باحث

ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته مطور ادواتنا. في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تنور قلوبنا - 00:00:00ضَ

اه وترزقنا العلم النافع والعمل الصالح. اه ايها الاخوة والاخوات اه لا يزال الحديث موصولا معكم آآ في هذه المباحث الجميلة التي تتعلق آآ في هذا الفن من فنون العلوم وهو - 00:01:00ضَ

اه اه النحو اه ودرسنا اليوم يتحدث عن الفعل وسيأتي مزيد اه بحث عن هذا الفعل في هذا الدرس وفي الدرس الذي مباشرة ان شاء الله اه ونرجو ان نركز خصوصا اه في مسألة اه الاعراب اه لهذه - 00:01:20ضَ

والاعراب سيكون اه ربما في الدرس الذي اه يلي هذا الدرس هنا اشار الى ان الفعل هو ما دل على معنى في نفسه ودل بهيئتي على زمان. يعني الفعل اه هو الكلمة التي تدل على معنى بنفسها اه ومرتبطة باحد الازمنة الثلاثة - 00:01:40ضَ

ومرتبطة باحد الازمنة الثلاثة اما ان تكون في زمن ماض او تكون في زمن حال او تكون في زمن المستقبل فلا تخلو هذه الكلمة التي هي فعل من الارتباط في هذه الازمنة الثلاثة. فان كانت - 00:02:02ضَ

دلت على زمن ماض فهذا يطلق عليها الفعل الماضي وان كانت على زمن اه حال فهذا فعل اه المضارع واذا كانت على زمن المستقبل اه هذا ايضا فعل اه المضارع وفعل الامر وفعل الامر - 00:02:22ضَ

قال مثل سافر يكتب اه ارجع سافر فعل اه فعل ماض ويكتب فعل مضارع اه وارجع فعل امر قال علامات الفعل. اه مر علينا سابقا في لقاء سابق ان للاسم علامات وان للفعل علامات - 00:02:45ضَ

اتن وان للحروف آآ عدم العلامة الحروف علامتها عدمية ليست لها علامة كما قال الحديث في الملحة والحرف ما ليست له علامة قس على قول تكن علامة. فاذا عرفنا علامات الاسم وعرفنا علامات الفعل فان ما سوى ذلك هو الحرف. فان - 00:03:05ضَ

فسوى ذلك هو الحرف. قال هنا علامات الفعل اه تاء فاعل اول علامة من علامات الفعل آآ هي تاء الفاعل. وهذه العلامة خاصة اه بالفعل الماضي بالفعل الماضي فان تاء الفاعل لا تدخل الا على الفعل الماضي. تقول ذهبت - 00:03:32ضَ

قرأت فاذا دخل التاء الفاعل على الفعل فاعلم ان هذا الفعل هو فعل ماض فاعلم ان هذا الفعل هو فعل ماض. لماذا؟ لان تاء الفاعل دخلت عليه. فان تاء الفاعل من علامات الافعال وايضا - 00:03:58ضَ

هي خاصة بالفعل الماضي فهي من علامات الافعال من حيث الجملة بالافعال لكنها خاصة في الفعل الماضي. فتاوى الفاعل تدخل على المضارع ولا تدخل على الامر وانما تدخل على الفعل الماضي - 00:04:18ضَ

تقول قرأت او قرأت او قرأت فان كنت تتحدث عن نفسك تقول قرأت وان كنت تخاطب غيرك رجلا تقول قرأت وان كنت تخاطب انثى تقول قرأت تحتها الكسرة والتاء السابقة للمخاطب فوقها فتحة. والتالي المتكلم فوقها ضمة. اذا هذا التغيير ليس من اجل الاعراب فان - 00:04:38ضَ

جاء هنا فاعل هنا وهنا سينقذ قرأت او قرأت او قرأته الفاعل ما تغيرت. لكن التغيير هنا باعتبار المتحدث او المخاطب او المخاطبة فتتغير بهذا الاعتبار فاذا تحدثت عن نفسك لا يصح اطلاقا ان تقول انا قرأت وذهبت وحظرت - 00:05:11ضَ

انت تتحدث عن نفسك الان يصدق قرأت وذهبت وحظرت هذه من الاخطاء لقد تكون يعني شائعة عند اه جنس معين او بلاد معينة وقد تكون ايضا عند عامة الناس تجد مثل هذه الاخطاء اذا اردت ان تتحدث عن نفسك تقول قرأت ذهبت حضرت - 00:05:35ضَ

تكون التاء هنا مبنية على الضم. مبنية على الضم. آآ فمثلا آآ من حيث الاعراب لو اردنا ان نعرب آآ قرأت يقول قرأ هذا فعل ماض مبني على ايش؟ على السكون - 00:05:56ضَ

علل اتصالي بتاء الفاعل وسمعت كما سيأتينا ان شاء الله في الدرس القادم طيب تاء الفاعل ها شوف الاعراب الاجزاء الثلاثة زائد ثلاثة الذي تحدثنا عنها مرارا. واظن والله اعلم واظن والله اعلم انني سوف اتحدث عن هذه الاجزاء في كل درس. الى ان ننتهي - 00:06:13ضَ

في كل درس لانه اذا تبينت لنا سهل عن الاعراب هذا ضمير اذا نقول في هذه الكلمة عند اعرابها ضمير اول شيء حدد ماهية الكلمة والتاء ظمير طبعا نضيف على الظمير متصل او منفصل نقول والتاء ظمير متصل طيب ما شاء الله انت هنا الان - 00:06:33ضَ

الجزء الاول حددنا ماهية الكلمة ننتقل للجزء الثاني علامة البناء مبنية على الضم. امامك وامه الان. ولو كانت قرأت مبنية على الفتح ولو كانت قرأتي مبنية على الكسر. الحركة التي امامك. اذا نقول ضمير متصل مبني على الظن. الموقع الاعرابي هنا فاعل. في محل - 00:06:53ضَ

رفع فاعل في محل لماذا في محل؟ لان الظمائر ما تعرض. الظمائر كلها مبنية والمبني هو الذي محله يعرض في من حيث المحل ما يعرف عراضا ظاهرا لكنا نقول في محل العراب فيه يكون بهذا الشكل اذا نقول ضمير متصل مبني على الضأن في محل - 00:07:14ضَ

الرافع فاعل اذا آآ التاء هنا علامة للفعل الماضي. واذا كانت قرأتها يكون الاعراب كذلك نقول ظمير متصل اه مبني على الفتح في محل رفع اه فاعل. في محل رفع فاعل. وهكذا قرأت ظمير متصل مبني على - 00:07:39ضَ

وفي محل رفع فاعل. اذا تاء الفاعل آآ من علامات ماذا؟ من علامات الافعال. ثم قال التأنيث كذلك تعود تأنيث من علامات الافعال وايضا هي من العلامات الخاصة بالفعل ماذا؟ الماضي. يعني علامة التأنيث خاصة بالفعل - 00:08:02ضَ

الماضي ما تأتي الفعل المضارع ولا تأتي الفعل الامر اه نقول هند اه قرأت الدرس هند قرأت الدرس. التاء هنا ليست مثل التاء السابقة. هنا تأنيث ساكنا لا حلل لها من اعراض - 00:08:24ضَ

اما التاء السابقة التاء الفاعل لا لها محل معراج في محل رفع فاعل. لكنه لا محل لها من اعراب يقول قرأ آآ هند قرأت قرافع الماضي. هند طبعا مبتدأ مرفوع على اخره. قرأ - 00:08:45ضَ

فعل النار مبني على ايش؟ مبني على الفتح والتاء تاء التانية الساكنة محلها الدرس المفعول به منصوب وعلامة رفعه الفتحة والجملة من طبعا قرأت اين الفاعل؟ الفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هي - 00:08:59ضَ

يعود الى هند وقد ذكرنا لكم في درس سابق متى نقول الظمير مستتر وجوبا؟ ومتى نقول الظمير الستر جوازا اذا كان الضمير للمتكلم او للمخاطب يكون ستاره للوجوب واذا كان الضمير للغائب يكون مستترا جوازا. يكون مستترا جوازا. فنقول آآ قرأت الفاعل ضمير ستر جوازا تقدره - 00:09:17ضَ

هي يعود الى هند. الدرس مفعول به. والجملة طبعا من فعل الفاعل فيه مع الرفع خبر المبتدأ كما سيأتينا ان شاء الله نفصل في بناء المبتدأ اه والخبر. اذا تاء التأنيث الساكنة - 00:09:44ضَ

من علامات الافعال وهي علامة خاصة بالفعل الماضي ثم قال يا المخاطبة جاء المخاطبة علامة للافعال ولهذا ما تدخل على السماء مثل ما تدخل على السماء علامة آآ تاء التأنيث الساكنة ما تدخل على الاسماء لكن تاء التأنيث المتحرك - 00:09:58ضَ

تدخل على الاسماء شجرة بس متحركة انظر الى شجرة رأيت شجرة بخلاف قامت ذهبت هذه ساكنة دائما طيب ياء المخاطبة تدخل على الفعل المضارع وتدخل على فعل الامر لا تدخلوا على الفعل الماضي. وانما هي للافعال لكنها مشتركة بين المضارع والامر. ولا تدخل على الفعل - 00:10:24ضَ

اه الماضي فتقول اه ياء مخاطبة مثل اكتبي او انت تكتبين اكتبي فعل امر وانت تكتبين هنا فعل مضارع فعل مضارع طيب نعرب او تأتينا الافعال طيب تأتينا الافعال تأتينا الافعال لكن اعراب سريع - 00:10:59ضَ

انت تكتبي انت استحضر الاجزاء الثلاثة الاعراب حدد ماهية الكلمة حدد علامة البناء حدد الموقع الاعرابي. شوف الاجزاء الثلاثة انت تكتبي. انت ماذا نقول فيها؟ ما هي الكلمة؟ ظمير منفصل. انتهينا من الجزء الاول. ظمير منفصل - 00:11:28ضَ

طيب علامة البناء انت ماذا تحت التاء؟ كسرة. اذا ظمير منفصل مبني على الكسر انتهينا الان من جزئين من العراق. باقي الجزء الثالث الموقع الاعرابي. ضمير منفصل مبني على كسر - 00:11:54ضَ

اول الكلام مبتدأ. اذا في محل رفع المبتدأ شايفين الاعراب كيف سهل الاعراب ليس صعبا انت الذي تصعبه على نفسك انت الذي تراه صعبا. ولهذا سيبقى صعبا الا ان تموت - 00:12:09ضَ

اذا كنت كذلك اذا لم تغير من نفسك اذا لم تغير من نفسك فسيبقى الاعراب صعبا الى ان تموت ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم غير ما بنفسك من عقدة - 00:12:26ضَ

ومن صعوبة لهذا الفن حتى اه ترى النور وترى ان هذا الفن آآ سهل ميسر على من يسعى الى آآ فهمه وتيسيره بعد توفيق الله عز وجل اذا آآ انت انتهينا من العرابة. انت تكتبين تكتبين - 00:12:42ضَ

نقول في اعرابي ماذا؟ فعل مضارع. مرفوع كما سيأتينا مرفوع بثبوت النون من افعال خمسة طيب اين الفاعل؟ الياء هيا اعرضها اعربها الاعراب الذي آآ درسناه سويا على الاجزاء الثلاثة - 00:13:05ضَ

الان الياء هذي ظمير ماذا نقول فيها؟ اولا الجزء الاول حدد الظمير ظمير متصل طيب انتهينا من ماهية الكلمة ايش علامة البناء حدد علامة البناء سكوت تكتبين الياء عليها ايش؟ سكون. اذا ظمير متصل مبني على السكون - 00:13:23ضَ

ما هو الموقع الاعرابي لها اذا ظمير متصل ما بعد السكون في محل رفع فاعل سيأتينا ان شاء الله مع الافعال الخمسة ان انه دائما الف الاثنين وهو جماعة جاء المخاطبة دائما هذه المحرفة - 00:13:43ضَ

اما فاعل او نائب فاعل على حسب الفعل. طيب اذا تكتبين فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والياء كما عرفنا انها فاعل. الجملة من فعل فاعل في مع الرفع خبر المبتدأ - 00:14:03ضَ

طيب يا شباب ايها الاخوة وايها الاخوات. هذه العلامة الثالثة للافعال وهي ياء المخاطبة وقلنا يشترك فيها اه فعلان المضارع والامر الامر اكتبي فعل امر مبني على حذف النون والياء نفس الشيء ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل - 00:14:17ضَ

والقاعدة في الامر كما سيأتينا ان شاء الله ان الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه يكتب حنا مر علينا انت تكتبين هذا المضارع يلزم بحذف النون اذا فعل الامر مبني على حذف - 00:14:45ضَ

ستأتينا ان شاء الله يعني آآ يأتينا مزيد تفصيل ما يتعلق بالافعال اذا يا المخاطبة علامة للافعال ويشترك فيها كما اشرنا الفعل المضارع والفعل الماضي العلامة الرابعة نون التوكيد. سواء كانت خفيفة او ثقيلة - 00:15:01ضَ

وكذلك يشترك فيها فعل المضارع وفعل الامر. ولا آآ تكون في الفعل الماضي اه نمثل باذن الله لهذه العلامة بعد اخذ فاصل اه يسير ثم نعود اليكم باذن الله من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز وجل بانه - 00:15:23ضَ

ماء طهور فقال وصفه بانه ماء مبارك في قوله به تعالى وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر سنن قولية وسنن فعلية. فمن سننه القولية قوله عليه الصلاة والسلام اللهم صيبا نافعا - 00:16:03ضَ

مطرنا بفضل الله ورحمته. ويدعو الانسان بما شاء. قال صلى الله عليه وسلم تنتان لا تردان الدعاء عند النداء اي الاذان وتحت المطر. وكان عليه الصلاة والسلام اذا خشي ضرر المطر قال - 00:16:43ضَ

اللهم حوالينا ولا علينا ومن سننه الفخرية انه عليه الصلاة والسلام كان يكشف بعض بدنه ليصيبه المطر ويقول لانه حديث عهد بربه كثيرا ما نجد المناهج الشرعية في السنة النبوية مذيلة بالتوجيه الى البديل المناسب - 00:17:03ضَ

فمن السنة ان يكون مع النهي عن الخطأ ارشاد الى البديل الشرعي ان وجد. لا لان البديل شرط للكف في عين المحذور ولكن لان النفوس ضعيفة والشيطان يكيد لها. فاذا لم يكن ثمة بديل - 00:17:39ضَ

فالاخرة سلوى المؤمن عن كل شهوة يذرها لله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم اه نعود اليكم ايها الاخوة وايها الاخوات اه متحدثينا عن علامات الافعال. فاشرنا قبل اخذ - 00:17:59ضَ

فاصل بان نون التوكيد تكون علامة للفعل المضارع كما هي علامة للفعل الماضي للفعل الامر. لفعل الامر اما الفعل الماضي فانها آآ ليست علامة له. وانما هي مشتركة بين هذين الفعلين. تقول - 00:18:34ضَ

اقبلن هذا فعل امر ويقبلن هذا فعل مظالم. اذا نون التوكيد سواء الخفيفة او الثقيلة الخفيفة كذلك اه اقبلا يقبلا هذه الخفيفة يحصل فيها طبعا لبس بين نون التوكيد الخفيفة وبين نون النسبة - 00:18:54ضَ

وبين نون النسوة هنا قلنا اقبلا. هذه نون التوكيد الخفيفة لو اردت ان اتي بنون نسوة اقبلن شوف تغيرت الحركات اقبلا آآ ما قبل النون مفتوح والنون ساكنة اقبلا لو اردت نون النسوة - 00:19:21ضَ

افتح النون وما قبلها ساكن. اقبلن وهكذا في الفعل المضارع يقبلن يفهمن يحضرن لاحظ النون مفتوحة وما قبلها ساكن. اعكس نون توكيد يحظرن يجعل النون ساكن او ما قبله مفتوح يحضرن - 00:19:44ضَ

يفهم من هذه نون توكيد خفيفة لو كانت ثقيلة يفهمن النون مشددة اذا المقصود ان نون آآ التوكيد آآ تدخل على الفعل المضارع وتدخل على آآ فعل الامر. ولا ادخل على الفعل الماضي ولا تدخل على الفعل آآ الماضي - 00:20:08ضَ

اه طيب اه هذه علامات التي يشترك فيها اه الجميع من الاسماء اه عفوا فيها الجميع من الافعال من الافعال اه هناك ايضا علامة خاصة بالمضارع وهي دخول اداة الجزم - 00:20:31ضَ

دخول اداة الجزم لم لم فانها من خواص اه الفعل اه المضارع اه ولا تدخل الا عليه اه لم يذهب لم يلد ولم آآ يولد. فان لم هذه آآ من خواص الفعل المضارع - 00:20:51ضَ

اذا هذي علامات الافعى اه فائدة يسيرة لو وجدنا لو وجدنا كلمة فيها معنى الفعل ولا تقبل علامة الفعل فاعلم انه يطلق عليها في اللغة العربية اسم فعل اسم فعل - 00:21:15ضَ

وجدنا كلمة فيها معنى الفعل والمقصود من الفعل يعني مسلا الامر فان معنى الامر فيه دراكي يعني ادرك دراكي يعني ادرك طيب معروف ان فعل الامر يقبل المخاطب ادركي دراكي هنا ما تقبلي على المخاطب - 00:21:44ضَ

اذا تسمى اسم فعل امر اسم فعل امر صح الامر يعني معنى الامر موجود. انت تأمر الان صهي يعني اسكت اسكت نهائيا. صهن يعني اسكت عن هذا الكلام فيها معنى الامر. لكن هل تقبل اياه المخاطبة؟ لا. اذا ما يطلق عليها فعل امر وانما اسم فعل امر - 00:22:16ضَ

كذلك في الماضي يقول اه شتان يعني افترق اه هيهات بعد ولا تقبل تاء الفاعل علامة الفعل الماضي اذا هذه يطلق عليها اسم فعل ماضي كذلك في المضارع يقول اف اتضجر - 00:22:49ضَ

وي اتعجب لكن ما تقبل علامة المضارع. ما تدخل عليها لم فهنا تسمى اسم فعل مضارع طيب ثم قال هنا عندكم في المذكرة آآ وينقسم باعتبار الصحة والاعتدال الى قسمين - 00:23:10ضَ

الصحيح والمعتل. اذا الفعل آآ من حيث اه هو فعل قسمه عندكم هنا الى قسمين صحيح ومعتان قال له كل فعل تخلو الحروف الاصلية من احرف العلة وهي الالف والواو هذا الفعل الصحيح - 00:23:29ضَ

يخلو اه الحروف اه فيه من حروف العلة الالف والواو والياء هذا يسمى الفعل الصحيح جلس حظر كتب رفع قرأ امر سمع ثم قالوا ينقسم الفعل الصحيح الى ثلاث انواع - 00:23:46ضَ

الصحيح السالم يعني هذا للمعرفة. الصحيح السالم هو كل فعل خلت حروف الاصيل من الهمزة والتضعيف. جلس حظر رفع لا توجد فيه همزة ولا تضعيف صحيح المهموس وهو كل فعل كان احد اصوله حرف حرف همزة حرف همزة سواء كانت في اول الفعل ام وسط ام اخره - 00:24:03ضَ

نحن اخذ سأل قرأ فعل صحيح لكنه مهموز. الصحيح المضاعف ينقسم نوعين مضاعف ثلاثي آآ قال وما كان عين ولام جنس واحد. آآ مثل مد وعد نحو ذلك قالوا ومظاعف رباعي ومكانة حرفه الاول والثالث آآ فؤه ولامه يعني - 00:24:23ضَ

الكلمة ونعم الكلمة من جنس واحد وحرف الثاني والرابع عين الكلمة ولامه الثاني من جنس واحد. مثل زلزلة اه وسوس لجلجة والولاء وهكذا. اذا هذا حرف اه فعل مظعف اه رباعي. القسم الثاني المعتل - 00:24:46ضَ

المعتل الاخر وما كان في حروفه الاصلية حرف او اثنان من حروف العلة وينقسم الى خمس انواع. آآ مثال ما كان حرف العلة في اوله مثل وعد وثقة وهذا ما يؤثر عندنا في الاعراض - 00:25:04ضَ

يعني لما يكون حرف العلة في الاول او في الوسط لان الاعراب يتأثر في الحرف الاخير الاعراب يكون في الحرف الاخير. نعم الوسط وكذا يتأثر لمناسبة اخرى او لعلة اخرى. اه كالتقاء ساكنين او علة صرفية. لكن - 00:25:18ضَ

اخر الكلمة هو الذي يتغير بسبب الاعراب. قال اجود ما كان حرف العلة في وسطه مثل قال وباع صام ناقص ما كان حرف العلة في اخره بنى حظي هذا هو الذي سوف نتحدث عنه في حالة الاعراب كما سيأتينا. ثم ذكر ما يتعلق في في في - 00:25:36ضَ

نواحي آآ اخرى من من تسميات من حيث آآ لفيف مفروق ما كان اوله واخره حرفي علة مثل وعاوى وقى ولفيف مقرون ما كان وسطه واخره حرفي علة مثل اه روى - 00:25:56ضَ

طيب اذا هذا هو الفعل آآ الصحيح والفعل المعتل آآ من حيث آآ آآ انقسامه الى هذين القسمين. فعل صحيح وفعل اه معتل وعرفنا ان الصحيح هو الذي اه سلمت حروفه من الهمزة اه من من احرف العلة - 00:26:11ضَ

وانه ينقسم الى الى ثلاثة اقسام صحيح سالم وصحيح مهمول صحيح مظعف صحيح سالم اه خلت حروفه من الهمزة والتضعيف ولهذا هو فعل صحيح سالم وفعل مهموس سواء كان في اوله او وسط اخره - 00:26:37ضَ

وقلنا لكم من حيث الاعراب هذا ما يتأثر اخذ وسأل وقرأ مظاعف والمضاعف الثلاثي المضاعف الرباعي ومن حيث الاعراب سيأتينا باذن الله الحديث آآ عن اعرابي آآ هذه الافعال وكيف - 00:26:54ضَ

فانها لها وكيف ان لها احوالا لا بد من معرفة ايش؟ آآ التفصيل فيها. آآ المظاعف الثلاثي هنا آآ انتباه ولفتة آآ لا بد من ذكرها من حيث الاعراب من حيث الاعراب ننبه هنا على هذه آآ اللفتة اليسيرة التي ربما قد - 00:27:19ضَ

لا ينتبه لها بعض طلبة العلم اه عند الاعراب او يستغرب لها اه كيف تنطق بذلك وبينما الاعراب فيها اه امامي في الجملة اه يختلف عما اه اسمعه ومن هنا كان وجه ايش؟ اه الغرابة ولعلنا اه باذن الله نتحدث اه عن هذه - 00:27:47ضَ

اه المسألة اليسيرة الهامة هي يسيرة باذن الله ليست صعبة كما قد يظن اه البعض لكنها يحسن هلا اه عندما تقول اه لم يعد آآ الرجل آآ ما له لن يعد - 00:28:17ضَ

الرجل ماله طبعا نحن نعرف جميعا ان لم اداة جسم فتجزم الفعل والفعل هنا يكون مجزوما بالسكون لانه ليس معتلا ولا من الافعال الخمسة كما سيأتينا اذا يلزم بالسكون لكن هنا - 00:28:44ضَ

لا توجد هذه النطق لم يمد لم يعد لم يسد الطريق احد لم يسد الطريق احد نعرب هذي الجملة جميعا لم اداة ماذا اداة نفي وجزم وقلب. اداة نفي وجزم وقلب - 00:29:09ضَ

تنفي لانها تنفي الكلمة آآ من المعنى لم هذي اداة نفي جزم تجزم الفعل المضارع. وقلب تقلب الفعل مضارع من المستقبل او الحاضر الى الماضي. لم يسد هذا ما مضى فهي تقلب المعنى تقلب الفعل من معنى الى معنى اخر - 00:29:37ضَ

طيب اذا لم هذه اداة جزم اه يسد هنا الاشكال او اللبس الذي قد يحصل عند بعض طلبة العلم. نقول يسد فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه ماذا السكون وعلامة جزمه - 00:29:59ضَ

آآ السكون طيب هنا قلت انا لم يمد هنا فتحت كيف تكون علامة الجزم السكون والكلمة آآ مفتوحة؟ نقول هذه الفتحة ليست فتحة اعراب وان ما هذه الفتحة من اجل التقاء الساكنين - 00:30:22ضَ

اصل الفعل لم يمد لم يمد لم يمدد الياء الاولى ساكنة والثانية متحركة فلما ادخلنا لم اه سكنت الثانية فاصبحت الياءان ساكنتين اذا التقى عندي ماذا؟ ساكنان وفي اللغة العربية ما يلتقي ساكنا - 00:30:44ضَ

اذا نحرك التحريك هنا قد يكون بكسر لم يكن الذين كفروا قد يكون بالظن هم العدو فاحذرهم قد يكون بفتح قد يكون بالفتح آآ لم يمد هنا حركت ايش؟ بفتح اكثر التحريك يكون بالكسر لكن احيانا يكون بالضم واحيانا يكون آآ بالفتح. اذا هنا - 00:31:17ضَ

الفتحة انما من اجل التقاء الساكنين. انما من اجل التقاء الساكنين. فحصلت اه هذه الفتحة والا فان الفعل اه مجزوم وعلامة جزمه السكون لانه كما اشرت هذا الفعل صحيح الاخر - 00:31:42ضَ

اه ليس معتلا ولا من افعال خمسة فتكون العلامة هنا اه علامة السكون في فعل مضارع مرزوق بالسكون لكن هذا السكون انما آآ لم يكن موجودا وحرك بسبب الساكنين. هنا هذه اللفتة آآ يعني ينبغي ان ينتبه اليها طالب العلم احيانا اثناء القراءة قد - 00:32:02ضَ

يحصل عنده لبس يرى علامة الجزم ويرى انه فعلا مضارعا بعدها آآ كيف لا يجزم فيحصل عنده مثل هذا الامر ومثل هذا التردد فاذا عرف اه كيفية الاعراب اه سهل عليه الامر اه نقف قليلا باذن الله - 00:32:32ضَ

نأخذ فاصلا ثم نعود ونلخص الدرس ونفرغ منه ان شاء الله. جزاكم الله خيرا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كل انسان له خصوصيته واسراره. وقد شرع الاسلام الاستئذان وحرم التجسس. حفظا للعورات واحتراما للخصوصيات - 00:32:52ضَ

وفي زمن انفجار المعلومات اصبح السر يطير في الافاق بثوان معدودة. فانتهكت الخصوصيات وانتشرت الاسرار وضاعت حقوق فاختراق المواقع والمنتديات جريمة والتلصص على البريد الالكتروني وحسابات المستخدمين جريمة. والعبث ببيانات المستخدمين واستعراض محتوياتها دون اذن اصحابها - 00:33:23ضَ

جريمة. ففي الحديث من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته. ومن تتبع الله عورته يفضحه لو في جوف بيته والمسلم اللبيب يأخذ حذره ويأخذ بكل الاسباب التي تحفظ اسراره وخصوصياته - 00:33:49ضَ

الاسلام سؤال وجواب. موقع الكتروني ومحرك بحثي يقدم الفتاوى والاجابات الشرعية استشارات التربوية والاجتماعية. المشرف العام على الموقع فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد. تم انشاء الموقع عام الف واربعمائة وسبعة عشر - 00:34:09ضَ

للهجرة الموافق لعام الف وتسعمائة وستة وتسعين للميلاد. اعتمد الموقع العديد من اللغات الاجنبية في تقديم خدماته والتي طغى عددها اثني عشر لغة تجاوز عدد الزيارات السنوية على الموقع ستة وثلاثون مليون وتسعمائة الف زيارة. وتجاوز عدد الصفحات المستعرظة - 00:34:29ضَ

مائة وثلاثة وتسعون مليون وثلاثمائة وستة عشر الف زيارة. الموقع على الشبكة الاجتماعية المنذري هو عبدالعظيم بن عبدالقوي بن عبدالله المنذري الشامي الاصل المصري الامام الحافظ المحدث الفقيه صاحب كتاب الترغيب والترهيب - 00:34:49ضَ

كان عالما بصحيح الحديث وضعيفه. متبحرا في معرفة احكامه ومعانيه ومشكله. واختلاف الفاظه توفي رحمه الله سنة ست وخمسين وستمائة من الهجرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ونصلي ونسلم على رسولنا الامين. عليه افضل الصلاة واتم التسليم. آآ نواصل معكم ايها الاخوة وايها الاخوات. بعد اخذ - 00:35:31ضَ

للفاصل اليسير في خلاصة هذا الدرس وهو آآ عن الافعال من حيث آآ علاماتها من حيث حيث علامات الافعال. وقد نبهناكم قبل ذلك بان حيث هذه آآ ما تضاف الى المفردات - 00:36:23ضَ

ولهذا من الخطأ ان يقال من حيث علامات الافعال. حيث هذه تضاف الى الجمل ولهذا ما بعدها انما آآ هو جملة اما مبتدأ خبر مرفوع او خبر منتدى مرفوع وليست اه مضافة الى المفردات وهذا من الاخطاء ايضا الشائعة - 00:36:43ضَ

من حيث اعتباري كذا وكذا من حيث اللقاء من حيث اخذ كذا لا انه من حيث اخذ كذا وكذا من حيث اللقاء من حيث آآ اعتبار من حيث انواع الافعال - 00:37:08ضَ

ونحو ذلك. ولهذا قال ابن مالك في الالفية رحمه الله تعالى والزموا اضافة الى الجمل. حيث وان ينون يحتمل افراد اذ وما اذ معنى كاذ اضف جوازا النحو حين جاء اه نبت. فبين هنا لابن مالك رحمه الله في الالفية انه الزموا الاظافة الى الجمل اي العرب او النحات - 00:37:24ضَ

اه حيث فحيث تضاف الى الجمل ما تضاف الى المفردات اه تحدثنا في هذا الدرس عن علامات الافعال وعرفنا ان للفعل علامات كما ان للاسم علامات وعلامات الفعل مرت علينا هي تاء الفاعل - 00:37:44ضَ

وتاء التأنيث الساكنة ويا المخاطبة ونون التوكيد سواء كانت الثقيلة او الخفيفة اداة الجزم التي تخص الفعل المضارعة علامات خاصة بالافعال منها ما يخص الفعل الماضية وهي تاء الفاعل وتاء التأنيث الساكنة ومنها ما - 00:38:06ضَ

اه يشترك فيه الفعل المضارع والفعل الامر دون الفعل الماظي وهي المخاطبة واه نون التوكيد. ومنها ما يخص المضارع وهي اداة الجزم. اه لم اذا هذه علامات ماتوا الافعال هذه علامات الافعال وبهذا نعرف الكلمة ونحددها انها اسم او فعل او حرف بحسب - 00:38:31ضَ

ثم آآ قسم الفعل الى قسمين اه صحيح ومعتل وعرفنا ان الصحيح والتي يخلو من حروف المد هذا هو فعل الصحيح الذي يخلو من حروف المد. جلس وحضر ونحو ذلك. وهذا الفعل اه وينقسم - 00:38:59ضَ

الصحيح الى ثلاث انواع الى ثلاثة انواع صحيح سالم والصحيح مهموز وصحيح مظاعف الصحيح السالم هو الذي ايضا خلا من الهمزة والتضعيف ايضا مع خلوه من حروف المد ايضا خلا من الهمزة والتضعيف - 00:39:21ضَ

حضر اه ذهب فهو خلا من الهمزة والتضعيف. اما الصحيح المهموز هو الذي فيه همزة سواء في اوله او في وسطه او في اخره اخذ سأل اه قرأ تجد الهمزة قد تكون في الاول قد تكون في الوسط وقد تكون في الاخير. اما الصحيح المظعف قسم ايظا الى قسمين مظعف ثلاثي. اه وهو ما كان عينه - 00:39:40ضَ

قاموا من جنس واحد دائما يقال فاء الكلمة عين الكلمة لام الكلمة فنأتي مثلا ضرب اين فائها؟ حرف الضاد لانها على وزن فعل ضرب فعل. هنا تقابل الفاء اذا الضاد هنا فاء الكلمة - 00:40:04ضَ

حرف الراء مقابل العين اذا الراء هنا عين الكلمة الباء ضرب يقابل اللام فعل اذا الباء هنا تسمى لام الكلمة هنا قال اذا ما كان عينه يعني الحرف الثاني بعد الفاء - 00:40:24ضَ

ولامه من جنس واحد من جنس واحد قال مثل مد وعدى وصدق وصدأ وشد وهكذا تجد هذا الفعل اه هذا الفعل مضارعه نبهنا الى قضية هامة في جزمه انه آآ التقى ساكنان فحرك بالفتح لم يمد لم يعد لم يصد لم يسد ونحو ذلك فما يشكل على طالب علم عند - 00:40:42ضَ

يقول لم يصد وذلك ان هذه الحركة انما بسبب التقاء الساكنين والا فان الفعل اه مجزوم اه وعلامة جزمه السكون. ثم المضاعفة رباعي ما كان حرف الاول والثالث قال الفاء واللام - 00:41:15ضَ

ومن جنس واحد وحرف الثاني والرابع قال العين واللام الثانية من جنس ايضا مثل زلزلة ووسوسة ودمدمة ولجلجة ونحو ذلك. ثم بين ان الفعل المعتل. الفعل المعتل آآ وهو خمسة انواع طبعا ما كان فيه حرف علة او اكثر من حرف علة وخمسة انواع ما كان حرف العلة في اوله اه مثل - 00:41:32ضَ

الوعد وجد هذا الحرف هنا في الاول. وهذا مجرد تقسيمات من حيث الاعراب آآ ما تعنينا بشيء لان الاعراض كما اشرت لكم علق باخر الكلمة وقد وقد يكون حرف العلة في الوسط مثل قال وباع ونحو ذلك وناقص ما كان اخر حرف علة. وهذا الذي سوف ايش؟ نحتاجه في - 00:41:58ضَ

لبحث الاعراب في الافعال. دعا وبنى وحظي لفيف مفروق ولفيف مقرون ما كان اوله اخر حرف علة وما كان وسطه اخر حرفي علة اذا هذا آآ الدرس آآ يتعلق بعلامات الافعال ثم ما يتفرع عن ذلك من آآ الفعل وانقسام - 00:42:21ضَ

الى اه صحيح ومعتل والصحيح كذلك ما حصل فيه من انقسام اه الى صحيح سالم وصحيح مهموم صحيح مظاعف وانواع الفعل المعتل اه يأتينا ان شاء الله في الدرس القادم اه كيفية اعراب الفعل - 00:42:41ضَ

وهو من اهم اه هذه الدروس اسأل الله عز وجل ان يوفقنا ويفتح علينا وينور بصائرنا جميعا اه والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يأتيك ميسورا باي مكان وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان - 00:43:01ضَ

- 00:43:51ضَ