باحث

لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:21ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وقال - 00:00:43ضَ

قال المحدث. مادة حياة القلب وقد قلنا قبل ذلك ان مادة حياة القلب على الحقيقة هي الايمان بالله جل ثناؤه وللايمان روح وعلامة وثمرة اما روحه فهي المحبة واما علامته فالذكر - 00:01:03ضَ

واما ثمرته فالطمأنينة فلا زلنا مع الذكر الذي هو وظيفة القلب وشعاره والذكر يدل على حياة القلب والذي يفوته هذا الركن الركين يكون كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:28ضَ

كما في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره كمثل الحي والميت ولفظ مسلم مثل البيت الذي يذكر يذكر الله فيه - 00:01:51ضَ

والذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت ويا بعد ما بين الحي والميت ولا تخطئ العين الفرق بين الحي والميت فالذي يعرض عن ذكر ربه ميت وهذا له عقوبة في الدنيا وله عقوبة في الاخرة - 00:02:13ضَ

والمقبل على ربه تبارك وتعالى له جزاء في الدنيا وله عاقبة حسنة في الاخرة اما المعرض عن ذكر ربه تبارك وتعالى وقد ورد فيه النص الجلي الذي اذا قرأه انسان - 00:02:37ضَ

لم يخطئ في فهمه الا وهو قوله تبارك وتعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها - 00:02:57ضَ

وكذلك اليوم تنسى الذي يعرض عن ذكر ربه تبارك وتعالى لن يستريح في هذه الحياة وهذا وهذه عاجلة شر لهذا المعرض يعذبه الله عز وجل في كل شيء واقسى الوان العذاب - 00:03:20ضَ

ان يعذبه بما يحب لان المرء اذا عذب بما يكره ترك اما اذا عذب بما يحب لا ينزع وهذا اقصى الوان العذاب. يعذب ويصر ان يستمر ويعذب ويصر ايضا ان يواصل - 00:03:42ضَ

فلا ينزع حتى يبذل حشاشة نفسه ويهلك كثير من الناس الذين لا يتمتعون بالذكر الذكر ده له لذة كما قال بعض السلف مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا الذ ما فيها - 00:04:04ضَ

فقيل له وما الذ ما فيها؟ قال ذكر الله تبارك وتعالى فالذي لم يتذوق الذكر ابدا لا يشعر بحلاوة الحياة الذكر وظيفة القلب ربنا تبارك وتعالى توعد المعرض. المعرض عن ذكره له معيشة ضنكا - 00:04:27ضَ

يعذب بحب امرأة لا تحبه وتتطلع الى غيره ويعذب بعقوق ولد يحبه ويبذل له ما له ونفسه والولد ايضا لا يحبه ويعقه كما قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم - 00:04:50ضَ

فاحذروهم العداوة ليست آآ ان آآ يظهر المرء آآ يعني شيئا من خلال الشر فقط. لا ليست العداوة ان هو يذبحه بسكين ولا ولا يقتله برصاص ولا الكلام ده لأ - 00:05:17ضَ

العداوة ان يجبره على معاصي الله هي دي اقصى الوان العداوة كما قلت في مقدمة كلامي. يعذبه بما يحب امرأة هموها الدنيا نريد كل شيء وزوجها يحبها وقد يبذل نفسه - 00:05:34ضَ

ويطوف في بلدان الدنيا ويفني شبابه لاجلها ومع ذلك تتنكر له. وقال المحدث حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ - 00:05:57ضَ

رأس المال انا الصحة دي الفراغ ده رأس مالي. انا بستسمر مالي. استثمر حسنات اشتغل عمل مفيد. القى الله عز وجل عندي رصيد بوجه ابيض. وقال المحدث. الله عز وجل - 00:06:18ضَ

يقول ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اوعى تحسد واحد وانت واقف في الاشارة مسلا انت راكب سيارة بقى من اللي هي بتتزق كل يوم الصبح وهو راكب سيارة فارهة. اوعى تحسده - 00:06:32ضَ

ها ده لو يعني كل واحد عرض مشاكله خد مشاكله وخد السيارة بتاعته او خد الفيلا او خد الاموال بتاعته وخد امراضه ومشاكله والكلام ده وخذ وحشة قلبه ها انت هترفض على طول - 00:06:47ضَ

لا تحسد لا لا تحسدا احدا على نعمائه ان الحسود لحكم ربك شان حسود معترض على حكم الله عز وجل وكما قلت لو عرض عليك الرجل بمشاكله انت هترفض تماما - 00:07:05ضَ

ونحن نعرف كثيرا اصحاب الاموال الذين يأتون فيشتكون الغربة ليس عنده سعادة مطلقا ابدا يشعر بوحشة غريب انا اقول لكم على حاجة زمان انا كنت آآ يعني آآ بعد ما اتخرجت من الجامعة - 00:07:19ضَ

كنت شغال في بقالة في مدينة نصر وبعدين كان آآ واحد من المندوب مبيعات يعني بيجي لنا المحل المندوب ده كان له عم والعم ده كان رجلا غنيا. انا اعرفه - 00:07:37ضَ

كان عنده يعني حاجة زي سوق مقالة كبير في مصر مصر الجديدة وعنده عمارتين يعني كده من العمارات اللي ايه انت تبص لها كده تحس انك هتقع على قفاك يعني - 00:07:55ضَ

هذا الرجل ادبه الله عز وجل بامرأة وشر الرجال من تؤدبه امرأة ليس رجلا معلش انا عايز استطرد كده واقول لك من هو الرجل ربنا عز وجل لما ذكر يحيى بن زكريا - 00:08:08ضَ

قال ايه فيه قال وسيدا وحصورا ونبيا الترتيبة دي لها معنى قال سيدا وحصورا. الحصور الذي لا يقرب النساء ليس عن عجز لأ لا يقرب النساء. لا حاجة له في النساء - 00:08:25ضَ

تمام قدم السيد على الحصور لانه لا يكون سيدا الا من يملك نفسه ده يبقى سيد انما الرجل اللي امرأة تلعبه وتبص تلاقيه مبهدل نفسه مبهدل كرامته والكلام ده لا سيما في الحلف. طبعا في الحرام يعني - 00:08:49ضَ

علشان خاطر امرأة ويبيع اللي وراه واللي قدامه وآآ يترك الصلاة ويترك المعروف والكلام ده عشان امرأة هذا ليس رجلا تمام المهم الرجل ده كان يبيع الخمر في المحلات بتاعته - 00:09:10ضَ

وكان عنده حوالي اربع خمس ولاد والمرأة ناشز على طول الخط لا يشبعها شيء. ابدا ومش راضية والراجل كل يوم يسترضيها ويجيب لها بقى هدايا ومش عارف ايه والكلام ده بتاع عشان يسترضيها ابدا المرأة لا ترضى - 00:09:29ضَ

وانت عارف بقى المرأة لما تقعد جنب عيالها وتقعد تعيط وبتاع والكلام ده انت عارف الاولاد وابوكم عمل في وخلى وسوى ده انا لولاكم كنت سبت البيت من زمان بس انا شاربة المر من يوم ما عرفته - 00:09:46ضَ

علشانكم انتم. يقوم الولاد ايه؟ يسأل عندهم نوع من الانفعال. تخيل بقى راجل بيبيع الخمر وامرأة ناشز هيطلعوه خلفة ايه يعني؟ برضو عيال برضو من الاحتياطي الاستراتيجي بتاع ابليس يعني. الا ان يهديهم الله تبارك وتعالى. لكن اولاد ايضا عققة - 00:09:56ضَ

المهم الاولاد دخلوا هددوا الايه؟ ابوهم وانهم هيدبحوه تصور الرجل اللي عنده عمارتين زي ما وصفت لك كده ما تبص الدور الاخير تقع على قفاك طول العمارة ما كان يستطيع ان يبيت في - 00:10:13ضَ

بيت الله ما يعرفش ابدا يدخل شقة وينام ليه خايف عياله يدبحوه انت عارف كان بينام ازاي كان عنده عربية طبعا كارهة جدا كان يفضل بعد ما يطلع من المحل يفضل يلف بالسيارة في شوارع القاهرة - 00:10:30ضَ

وبعدين يراقب المراية. يشوف حد بيتبعه ولا لأ. لقى سيارة كده ماشية وراه ولا حاجة يفضل يلف. لحد ما يطمئن تماما ان ما فيش حد بيتبعه يقفل بقى ايه السيارة من جوة وينام على الكرسي - 00:10:46ضَ

ان ذلك على الله يسير. مسألة يعذب العبد العاصي دي اسهل يسيرة جدا جدا فده ايه اللي عنده يعني تبص وهو بيعد الفلوس يعني. ما قيمتها؟ اهو مش عارف ينام في اخر النهار - 00:11:01ضَ

في السيارة ده سببه ايه سبب الاعراض عن ذكر الله تبارك وتعالى ذكر الله كما قلت بيدي متعة متعة. يعني شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه كما يحكي ابن القيم - 00:11:18ضَ

يقول صلى الفجر مرة ثم جلس يذكر الله عز وجل حتى انتصف النهار لم يكلم احدا ثم التفت الى ابن القيم وقال هذه غدوتي لو تركتها سقطت قواي سقطت قواي. يعني لا يستطيع ان يعيش ولا ان يحيا الا بهذا الذكر - 00:11:33ضَ

قلة الزكر متعة تارك الذكر النبي عليه الصلاة والسلام قال ميت كما في الحديث الذي ذكرته قبل ذلك مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت الحي فيه نداوة - 00:12:01ضَ

في نداوة والميت فيه يبس وانا هاقف عند النداوة واليبس حديث عبدالله بن بسر الذي رواه وهو حديث صحيح رواه آآ الامام الترمذي وابن ماجة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:20ضَ

وقال يا رسول الله ان شرائع الاسلام كثرت علي فمرني بشيء اتشبث به خلي بالك انت عارف اللي بيتشبث يعني ايه يعني اخر حاجة ماسك بايديه لو ايديه دي ضعفت سيسقط - 00:12:43ضَ

كان بيتشبث اخر اخر معقل قبول شرائع الاسلام او ابواب الخير كسرت علي وانا مش عارف اعمل ايه ولا ايه ولا ايه فمرني بشيء اتشبث به ولا تكثر علي فانسى - 00:13:05ضَ

قال له جملة واحدة قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله تعالى ادي ملخص المسألة كلها ودي مسألة مش بسيطة ان باعث الذكر المحبة خلاص؟ باعث الذكر المحبة والمحب كما قلت كثيرا واقول - 00:13:25ضَ

وساقول ان شاء الله عز وجل المحب لا يخالف فممكن تعمل عمل من اعمال البر لكن قلبك اجنبي عن العمل يعني مثلا احنا بنقرا اية كتير قوي ولعل بعض الناس - 00:13:48ضَ

لا يقف عند معناها الاية ايه صورة عنكبوت ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر يبقى الصلاة الحقة ها صلاة الحق هي التي تنهى عن الفحشاء والمنكر الصلاة - 00:14:07ضَ

معرفة بالالف واللام اي الصلاة التي يريدها الله عز وجل من العبد في حديث لكنه حديث منكر وهو فاش بين الناس رواه الامام الطبراني في معجمه باسناده راو يقال له ليث - 00:14:34ضَ

ابي سليم وليس هذا ضعيف الحديث انه ساء حفظه في اخر عمره فكان اذا لقن قبل التلقين بشرط واو الثقة يقبل حديثه ان يكون ضابطا حافظا الحديس ده ايه بقى - 00:14:52ضَ

الخطباء برضه بيقولوه والناس ما زالوا بيقولوه وبنسمعه في الازاعات من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ولا صلاة له الحديث ده منكر. اولا من جهة اسناده لا يصح ومن جهة متنه ايضا لا يصح - 00:15:14ضَ

ليه؟ لانه عارض حديثا رواه الامام احمد صححه ابن حبان ابي هريرة رضي الله عنه انه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا يصلي ويسرق وقال عليه الصلاة والسلام - 00:15:35ضَ

سينهاه ما تقول وفي لفظ اخر ستنهاه صلاته يوما يبقى كلمة لا صلاة له لأ بل الانسان اذا واظب على الصلاة واستثمر روح الصلاة لابد ان تنهاه عن الفحشاء والمنكر - 00:15:55ضَ

تمام؟ قال لك الصلاة بتنهى عن الفحشاء والمنكر بس في حاجة اكتر من كده الذي يتلبس بها ما يعرفش يعصي ربه تبارك وتعالى. ابدا لو اراد ما استطاع ولذكر الله اكبر اي اكبر من الصلاة في النهي عن الفحشاء والمنكر - 00:16:16ضَ

ليه لان الذاكر محب والمحب لا يخالف هذا قانون المحب لا يخالف اتصور مثلا رجلا عاصيا اوريك بس جريمة العاصي يعني ونسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم رجل اراد مثلا ان يرتكب منكرا - 00:16:38ضَ

وليكن مثلا يريد ان يشرب خمر يريد ان يزني. ايه اللي بيعمل؟ بيحصل بيحصل له يعني يقفل الباب وقف لي الشباك يزبط المسائل تمام ويتأكد مائة بالمائة انه لا يراه احد - 00:17:02ضَ

انظر يعصي ربه الذي يراه. يعني هو بعينه وفي داره ان الملك ده كله ملكه يعصي ربه وهو يراه وفي داره وعلى بساطه وواعظ الموت ينهاه وواعظ النار ينهاه والملائكة شهود عليه. بل واعضاء جسده شهود عليه - 00:17:17ضَ

هذا ليس عنده عقل انه لو كان يعقل ما فعل عشان كده بعض السلف قال لا يعصي الله عز وجل احد له عقل ابدا لابد ان يزول عقله اذا عصى ربه - 00:17:43ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ليه؟ لانه لو كان مستحضرا للايمان - 00:18:02ضَ

ما سرق ما زنى خلاص ايه اللي وقعه في الورطة دي ان الايمان ارتفع عنه في اللحظة التي عصى الله فيها هو ده معنى الكلام. لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. يعني وهو يزني ليس مؤمنا - 00:18:21ضَ

طب ومال كافر؟ لأ. وقال المحدث. اي حياة لهذا الانسان عايش مكروه حتى من طوب الارض وبعدين يقذف في الاخرة في جهنم ده ايه ده ربنا تبارك وتعالى توعد هذا الانسان. يبقى ايه في الدنيا. انما في الاخرة - 00:18:38ضَ

ها وان اعرض عن ذكري فان له معيشة ضكا ونحشره يوم القيامة اعمى. الجزاء من جنس العمل. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم كان اعمى لا يرى ايات الله عز وجل - 00:18:55ضَ

ولا يرى الهدى واصم لا يسمع لم يوحد الجهة ومن علامة السعيد ان يعرف الجهة التي يعطيها اذنه دي من علامة السعيد عبدالله بن الاهتم لما وعظ عمر بن عبدالعزيز قال له امض - 00:19:07ضَ

ولا تلتفت ليه؟ وحد الجهة معروف بيستقي الكلام منين لا تستقي الكلام الا من مصدرين اما من الوحي واما من الهوى ما لهمش تالت قال تعالى فان لم يستجيبوا لك - 00:19:28ضَ

هو ده الوحي اعلم انما يتبعون اهواءهم يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق هذا هو الوحي ولا تتبع الهوى فيضلك وقال تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا - 00:19:50ضَ

هذا هو الوحي واتبع هواه ازا انت هتدي ودنك لمين الوحي ولا للهوى؟ هل التوحيد الجهة هذه مسألة في غاية الاهمية بالنسبة للسالك الى الله عز وجل اذا اراد صلاح قلبه - 00:20:12ضَ

وحد الجهة ولا تلتفت اذا مضيت لكن لسان اللي ماشي في الحياة اعمى. مش عارف هو رايح فين وانا عايز اقول لكل رجل او لكل انسان مسلم يريد يريد النجاة غدا - 00:20:29ضَ

هذه الامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افترقت على ثلاث وسبعين فرقة كل فرقة لها مذهب وكل فرقة لها دعاة النبي عليه الصلاة والسلام وصفهم قال دعاة على ابواب جهنم - 00:20:50ضَ

لهم قلوب الشياطين في جثمان انس كل فرقة لها منظرون حطوا الاصول الفروع ولا خطباء ولغاء يعرف يزين الباطل كويس زي المشركون زمان لما حرم الله عز وجل على المسلمين ان يأكلوا الميتة والمنخنقة والمتردية والنطيحة - 00:21:07ضَ

خلاص دي انواع من الميتة اللي هي في اول سورة المائدة. حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع - 00:21:39ضَ

تمام؟ انواع المتردية اللي وقعت من على الجبل. النطيحة واحدة نطحت وواحدة موتتها خلاص الموقودة ضربتها بعصاية على راسها موتها او ارتطمت بشيء مثلا ماتت المشركون بيقولوا ايه ده قالوا لهم - 00:21:55ضَ

اتأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتل الله طب هي البهيمة اللي وقعت من على الجبل ديت وقعت ازاي يعني؟ ما هو ده قضاء الله وقدره ماتت كما قدر الله لها ان تموت - 00:22:17ضَ

يبقى انت بقى اللي ربنا موته ما تاكلوش واللي انت موته دبحته يعني تاكله فانزل الله عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون في واحد عنده تنزير - 00:22:34ضَ

انت خالي تماما. ما تعرفش اي حاجة في اي حاجة لما ييجي بقى يقول لك دليل ورتبه لك يدخل في قلبك كما قال القائل اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى - 00:22:55ضَ

وصادف قلبا خاليا فتمكن عندي تلاتة وسبعين فرقة يموت له اصول يا منزرون انت بقى تريد النجاة غدا تعرف حاجة عن المذهب الصحيح الوحيد ها النبي عليه الصلاة والسلام بينه - 00:23:08ضَ

فقال امتي على ثلاث سبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما عليه اليوم انا واصحابي تعرف اللي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:23:30ضَ

كثير من الناس ما يعرفوش اي حاجة. ابدا مع ان الدين سهل ودلائله نيرات داخل في اعقد تكنولوجيات مسلا اكلمك في المسائل الحسابية بطريقة غريبة. انت نفسك تستغرب ان ازاي البني ادم ده مخه - 00:23:49ضَ

وصل للمسألة دي اعقد العمليات الحسابية او الميكانيكية او التكنولوجية او الكلام ده عنده علم كامل بها واذا ذكر الله يقول لك ها ها بتقول ايه لعل الله عز وجل قال ولقد يسرنا القرآن للذكر - 00:24:06ضَ

هل من مدكر وازاي ما نعرفش علامة الباب الوحيد ماشي عمال يبص يريد ان ينجو غدا ولم يوحد الجهة كان اعمى في الدنيا كيف ينجو هذا ربنا عز وجل قال له ايه - 00:24:26ضَ

كذلك اتتك اياتنا قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا البصر اللي يقصدوا هذا المغفل الذي خرج من الدنيا ولا يعرف شيئا هو بصر العين اما القلب فكان اعمى لي البصيرة - 00:24:45ضَ

كان اعمى قال له كذلك اتتك اياتنا فنسيتها النسيان هنا والاعراض فكذلك اليوم تنسي في الاخرة لا شفاعة الا باذن الله عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضى ربنا عز وجل قال له - 00:25:05ضَ

ما اشقى هذا العبد اذ لم تشمله رحمة الله لا احد يتدخل مطلقا ولا يشفع الا لمن يأذن الله له ترك الذكر مشكلة كبيرة الذكر حياة القلب وسلامته والزكر ده - 00:25:36ضَ

يترجم عنه اللسان الرسول عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث المقدام قال صلى الله عليه وسلم اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحب عشان يبقى فيه جسور من الدفء - 00:26:03ضَ

في تواصل ما تكتمش المسألة دي لابد ان تظهر المحبة وفي حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال رجل من فجاء رجل - 00:26:33ضَ

على المجلس يعني فواحد من الجلوس النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني احب هذا الرجل قال هل اعلمته انك تحبه؟ قال لا ونذهب اليه فاعلمه فذهب اليه فقال - 00:26:52ضَ

اني احبك في الله فقال له احبك الذي احببتني فيه نهار المحبة. انا بحب انسان ولساني اخرس ومن ادراني لكن انا عندما اقول انا احبك يحصل نوع من الانفعال لا سيما اذا توافقت الارواح - 00:27:11ضَ

قال صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف خلاص ولله المثل الاعلى هذا اللسان ينبغي ان يكون ذاكرا معربا عما في القلب - 00:27:33ضَ

هذا فيه حديث رواه الامام البخاري في صحيحه معلقا معلقا يعني بغير اسناد يعني ووصله الامام البخاري برضه في كتاب اخر له اسمه خلق افعال العباد ووصله ايضا الامام احمد - 00:27:55ضَ

ابن حنبل في مسنده وهو عند ابن ماجة بسند اخر الى ابي هريرة رضي الله عنه لكن سيد ابن ماجة ضعيف يعني لزلك انا نبهته فقط عليه من باب العزو اما الاعتماد فانما هو على ما رواه الامام البخاري في كتاب - 00:28:17ضَ

خلق افعال العباد والامام احمد في مسنده عن رب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة تبارك وتعالى قال انا مع عبدي اذا ذكرني وتحركت بي شفتاه. وقال المحدث. اقول قولي هذا - 00:28:34ضَ

واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 00:28:56ضَ