:59ضَ

نتحدث عن الاسلام السياسي مصطلح هرطقي للعالمانيين العرب الذين يريدون جعل الاسلام مظاهر نسكية فارغة لا قيمة لها تصلي وتصوم تنعزل بنفسك في علاقتك بالرب. تصور نصراني ساذج بليد قديم. حتى النصارى يرفضونه رغم - 00:06:17ضَ

بولس في تقريري ان الايمان هو علاقة وجدانية لا تتضمن منهج حياة الا ان النصارى يرفضون هذا الامر وكلما مكنوا في الارض ارادوا ان يجعلوا النصرانية حاكمة في منظومة الحياة - 00:06:37ضَ

يتحدث عن الاسلام السياسي. وانا حتى لا يجادل احد بالباطل. لا احمل ولاء مطلقا لاي جماعة واي تنظيم ولا عندي بيعة لاحد. انا مسلم سدني اغاروا على عقيدة اهل السنة والجماعة. فقط - 00:06:54ضَ

واعتقد ان الجماعات التي يسميها هؤلاء العلمانيين من اضراب عدنان ابراهيم اعتقد اعتقد انها جماعات تصيب اخت وفيها اخطاء وفيها خطايا وفيها انحرافات لكنها قامت لرد امر الشريعة الى الكتاب والسنة. بعد ان اقامت هذا الاصل الاول وحدت النفس هذا الطريق - 00:07:16ضَ

فيها الخطأ والصواب والاجتهاد الراجح والمرجوح وغير ذلك اما اصل بنائها انها قامت لنصرة حقيقة وجوب اقامة الاسلام الحقيقية الاسلام الكامل. للاسلام المدجج للاسلام المفرغ من حقيقة الاسلام. لا الاسلام النسكي الشفاف. للاسلام الذي يعمل - 00:07:39ضَ

مجرد حامل بخور ليذهب عطنا العالماني الحاكم اليوم هذا هو الاسلام الذي يدعو اليه عدنان ابراهيم. اسلام الدروشة اسلام يقنع بان يكون مشاهدا على جنب. او في ارقى احواله وهذا امر يتكرر في كلام عدنان ابراهيم. لكن من يفهم هذا الكلام - 00:08:03ضَ

من الناس يغرها جمال العبارات التي تقال دون ان يدرك خلفيتها ولا لوازمها ومآلاتها. اخر وارقى ما ممكن ان يصل اليه عدل ابراهيم في صورة الاسلام الهرطقي الذي يعرضه هو اسلام الربوبية. اسلام - 00:08:25ضَ

في كتابه اسلام بوتير اسلام مونتيسكيو هذا الاسلام الفارغ الاسلام الذي يدعو الى معاني مجردة او ما يسمى بالاخلاق الطبيعية. ادعو الى الصدق ادعو الى الرحمة ادعو الى هذه معاني تشترك فيها جميع - 00:08:45ضَ

واقف هي في البناء الربوبي عند جماعة الربوبيين معاني مما يتفق عليها عامة الناس. ولذلك استمر هذا المحرف للدين في تحريف صريح نصوص الوحي حتى توافق امزجة الانسان المعاصر عصر الاسنان اسلام تحريف الاسلام تجديع الاسلام حتى يصل الى تقديم هذه الصورة من الاسلام الربوبية - 00:09:04ضَ

المفرغ من اهم خصيصا من خصائصه وهي الاستسلام للوحي. الخضوع للوحي. الانقياد للوحي علم ان الحياة كلها تدور حول اهم معنى لها. وهو معنى العبودية. الخضوع للرب توحيد الرب في باب الطاعة - 00:09:35ضَ

عند عدنان ابراهيم الاسلام شيء المعاني الغائمة بالذات كما قلت لكم اسلام الربوبيين. اسلام يدعو الى الرحمة يدعو الى التعاون يدعو الى الحرية الى العدالة الى العلم الى التنوير. لكن كيف نحدد هذه المضامين؟ نحددها بما يتوافق - 00:09:59ضَ

عليه الناس في كل عصر نوع صارخ صريح من الخضوع للاهواء عجن الدين اخراج الانسان من مركز التابع في هذه الحياة بخضوعه للوحي الى مركز مركزية يكون الانسان هو المتبوع. وهو ما يسمى في الخطاب الشرعي - 00:10:24ضَ

الاهواء الاسلام يدعونا الى ماذا الاسلام يدعون الى الخضوع. يا ايها الذين امنوا خضوع الشرع وليس للفقهاء انا اعرف الاعتراضات الكلاسيكية المتكررة. نحن لا نريد ان تخضع للشيوخ نحن لا نريد ان نخضع لاصحاب اللحى. نحن لا نريد ان نخضع لاصحاب العمائم. نحن لا نريد ان نخضع الى الموروث لان ترى كثيرا على اليوتيوب - 00:10:47ضَ

الفيسبوك تهضر شتم الموروث وانتم جماعة الشافعي وانتم جماعة كذا وكذا. انا اعرف هذا الامر بصورة واضحة. هؤلاء يتبعون رموزا ادعو الى افراغ الاسلام من مضمونه. ليتحول الى وجه من اوجه الايمان الربوبية. الايمان - 00:11:10ضَ

الصانع البديع او كما كان يسميه الروبوبيون يسمونه بالمهندس العظيم. الايمان بالمهندس العظيم الذي خلق فابدى. ثم ترك لنا نحن ان نقول بما نشاء وان نفعل ما وان نخضع كل شيء في حركتنا في الحياة لاذواقنا ومواجدنا. ليس ذاك هو الاسلام. يا ايها الذين امنوا - 00:11:35ضَ

ادخلوا في السلم كافة. وفي قراءة في السلم كافة. وكما فسرها ابن عباس والضحاك وقتادة والسدي وغيرهم ادخلوا في الاسلام كافة خذوا الاسلام كله ادخلوا كلكم الى الاسلام وخذوا الاسلام كله. لا تأخذوا بعضه لا تؤمنوا ببعض الكتاب وتكفر بعض. كل هذه المعاني ستتجلى معنا - 00:12:02ضَ

في الحلقات القادمة لكنني اتحدث الان في التعليق على هذا الفيديو وهذا هو التعليق الاول. عدنان ابراهيم حتى يبرأ نفسه ينفخ في نفسه. طبعا هو عنده اسلوب جميل جدا. وعجيب انا لا اريد ان اتحدث عن شخصه لكن هناك ملمح من اعجب ما رأيته في حياتي بهذا الرجل. يبدأ كلامه يقول - 00:12:29ضَ

انا احب كل الناس وانا لا ارى نفسي في نفسي شيئا. ثم بعد ذلك مباشرة يبدو فينفخ نفسه فيقول لك انا بصريح العبارة بدلالات الالفاظ والمعاني انا اعلم الناس انا الذي اقرأ وانا الذي افهم حقيقة الاسلام والشيوخ الجهلة الكذا كذا وصف حتى المخالفين - 00:12:49ضَ

الصراصير وانا لا استغرب ممن يتهم معاوية رضوان رضوان الله عليه انه ابن زنا. وكأنه كان يرقب بيوت القرشيين ليعلم من هو ابن حلال من هو ابن سفاح. نسأل الله العافية والسلامة - 00:13:10ضَ

بعيدا عن ذلك بعيدا عن ذلك. هنا عدنان ابراهيم يقول ان ما يسميه بالاسلام وهو الان يتاجر بما يسمى بالاسلام السياسي من عامة بالاسلاميين. وانا امقت هذه العبارة. عبارة الاسلاميين. هذه عبارة خبيثة فاسدة ظهرت في فرنسا في الثمانينات في جامعات فرنسا - 00:13:25ضَ

واريد منها ظرب دعاة الاسلام لانني عندما اميز بين الذي يقوم فينتصر للاسلام. يقول الاسلام عقيدة وشريعة. اميز بين هذا والاسم الذي يقول الاسلام والشريعة اهواء الناس ومواجدهم المميز هذا عن هذا فاذا ضربت هؤلاء الذين يدعون الى الشريعة فانا لم اضرب لم افسد لم اخرب لم اعذب هؤلاء - 00:13:43ضَ

لانهم مسلمين وانما لانهم اسلاميين وانا ايضا اقنع الناس ان المسلم العادي هو الذي يقول بالعقيدة. اما المسلم المتميز المنحاز المتزين الى جانب فهو الذي يقول اسلام عقيدة وشريعة. ونحن نعلم ان الاسلام عقيدة وشريعة. ومن انكر تلازم العقيدة بالشريعة فليس له من الاسلام نصيب. لانهم قد نقض - 00:14:10ضَ

اصل الايمان قد نقض اصل الايمان اذا هو يقول ان ما نسمنا بالاسلاميين الاسلاميون هؤلاء هم الذين او اسلام السياسي. وهي كلمة حقيقية كما قلت لكم. هؤلاء هم الذين هو الاسلام السياسي هذا لا يقصد به طائفة مثلا آآ جماعة الاخوان او حزب التحرير او او الادريمة جماعات القطرية ربما الاخرى - 00:14:37ضَ

اه الفيس في الجزائر وغير ذلك لا لا تقصد بها الاخوان والسلفيون بطياراتهم وغيرهم يقصد بهم الذي يدعو خارج هذه التنظيمات واشعى لما تريدي كل من يدعو الى اقامة الشريعة - 00:15:02ضَ

ويرى انه مشروع هم الدعوة هو ما يسمى الان بالاسلام السياسي هو يقول لنا ان الاسلام السياسي هو الذي شوه العلماني بان نسب لها كل نقيصة ولم يرعى فيها يعني الا ولا ذمة - 00:15:16ضَ

اجرام الاسلام السياسي الذي يقول على العلمانية مفسدة ومجرمة مجرم طيب ماذا تقول في من يقول كما هو في الفيديو القادم لمن يقول ان الانظمة العربية لم تترك لنا من الاسلام شيء لانها انظمة عالمانية - 00:15:36ضَ

بركة لنا من الاسلام فقط النزل يسير. ما رأيك في هذا الشخص؟ حاول ان آآ تتعرف على على اسمه بعد ان تسمع كلامه. وان اعظم اسلحتنا ومعظم عتادنا في هذه المعركة الضخمة الكبيرة - 00:15:56ضَ

ورصيدنا من عقائدنا ومبادئنا من شعائرنا وشرائعنا التي تنتمي الى هذا الاسلام العظيم هذا الرصيد الذي يريدنا اعداء الله سبحانه عليه نعم انهم يريدوننا عليك ان نتركه وان نتخلى عنه - 00:16:14ضَ

وان ننحيه جانبا عن قيادة الحياة وعن صبغة الوجود صبغة الله ومن احسن من الله صبغة وفي هذه الايام نرى من ابناء جلدتنا الذين انبأنا بشأنهم المعصوم المصدق عليه الصلاة وافضل السلام - 00:16:41ضَ

اعني دعاة جهنم. دعاء على ابواب جهنم انهم يلغطون انهم يلغطون تأكيدا على هذا الهدف الخسيس هدف الغاء مواريثنا ورصيدنا من دين الله سبحانه وتعالى هذا الرصيد الذي لم يبقى من حبل الوصال بيننا - 00:17:05ضَ

الا قليلا لم يبق الا شيء نذر يسير. يريدوننا حتى على هذا النذر اليسير طيب يا دكتور عدنان ماذا تقول في من يقول ان العلمانية حرب على الدين ويقول ان للعالمانيين ملاحدة جحد - 00:17:28ضَ

يضللون غيرهم. اظنك ستعتبرهم من المجرمين لانهم يفترون على من التي يجهلونها. فانت المستنير الذي يحسن تقديم حقيقة العلمانية. طيب حاول ان تتعرف على هذا الصوت. بعض الناس ولا سيما من فئام المسلمين. اي من عرض الناس ومن العوام او العامة - 00:17:47ضَ

لا يعرفون لا كثيرا ولا قليلا عن هذا المصطلح. وربما شائعوا او تعاطفوا مع بعض دعاته. او الذين يقولون في بعض ايحاءاته دون ان يدروا. وهذه مصيبة. فان كانوا دارين فالمصيبة اعظم - 00:18:09ضَ

هذا المصطلح ترجمة مضللة وترجمة خداعة بلفظة لاتينية الاصل وهذه اللفظة لا تمت بصلة من الصلاة بتا الى العلم او التحقيق او التجربة او النظر هذه اللفظة تعني محاربة الدين - 00:18:26ضَ

ان تكون هي والدين على خطين متوازيين لا يلتقيان ابدا لا يلتقيان ابدا واكبر برهان ما ترجمت به دائرة المعارف الانجليزية. المعروفة بالبريطانية ترجمت في المجلد التاسع لهذا المصطلح بقولها. قال صاحب هذه المادة مادة العلمانية كما يقول العرب. المضللون او الضالون - 00:18:48ضَ

عن عمد وعن تقصد قالت انها حركة اجتماعية تهدف الى صرف اهتمامات الناس ورؤاهم عن الحياة الاخرى الحياة الدنيا ما هي حركة مادية بحتة حركة دنيوية بحتة اليست هي الحركة التي ذكرها الله؟ او ذكر مثيلاتها - 00:19:14ضَ

واصولها عندما قال فاعرض عن من تولى عن ذكرنا. ولم يرد الا الحياة الدنيا. ذلك مبلغهم من العلم هذا هو مبلغ العلمانيين الملاحدة الجحدة النكورين طيب ماذا تقول في من ينزل ايات القرآن في التحفير من الكافرين على العالمين والعلمانيين. هل ستعتبره من المجرمين - 00:19:39ضَ

المتنطعين المفسدين الظالمين؟ ام انك تنصفه. حاول ان تتعرف على هذا الصوت لذا ختم الله سبحانه وتعالى الاشارة. هذه الاية صريحة في سياقها. اشارة في واقعنا كما قلت في صدر كلامي ختمها بقوله وخذ - 00:20:06ضَ

حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا. كيف نأخذ حذرنا ايها الاخوة الاحباب الافاضل؟ نأخذ حذرنا اذا علمنا الناس حقيقة هذا المصطلح اللقيط طيب ماذا ستقول في هذا الذي يخطب خطبة الجمعة - 00:20:25ضَ

يكفر نجيب محفوظ لانه علماني ويكفر الشيوعي اخر على انه علمني والشيوعية معروف انها آآ يعني آآ وجه من اوجه العلمانية الشاملة هل ستعتقد انه من المفسدين في الارض الجاحدين الظالمين ام انك ستعتبره منصف؟ حاول ان تتعرف على صوت - 00:20:44ضَ

هؤلاء ايضا يرددون نفس المقولة ان اعظم سبب من اسباب تخلفنا وتقهقرنا هو الدين الدين ماذا؟ الان ساجيب عن هذا السؤال. وفي لقاء اخير نشر مع مع الاديب الكبير الروائي الفذ الحائز على جائزة نوبل - 00:21:05ضَ

اول عربي يحوز جائزة نوبل او يحتاجها نجيب محفوظ هذا اللقاء ضمه وضم ماركسيا عربيا للاسف الشديد يقول هذا الرجل نحن نرى ان الجماعات المتطرفة وان الشباب المسلم يستشري هذا معنى كلامي واضح واه يستشري وينتشر - 00:21:25ضَ

سأله الصحفي الانجليزي او الامريكي انا الواهم وكيف تقدر انت هذا الامر؟ قال انا اقدره انه قوة خطرة. قال هؤلاء لا تنسى يشكلون نسبة هائلة في الكرة الارضية اي المسلمين - 00:21:46ضَ

الان انتقل حديث من المتطرفين الى الاسلام نفسه الى المسلم نفسه الى الهوية الاسلامية. قال هؤلاء يشكلون مليار وميتين وخمسين مليون. يا وربع هذه كمية هائلة جدا جدا. فلا تنسى انهم قوة خطرة وهم اخطر ما يكون اذا اتحدوا يقول نجيب محفوظ - 00:22:00ضَ

صاحب اولاد حارتنا يقول وانا اسأل الله الا يتحدوا الا لعنة الله على الظالمين وانا اسأل الله ان هذا علماني. هذا احد العلماني احد الببغاوات لانهم اذا اتحدوا سيضبطون حركة العالم - 00:22:21ضَ

اذا اتحدوا سيرغمون العالم كله عالمهم الصغير والعالم هذا الرباني الكبير. سيرغونه على الحق الذي يدينون الله سبحانه وتعالى به. فهو لاجل ذلك يسأل الله الا يتحدوا يسأل الله الا يتحدوا. ووافقه على نفس المعنى هذا الشيوعي الكافر المضلل او الضال المغفل - 00:22:37ضَ

نسأل الله السلامة واللطف ماذا تقول في من يكفر توفيق الحكيم ويلعنه ويدعو الى اقامة حد الردة عليه وقتله امام الاشهاد. هل ستعتبره ممن يشوهون العلمانية؟ ام انك ستعتبره من المستنيرين؟ آآ حاول ان تتعرف على - 00:23:01ضَ

هذا الصوت الان لم يكتفي بعضهم بان يدافع عن حقوق المرتدين. عن حقوق العابثين بامان العقيدة وامان السلطة الاسلامية في المجتمع الاسلامي. اذا وجد هذا المجتمع وانما تصدر بعضهم واسمعوا هذا العجب الذي لا تقضون منه العجب - 00:23:23ضَ

تصدر بعضهم ليدافع عن شخص ظاهر الكفر بين المروء فاسق عن امر الله مناكب لعباد الله ولشرائع الله جميعا ليجعله مظلوما ومضطهدا وضحية للضرورة الكونية وليجعله في نهاية النهايات شهيدا عمن اتدرون عمن عن ابليس - 00:23:44ضَ

عن ابليس توفيق الحكيم الكاذب المسرحي المصري يكتب مسرحية الشهيد عن ابليس يجعل فيها من ابليس شهيدا والله الذي لا اله الا هو ابليس ما برأ نفسه ابليس علم انه يستحق الغضب واللعنة الابدية. اذا طلب من الله النظرة انظرني الى يوم يبعثون - 00:24:12ضَ

بعزتك لاغوينهم اجمعين ادرك انه معذب عذابا ابديا لانه مصر على الكفر كفر ابديا ابليس ما نصب من نفسه محاميا عن نفسه وهذا الجهول الملعون ان لم يتب وقد مات ان لم يتب - 00:24:37ضَ

ان كان لم يتب عن هذا الضلال فقد لقي الله كافرا. منسلخا من كل ما يربطه بالدين. يدافع عن ابليس. ويجعله شهيدا اذا لماذا؟ شهيدا لسلطة الاله الظالمة. استغفر الله العظيم. اي والله. اي والله. هذا بالضبط واكثر وابشع من هذا في هذه المسرحية. باسم - 00:24:54ضَ

العلمانية باسم حرية الاعتقاد هذا المصطلح الجاهل غير المسؤول حرية الرأي والتفكير اسم الادب باسم الفنون باسم حرية القلم والصحافة تكتب هذه الاشياء في مجتمعات تدعي انها اسلامية. وفي سلطات تدعي انها تحكم بالدستور الاسلامي - 00:25:15ضَ

ان دستورها قائم على الشريعة الاسلامية. اين هذا التضليل؟ اين هذا التلاعب؟ بماذا نقابل ربنا عز وجل؟ وهو يكفر به بين ظهرانينا شيء عجيب حتى عن ابليس. هم لن يكتفوا بعد ذلك بالدفاع عن ابارسة - 00:25:32ضَ

العلم سيدافعون عن ابليس الابالسة كما فعل ايضا الدكتور الملعون صادق جلال عظمي الشيوعي ثالثا انت وصاحبك تصوران ضد من تسميه يا نهي بالاسلام السياسي انه يفسد بالارض بتحريف العلمانية وتشويهها وتنميطها - 00:25:48ضَ

وهذا امر من عجائب ما ما يسمع المرء صاحبك هذا المذيع معروف عند عامة الناس بخصوماته الشديدة والتنميطه الدائم لمن يسمون بالمطالبة روعة وحديثه على تويتر معروف. وكم من مرة - 00:26:17ضَ

اثارت تغريداته يعني استياء الناس في بلاد الخليج حاول ان تنهره عن هذا الفعل. ولكن المشكلة الحقيقية انك لست مؤهلا لان تنهره في هذا الباب فان عدنان متخصص انا لم ارى في حياتي. والله سمعت لعدد كبير من المتحدثين المحاضرين والخطباء والوعاظ. لم ارى انسان متخصص في شتم الشيوخ مثل - 00:26:36ضَ

تقريبا تحدث الفلسفة في في آآ في العلوم انا سمعت له كامل سلسلة او اطلعت على كامل سلسلة فلن لا احب سبل مسرحي يعني في الكلام فقرأت كامل سلسلة سلسلته عن تطور - 00:27:04ضَ

لابد ان يأتي فيشتم المشايخ. يعني لو تحدث في الطبخ سيشتم المشايخ. يعني هم لا يحسبون الطبخ رجل مدمن شتيمة بذاءة اه وعدوان على الناس يقول لك انا انا لا اذكر الاسماء. حتى انت ما تفعله العن من ذلك - 00:27:21ضَ

انت تبدع وتظلل وتشوه وتسفه جماعات يا ريتك آآ تذكر اسماء على الأقل سنقول هو لا يقصد غيرهم. انت تأتي الى جمهور العلماء. جمهور الدعاة فتشتمه وتسفههم وتعتدي الى اعراضهم وهؤلاء الجهلة الحمقى. طبعا كلمة حق متكررة في في كلامه. ثم طبعا بعد ذلك يأتي باسلوبه المسرحي فيقول لك - 00:27:38ضَ

اه والله انا احب الناس واعذر الناس. طيب ماذا كنت تفعل منذ قليل؟ ولذلك بعض الاخوة جمعوا له مقاطع من كلامه يأتي فينكر على خصومه جاء ثم يأتونه بمقاطع كثيرة. فيها شدة وحده حتى مرة قال كلمة على منبر. كلمة بذيئة التي يعني يشتم بها احد من - 00:28:03ضَ

يتسلطون على احدى البلاد العربية. يعرف بكلمة بذيئة يعني لم اذكرها الان. ذكرها على المنبر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي آآ ينكر على دعاة الاسلام وهو رجل من دعاة العلمانية - 00:28:23ضَ

وهو رجل من دعاة الإلحاد. يرد على ولا يرد على هو يشاركه في انكار حقائق عدد من حقائق الاسلام. يختلفان فقط في مساحة جحود اصول الدين فقط اما الجنس الفعلي فهو ذاته - 00:28:40ضَ

وهذي حقيقة اعجبتك لم تعجبك هذا شأن من يسمع عليه من يسمع عليه ان يراجع هل الذي يقول ان اليهود والنصارى يدخلون الجنة. اذا امنوا بنبي الاسلام ثم لم يتبعوا الشريعة. هل هذا تراه في عدوة المؤمنين؟ اذا - 00:28:59ضَ

وهذا امر مشكل جدا عليك ان تعلم الاجماع الذي نقله الامام ابن حزم على ان من رأى جواز او تحاكم الى شريعة منسوخة شريحة لقد خرج من دائرة الاسلام اذا كنت ترى قوله - 00:29:22ضَ

كحكم كحكم اذا كنت ترى قوله فحكمك حكمه هذي من ثوابت اهل السنة والجماعة في هذا الامر. راجع اذا كنت تشكو في هذا الكلام. وانه يمثل عقيدة اهل السنة عليك ان تراجع هذه العقيدة اذا لم يكن يعنيك ان تكون على عقيدة اهل السنة فهذا شأنك مع نفسك فاختر لنفسك - 00:29:43ضَ

طريقا بعيدا عن طريق الصحابة الذي الذين زكاهم الوحي فقال فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا اذا كنت على غير طريق الصحابة فهذا شأنك من عجائب ما تسمع حديث المذيع - 00:30:14ضَ

عن حرمان العالمانيين العرب من خدماتهم للامة. حلوانهم من الوظائف العليا. وهذا طبعا نقطة الموسم هذا امر يعني ما نعرف واقع العالم العربي يعني آآ سيستلقي على جنبه ويضحك يعني حتى آآ ينشق شدقه - 00:30:34ضَ

العلمانيون في العالم العربي هم الذين يسيطرون على جميع مفاصل الدول هم الذين يحكمون في السياسة في الاقتصاد في الاجتماع في التعليم في الترفيه في الاعلام العلمانيون هم المتمكنون في الارض - 00:30:55ضَ

اما الذين يدعون الى تطبيق الشريعة فمعلوم انهم اما في السجون او يتعرضون الى التشويه المستمر والقصف الاعلامي المستمر فهذه اللطمية الحزينة وضعت في غير في غير موضعها اذا اردت ان تعرف من المظلوم المضطهد في الواقعة العربي - 00:31:15ضَ

اسأل السجون لن احدثك عن اغتصاب اغتصاب النساء هذا هذا تعذيب كلاسيكي كان يفعله مشرك الزمن القديم نحن نعيش في واقع الان وعلى مدى عشرات السنين الماضية ان الرجال يغتصبون في السجون. الا لعنة الله على الظالمين - 00:31:36ضَ

الرجال يغتصبون الذين يدعون الى الشريعة يعذبون باغتصابهم في السجون وتغتصب نسائهم امامهم وتغتصب بناتهم امامهم نحن نعيش جاهلية العن من الجاهلية القديمة عما تتحدثون؟ هل احدثكم عن سلخ الرجال في السجون؟ هل احدثكم عن حرمانهم من الادوية حتى تأتيهم - 00:31:58ضَ

هل احدثكم عن عذاباتهم عن حرمانهم عن السجن الانفرادي عما احدثكم هذا الذي يتباكى وان العالمانيين في البلاد العربية يعانون سوء السمعة وحرمانهم من الوظائف يتحدث عن كوكب اخر نحن لا نعلمه - 00:32:24ضَ

واقعنا اليوم انت تقول انت تحاول ان تصور لنا ان العلمانيين في العالم العربي لا يملكون من امره امرهم شيئا ولا يملكون من امر الواقع شيئا ولذلك طبعا نحن الان نتدخلها بسبب السلطان المشيخات واصحاب اللحى - 00:32:46ضَ

والعمائم لكن الحقيقة ان العالمين هي المسيطرة هي التي متحكمة في كل شيء ولذلك نحن في ذيل القائمة. بعض البسطاء والسذج يقول لك اه لا نريد ان ان نبقى على الاسلام او ان يحكمنا الاسلام يكفي ما عانيناه فنحن في تخلف والى تخلف ومع تخلف - 00:33:04ضَ

حديث من لا يعلم ولا يفقه الاسلام لا يحكم اليوم مظاهر فارغة موسمية الذي يحكم اليوم منطق السوق منطق المصلحة منطق البراجماتية منطق البرامج المصدرة من اليونسكو من الامم المتحدة من الدول الغربية لتكون بلاد المسلمين مزرعة خلفية لمصالحهم - 00:33:23ضَ

الشخصية. الاسلام لا يحكم. الاسلام منزو في المساجد ومحاصر داخل المساجد في بعض البلاد العربية يمنع التحجد وفي بلاد اخرى لابد اخذ رخصة حتى تصلي في المسجد. حتى في هذا المكان المنزم القسي الاسلام محاصر. فلا تحدثه - 00:33:51ضَ

عن مظلومية العلمانيين العالمانية هي التي تحكم اليوم بالسيف والحديد والنار واغتصاب الرجال والنساء افضل تعليق على على هذه المسرحية البكائية العالمانية قول وقول الشاعر احمد مطر. يشتمني ويدعي ان سكوتي معلن عن ضعفه - 00:34:11ضَ

يلطمني ويدعي ان فمي قام بلطم كفه يطعنني ويدعي ان دمي لوث حد سيفه اخرج القانون من متحفه وامسح الغبار عن جبينه اطلب بعض عفوه. لكنه يهرب نحو قاتلي وينحني في صفه. يقول حبري - 00:34:38ضَ

لا تندهش من يملك القانون في اوطاننا يملك حق عزفه فانتم العازفون وانتم من تصنعون هذه الانغام التي نعيش عليها. فلا تطلق لنا زفرة المحزون فان العلمانية هي الظالمة المتسلطة التي تحكم بسيف القانون - 00:35:00ضَ

وتشرح به وتججع به اوصالنا. عدنان ابراهيم يتدلى كل مرحلة الى درك ادنى. الى شيء اخفى فاخفض فاخفض ولا ندري اين سينتبه الامر. فبعد دفاعه عن العلمانيين وعن الانظمة الحاكمة في العالم العربي واظهاره يامه - 00:35:26ضَ

جديد لهذا الواقع المفرح السعيد وصل اليوم الى مرحلة اخرى في اخر لقاء معه مع صحيفة تلكا المغربية اصبح يدافع عن النصارى. العرب في مصر ويتهموا الدعوة انها كانت كما ترون الان على على الصورة على الشاشة - 00:35:46ضَ

واتهم الدعاة في مصر انهم كانوا يتجنون على هؤلاء وكما سترون الفيديو ايضا يتجنون عليهم ويتهمونهم بالباطل ويحرمونهم هذا الكلام لا نسمعه الا من اقباط المهجر. طائفة من المتطرفين. ليست حتى كل اقباط المهجر. الطائفة المسماة باقباط المهجر من المتطرفين - 00:36:07ضَ

يتهمنا اننا نحن ندافع عن الاسلام اننا نصول عليهم بالباطل يا عبد الله الدعوة في بداية ربما الفين وخمسة الفين واربعة لم تخرج للرد على النصارى الا لسبب واحد وهو ظهور ظاهرة زكريا بطرس. مع ولما سئل - 00:36:29ضَ

شنو دار؟ قيل له لابد ان تتدخل لتمنع هذا المجرم قال لهم هو يحدثكم بالكتب فردوا عليه بالكتب ما تحركت الدعوة ايها البارد الا لانها كانت تغار على الاسلام. ما تحرك الدعاة ويبدو انك في الفيديو الذي سنعرضه بعد - 00:37:01ضَ

قليل تقصد بالذات الدكتور محمد عمار وهو من القلائل الذين من المشاهير القلائل الذين تحركوا في مصر للوقوف امام هذا هذه الهجمة التنصيرية في مصر. وهذا شرف انا حتى لا انسبه لا للاخوان ولا انسبه لعامة السلفيين. الذين قاموا بهذا - 00:37:19ضَ

هم قلة من الشباب من الصف الثالث والرابع من التيار السلفي هم الذين في الحقيقة تقدموا في هذا الباب. هذا مشروع لم تتبناه بالاسلام السياسي لم يتبنى هذا المشروع. هذا المشروع قام عليه قلة من نحسبهم من المخلصين الاغيار الذين يغارون على دينهم - 00:37:39ضَ

اخونا الفاضل المهندس خالد حربي والدكتور الدكتور حسام البخاري اسأل الله ان يفك كربهما وقلة من الشباب على النت. لدينا بعد ذلك توسع اعمالهم هذا ليس حتى من عمل ان نسميه بالاسلام السياسي. هؤلاء قاموا نصرة للدين. اما حديثك وقولك ان - 00:37:59ضَ

دعاة الاسلام السياسي اتهموا الكنيسة انها تخفي سلاحا وهذا قول باطل لانه لا يمكن ان تكون هذا صحيحا فان الدولة ستمنعهم. اقول هذا كلام اما كلام اهلها واما كلام مغرضة في كلتا الحالتين فانت هنا تأتي بالباطل لماذا - 00:38:16ضَ

لانه لما حصلت بعض المشاكل خرج الناس على كنائس فوق سطوح الكنائس يضربون الناس النار. اولا ثانيا كلنا نعلم انه لم يستطع احد في زمن مبارك ان يدخل الكنائس والكنائس كانت تمنعهم - 00:38:32ضَ

ثالثا لا يمكن ان يجرؤ هؤلاء الاعلام ان من اهل الدعوة ومن نحسبهم على صدق ان يتهموا الكنيسة بهذه التهمة الا ان تكون عندهم دلائل قوية رابعا ما تقول في خطف الكنيسة بادلة قانونية ووثائق وتسجيلات خطفها لمن يهتدين الاسلام من النصرانية في مصر - 00:38:46ضَ

وبعضهن تعرضن لمحاولات اغتيال اين انت من هذا ولعك الشديد بتجميل العالمين والتماهي مع الانظمة العربية وتسيخ واقعنا الرديء بحثا عن سمعة بحثا عن رز بحثا عن مال بحثا عن تصدر لا ادري بالضبط اين يكمن ولعك عرض الدنيا - 00:39:05ضَ

الزائل هذا يدفعك الى ان تقول كلام سخيف جدا ويدفعك ان تقف مرة اخرى في عدوة المبطلين مرة مع علمانيين مرة مع نصارى. مرة مع قوميين. مرة مع اه اه حتى الملاحدة. يعني سمعت له مقاطع غريبة يعني لم ارى انسان - 00:39:29ضَ

يمدح الملاحدة مثل هذا الرجل. اصحابه يتحدث عن مشكلة الشر وتحدث فيها فلسفين بكلام غاية الضعف وقام فيه بالسطو على كلام بعض المتكلم الشيعة. بعيدا عن سطوه على جهود غيره وهو امر قد تكرر معه - 00:39:47ضَ

يتحدث الملحد هو صاحب قلب حي ولذلك تأتيه شبهة الشر وغير ذلك هذا الرجل الذي يكرر دائما مدحة وللملاحدة واكرر شتمه وتهويله وتعنيفه وتقريعه للشيوخ. شخص لابد ان يكون عنده اشكال عقدي - 00:40:02ضَ

عنده مشكلة وهذه المشكلة تراكم مرة بعد مرة بعد مرة وحان للدعوة ان تقف لتواجه هذه الفتنة بصورة صريحة دون غمغمة هذا الرجل اصبح عبء على الاسلام في ادنى فهم ممكن له - 00:40:22ضَ

بمعنى ثوابت الاسلام بمعنى المعلوم من الدين بالضرورة الرجل يريد ان يغير كرسي حتى في في سلسلته في سلسلته في آآ التطور جاء فيها بتعريف للكفر هو كفر. التعريف نفسه كفر. يقول لك الكفر هو فقط ان يقول الانسان انه خرج من الاسلام - 00:40:46ضَ

هذا لم يقله احد وهذا مروغ هذه هرطقة. هل تعريف يؤدي بصحيب ان يكون مهرطقا فالرجل حرف معنى الايمان فادخل فيه اليهود والنصارى حرف معنى الكفر فأدخل فاخرج من الكفر من هو كافر - 00:41:09ضَ

غير في السياسة الشرعية غير في في قضايا الفقه والناس للاسف كثير من الطيبين يغرمون بالعبارات المنمقة اسماء آآ الفيلسوف الفلاني والعالم الفلاني تقول له طبعا يأتي بكلام فيلسوف بيكون هو الفيلسوف الذي ليس له نظير اذا كان فيزيائي فهو اكبر فيزيائي. هذه اللغة العاطفية الساذجة التي تدغدغ مشاعر البسطاء - 00:41:25ضَ

معها دائما يأتي او غالبا او احيانا يأتي نقض اصول الدين كنت مستاء من حوالي عشر سنوات ولا ادري لماذا فتحت قنوات اسلامية نحترمها ويعني ايه ويستفاد منها الباب يا اخي - 00:41:48ضَ

بمهاجمة النصارى العرب اقباط في مصر بالذات يعني اه والنصارى والنصرانية والاناجيل منحورة والاناجيل المزورة والثالوث والصلب كذا ودائما حلقات حلقات حلقات شيء غريب ويخلط فيها العلم ومقاطعة الاديان بالسياسة - 00:42:06ضَ

شغلات مؤامرات وتنصير العالم الاسلامي وتنصير المسلمين والاقباط في مصر والتسلح وكنائسهم مسلح وفي اسلحة اذا كان هذا موجودا مش وظيفتك انت هاي. وظيفة الدولة وكل دولة ما هو اصلا الدولة من حيث كما قال ابو علم الاجتماع الالماني الدولة وظيفتها الرئيسة ان تحتكر العنف ما في دولة كدولة - 00:42:20ضَ

بتحب ان يكون في طوائف وفرق وناس وتنظيمات ايه عندهم سلاح وبتسلح وممكن ايه يقوموا بحركات عنفية. قطعا بالحرير تأخذ على ايديهم وهذا مش صحيح؟ فانت ايش دخلك كداعية وعالم ومفكر مسلم واكاديمي ان تفتح هذه الابواب - 00:42:43ضَ

وان تثير عجاجات والله اعلم عاد هل عندك ادلة؟ هل عندك بيانات؟ شو في ادلة وبينات كيف كيف غبيت اه وخفيت على مين ؟ على اجهزة الدولة المتخصصة اللي بتراقب وبتراقبهم اربعة وعشرين ساعة. ولا مش صحيح؟ - 00:42:57ضَ

اخيرا ينكر علينا عدنان ابراهيم اننا نجرم العالمانية ولذلك نتحدث كما هي عادته عندما آآ يفتري على خصومه اننا لا نميز بين العلمانيات ونجعل كل الانواع على نوع واحد. ونختزل الامر بهذه الصورة حتى نصل الى تشويه مخالفينه. وهذا امر قد اعتدناه من عدن ابراهيم - 00:43:13ضَ

مرة اخرى وقرأت له سلسلة سلسلة عن تطور تلاتين حلقة ما هو عندي رجل لا يعرف حتى ما هو تعرف المذهب الخلقي يحاول ان ينسب المذهب الخلقي الى نظرية ان الكائنات لا تتغير الى الى اخرى. وهذا لا يقوله - 00:43:37ضَ

احد من كبار اعلام المذهب الخلقي الذين يتحدثون في هذا الباب في آآ مثل او او غيرهم من يتحطون في باب العلم هل هم يؤمنون الانتواع يؤمنون به لكنه يقول هناك حدود فاصلة - 00:43:59ضَ

كل الكلاب من الممكن ان تكون تعود الى كلب واحد من الممكن ان تكون الكلاب مدجنة عن ذئاب وثعالب لكن هناك حدود فاصلة ما بين هذه الاجناس لا يمكن ان يتحول آآ آآ الديناصور الى حيوان طائر. يعني - 00:44:18ضَ

فرق بين الانتقال بين الانواع بالمعنى الكبير للانواع هناك خلاف كبير في تلات انواع. والحديث عن وتحريف متواصل وهو خلاف بيننا وبين المتطورين. ليس هذا موضوعنا سيكون له حديث اخر وهي عادته في اه مغالطة رجل القش - 00:44:35ضَ

الفارسي يصنع من خصمه رجل قش ثم آآ يهوي عليه بسهام هو هنا يتحدث عن العلماني فقل هي على مانيات ونحن نعلم ذلك بل نحن نعلم هذا الامر ربما مما يعلمه - 00:44:54ضَ

لكننا نقول نعم هناك علمانية جزئية وعلمانية شاملة علمانية اه اه ذات تسمى لائقية وعلمانية تسمى كذا نعلم ذلك ونعلم التمايز القانوني بين هذه العلمانيات. ونحن لا نقول ان العلمانية الشاملة هي النمط الوحيد للعلمانية. بل عامة حديثنا لا يتعرض للعلمانية الشاملة - 00:45:10ضَ

يتعرض فقط للعلمانية الجزئية لكننا نقول ان تعبد الله مع يسوع حكمه في الشرع كأن تعبد الله مع يسوع مع الروح القدس ان تعبد الله مع يسوع حكمه كان تعبد الله مع يسوع وكشنا وبودا - 00:45:30ضَ

هذه انماط مختلفة للشرك بالله. العلماني وجه شركي. واحيانا وجه الحادي اذا غيرت الزاوية فهي اما ان تأخذ مع الله مع حكم الله حكم البشر فيما فيه نص طبعا تاخد بحكم البشر فقط - 00:45:49ضَ

العالمية الشاملة التي تستوعب كل مجالات الحياة لا تختلف عن عالمي جزئي. في كل واحدة من هذين الوجهين هي تنكر ارادة الرب سبحانه وتعالى الحكم الامر والنهي تمييزك اذا بين العلمين الشامل والعالم الجزئي واسلمت العلمية الجزئية هو نوع من المغالطة والتحريف. تحريف للعلمانية وتحريف للاسلام - 00:46:06ضَ

وسيأتي معنا في الحلقات القادمة وهي ليست كثيرة ان شاء الله. حديث عن تعريفك للعلمانية تحريفك لها وتحريف الاسلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:46:34ضَ