باحث

رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اعنا على ما تبقى من رمضان. تسلمه منا راضيين مرضيين تقبلنا فيه واجعلنا فيه من العتقاء المقبولين المحررين - 00:00:18ضَ

اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل اللهم اعنا على ان نكون من اهل الحق وان ننتصر لاهل الحق ولا نخذلهم اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب اه اليوم احنا ان شاء الله مع المجلس الاول لسورة النور - 00:00:36ضَ

سورة النور آآ قبل ما نخوض فيما يتعلق بها اظنها ستأخذ منا يعني ما لا يقل عن اربع الى خمس آآ مجالس كيف انت يعني حنفصل لما بتحكي بس آآ - 00:00:57ضَ

اليوم سيكون معانا فقط يعني بعداد النسخ مصحف المدينة آآ الصفحة الاولى فقط لانه حيكون في عندنا مقدمات وعندنا اه تقعيد لبقية السورة اه حتى اللي جاي يكون اسهل ان شاء الله - 00:01:12ضَ

آآ قبل ما اخوض في كالعادة الاسم اسم السورة ما يتعلق باسمها ما يتعلق بنزولها ما يتعلق ما تدور حوله من موضوعات وعلوم واحكام اه الكلام عن سورة النور سيكون له اه - 00:01:30ضَ

وقفات مختلفة التدبر اه تدبر التربوي لسورة النور يختلف عن امور سابقا لاكثر من امر سورة النور تحمل معاها احكام ما سبق لنا ان اتينا عليها يعني الكلام في اوائل التنزيل ويعني سواء كان العلق المدثر المزمل القلم الفاتحة - 00:01:49ضَ

جزء عمم ما فيها ما سيرد من احكام اللي هي فيها الحد فيها العقوبات فيها كذا من قبل كان هنالك زجر. كان هنالك تخويف كان هنالك آآ آآ تعظيم لمعنى الاخرة - 00:02:23ضَ

الان سنأتي على احكام معينة لا متعلقة بامور تحصل في الدنيا قبل الاخرة طرح هذا الامر تربويا يحتاج الى نوع من التقعيد سيصعب على الابناء ان آآ ان يسمعوا كلمة آآ جلد - 00:02:42ضَ

ورجم هذا الامر يحتاج الى تقعيد قبل يعني قبل الخطاب به فهذا من اوائل الاختلافات اللي ينبغي ان تلحظ ونحن نتكلم عن سورة النور الامر الثاني سورة النور لها شبهاتها الخاصة - 00:02:58ضَ

من قبل كان في شوية مخادعات يعني ايش مثلا يعني لما لما تحكي لحد انه اه لا تغتب مثل سورة الحجرات. يمكن يقع فيها الانسان ويلف ويدور وكذا. هنا الشبهات - 00:03:19ضَ

اه ومخادعاتها مختلفة بمعنى لغاية ما سبق ان يسأل الاطفال عن اه مساء الغيبية طيب اين الله كيف نشعر بمعيته؟ شو يعني الله سبحانه وتعالى اه اه مين الملك اللي نزل كيف شكله؟ ايش اللي صبر - 00:03:32ضَ

الشبهات هنا متطورة شوي بمعنى ايش متطورة الشبهات هنا متأثرة بهذا العالم الانسانوي العلموي الذي يتمركز حول الانسان ويتمركز حول شهوات الانسان ويتمركز حول ولتعظيم الانسان ويتمركز حول الثقافة الغربية المادية الملحدة. اللي مؤثرة شيئا ام ابينا بالاعلام - 00:03:52ضَ

مواقع التواصل بالكرتون وبالتالي بعض المسائل اللي سترد سيستصعب الانسان عموما كبير الاو صغيرا التعامل معها بتسليمه هذا ايضا ينبغي ان يوضع بالحسبان. ونحن نتكلم عن سورة النور سورة النور لها شبهاتها الخاصة اللي ما وردت من قبل. وستكون لها اسئلة الخاصة اللي اللي ما وردت من قبل - 00:04:19ضَ

المعنى الثالث سورة النور راح تبدأ تخوظ في موضوعات اه من قبل كان يمكن يكون صعوبة الطرح مع الاطفال هو محاولة ايصال بعض المعاني المجردة طيب غيبيات اه مساء المتعلقة بالجنة والاخرة اه مثلا النعيم - 00:04:44ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سورة النور رح نبدأ نتعاطى مع مع مسائل اه في حرج عن اه جنس وجنس اخر كلام عن زنا الكلام عن علاقة الرجل بامرأة كلام وبالتالي هنا - 00:05:07ضَ

الطرح ينبغي بصراحة ان يكون ذكي جدا ان يكون فيه مهارة القصص مهارة التقعيد التجريبي للمجردات كما قلنا بين المجردات والمجربات. هذا ايضا ينبغي ان يوضع بالحسبان سورة النور اذا امكن للانسان ان يحسن التعامل معها بدون تشنج في المسائل الجنسية وبدون العقد الاجتماعية اللي مرات يعني اثقلت كاهلنا - 00:05:24ضَ

راح يتجاوز كل الكلام الفاضي تبع التربية الجنسية وتبع التعليم الجنسي. وتبع لانه خلص في مسائل جاية ضمنا مع مع الايات اللي في اه سورة النور ومع ادابها. ومع اخلاقها - 00:05:51ضَ

انك تحط له قاعدة يعني تحط له قاعدة فهذا الامر يعني يعني ارجو ان يكون حاضر في في الذهن ما عدا هذه المقدمات الثلاثة المهمة اه الانسان يقول الحمد لله على نعمة الوحي - 00:06:07ضَ

والحمد لله على نعمة رمضان تحديدا لما تمر على الايات لما تأتي عارفين المخيم العسكري المكثف اللي انت تأخذ فيه التعليمات بشكل القرآن لما تمر عليه آآ منذ ايام آآ - 00:06:27ضَ

كنا في دعوة عند هم بيسموه سيدي بيكون يعني بيكون اه تبارك الله هو من النوع اللي مقبل على القرآن قراءة بشكل كبير حتى في الايام العادية كالعادة عم بحضروا الافطار وكذا وهو فاتح المصحف الكبير - 00:06:43ضَ

بمزح معه بقول له اي ختمة هذا الكلام من اسبوع تقريبا الثامنة هذا اللي بيمر على القرآن كاملا من الحمد الى الناس في بضعة ايام طيب يرى شمولية هذا هذا الدستور شمولية هذه التعاليم - 00:07:07ضَ

يعني اليوم راح تلاحظوا انه ما سبق اخلاقيات متعلقة بعلاقتك مع الله سبحانه وتعالى. اه الايمان. التسليم. اخلاقيات متعلقة مع ذاتك. اخلاقيات متعلقة مع الاخر فيما يتعلق اه اه اه جناب الانسان وحرمة الانسان وحدود الانسان. اليوم رح نخوض الى البيت الاسرة الزواج - 00:07:34ضَ

حماية عرض الانسان انت لما تمر عليك هذه كلها في بضعة ايام اقول هذا هذا الوحي لا يكون من انسان هذي التوليفة كما قلت سابقا في المجال السابقة لا اذكر اني قلتها هنا في يعني علموا ابناءكم - 00:07:56ضَ

مم تعرفنا على شخص ياباني في آآ اسلم في دبي ايام دبي فكان من ضمن ما استوقفني قلت له يعني انت ما الذي دعاك للاسلام؟ انا دائما اقول انا لا اسألهم عن قصة الاسلام. ما هي اللحظة التي قررت فيها ان تسلم - 00:08:13ضَ

اللحظة اللي قررت فيها ان اسلم عندما آآ ادركت وتبين لي آآ ان دينكم يعلمكم كيف تكون آآ علاقة الدول بالدول المجاورة الدولة بالدول المجاورة وهو الذي يعلمكم آآ اداب دخول الخلاء - 00:08:29ضَ

قال هذا لا يمكن يكون انسان ادي الشمولية لا يمكن فقلت له يعني قلت له طب احكي لي ما الذي تعرفه عن احكام الاسلام؟ طلع لي بينه وبين احكام الاسلام لا شيء. يعني هو هو فقط سمع انه في هذه الشمولية - 00:08:44ضَ

قلت هذا كيف يدخل الى تفاصيل العلاقات اللي هذه الايام لا السجون عم تضبطها ولا القوانين الرادعة من من من اه ضرايب وكذا عم تظبطها ولا اه اللعب بين قوسين والتخويف والاستهبال اه اه اللي يدور حول علاقات الناس مع بعض عم بزبطها - 00:09:00ضَ

اه لا يضبطها الا هذا الوحي رحم الله الشيخ ديدات اه في في موقف من مواقفه الرائعة في احدى المناظرات كان يقول ائتوني ائتوني بتشريع يمنع اكثر من مليار مسلم من الخبر - 00:09:22ضَ

واحد من واحد من الجمهور قال له لك في مسلمين بيشربوا قال له نعم ولكن كم نسبتهم وهل يفرحون بذلك ولا يتسترون في مقابل دول كاملة قائم اقتصادها على بيع الخمور - 00:09:40ضَ

مشكلات الخمرقة متجددة ومعروفة ففي سبحان الله حقيقة يعني نعمة نعمة رمضان نعمة الوحي اه المرور على هذا كله دفعة واحدة اه يعلمك انه لأ يعني فعلا نحن نحن بعيدون عن عن فهم ما يعني محاسن محاسن هذا التشريع ومحاسن هذا الدين - 00:10:03ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على ان نكون من يعني من الذاكرين الشاكرين. اللهم امين طيب مم برضه قبل ما ادخل بالكلام عن سورة النور في مسألتين مهمتين ينبغي ان توضع بالحسبان عند عند الملقي عند المربي عند المعلم عند عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:10:26ضَ

المسألة الاولى انه ينبغي ان ان يعلم اه ان هذه السورة مدنية بامتياز بمعنى هذه السورة اه الراجح فيها ان كلها مدنية وكلها محكمة ايش يعني محكمة؟ لم ينسخ منها شيء - 00:10:54ضَ

الاحكام التي نزلت فيها هي الاحكام التي بقيت الى الان الى قيام الساعة هذا لازم يكون حاضر عند ليش انه لابد ان يعلم ان هذه الايات عندما نزلت نزلت على امة - 00:11:15ضَ

كانت قد اعدت عقديا وايمانيا وبالتسليم وكده. وبالتالي لما تنزل هذه الاحكام وراح نشوف يعني مثلا اليوم اليوم احنا بس عندنا الصفحة الاولى. فقط فيها كمية احداث وكمية قصص يجعلك تتوقف مع هؤلاء الناس كيف كانوا يتعاملون مع التنزيل؟ كيف كانوا يتعاملون في - 00:11:30ضَ

في مقابل ناس هالايام التشريع يعني مهم جدا لهم ومع ذلك عنده علامات استفهام كثيرة وعنده تشكيك كثير وعنده آآ حتى عذرا يعني آآ جحود آآ لهذا الوحي. فقضية انه مدنية السورة ومحكم السورة انه ليس فيها امور مختلفة عليه لا لا لا. الامر واضح - 00:11:50ضَ

الا ما شغب به البعض من حوالي قرن وجاي مية سنة وكذا. بعد دخول ما يسمى التنوير اه الغربي الى الى الامة الاسلامية وراح نأتي على هذه المواضع القضية الثانية التي ينبغي ان تكون حاضرة في ذهن المعلم او المربي او او القاص - 00:12:12ضَ

اه منظومة العقوبات في الاسلام منظومة العقوبات في الاسلام العقوبات في الاسلام كلمة عقوبة اصلا جاي من ايش ؟ من العقب العقب هو ما يلحق بالشيء من خلفه. او ما يلحق بالشيء من اخره. طيب وتأتي منها العاقبة النتائج. طيب وتأتي منها العقوبة اللي هي - 00:12:31ضَ

ثمار ما سيتحصل من اعمالك مما مما من شأنه ان يردعك عن هذا العمل. طيب او او ان يدفعك لهذا العمل لذلك من الاشياء المضحكة عند المتأثرين بالتربية الغربية والتجربة الفنلندية وغيرها بقول لك احنا ما بنحب نسميه عقاب. ايوه شو بدك تسميه؟ العاقبة - 00:12:56ضَ

وبحبيبه في القرآن العاقبة للمتقين ايش حتسميه نسميه ثواب سلبي يا عمي نسميه عقاب وريحني الله يرضى عليك لان العقاب له وجهان يا اما شيء يدفع الانسان للعمل يا اما شيء يردع الانسان عن العمل - 00:13:19ضَ

في الاخر هو عقب الشيء. طيب. العقوبات في الاسلام لها اشكال عقوبة تحمل الزجر الاخروي وهذه النفوس السامية هذي للنفوس السامية لذلك احنا ماخذين من هذه المنظومة منظومة الثواب والعقاب في فقه النفس - 00:13:37ضَ

في الف باء تربيع اللي هي ايش لما الطفل يغلط ونريد ان يعني ان يعني نقوم شيء عنده نقسم العقوبات الى ثلاث اثلاث الثلث الاول وهو الاعلى هو العقوبة اللي بنسميها نفسية - 00:13:59ضَ

ما تمد ايدك عليه ما تحرمه من شيء مادي لكن اجعله يتعلم ان انه حرم من امر عظيم قد يكون حرم فقط من شعوره بالانجاز قد يكون حرم من نظرة - 00:14:19ضَ

كان يريدها من الوالد من تردي من الوالدة من ابتسامة من من شقيق ولا من طيب؟ هذي حالة سامية بيسموها بالعامية حسيس ايش يعني حسيس؟ مرهف لا يقبل ان ان يدنو به الحال الى ان يخلي والدته ما تتحقق - 00:14:33ضَ

النقيض الذي لا يتحرك الا كالمهائم اللي هو يمنع عنه شيء مادي او يضرب او طيب هذا النقيب وهذا للاسف بامتياز الجيل الحالي اللي ما عنده مشكلة الام تترضى ما تترضى مش عارف المهم اه الايباد هذي - 00:14:56ضَ

هات التليفون الجيم البلاي ستيشن بينهما العقوبة اللي فيها تحميل واجبات زائدة يقابلها ثواب خفظ اه اعمال يعني مسلا اه نقول له بناء على ما اخطأت كذا. انت الاصل فيك انك مثلا اه تغسل بس صحنك او كذا. لا اليوم يعني راح تصل الصورة للجميع مثلا - 00:15:16ضَ

اه مو بس سريرك الغرفة كاملة في مقابل الثواب ثواب انك اليوم احنا اللي راح نعمل عنك الشغل روح اليوم احنا هذي هذي في منظومة فقه النفس. من اين اتينا بهذا - 00:15:44ضَ

الشارع جل في علاه لما اراد ان من يقول للناس هنالك ما قد يضر بكم ويضر بالنفوس ويضر بالمجتمعات ويضر ايضا العقوبات بهذه الطريقة. فهنالك العقوبة السامية اللي تربطك فقط في الاخرة وهذا من اكثر ما هو في القرآن - 00:16:04ضَ

اللي هو ايش انك راح تحرم اه رضا الله انك راح تحرم الجنة انك راح تحرم نظر الله سبحانه وتعالى اليكم هذي هذي الناس تستعمل النقيض منها الحدود راح تنضرب راح تقتل راح تجلد راح الى اخره الحمد لله راح نذكرها الان - 00:16:25ضَ

وبينهما ايضا احوال اللي عدن تسمى ايش؟ عندنا التعزير والتعزير يختلف عن الحد ليش ؟ طبعا الاولى اظن مفهومها. الاولى فقط مثلا غضب الله عليهم البعض يقول لك الحمد لله غضب الله عليه ما فيش حد - 00:16:50ضَ

الحج نعمة في مقابل الغضب ولذلك من اكثر ما كنت ما كان يستوقفني لما عملت في محاكم دبي يأتي الشخص والترى في وجهه الكذب وهو مثلا راح نجي على بعض هذه القصص الان - 00:17:11ضَ

وهو يتهم يتهم زوجته مثلا بالزنا وان تكاد تقسم انه كاذب وكل ما يحيط بالقضية انه كاذب. طيب وهو ما عنده اي مشكلة. ليش ما في حل والله ما في احد - 00:17:26ضَ

الله او مثلا يقصر في نفقة زوجية ولا يقصر في حق الابناء ولا يقصر في كذا. ما عنده مشكلة. ليش ؟ ما في عليها حد ما في اي احد وغيرها وغيرها وغيرها - 00:17:45ضَ

الحد والتعزير في بينهم بعض الاشياء لازم تكون اولا اثنين عقوبات الاثنين عقوبات لكن الحج توقيفي التعزير اجتهادي الحد مقدر تعزيل غير مقدر الله يقول كذا وكذا وكذا. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا - 00:18:00ضَ

التعزير يترك اجتهادا لولي الامر من ولي الامر قد يكون الاب الام المدير الوزير الى الامام او الحاكم اما في في الحد لا لا الامر واضح الحج لا يقوم به وليس منوطا الا بالامام - 00:18:25ضَ

ما في حد جاي من داعش تعمل لي حد ولا جبهة النصرة يعملوا لي حد ولا مش عارف مين يعمل ولمجموعة شباب زغار هاي بزعران في حارة الحج يقوم به الامام - 00:18:49ضَ

وله ضوابط ويدرأ بالشبهة لو في عندك شبهة هذا النواة قام فيها روح الحج خلاص انتهى التعزير يقوم به كل من له قوة او سلطة بمعنى قد يقوم به واحد ماشي بالشارع شايف واحد عم بعاكس وحدة. ولك انت ما بتستحي؟ اه تعزير - 00:19:03ضَ

ان ان يشعره بانتقاص المقام امام الناس عندك القدرة قولها قولها وصولا الى الاب والام وغيرهم فهي ليست منوطة فقط بالامام او او ولي الامر من الفروقات اللي بين الحد اعوذ بالله الحد يدرأ بالشبهة. التعزير - 00:19:24ضَ

لا يدرك بالشبهة. بل بالعكس احتياطا يقام به آآ التعزير درجات ولكنه لا يتجاوز الجلد عشر سيارات في نص النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث لا يجلد فوق عشر جلدات - 00:19:46ضَ

الا في حد من حدود الله الحدود فيها فيها الثمانين وفيها المئة. طيب لكن التعزير لا. طب ايش نسوي؟ تضربوا اه تتبهدلوا قبل اه مثلا فترة اه كان في حالة تحرش - 00:20:07ضَ

فلما يعني جيء لنا بالحالة جمعنا اولياء الامور وقلت لهم نصيحتي طبعا بعد ما ثبت الامر اطلب نصيحتي يؤتى بالشب اللي يعني فعل الفعلة ويعزر في وجود الشاب الثاني وان امكن - 00:20:26ضَ

الخيار لكم يا اما الشعب يقوم يقتص منه بطريقة ما او انه والده او ابو الشاب الاخر يضربه ضربا يعني آآ موجعا نوعا ما في وجود الاخرين. هذا كله ايش؟ هذا تعذير - 00:20:52ضَ

لانه اجتهاد تتركه يروح على اه المحاكم ومش عارف مين ويطلع بدل ما يكون متحرش يطلع اه زاني من الطراز الاول مثلا ولا تتركوا الاصلاح الاسري ومش عارف مين هات عزير. ليس لنا يد فيه. طيب - 00:21:10ضَ

اه من الاشياء اللي مختلفة بين بين الحد والتعزير ايضا آآ ان الحد الناس فيه سواء مخصوص منصوص ما فيها قضية انه وما وساطة اذا وصل الامر الى الامام لا شفاعة في الحج - 00:21:36ضَ

التعذير لأ تحذير يشفع فيه للتعزير لانه كل الموضوع اجتهادي اما في الحد فالامر مختلف طيب هذه اظن الامور اللي كانت يعني اللي كانت اه في مقدمات مهمة لسورة النور - 00:21:59ضَ

وانا اعلم انه يمكن اطلنا فيها اه لكنها ضرورية راح تريحنا في فيما هو قادم بحيث نرجع اليها اه كلما يعني اضطرنا الى ذلك آآ على قضية الحد اللي كنت عم بذكره اخر شيء. طبعا بالمناسبة من العقوبات القصاص - 00:22:20ضَ

تابعة لما قلناه. طيب لكنه في ميزة في القصاص انه الحد عادة في الدين الحد حق من لله سبحانه وتعالى القصاص حق الانسان الحد وحق الله طيب القصاص هو حق الانسان - 00:22:39ضَ

اه عن عروة ابن الزبير رضي الله عنهما ان امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية ان قريشا اهمتهم المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ومن يجترئ عليه الا اسامة بن زيد؟ حب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:03ضَ

وفي رواية ففزع قومها الى اسامة بن زيد يستشفعونه تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اسامة اسامة ابن زيد ابن حارثة الحب ابن الحب. كانوا بيسموه. طيب؟ آآ يعني - 00:23:22ضَ

هذا اللي له مقام عند الرسول احكوا معه تكلم رسول الله يعني يا رسول الله المسألة تتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اتشفع في حد من حدود الله؟ - 00:23:38ضَ

هذه مسألة انك انت يعني الامر عندك وحنحكي عن دلالات النبوة في السورة الامر عندك واصل لدرجة انه انت ما بتتخيل حتى ان يتحدث فيه معلوم مين اللي جاي؟ جاي شخص يعني - 00:23:54ضَ

فالرسول اراد ان يعلم الجميع بمكانة الحد في الاسلام فقال له اسامة استغفر لي يا رسول الله استغفر الله اني يعني اني تجاوزت فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فاثنى على الله بما هو اهله - 00:24:07ضَ

ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله وفي رواية والذي نفس محمد بيده - 00:24:30ضَ

لو ان فاطمة بنت بنت محمد لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. وفي رواية لقطع محمد يداه مرات الالتفاتات هذي تلعب دور في الخطاب مش انا محمد لواء النبي وكانه فصل نفسه كاب عن المشرع. طيب لقطع محمد يدها - 00:24:46ضَ

ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة فقطعت يدها تحسنت توبتها بعد ذلك. وتزوجت قالت عائشة فكانت تأتي بعد ذلك فارفع حاجتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:11ضَ

هذا المعنى مهم جدا لانه راح يجي علينا في اكثر من قصة الحد في الاسلام لا يعاير به انسان بل يطهر الانسان ويجعله يمشي في الناس مرفوع الرأس على عكس تماما - 00:25:26ضَ

اه المعايب الجاهلية اللي احنا فيها هذا مهم جدا الحدث الاسلامي يطهر يوديك نظيف على الاخرة ولذلك ستجدون الصحابة يطلبونه طلبا يأتي يسعى اليه ما يهربون طبعا اوف معقولة احنا كنا نظن يعني ظنك انه في عالم مختلف تمام. لذلك قلت المقدمات الحديث عن سورة النور حديث له خصوصية - 00:25:42ضَ

في عالم انسانوي علماني علموي ملحد الناس ما يتصورون كيف يعني كيف ما تتصور لانك انت متمركز حول ذاتك انت لا تعرف ما معنى ان يكون الخلق كله على بعضه لله. وان هذه الدنيا كلها سائرة وانه في اخره - 00:26:10ضَ

وان هنالك وحي يريد ان يصلح النفوس والمجتمعات بناء على ذلك ساعلق على الاسم ثم الموضوعات اللي اللي مر يعني اه جاءت في السورة كاملة ثم اه نفصل في ان شاء الله - 00:26:28ضَ

الصفحة الاولى. اولا سورة النور وما ادراك ما النور ايش هو النور ما هو النور بعض الاشياء لشدة وضوحها اصلا ما النور النور معروف. يعني حتى في المعاجم بقول لك المعروف. طيب - 00:26:46ضَ

النور ما يستضاح به وتبان به الاشياء آآ كلية الطب لما كانوا بيدرسونا على يعني قضية وكيف انت تستطيع كان من اوائل ما يدرسوننا انه كيف تعمل المجاهر المجهر هذا كيف يعمل؟ فلازم يعرف لك ايش الضوء - 00:27:02ضَ

كان من اوائل ما ما يقال انه نحن كيف نرى انفسنا بانعكاس الضوء علينا باختصار انت تحتاج الضوء ينعكس على الجسم حتى تراه ما في ضوء ما في جسم في جسم جسمه. كيف بتعرف انه موجودة اصلا - 00:27:35ضَ

طبعا بنتكلم عن الرؤية. عن طريق الارتطام به. عن طريق السمع. لكن عم نحكي عن الرؤية النور وهو اللي من خلاله تبانى الاشياء اتضح الاشياء ما عدا ذلك انت في حالة ايش - 00:27:55ضَ

انت في حالة عمى هذا هذا التعريف المادي نقيس نفس التعريف عن الامور الروحية النور هو ما يمنعك عن العمى بالهاء شو العمى يعني ان هنالك نور مادي وهنالك نور معنوي. هنالك نور جسدي وهنالك نور روحي. النور الروحي هو الذي يمنعك من - 00:28:12ضَ

قصيرة ولذلك سورة النور سبحان الله وما لها اسم اخر. معروفة في الاحاديث سورة النور لا لا يعرف لها اسم اخر سورة النور سميت سورة النور لانها تميزت بالاية الجليلة - 00:28:43ضَ

الله نور السماوات والارض فاول نور فيها هو نور الله تاني نور نور الوحي هذا الذي جاء حتى يبدي الظلمات الجاهلية واحكام الجاهلية واعراف الجاهلية واخلاق الجاهلية. الى الان نحن نحتاجه حتى ينقذنا من هذه الظلمات اللي احنا فيها - 00:29:03ضَ

ونور الاحكام الشرعية ونور الايمان بها والاستهداء بها هذا كله راح ينعكس على النفوس. هنالك نفوس مظلمة نظم حقيقة لا قادر تؤمن ولا قادرة تسلم ولا قادرة ترى حتى يعني الفضيلة في في هذا الوحي مظلم - 00:29:22ضَ

الامور ما عنده اي اشكال ان يدافع عن ثقافة يعري الانسان تستعبده تعري المرأة تستعبدها. ويرى الامور بانذار مختلف تماما. لا تقول الا انه هذا الانسان فيه عمى سبحان الله - 00:29:45ضَ

اوائل سورة البقرة ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم من وين جاي من الهوا - 00:30:03ضَ

من الهوا يا رجل انت مو شايف انه المرأة عندهم كذا كذا كذا شوف وين وصلوا يا زلمة شو دخلني في القمر هلكتونا في القمر. خلص ودايما كما نقول على اساس انه وصل ولا لا قمر ولا بطيخ ولا طيب القمر الوحيد اللي واصل له الجرافيكس اللي بعمل هيك هون قال يعني عامل هيك والقمر في ايده. وبعمل لك - 00:30:17ضَ

ايش ؟ فيديو تحفيزي. كيف؟ كيف تصل الى فسورة النور تحمل معها يعني معاني كثيرة اه يعني من اه من معاني النور وستجدون سبحان الله لمحات من هذا المعنى اللي ذكرناه في السورة على يعني على تباعد احكامها. وكما قلنا هي مدنية ولكن لا زالت على فترات - 00:30:39ضَ

منها ما نزل اول سنتين هجرية. منها ما نزل السنة الرابعة والخامسة منها ما نزل التاسعة. طيب فهي احكامها متباعدة. ومن جلال القرآن ومن عظمة انك اذا قرأتها منسجمة تماما ولا كأنها متباعدة كل هذا البعد - 00:31:04ضَ

آآ ما هي العلوم والغايات والمقاصد التي حوتها؟ راح اسردها سرد لان التفصيل قادم لكنه حتى بس نحيط النور هذا اولا حوت ان الايمان علم وعمل وضرورة الانقياد والتسليم والطاعة والا فالفتنة او النفاق - 00:31:22ضَ

والا فالفتنة او النفاق اتنين ان الوحي قرآن وسنة ثم اجماع صحابة هذا مهم جدا الان. راح نبدأ نذكر احكام معينة. راح يقولها وينها؟ ممتاز ما هو انت لازم يكون عندك سيرة حتى تعرف هذا الحكم ايش وضعه. واذا لو قرأت الايات لحالها - 00:31:44ضَ

ييجوا جماعة القرآنيين اللي بسموا حالهم قرآنيون. يلا وريني شغلاتك يلا. هاي الايات لحالها. كيف حتفهمها هنالك هنالك سيرة وهنالك عمل صحابة بهذه السيرة آآ كما قلنا في المقدمات من الاشياء المهمة جدا اهمية التسليم في مقابل شبهات العالم الانساني العلموي العولمي المتمركز حول شهوات الدنيا - 00:32:01ضَ

ومصالحهم آآ اداب واخلاق ومعاملات للنفس من الجنسين وللاهل والجماعة والامة بتفصيل حياتي يعني ستجدون فيه كمية تفصيل في سورة النور ما سبق حتى في الحجرات طيب اه زي خطوط عريضة - 00:32:26ضَ

لا تتجسسوا لا يسخر قوم قوم. لا هنا لا اه زاني يا زاني اه لا ينكح زاني لا لا تنكح. مم. طب خلص ما هو المعنى واحد لأ في تفصيل. اكثر. طيب - 00:32:46ضَ

اه طبعا وجود اه وصولا الى الاستئناس والاستئذان الى اخره اه احوال التواصل بين الجنسين وما يترتب على ذلك من مصالح ومفاسد النظر الحجاب التواصل الخلطة الاستئذان اطلاق البصر اذا دخلت على بيت ناس ولا ولا تغض بصر الى اخره - 00:33:02ضَ

بيان احوال النبي صلى الله عليه وسلم ومقامه وصفات المؤمنين من الجنسين في مقابل المنافقين تجدون انه للنبي صلى الله عليه وسلم مقام خاص جدا في هذه السورة. طيب ومن ضمن ذلك مثلا دلائل النبوة - 00:33:24ضَ

وسترونها متمثلة في اكثر من قصة وعلى رأسها الافك رجل يطعن في عرضه وهو الرأس رأس الدولة بين قوسين والسيدة الاولى في الدولة تطعن ولا يستطيع ان يتكلم بشيء لانه الامر ليس من عندي - 00:33:40ضَ

ما بقدر الف لي اية هيك واطلع الموضوع لأ لأ غاية ما هذي غدا ان شاء الله لكنه غاية ما كان بامكانه ان يفعله ان يقول يعني ابدا يعني يعني مش هل يملك احد بس انه هيك يعني يسكت هدول الناس شوي بس - 00:33:58ضَ

نتكلم عليه في بيان اهمية الاسرة ومركزية الانثى في جوهر المجتمع هذا هذا مهم جدا. هذا هذا ما سبق هذا ما سبق يمكن شيء بسيط من اللي سبق عندنا ولا نساء من نساء اللي هي في السخرية - 00:34:15ضَ

سورة النور الانثى جوهرية جدا فيها مركزية جدا فيها. طيب. ولها احكامها الخاصة جدا ولها مقامها الخاص جدا حاجات النفس الروحية وحقوقها تتذكروا لما نتكلم في فقه النفس احنا نقول هنالك حاجات جسدية وحاجات روحية. طيب - 00:34:36ضَ

هنا اه تعظم الحاجات الروحية الأمن الانس الحياء السمعة العرض العفاف هادي كلها حاجات جاءت السورة بتفصيلها حفظ هذه الحاجات والحقوق بوسائل عديدة متكاملة على العشرين اللي راح اذكره هذا فقط - 00:34:57ضَ

يعني مرور بدون تفصيل تحريم البغاء والزنا تطهير النفوس من فاحشة الزنا بالحد تحريم نكاح اهل الزنا الا بتوبة وصدق عقوبة قذف الانثى غريبة او قريبة تخويف الزوجين من قذف بعضهما. والا فاللعان - 00:35:23ضَ

تخويف النفوس المؤمنة من سوء الظن بالمؤمنين والمؤمنات النهي عن الافك وترويج الشائعات الفاتنة المفسدة والممهنة عدل الله في التعامل مع النفوس بصرف النظر عن مقامها في المجتمع المسلم ما عندك واسطة وكذا لا حسب في شهادة ولا ما في شهادة في بيننا - 00:35:42ضَ

مقام النفس المؤمنة هو مقامها عند خالقها. الامر بحسن الظن بالمؤمنين والمؤمنات تعسير الافك بطلب الشهود الامر بالصفح والعفو عن المخطئين وعدم منع الخير عنهم الامر بالاستئناس والاستئذان وحفظ حرمة البيوت - 00:36:00ضَ

الامر بعدم احراج النفوس في بيوتها الامر بالرجوع ان طلب ذلك بعد الاستئذان اداب الخلطة الامر بغض البصر الامر بحفظ الفرج الامر باخفاء الزينة والحجاب وضوابطه. الامر بتزويج الايامى رجالا ونساء. الامر - 00:36:18ضَ

عفوا لمن لا يقدر على الزواج. النهي عن اكراه الاناث على التفسخ والفحش المكاتبة اللي عارفين انه الرقيق يكاتب اه يكاتب اه وليه حتى حتى يعني اه بامكاني انه اه - 00:36:34ضَ

مركزية بيوت الله سبحانه وتعالى والمساجد والعبادة هذا راح تشوفوه في الاخر انه اللي يريد النور من هنا ينطلق. طيب آآ خطورة المدخلات واثارها على النفس والجماعة ضرورة حفظ الجوارح - 00:36:51ضَ

وخصوصا الاذن والعين واللسان كلنا دلائل النبوة فقه الاول والاولى الاخلاص والصفح والعفو فقه الفتنة وادابها لما تحصل فتنة معينة كيف يتعامل معها مقام ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنها وعن ابيها - 00:37:11ضَ

بدايات النور الحق ونور الله كل ما سواه دون ذلك ضلال او ظلم بدايات النفوس في الافاق والانفس واخيرا وعد الله للمؤمنين بالاستخلاف والتمكين هذي باختصار موضوعات سورة النور طيب نقول بسم الله ونبدأ - 00:37:31ضَ

بالتفصيل سورة انزلناها وفرضناها بداية غير معقودة غير معهودة فيما سبق ما في سورة تبدأ بسورة لذلك فيما اوردناه من قبل الى الان هذه اول مرة ترد ايش كلمة صورة - 00:37:50ضَ

ما مرت علينا من قبل لكن في الترتيب المصحفي طيب لأ سبقت كلمة سورة سبقت في البقرة والتوبة ويونس لكن في ترتيب المجالس. في ترتيب علموا ابناءكم في ترتيب اوائل التنزيل اول مرة. ما هي السورة - 00:38:10ضَ

الصورة السورة آآ جاي في الاصل من تبعيض الشيء ولذلك احنا انا في في اللغة سؤر ايش يعني السؤر بقايا الشرب ما يقولون سؤر القطة سؤر المسلم سؤر الكذب. بتعرفوا حادثة ابن الزبير؟ عبدالله - 00:38:30ضَ

لما قال له روح ضع دم الحجامة حيث لا لا يصل اليه احد راح شربه طالع منك ما ما اشربه اه الرواية تبعت لما الرسول صلى الله عليه وسلم اه اه كان يشرب وعلى يمينه اه غلامه - 00:38:51ضَ

والشيخ بدر جالسين. فشرب الدور على مين ؟ عليه. لكن المشايخ قاعدين من باب الاكرام. قال له اتأذن ليبيا ان اسقي؟ قال لا والله قال في الرواية لا اؤثر غيري بسؤرك - 00:39:12ضَ

بالبقية اللي جاية منك انا بدي اشرب من بعدك مباشرة. مثل هذه البركة طيب والسور سور البيت الذي يحجز البيت ويبقيه في مكان ما عن ما يعني عن مخارجه ومن هنا السورة قالوا هي هي اولا بضع ايات - 00:39:28ضَ

مقسومة تحجز هذه الايات عن غيرها. من هنا جاي كلمة سورة واللطيف بان كلمة السورة اه لها اتفاق مع ايش مع الاسرة الاسرة وهذا الذي يمنع الفرد بداخله ومنها معنى الاسر بالمناسبة - 00:39:50ضَ

الاسرة فيها معنى الاسد ايش يعني الاسر؟ تمسكك تظبطك. في عندك قيود في عندك مسؤوليات في عندك مش اه منفلت سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون انا كاتب هاي الكلمة ما الجديد يعني؟ - 00:40:12ضَ

اليس كل القرآن كذلك؟ يعني شو اللي سورة انزلناها كل القرآن سورة انزلناها يعني هذا البيان آآ لأ يعني ترى اسمعوا هذه السورة هذه السورة مفصلة وفيها ايات بينات. كلمة ايات بينات متكررة في السورة - 00:40:33ضَ

فيها دلالات وعلامات على ان هذا الوحي وحي الهي. هذا التفصيل في التشريع لا يأتي من لدن لا يأتي من لدن انسان عم بجرب اه عنده شوية تنبؤات عندي شوية اطلاع على اساطير الاولين. عنده شوية اطلاع على الشعر الجاهد. لا لا لا لا - 00:40:57ضَ

ايات بينات سورة انزلناها وفرضناها واخذ من هذه الاية ان كل ما في السورة فرض مدرستنا ما دخلنا على السورة. ردينا على شبهة انه الحجاب فرض ولا مش فرض؟ من اولها - 00:41:17ضَ

سورة انزلناها وفرضناها. وفي قراءة وفرضناها معنا ايضا فرضية وتفصيل سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون لعلكم تذكرون عادة تأتي يعني يا اما ما تغفلون ما تنسوا يا اما يرفع شأنكم - 00:41:35ضَ

يكون لكم ذكر يجوا الغرب يحكوا لك يا اخي الشهير هذا اللي اسلم بديش اذكر الاسم. المهم اول فيديو عمل ضجة في الناس ايش انا بحترم الامة الاسلامية تمشي بالشارع اه بتقدرش تسب على ربهم ولا على نبيهم - 00:41:57ضَ

اما احنا وانا يا زلمة نصراني بودي للكنيسة كل اسبوع مبلغ وقدره. اه. ما بحترم المش عارف مين. طبعا اسلم الرجل في الاخر واسأل الله ان يثبته لانه الفتن عليه كثيرة - 00:42:18ضَ

لكن لما يشهد لك من خصم من دين اخر انه اشهد بالله انه هذول الجماعة لا امورهم افضل. العائلة عندهم افضل. المرأة عندهم مش عارف مين ما بخاف على بنتي اذا طلعت ما. طيب. من وين جاي هذا الكلام - 00:42:32ضَ

سورة انزلناها وفرضناها بالاضافة الى الى احكام كثيرة اخرى لعلكم تذكرون الصدمة تأتي الزانية والزانية. طب لحظة شوي يعني اه يعني قول انه اول اشي اه بدنا اياكم حبايب طيبين اه انه - 00:42:48ضَ

ما نحكي كلام وسخ يا حبايبي الزانية والزانية. هنا وقفة مهمة جدا لانه البعض سيقول لحظة شوي دكتور انت عم تحكي لنا علموا ابنائكم وهذا الكلام بدنا نحكيه لاولاد زغار. فيعني اه هدي اللعب شوي جميل - 00:43:06ضَ

اولا هذه الالتفاتة والمفاجأة اه مهمة جدا سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. اول شيء اول ما ما يبدأ به الزانية والزاني. لحظة يعني ايش الزانية وزاني؟ ممتاز. الزانية صفة. والزانية صفة. صفة لايش؟ لفعل اسمه زنا. ما هو الزنا - 00:43:22ضَ

الان حسب انت عم تتكلم مع مين الاطفال الصغار يقال لهم الزنا هو تواصل بين بين ذكر وانثى بطريقة الله ما بيرضاها يعني ايش ؟ يعني باختصار اثنين مش متزوجين يناموا مع بعض - 00:43:48ضَ

الاثنين مش متزوجين يسكروا على حالهم باب. اثنين مش متزوجين يمدوا ايدهم على بعض. طيب هذه الطريقة انا جربتها بما لا احصيه الى الان دورات وصولا الى بناتي لما كنت اعلمهم سورة النور - 00:44:01ضَ

وتمر عليهم ولا يعني ايه هاي الخيالات اللي موجودة عند الاهالي اه اتركوكم منها. الطفل خلص بيفهم الفكرة. لانه ما دام اللي حوله مجتمع ما عنده تشنج جنسي وما عنده - 00:44:16ضَ

هو الحقيقة اه متزوجين اه معناها واحد وعادي يستخدم كلمة انه في حدود معينة بمعنى اي واحد بمد ايده على شيء لا يحق له هذا بيعتبر معتدي ايش يعني؟ يعني مثلا بابا بيحق له يبوس ماما اه بحبقه ليش؟ لانه متزوجين بس هو ما بعرف التفاصيل اكثر من ذلك - 00:44:30ضَ

واحد ببوس وحدة لا تحق له هذا يسمى عندنا درجة من درجات الزنا واحد مد ايده على وحدة ما بتحق له هادا يسمى عندنا واحد سمع شيء لا يحق له - 00:44:50ضَ

وهنا يأتي الحديث العين تزني وزناها النظر هذا المعنى يقرب المعنى للاطفال بدون ما تضطر تدخل الى حياء علاقة الفراش وخصوصية امر لا لا يدركه الاطفال. خلص يدركني. اي تجاوز من هذا النوع يسمى ايش - 00:45:03ضَ

يسمى زنا وبالتالي وين المشكلة هسا رح احكي الاطفال قلنا انه اصوليين بطبعهم صح ياخد لك الكلمة. اه هاي زانية. هذا واحد لذلك كلمة درجات الزنا درجات الزنا هنالك درجة كبيرة - 00:45:20ضَ

اللي هي درجة الشيء اللي انت تستحي تعمله في البيت انك تطلع من الحمام وانت متعري انه حد يدخل عليك الغرفة وانت عم تلبس في ناس بيوصلوا لهذيك هذولاك هم اللي اللي لما يقال زناة يقال هذيك هذيك المسألة - 00:45:42ضَ

ان واحد امكن شخص من نفسه انه يشوفه بموضع لا يليق او يمد ايده بموضع لا يليق في هذا المعنى بكل بساطة وصل كلمة الزاني والزاني لاطفال صغار اما لمن هم اكبر - 00:45:58ضَ

لأ بكل بساطة الزانية والزاني والزاني بمعنى الوقوع في جرم الزنا. ما هو جرم الزنا؟ نعم في درجات ولكن اذا اطلقت كلمة الزنا تعني المواقع الفاحشة مواقع الفاحشة الموقعة خارج اطار الشرع - 00:46:14ضَ

ايش طب هو ايش اطار الشرع؟ اطار الشرع هو الزواج بس؟ لأ في احكام متعلقة بشيء خير غير الزواج. لكنه الان في في في زماننا مو موجود ملك اليمين مو زواج لكنه في له احكام خاصة به. طيب - 00:46:33ضَ

قلت مش ما نقول خارج الزواج خارج اطار الشرع اللي الله يرضى به هذا ما بتسمى الزنا اللي الله ما برضى فيه يسمى زنا. طيب الزانيت والزاني هنا نأتي الى مسألة مهمة جدا - 00:46:50ضَ

بعلاج مخادعة من من اكثر المخادعات اللي عم نعيشها هالايام وهي مخادعة تسمية الامور بغير مسمياتها الزنا زينة مش اه مساكنة مش علاقة مش صداقة مش اه مش لأ الزنا زنا. طيب - 00:47:10ضَ

وينبغي ان يسمى الزناة بالاسم اذا ثبت ذلك طبعا اذا ثبت ذلك وبالتالي الابناء ينبغي ان يتعلموا فكرة ان ان الامر عندما نسميه نسميه بالطريقة اللي الله سبحانه وتعالى سماه بها - 00:47:33ضَ

لانه سنصل الى مرحلة في يوم من الايام انه ما يعود لاي امر عظمة او او شأن او ليش؟ لانه خلص صارت صارت الامور اهون من المسائل الاخرى ايضا هنا - 00:47:49ضَ

هذه البداية المفاجئة واحنا لسدنا في الاية الثانية من سورة انزلناها وفرضناها خطورة هذا الفعل طب هل الخطورة فقط في اختلاط الانساب وكذا؟ لا انا لا احب الطريقة هذي يعني - 00:48:06ضَ

ايصال المعلومة راح يجي لك واحد يقول لك طب ودي انا بمناسبة الدي ان ايه الى الان الى الان مع كل التقدم. نسبة الخطأ فيه واردة يعني قضية انك انت الديانيه عن جد يعلمك من الاب والكذا نسبة الخطأ ما زالت حاضرة. لكن يقال انه الزنا اه - 00:48:20ضَ

تجاوز لمسائل كثيرة اولا الزنا هو تحديث النفس بامر الفطرة الفطرة تأباها الفطرة تأبى تجاوز الستر نأبى تجاوز حد شخص اخر تأبى النظر الى الى ما لا يرضى. هذا مسألة فطرية اصلا. فالزنا تجاوز مرحلة كثير. لذلك - 00:48:39ضَ

منذ ان عرفت الخليقة الى هذه يعني البشرية المستقذرة اللي احنا فيها الان كان الاصل في ان الذي يزني يتستر هذا امر مش اه مش مقبول وكان شأن الزنا شأنه شأن من يسرق - 00:49:05ضَ

شأنه شأن من يكذب ما تجد حتى في في الادبيات اليونانية والرومانية حتى هؤلاء من المرات الزيادة في تعظيم بعض المسائل وعمل تمثال وكذا لانها في الاصل غير غير طبيعية - 00:49:33ضَ

انت ما عملت لها هذه البهرجة الا لانك تريد ان ان تظهر شيء معين. الناس مو موافقين عليه. يعني ما عمرك حتشوف بني ادم يعمل اه يعمل تمسال لواحد عم بياكل - 00:49:50ضَ

واللي بيعمل تمسال لواحد نايم عملت مثلث اثنين عم عم بيتباوسوا بعمل تمثال لواحد عاري وتصير الهة بعدين وبقول لك هو لما لما تكون بدك تعظم شيء منبوذ بدك طعمه باي طريقة - 00:50:03ضَ

وصولا الى انك تعمل له قنوات خاصة اذا انك تعمل له اه انتاج خاص الى الى ان يصل الى درجة ان يكون المدخل رقم واحد في الاعلام طيب خطورة الزنا تتجاوز ذلك الى انك تهتك - 00:50:25ضَ

اخرى اسر اخرى هذا الذي يزني تجاوز نفسه الى نفس اخرى تنتمي الى مجموعة طيب وهذا اللي احنا بنسميه العرض العرض العرض يحمل معاني كثيرة. سمعة الانسان عرض آآ كرامة الانسان عرض. مكانة الانسان عرض. وصولا الى هذا اللي قلناه جوهرية الانثى - 00:50:47ضَ

كلمة العرض عادة اذا وردت عندنا وعند غيرنا من الثقافات الانثى عمركم سمعتوا حد لما بده يسب واحد اه بده يستفزه يسبه بشرف والده دائما القضية ايش امك واختك ابنتك - 00:51:16ضَ

وكانه يعني يعني هذي هذي المسألة تحتاج الى مراجعة الحقيقة وما قرأت فيها امر يعني شفاني كما يقال ما الذي في التاريخ الا ان يكون فطرة طبعا يعني ان يكون فطرة لكن انا عم بتكلم لو تجاوزنا الموضوع الديني - 00:51:36ضَ

ايش اللي عندنا في التاريخ يوضح لنا لماذا الانثى تحديدا في الثقافات المتعددة هي التي تحمل معنى العرض هي التي اذا اسيء لها يساء للجماعة هل يا ترى لانها اه - 00:51:52ضَ

الاضعف وبالتالي انت عارف هيك انا كمان لما بتعرفوا الالعاب اللي بيكون فيها حرب بكون في شيء انت موجود هناك لازم توصل له طيب الشيء ضعيف ولا قوي؟ ضعيف انت القوي اللي بدك تدافع عنه - 00:52:09ضَ

وكأن الوصول الى الانثى اختراق لهذه القوة وبالتالي وبالتالي لما بيجي بقول لك انا وصلت الى انثاك طيب انا تمكنت هناك انا عم بحاول بس افكر بصوت عالي ما عندي اي دليل على شي من اللي عم بحكيه. يعني بين قوسين انا ايش عم بسوي هسا ؟ - 00:52:29ضَ

عم بهبد طيب متلازمة اتش بي دي. طيب؟ لكن يعني بنفكر مع بعض القضية الثانية ان الانثى فيها مكان من سر العوائل سيبك من كل ما يقال في الاخر الانثى تحمل سرا - 00:52:48ضَ

الزوج وسر الاب وسر الاخ وسر هي اللي عارفة كل شيء وهي التي تحتوي وهي التي تحتضن وهي التي فاذا وصلت الى هذا واذا هتكت هذا الستر ولذلك تجدون لما تصل قضايا مثلا انه في واحد متحرش ببنت ولا معتدي عليها - 00:53:06ضَ

في شعور بانك لحظة شوي ما الذي اخترقته انت انت اذا وصلت الى هنا اذا هذه ما الذي اكسبتك اياه قبل ان تصل اليها؟ يعني كم رسالة ارسلت؟ كم صورة بعثت؟ كم بوست مش عارف مين - 00:53:23ضَ

كم عري حصل كم الى ان وصل الى درجة ان يعني ان يقع الزنا القضية الثالثة وما زلنا في الهبد يعني حتى بس نكون الامور واضحة القضية الثالثة دخلوها دخلوها - 00:53:37ضَ

طبعا دخلوها واحنا عم نحكي عن انثى بقول لك شو اللي لحظة شوي مجلس ورجال قاعدين شو اللي لأ عم نحكي عن قطة يا جماعة. قطة عم اه اه خلص هو بس اذا شعرت بالامان راح تدخل - 00:53:58ضَ

القضية الثالثة والله اعلم وانا اكرر ما ازال عم بحاول اتجنب موضوع الدين. حتى بس احاول افهم في كل الثقافات ما عدا الفطرة الالهية ما الذي جاء المسألة الثالثة والله اعلم ان الانثى - 00:54:11ضَ

هي ليست مجرد ذلك الكائن الضعيف كذا حتى لو كانت قوية يعني حتى لو كانت مسترجلة ومش عارف مين وكذا لو قلنا انها النقيض ليست ضعيفة بل هي اللحامية حمى الاسرة ومش عارف مين - 00:54:30ضَ

انت عندما تصل الى الانثى انت تصل الى ذلك الكائن اللي موكل به ايش الحمل والولادة والرضاعة وتنشئة الاطفال في الصغر عارف كيف لما اقول لك انت بدك تهد المجتمع؟ - 00:54:43ضَ

عليك بالتربية والتعليم انت لما بدك تيجي تهد هذه المنظومة عليك بتلك المنظومة اللي فيها بداية التكوين وبداية التنشئة وبداية الكذا. فاذا وصلت اليها وهتكت الحياء والحرمة والكلام خلاص انتهى الامر - 00:55:03ضَ

ولذلك نعجب ان تنشأ الان اجيال انوسة. ليش واحد عم بينشأ على على ام متهتكة اب يعني مو سائل عن شيء. طيب؟ آآ هذا كله والله اعلم يجعل من قضية الزنا - 00:55:24ضَ

مسألة سهلة البعض الان وبالذات الجماعة النسويات يعني الذكر لا لا لا جاي الايات حتى تحكي لكم انه الذكر كمان شأنه شأن الانثى ولكن لان الانثى هي هي الابلغ وهي الاكثر وهي - 00:55:48ضَ

القاعدة تأتي تخاطبها هي لكنه الرجل الذي يزني عندنا ما عندنا هذا المجتمع كما يسمى الذكور الشرقي انت اذا ابنك زنا عيبه فيك فيك العيب حاصل وكانت من الامور اللي كنت استهجنها لما نشأنا - 00:56:06ضَ

انه بعض الثقافات المحيطة بنا اه يفاخر فيها الشباب في الزنا انا كذا وكذا هذا عيب يعني انت انت عم بتعيب نفسك انك استطعت بقوتك ان تهتك استار الناس. طيب - 00:56:27ضَ

وانه آآ يعني مش بس واحدة اثنين ثلاثة اربعة ونموحها لا يحصي عدد الكذب. في الجامعة اوه يأتي احدهم ويجلس ويفاخر في انه كم وحدة صار نايم معه وكم واحدة بين قوسين علقها بحباله - 00:56:47ضَ

في الدين رح نشوف انه لأ الامر اه يعني الزانية صح لكن والزاني عارف عاطف الزانية ثم الزاني الزانية وبعد شوي بنجيب سيرة الزاني. لأ الاثنين ولكن هي مظنة العيب اكثر ليش؟ لانه غالبا غالبا لن تمكن من ذاتها - 00:57:04ضَ

الا اذا كانت هتكت استارا كثيرة اذا اذا اذا تمكن منها بدون ذلك ما تسمى زينب مغتصب معتدى عليها تسمى مجني عليها تسمى ضحية تسمى لا تسمى زانية طالما سميت زانية باءت بالاثم - 00:57:29ضَ

وباءت بالعيبة واضحة هذي؟ وطيب بناء على ذلك نأتي الى اه اللي راح اسويه الان راح اقرأ الايات احكي المجمل وبعدين اتي على القصة المتعلقة بها الزانية والزاني ايوة ما لهم هدول - 00:57:50ضَ

تجليد كل واحد منهما اف لحظة شوي كانت الحجرات بس يعني اه اتقوا الله ان الله غفور رحيم. اجلدوا يعني نعم نعم ليه هذا الذي يريد ان يهتك ستر المجتمع وستر الاسرة وستر - 00:58:08ضَ

اه جيد ان يتعرض لشيء من من ستر الجلد هذا هذا هذا الجلد اللي يحميك واللي ساتر عليك واللي اذا حد مد ايده عليه بدون ما ترضى تعتبرها اهانة فكيف سيكون الحال ان تعرض الى ان تجلد امام الناس - 00:58:26ضَ

وحكم الجلد راح نفصل فيه او بلاش نقوله الان مباشرة الجلد ليس تعذيبا الجلد في الشريعة له اه وصف يقف الذي يجلد ويكون امامه الشخص والذي يجلد لا يرفع يده حتى لدرجة ان البعض يعني آآ يقول ان ان يوضع شيء تحت الابط - 00:58:48ضَ

كان كتاب او شيء من هذا القبيل. فاذا رفع الصوت الى درجة انه سقط انتفى انتهى. الناس ايش يتصورون يتصورون الافلام الغربية والمش عارف مين وواحد قاعد بيجدد العبد تبعه بقطع له. لا لا لا - 00:59:10ضَ

هي القضية فقط مع فارق التشبيكي في الولد الصغير لما تقول له هات ايدك هاي مؤلمة. ايش المؤلم فيها؟ الضربة نفسها لأ المؤلم انك عرضت نفسك لهذا الموقف المؤلم انك وصل بك الحال ان الناس شهدوا عليك - 00:59:26ضَ

وانت صرت معروف الحال. الى الى ان وقع عليك هذا هذا الحكم يعني الامر خطير نعم لكل ما سبق لكل ما سبق هتك الستر البيوت الانساب موضوع الشرف العفة ان نصل الى مرحلة - 00:59:44ضَ

ان الانسان يمضي وهو منكسر وهو يعلم ان كل الباعة اللي حوله عم يتفرجوا على زوجته ولا يستطيع ان يقول شيء وقد اخرجها من البيت كاسية عارية هذا الانكسار. تعال انكسر في مقابله - 01:00:01ضَ

انت اللي سمحت لنفسك بهذا الانكسار الزانية والزاني فاجلدوا مش تجلدوهما لأ كل واحد منهم الذكر والانثى الاثنين عليهما السوء. الاثنين عليهما. وقيل انه حتى لا لا يخلط بانه المية مقسومة على اثنين - 01:00:16ضَ

لأ هذا مئة جلدة وهذا مئة جلدة وهذه مئة جلدة تجليد كل واحد منهما مائة جلدة مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. شوفوا القرآن بقى منزل الكتاب يعرف ما يجري في نفوس الناس - 01:00:39ضَ

اول شيء راح يقول لا بالله عليك اللي اللي نزل هذه الايات الا يعلم بان رقة القلوب آآ سيحصل فيها هذا وبالتالي الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. وبالتالي من باب اولى الرحمن الرحيم يكون هو ارحم بهؤلاء لكن استخدم اي عبارة - 01:00:57ضَ

وقفة مقال رحمة لانك قد ترأف ولا ترحم الام اللي مخربية اولادها رؤوفة. لكنها ليست رحيمة الرحمة كما نقول ايش تعريفها؟ الاخذ بيد الخلق الى الحق الاخذ بيد الخلق له - 01:01:17ضَ

هذا من رحمتي فيك شديت عليك وصحيتك عالمدرسة غصبن عنك من رحمتي لكن لو صار اف الرأفة رقة في الرحمة لما الرحمة عادة لا يكون فيها شدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله - 01:01:35ضَ

لو قتل ابوك لا اقتله يلعن. قال ليش ؟ عند ابي ما في رأفة. بس في دين الله مش مشكلة هالايام المسألة اذا متعلقة بالله ما عنا اشكال فيها لكن متعلقة بحضوضنا الشخصية. لأ - 01:01:54ضَ

الله لا يرده اه هدول الاسرائيليين والله حتى لو اطفال ومش عارف مين بدنا نقتلهم. ليش ؟ خلص صارت الموضوع متعلق بينا. طيب ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. وزيادة كمان وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين - 01:02:10ضَ

ليش لانه النفس البشرية اه بهمها الناس ويعنيها ان لا تؤاخذ امام الناس وهذا وهذا دليل على ان من حاجات النفس الانسانية السمعة ما حد يجي يحكي لك اه احنا تعلمنا الله اه اه انا الاخر اذا لا يعنيني الناس. مين وقع في هذا؟ طائفة تكلمنا عنها في تاريخ النفس لما في فقه النفس - 01:02:30ضَ

يسمونه الملامكية مين هدول ملامطية مين سمع عنهم مين بتذكر اشي من اقرأ؟ بالزبط المنامية او الملامتية هدول فرقة صوفية مغالية ترى انها حتى تثبت للناس انها اسقطت الناس من الحساب تخرج وتتعمد المعصية امام الناس - 01:02:54ضَ

احنا مش سائلين شو اللي عمله؟ اوضحوا انهم سائلين جدا وانت لو مش سائل لا يعنيك ان تفعل الشيء امامه او لا تفعله ما انت مش سائل اصلا. اسمع يا انا مش سائل فيك. بدي اوريك المعصية - 01:03:18ضَ

انت مش سائل فيه واضح انك مش سائل فيه اننا نقبل الملامة في ذات الله انه آآ ازني امام الناس اه اعصي امام الناس. ليش؟ حتى اوري ربنا انه انا مش سائل الا فيك - 01:03:34ضَ

ما كنتش اهتميت اصلا بهذا الاخر انقولك اه انا يعني في فرق تشبيه بين المثالين لا لا انا عم بتكلم ان النفس الانسانية يعنيها يعنيها الناس. وصولا الى هذا الطرف النقيض - 01:03:48ضَ

الاشي صحيح يعني الحق ايش هو يعني طبعا بقول لك الدين هذول الجماعة لانهم تطرفوا راحوا وقعوا في هذا الفخ النبي صلى الله عليه وسلم قلناها كذا مرة في هذه المجالس - 01:04:06ضَ

رجل قال له اوصني قال اوصيك ان تستحي من الله كما تستحي رجلا صالحا من قومك معناها النفس الانسانية. يعنيها شكلها امام الناس يجي الاسلام حتى يهذب هذا الامر لا تقع في شرك لا تقع في رياء لا تقع في كذا. ولكن نعم من الطبيعي انه في حنيجي على معنى اسمه الحياء - 01:04:21ضَ

طيب من معاني الحياء خوفك مما يعيب ايش يعني خوفك؟ انك تفعل شيء يعيبه الناس مشلح انت في البيت مشلح امام الله طيب يا عينك في مرحلة شديدة من الحياء. مرحلة عثمان رضي الله عنه. طيب - 01:04:42ضَ

اللي هو حتى عندما كان يغتسل كان يتزر تستحي منه الملائكة اه لكن ليس هذا هو يعني مو هذا العام لكنك هل تستطيع ان تخرج عاريا امام الناس؟ لا النفس الانسانية مطبوعة على مراقبة الاخرين - 01:05:02ضَ

مطبوعة على ذلك كما نقول دائما العينتين معمولة بحيث انها توريك اللي برا ما توريك نفسك انت تجتهد الى ان بصر بنفسك فصار من ضمن العقوبة انك آآ يحصل هذا الامر امام الناس. يحصل اقتصاص امام الناس - 01:05:22ضَ

تصير تخاف انا ما بدي الا لما بعمل بنفسي انا البعض يقول طب اليس الاولى ان يقول الله سبحانه وتعالى الزانية والزاني آآ فخوفوهما من الله ولو كان الامر بهذه السهولة - 01:05:43ضَ

لكن النفس الانسانية بدك تحيطها باكثر من سور حتى تمنعها من الشيء منها الجزء الاخروي ومنها التعجيل بالدنيا ترى ترى في الدنيا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ترى في الدنيا سيبدأ الامر بانك اولا - 01:06:00ضَ

يعني امام الناس وسيقام فيك الحد امام الناس وهذا وهذا الانكسار انت لا تريده لنفسك فمو غلط انه الواحد مرات آآ لما يعلم الابناء انه لا تفعل بنفسك ذلك. لا تقم بهذا الامر - 01:06:20ضَ

يقال له لا تقم بامر قد يعيبك امام الناس. خليه والامر اولا واخرا لله ولكن واحدة من وسائل الدنيوية ونظرة الناس لك ان الله سبحانه وتعالى كما نقول مش دي خيالي افلاطوني يوتوبي لا لا - 01:06:38ضَ

انت واحدة من الاشياء التي تردعك انك تخاف ان الناس يشوفوك في منظرك. تخاف انك تنجلد. تخاف انك تنضرب. طيب بحس في تناقض لانه احنا بنحكي اليأس من الخلق متعود من السمعة - 01:06:59ضَ

منحكي انه لأ طيب مرة اخرى النفس الانسانية عندها حاجات صح الحاجات يلغيها الاسلام ولا يهذبها ممتاز الاسلام يلغي حاجتك للطعام ولا يهذبها؟ يهذبها. ممتاز. يلغي حاجتك للانس ولا يهذبه؟ - 01:07:13ضَ

جميل يلغي حاجتك للسمعة ولا يهذبها حاجة سمعة موجودة طبعا بدليل بدليل عنا علم كامل اسمه علم الرجال. قام على ايش تتصور تيجي واحد تقول له فلان هذا لا ازكيه. يقول لك انا يعني - 01:07:31ضَ

الله اللي بيعرف ما مواثيق ذلك في الحياة على الناس سندك فيهم. الناس هم الميدان ما ميدان الاخلاق؟ الناس. وبالتالي هذي مو قضية ان ان ان يجعل الاخر غاية الاخر واحد من الاسباب - 01:07:53ضَ

اللي اذا راقبتها راح يكون من باب اولى رقابة من مراقبة الله سبحانه وتعالى الزانيت والزاني فاجديد كل واحد منهما مائة جلدة. مائة جلدة عذرا ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. غفلت عن هذه - 01:08:12ضَ

اللي عنده الايمان بالله مقدم واللي عنده اه مقام الله رقم واحد. اه الرأفة عنده رح توجه الوجهة الحقيقية ولا تأخذكم بهما رأفة في دينه ان كنتم تؤمنون بالله. معناها اذا بدأت الرأفة تصير عالهوا انت لا تؤمن بالله. تؤمن بمن؟ هواك. بهواك. بنفسك - 01:08:30ضَ

بالقرابة وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة اوف هذي قوية ربط الزنا بالشرك قوي وكأن الاصل في الاسلام عفة النفس طب ايش الرابط بين قضية الشرك والزنا؟ يعني حتقول لي انه ما في مشرك اه يعني عفيف؟ لا في - 01:08:49ضَ

لك ليس هذا هو الاصل ليش؟ ما الذي يمسكه الواحد مشرك ما عنده دين وين الدول الاكثر انحلالا الان؟ مش ليش مش امريكا؟ لا الدول الاسكندنافية تحديدا من اشدها انحلالا ومن اشدها الحادا - 01:09:19ضَ

المجتمع الامريكي على كل ما فيه يا جماعة يعتبر مجتمع متدين الى الان اخر احصائية كده اظن ثمانية واربعين خمسين في المئة من المجتمع يرفض ان يكون رئيس رئيس الدولة ملحد - 01:09:45ضَ

يرفض وذلك مع كل بلاويهم لازم القسم على الكتاب المقدس ومش عارف مين وكده الدول الاوروبية اشد الحادا تجد من اكثر دول انحلالا المانيا فرنسا الدول الاسكندنافية من اشدها انحلالا. طيب - 01:09:59ضَ

لدرجة ان المانيا مو مو راضية تقبل بالقانون اللي في الدول الاسكندنافية في منع الزنا. اه منع البغاء دخل رسميا اكثر من نصف مليون بغي مومس رسمي طيب لما بيجوا بناقشوا احوالهم بس القضية المتعلقة بالتأمين الصحي - 01:10:15ضَ

الخطر الجنسية ومش عارف مين حصان اما هتك الشخصية تحولها الى متاع الذل اللي بتعاني فيه طيب بس المشكلة انه المظاهر اللي فيه سيئة يعني كل اللقاءات مع هدول التاتوهات ومش عارف مين وكذا - 01:10:38ضَ

الألماني آآ كل لقاءات مع من يعملن في هذا المجال طبعا بكاء وانا مضطرة بس علشان اولادي ومضطرة علشان بدي اعيش ومضطرة عشان اين انت ايها الرجل الابيظ الغربي صاحب الكرامة وصاحب - 01:10:54ضَ

الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين يعني طب وحدة في يوم من الايام غلطت خلاص؟ لا وحرم ذلك على المؤمنين. طالما انها تابت اذا - 01:11:15ضَ

ايه اذا رجعت الى الايمان وبالتالي هل يجوز لانسان ان يتزوج ثانية سابقا ثبتت توبتها وحسنت سيرتها؟ نعم وحدة بتقدم لها وحدة في يوم من الايام كان مقطع السمك وذيلها في الجامعة - 01:11:37ضَ

لكنه حسن اسلامه. نعم اه بس انا ما بتقبل ما بتقبلوا عدا هاي المشكلة. هذي هي. الله ما بيمشي حسب اوامركم وغواكم الصحابة كان يقبل احد على واحدة في يوم من الايام كان بيعرف انها في الجاهلية زانية - 01:11:52ضَ

صحابية وحسن اسلامها. صحابية صحابية. طيب. اه بس يا هذا الواقع احنا ما بنفهم اه صعب علينا ليش ؟ للتشنج الجنسي اللي احنا ماشيين عليه. طيب؟ يعني دكتور انت عادي ما عندك مشكلة لو في يوم من الايام واحد اجا لك قال لك انه في وحدة كنت انا بعرفها في الجامعة. بقول له اذا حسن بالعكس تأخذ بيدها الى الجنة هذه - 01:12:08ضَ

وربما بين قوسين هي التي تأخذ بيدك الى الجنة قصة حصلت في المحاكم في دبي اه جاءتني اه امرأة منتقبة كشفت عن عن وجهها لا لا اماراتي طلعت روسيا مسلمة - 01:12:29ضَ

تعرفت على زوجها في مكان حرام وكانت تعمل بالحرام ثم صلح حالها فطلبت منه الزواج وهي مترقية في لدرجة ما زلت اذكر هذه اللقطة بتقول لي بعربية مكسرة لكن آآ اليس الله يقول في سورة النساء حفظ الايات والاحكام طيب - 01:12:52ضَ

طب وين المشكلة؟ المشكلة انه بعد ما صلح حالها ارجع هو الى الحرم وهي جاية تقول ماذا افعل يعني طب والاولاد؟ طيب ابقى طيب اه ومعها جنسية اماراتية يعني يعني هي الان بامكاني انه بس هي بدها بدها الاسرة. وش القضية تعلق به؟ هي تريد الاسرة - 01:13:25ضَ

انا اقول سبحانك يا الله هذه في تعريفنا كمنزانية الان طيب طيب وهي الان الطاهرة العفيفة فكرة الزنا الزنا هو توصيف معنوي اكثر من كونه توصيف مادي. بمعنى ايش الفعل المادي حصل - 01:13:48ضَ

هل الوصمة ستبقى؟ لا. بحسب ايش بحسب تزكية الانسان لنفسه بحسب حسن السيرة بحسب لكنه احنا عنا مسألة انه لا لا لا خلاص ما دام مست هذه المرأة انا ما لا لا. ما دام هذا الرجل في يوم من الايام - 01:14:16ضَ

اياك الامارات بحكي سيبكم من الزلم اليوم متزوج؟ لا هاي هاي المشكلة انت القضية عندك مش الحرام القضية انا بدي اياها لالي. بس انا يحق لك ما اقول شيء. لكن ما تقولي انه هذا دين - 01:14:30ضَ

ما بانش اللعب هذا كما اقول دائما جائتني مرة وحدة زوجها الله يهديه مم يعني المهم زاني مع السكرتيرة والكاميرات شغالة في المكتب. وحضرت جنابها حصلت على فلما دخلت السيارة مبين هذا الكلام في دبي ايضا - 01:14:46ضَ

وهي وافدة هي ليست ليست من ابناء البلد وبالتالي ما شاء الله الغنى والكلى معناه انه الحالة الميسورة فلما دخلت قلت انا خدي بيده اعتبريه رجل عصى يتوب الى الله وتحفظي البيت - 01:15:07ضَ

وستكوني متقدمة عليه عند الله سبحانه وتعالى. وتاخذي بيدي الى الجنة. طيب انا اصلا ما بسمح لنفسي انام مع واحد اشاركه نفس السرير وقد فعل الفعل يهتز له عرش الرحمن - 01:15:20ضَ

الايمانيات طيب بغض النظر عنه هاي اللي حكيتيها لاحقة حديث ولا عرش الرحمن منتشر بين الناس ما اله علاقة. طيب حط هنا ما شاء الله عليك مبين يعني ما شاء الله الوضع المالي ويعني - 01:15:35ضَ

ميسور الحمد لله الحمد لله زوجك بما يعمل قلت لها يتعاطى الربا صح كيتعاطى الربا صار لكم متزوجين الفين وخمستاشر سنة صار لي اكثر من خمسطعشر سنة تشاركين الفراش رجلا يحارب الله ورسوله - 01:15:50ضَ

ما فكرتي فيها هذي بالعكس انت حريصة شد حيلك البورشكاين بدي اغيرها نزلت السيارة الجديدة بدي اجيبها. الرينج آآ الاثاث في البيت طاولة الطعام اللي مش عارف باكم من الف درهم - 01:16:19ضَ

ما عندك مشكلة. بس لما مص جلدك الشخصي طيب فعل يهتز له عرش الرحمن كذابين كذابين مخادعة وكان يحق له طبعا يحق لها ان تشعر به. ولذلك انا عندي مادة موجودة مسجلة اسمها اه الخيانة عن الخيانة - 01:16:39ضَ

نبدأها بكلمة خانني خانتني هو خان مين حقيقة؟ هو خان الله ورسوله وخان نفسه قبل ما يخونك. بس احنا لما تمركزنا حول ذواتنا ولذلك انا مضطر هنا ان اتي بهذه القصة. ويظهر هذه الصفحة بدها يومين لحالها - 01:16:59ضَ

اه احد الاخوة سافر لما سافر سنتين ما كان عنده تواصل مع زوجته آآ اضطر لحالة مادية انه بس يكون التواصل مكالمات كذا رجع علم ان زوجته على علاقة بشخص اخر حتى انها رؤية شوهدت معه في بالسيارة في مكان بعيد - 01:17:17ضَ

ان تتخيلوا الان ما الذي يحصل في في ذهنه لوين ممكن يروح الخيال؟ طيب؟ وهذا الشاب كان من منطقة اجتماعيا يحق له في تلك المنطقة يعمل اللي بده اياه. بين قوسين جريمة شرف حيصفق له. طيب - 01:17:42ضَ

جاءني قال يا عبد الرحمن صديق قديم يعني عملت عمري مش عارف شو انا لما قال لي عملت كان ما شاء الله علي يعني طولي بعرض هيبة يعني اذا شفته بالشارع بتخاف منه قلت يا حبيبي هذا قتلها ولا شو مسوي - 01:18:02ضَ

انت عارف يعني الناس اللي سمعوا بالخبر يعني اه كلهم بيقولوا طلقوا ومش عارف قلت له ايوه قعدتها وقلت لها اسمعي ان كانت نزوة غفر الله لي لام حرف جر - 01:18:17ضَ

والضمير المجهور مين ؟ انا مش انتي مش ان كانت نزوة فغفر الله لك لي قال لي لانه انا السبب يمكن اه السنتين اللي قضيتها بعيد اه سوء التواصل الجفاء - 01:18:42ضَ

يعني احوجها طبعا عم بحاول اجمع اكرر مرة اخرى يعني ما استطيع اني في التفاصيل الرجل جاي من منطقة اجتماعيا شعبيا يسموه اللي بدكم اياه بامكانه انه يقتلها. طيب ولا يقال له شيء - 01:18:58ضَ

قال ان كانت نزوة فغفر الله لي وان كنتم تريدون تريدين الرجل الاولاد عندي وتسريح باحسان بكيت فورا في منك الدين لما يكون الدين الحاكم حقه انه يعني اه يطلق حقه يطلق. حقه يفضح - 01:19:18ضَ

اخرويا لا. دنيويا نعم ما الذي اختاره؟ ان يبقي عليها يقدر الله سبحانه وتعالى بعد فترة طبعا هذا الكلام لا يعرف مين الا الشخص الذي انبأه بانه كده كده وبعض المقربين جدا من العائلة اللي كانوا عم بصروا عليه. اضرب سوي وطلق اعمل الى اخره. لدرجة انه للاسف بعض المقربين قالوا له حتى اولادك - 01:19:43ضَ

انت ما بتعرف هذول اولادك كلهم مش اولادك لهالدرجة. طيب يقدر الله بعد فترة اجتماع عائلي احد الاخوة كان عازمنا فرجال نساء بتعرفون رجال قاعدين وبيصير مزحات عادة مزحات الزواجية السخيفة هاي الرجال ينكتوا عالنسوان - 01:20:14ضَ

فسمعوا ضحكنا في تلك اللحظات واذ بالزوجة اه يقول الدكتور عبد الرحمن اوصيه عليه وهي لا تعرف انني اعرف خبايا القصة لا تعرفها لاحقا لاحقا عرفت لكن حتى ذلك الموقف ما بتعرف انه عبدالرحمن بعرف - 01:20:35ضَ

طبعا لاحظوا المجموع جالسين النساء هناك احنا هنا عم بيسمعوا الصوت انا الوحيد اللي في هذه المجموعة بعرف ايش الخلفية وقلت له يا فلان دير بالك عليها قال لي انا انا بدي الرضا - 01:21:03ضَ

انا ماسك نفسي من البكاء قاليا احكي لها هي ترضى عني قامت بمكانها جاءت قبلت يده ورجعت الى مكانها وتحول المنظر الى هذا الموقف مناسبة صار اكثر من مرة. بس لاشياء مختلفة. يعني كذا مرة بتصير ان يكون في جمعات معينة. تقوم زوجة تروح تقبل ايد زوجها. طيب - 01:21:23ضَ

وترجع يعني مرض تكون لقضية انه اه بدها تشتري غرض. احنا بنرتاح يعني لكن في هذا لا الخلفية مختلفة انا في نفسي اقول هذا الرجل كم يحصد الان من الحسنات - 01:21:49ضَ

لم يحصدنا ستروا على مسلم الاخذ بيد الزوجة الى التوبة الحفاظ على السور هذا الاسرة كاملة اكثر من ذلك جهاد الهوى حقي انا فراشي فراشي يا جماعة بين الحين والاخر بعد الزيارة الاولى. كنت الوسواس شو اخباره - 01:22:04ضَ

يعني ما عم بيجيك خاطر انه هذه اللي انت الان عم بتمسها وعم ما عم تشاركها الفراش ليه طبعا المفاجأة الان هذا البني ادم يعني من معطلي الخمر يوما ما - 01:22:32ضَ

الخمر قبل ما ربنا يهديه كان ازعر وتبع شرب طيب وما بعرف اذا الى الان موجودة ولا لأ كان عنده هيك زي تاتوه ببين لما يلبس التاتو بطلع كيف تحولت هذه النفس من الى - 01:22:52ضَ

سورة انزلناها وفرضناها القضية مش قضية. عادات واعراف. مش بس عندنا. البعض سيقول انتم المجتمع الذكوري راجعوا محاضرة هو وهي لما حطيت واحد من الاخبار كان ما الذي تنسب فيه المرأة وتوصف فيه المرأة في العالم الغربي عندما تكون في علاقة توصف به؟ الكلام اللي انتم عارفينه - 01:23:16ضَ

ما الذي يوصف به الشاب كانت هذه الاستبانة على على خلفية ايش حفل لواحد من المغنيين المشاهير بكواليس الحفل. اه طبعا هذي منتشرة عندهم قضية الحفلات الغنائية والمهرجانات يحصل فيها تحرشات واعتداءات كثيرة. الى درجة انه في اكثر من دولة اوقفت هذه المهرجانات بكثرة ما - 01:23:47ضَ

لكنه من كواليس هذي اه اثنين صوروهم وهم عم يعني عم بمارسوا الجنس الخبر لما انتشر على تويتر ايامها على قولتهم تويند فايرل ملايين المشاهدات طيب الكل نعتها بالساقطة العاهرة هو البطل - 01:24:12ضَ

ما حد يجي يقول المجتمع الذكوري العربي المش عارف مين هذي مسألة عالمية مسألة عالمية اذا امكنك اذا امكنتي من نفسك انت اللي راح يعني تتهمين ليش عم بحكي هذا الكلام؟ هذا البني ادم اللي عم بحكي منه جاي من بيئة عربية شرقية اجتماعية متواضعة الى كان بامكانه ان يكون محكوما بايش - 01:24:38ضَ

بالعرف بالهوا الايجو بالذكورية. لكن اجى الدين سكات ازكية غير عادية الزانية وزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. وليشهد عذابهما طائفة من - 01:25:01ضَ

المؤمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين اه راح نذكر بعض المسائل المتعلقة بهاتين الايتين اولا حكم الزنا في الاسلام حكم الزنا في الاسلام ايش - 01:25:23ضَ

حرام ولا مش حرام؟ اه اكيد حرام. ليكون مش حرام. طيب وهو من الكبائر وهو من الكبائر بس من الكبائر الموبقات طيب الزنا كبيرة. الزنا كبيرة من الكبائر وتحريمه سابق للمدينة - 01:25:44ضَ

هو السبع في لها انت عارف في لها الحديث المعروف طيب اه عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه. هذا الكلام في بيعة العقبة. بيعة العقبة متى صارت - 01:26:06ضَ

في مكة ولا في المدينة في مكة اذا تحريم الزنا اللي راح نسمعه الان من مكة حتى لا يتصور انه الايات نزلت فاجأت ان لا لهو التحريم قديم طيب جاي على مسألة موجودة في الجاهلية كانت وان كانت معيبة. يعني ذوات الرايات وكذا ودور البغاء موجودة. ولكن كان نعيم - 01:26:34ضَ

لذلك كان يذكر الشباب المكيين بالخير اللي هم معروف انهم لا يرتدون تلك الاماكن طيب بعض الصحابة لما تذكرون لما تشوفوا سيرهم في حتى في اه جاهليتهم ما كان عنده هذا طيب - 01:26:57ضَ

وقال تعالوا بايعوني. النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالوا بايعوني على ان لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم. ولا تأتوا تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف. فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو له كف - 01:27:15ضَ

هذا الكلام عم ينحكى في مكة. لسا ايش؟ الاحكام ما نزلت. بس في تهيئة. هذا حرام واذا حصل ففي عقوبة ايش تعمل لك بتطهرك. طيب؟ ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله - 01:27:35ضَ

هذي مهمة وراح نشوفها في القصص مو غاية ربنا تعذيبك غاية ربنا ان يطهر قلبك فاذا ستر عليك طيب والله علم منك خيرا انتهى الموضوع مو القضية انك يؤتى بك وتنجل مو بالضرورة - 01:27:52ضَ

ومن ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه يقول عبادة فبايعته على ذلك. اذا تحريم الزنا طيب ما عقوبة الزنا - 01:28:08ضَ

الزنا له حد الزنا له حد. نرجع الان للمقدمة اللي قلناها حول ايش تعريف الحدود والايش وبالتالي الزنا مش لا يا حبيبي شو اللي سويته بالحفلة هاي اه شايفينك مع صاحبتك؟ تعال كخها روح داوم جيب لي علامة كويسة بس هاي - 01:28:22ضَ

انا عم عم بنكد هذي هذي حالات جائتني في العيادة يكون الابن زاني ويؤتى به وبمن زنا بها والاثنين رجل اعمال ورجل اعمال بدون مش يزعلوا بعض فبيطبطبوا على بعض ومشوا الحال - 01:28:38ضَ

طب زوجوهم لا شو نزوجهم للولاد لسا صغار. اه بزنوا اه مش مشكلة بزنوا بس يتزوجوا لأ. الزواج قاصرات لأ ان محل قاصرات اه ما عنا مشكلة. اجهاض قاصرات ما عنا مشكلة - 01:28:53ضَ

ترقيع غشاء بكار للقاصرات ما عنا مشكلة. في في عنا عيادات معروفة غشاء البكاء معنا. اما زواج عفة اعوذ بالله مع انه انا مليونير بقدر اعيشه. وهو مليونير بقدر يعيشها ونقدر نجيب لهم ويحبوا بعض. لا لا - 01:29:04ضَ

بس يعني لحظة سكر وعربدة بحفلة هالوين ولا بعد آآ نهاية حفلة اخر السنة مش مشكلة. الولاد انا ما بدي يعني يا جماعة العيادة فيها ما يجعلك تظن احيانا انك لست في بلد عربي مسلم - 01:29:21ضَ

طبعا حتى ما احد يعني في بلاد اخرى ما شاء الله ثقافة الميديا لما تنتشر معها في كل مكان. طيب بعض المدارس اللي بسموها الانترناشونال وكذا فيها من المعايب لذلك انا دايما بقول المدارس الحكومية على كل ما تظنونه من وساخة ارحم من هاي المدارس اللي بسموها هديك مشاكل - 01:29:44ضَ

طيب اه اه مخدرات من نوع غالي هذا يعني حرف مش عارف مين زي ما يقولوا هذا بسب الام والاخت والكذا هذاك بسب الاف وورد بالانجليزي مثقف اكثر طيب طيب - 01:30:03ضَ

اه حد الزنا حد الزنا اه حد الزنا اه قلنا لحدود ايش هي؟ اه الحدود في الاسلام مم يعني معروفة ايش هي معروفة لم؟ يعني مثلا للحد في الاسلام للردة للزنا للسرقة لشرب الخمر للقذف ولقطع الطريق واختلف في حكم البغي - 01:30:21ضَ

ان يبغي انسان على انسان اما الردة الزنا السرقة شرب الخمر القذف قذف المحصنات وقطع الطريق او اللي بسموه الحرابة. هذا هذا فيه حد واضح ولاحظوا اني ذكرتها يحيط بكل ما يحتاجه الانسان ليأمل - 01:30:47ضَ

حد الردة الدين اللي هو اصلا القصة هاي كلها ورا الزنا السرقة شرب الخمر في المحصنات قطعوا الطريق هذي حدود لو ماشية هالايام يلا كان اوضاعنا مختلفة حد الزنا اه تعرض الى يعني الى اه - 01:31:06ضَ

تدريج خليني اقول. اول شيء كانت الاية من سورة النساء. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم. فان شهدوا عليهن فامسكوهن في البيوت - 01:31:29ضَ

حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا كان هذا هو الحد. ايش هو انه اذا وحدة زنت شو بنعمل فيها روح بس في البيت هنا في شبهة مهمة جدا - 01:31:45ضَ

اوف اوف اوف اوف تحبس في البيت وانتم بتحكوا لنا وقررنا في بيوتكن؟ يا حجة تحبس غير تقر بس شيء حصل عليها من برا مقر قرار منها هي هي تريد ان تكون في البيت - 01:32:03ضَ

ملكة متوجة في بيتها. طيب؟ حبست وضعت فيه عنوة انا بستغرب مرات الناس حتى ما بفهموا عربي وقال في بيوتكن بدهم يعاملوا المرأة زي اللي بتحفز القرار في البيت للمرأة الحرة العفيفة الحبس عقوبة - 01:32:22ضَ

وجايها من برة القرار فعل ارادي انا اريد ان اقر في والقرار لا يعني ان ان لا تخرج من البيت لكنه يكون الاصل فيها الحبس ممنوع تخرج مسجونة بين قوسين. طيب هذا كان في الاول - 01:32:43ضَ

عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه كان صلى الله عليه وسلم اذا انزل عليه كرب. لما ينزل الوحي لذلك وتربد له وجههم انزل عليه ذات يوم. عرفنا هيك انه نزل الوحي - 01:33:01ضَ

فلما سري عنه قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا ايش كانت الاية؟ حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا قد جعل الله لهن سبيلا. البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب. البكر اللي مو متزوج من قبل. الثيب اللي متزوج من قبل او متزوج الان - 01:33:12ضَ

جلد مائة والرجل الان صار في عندنا شيء نسخ جاءت هذه الحادثة هذه هذا الحديث نسخ حكم كان موجود في البداية. فكان حكم الزنا في البداية ايش الحبس صار ايش بعدين - 01:33:36ضَ

اذا اذا بكر جلد مئة هو انا في طبعا النفي للذكر دون الانثى. ينفى يغرب عام. طيب؟ طبعا البعض حيقول لي يغرب عام الايام بينبسط بيقول لك بروح اعمل سياحة - 01:33:54ضَ

هذه الاحكام لها تفصيل بعرفه المفتي يقول لك لحظة شوي التغريب هالايام ما ما بعمل اشي يمكن. او لأ بعمل اشي بنختار له مكان يغرب فيه. اه ينقطع عن الناس. لانه بقول لك شو - 01:34:07ضَ

واي فاي حيتواصل مع اهله ومش عارف مين. بل يمكن يتواصل مع اللي زنا فهذه الاحكام يعني لها تفصيل اما اذا كان محصنا متزوج او متزوجا ثيب بسموها الجلد واختلف العلماء في قضية انه هل يجمع بينهما جلد ورجم؟ ولا الرجم يغني؟ طيب هذا فيه اختلاف - 01:34:21ضَ

عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما ان رجلا من الاعراب اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله - 01:34:44ضَ

فقال الخصم الاخر وهو افقه منه. نعم فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي. خليني احكي واحد جاي على طول بدي حكمك الثاني قال له بقبل الحكم بس خليني احكي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل - 01:34:56ضَ

قال ان ابني كان عسيفا على هذا. عسيف على هذا بيخدم عنده. اجير عنده فزنى بامرأته واني اخبرت ان على ابني الرجل فافتديت منه بمائة شاة ووليدة قلت له اسمع - 01:35:12ضَ

خلي لي ابني ما بدي ايوب جيم يموت طيب بعطيك مئة شاة وليدة اه جارية تخدمك. طيب؟ فسألت اهل العلم فاخبروني ان ما على ابني جلد مائة وتغريب عام مش مش الرجم - 01:35:32ضَ

وان على امرأة هذا الرجل مش ابن اللي يرجم هي التي ترجم لانه هي اللي متزوجة طيب فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد - 01:35:53ضَ

الدولار لا تعطي لا الوليدة ولا وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام يا انيس اغدوا الى امرأتي هذا اه يا انيس الى امرأة هذا فين اعترفت فارجمها لاحظوا لاحظوا التحقق - 01:36:10ضَ

طب اذا انكرت راح نرجع للاحكام هذي شوفوا الاسلام الاثنين الابوين عم بحكوا عذرا الاب والزوج ومع ذلك الكلام لازم يطلع من مين منها هي او اربع شهود. هي بعدين هنجي عليها - 01:36:37ضَ

فقال فغدى عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت اذا صار في عندنا الان حد الزينة كان حبس بعدين صار ايش؟ صار عبارة عن اما جلد واما - 01:36:55ضَ

جلد ورجل او جلد وتغريب وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كنت اقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبدالرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمنى وهو عند عمر ابن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الى عبد الرحمن فقال لو رأيت رجل اتى امير المؤمنين اليوم - 01:37:10ضَ

قال يا امير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر الحديث طويل لكنه هذا بدايته انه واحد اجا قال مقالة معينة فعمر قال لا لازم احكي. قال له عبد الرحمن بن عوف - 01:37:29ضَ

فقال اني اني ان شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبدالرحمن فقلت يا امير المؤمنين لا تفعل فان الموسم يعني موسم الحج يجمع رعاع الناس غوغاءهم فانهم هم الذين يغلبونك على قربك حين تقوم - 01:37:51ضَ

بس حيكونوا قريبين منك ويسمعوا كلامك. طيب؟ وانا اخشى ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير بيفهموها الناس. هذا بينفع بايش ؟ بالعالم الرقمي. انه الانسان بده يدير باله احيانا على ايش الكلام - 01:38:08ضَ

وان لا يعوها وان لا يضعوها على مواضعها. فامهل حتى تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة. فتخلص باهل الفقه واشراف الناس. فتقول ما قلت فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها - 01:38:21ضَ

عمر قبل وفعلا الان رجع عمر وقال كم من ظمن ما قاله ان الله بعث محمدا بالحق صلى الله عليه وسلم وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم - 01:38:37ضَ

فقرأناها اذا اذا قال اية الرجم اذا معناها رجم ايش كان كان في له اية طيب وقرأناها وعقلناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشى ان طال بالناس زمان ان يقول قائل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله. الشبهة اللي الان عم تحكم - 01:38:50ضَ

نفسها فيضل بترك فريضة انزلها الله. والرجم في كتاب الله حق على من زنا اذا اذا احسن من الرجال والنساء اذا قامت البينة. او كان او الاعتراف يعني يا اما - 01:39:11ضَ

واحد يعترف يا اما تحمل من غير زوج معناها من وين جبتي هذا الحبل؟ يا اما تقوم البينة بقضية الشهود والحديث بعد ذلك طويل لكنه يعني مو موضوعنا وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه رأيت ماعز بن مالك حين جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم. رجل قصير اعضل ليس عليه رداء - 01:39:28ضَ

فشهد على نفسه اربع مرات انه زنا. فقال صلى الله عليه وسلم فلعلك في رواية بس هيك في روايات اخرى فلعلك قبلت لعلك ضممت لعلك يعني قال لا والله انه قد زنا الاخر. مين اللي عم بيحكي - 01:39:51ضَ

ماعز عم بحكي عن نفسه ايش الاخر يقال هذا لما يستحي الانسان من فعله يكني بنفسه بضمير غائب عملها البعيد ما بكن حاله وقيل انه الاخر معناها ان ان الذي تأخر عن عن ركب السعداء. نعم - 01:40:07ضَ

قال لا قد فعلها الاخر قال فرجمه صلى الله عليه وسلم وفي رواية عن ابي هريرة وجابر اتى رجل من اسلم رسول من اسلم قبيلة اسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد وناداه فقال يا رسول الله ان الاخرة - 01:40:25ضَ

فعرض عني وتنحى لشق وجهه الذي اعرض الرسول اعرض عنه فراح مباشرة اله من الناحية الثانية فقال يا رسول الله ان الاخر قد زنا وعرض عنه فتنحى لشق وجهه الذي عرض قبله - 01:40:42ضَ

فقال له ذلك فاعرض عنه فتنحى له الرابعة. بيجي له مرة مرتين ثلاثة اربعة لاحظوا حرص الرسول على ايش على ايش؟ على الستر من ناحية وعلى التوثق من انه انت عن تعي ما تقول - 01:40:57ضَ

اه جيبوه يلا بدنا نرجم اه مو القضية قضية تعذيب قال فلما شهد على نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون انت مجنون هذا دليل على انه الشارع يعرف ترى انه انه الرجل مش سهل - 01:41:13ضَ

العاق ما راح يأتي بنفسه الى شيء يعني يؤلمه قال لا وفي رواية سأل قوم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموهم وكان قد احصن يعني متزوج وعن جابر بن عبد الله كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى بالمدينة - 01:41:33ضَ

فلما ادلقته الحجارة لما احنا عم عم نضربه تألم جمز حتى ادركناه بالحراق هرب لاحظوا هو هو جاي ويقول في رواية ثانية قال طهرني. طيب ومع ذلك لما ساعة الجد - 01:41:53ضَ

يعني انا كنت جاي بتصور المسألة سهلة يقول حتى ادركناه بالحر فرجمناه حتى مات وفي رواية طبعا لاحظوا ماعز ماذا نقول عنه نحن صحابي رضي الله عنه صحابي رضي الله عنه. طيب اللي يذكر فيه هذه الرواية - 01:42:11ضَ

وهو الان فيما نحسب انه ليش لانه الحد خلص اخذ منه هذا وفي رواية جاء ماعز الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني. قال ويحك! ارجع فاستغفر الله وتب - 01:42:29ضَ

قال يا رسول الله اضرب فرجع غير بعيد. يعني ما كنت فترة ورجع له. طهرني. فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب. فرجع غير بعيد. ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني - 01:42:48ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم مثل ذلك حتى اذا كانت الرابعة قال له فيما اطهرك قال من الزنا فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيه جنون؟ الو لا ليس مجنون - 01:43:00ضَ

فقال اشرب خمرا؟ يكون يعني شارب فقام رجل فاستنكه. ايش يعني استنكره؟ يعني شم ريحته فلم يجد منه ريح خمر. فقال صلى الله عليه وسلم اذنيت بعد كل هذا تصوره. جاي له اربع مرات - 01:43:16ضَ

ومتأكد الزنايد قال نعم فامر به فرجم فكان الناس فيه فرقتين خلص سائل يقول لقد هلك احاطت به خطيئته وقائل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز ناس مختلفين والرسول ما الى الان ما قال كلام - 01:43:36ضَ

انه جاء الى النبي فوضع يده في يده. ثم قال اقتلني بالحجارة فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة. بيتناقشوا يا ترى احظت به خطيئته ولا تاب ثم جاء صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز ابن مالك - 01:43:58ضَ

وقالوا غفر الله لماعز ابن مالك فقال صلى الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم الاعلام من من قيمة التوبة والصدق قال ثم جاءته امرأة من غامد من الازد - 01:44:16ضَ

اللي هي عرفت في تاريخنا باسم ايش؟ الغامدية. طيب قالت يا رسول الله طهرني. فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي فقالت له اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز بالله هذي يعني - 01:44:31ضَ

خلاص ازف الوقت في مقابل هذي النسويات وين يروحوا؟ اللي عندها مشكلة مع تعدد الزوجات وين تروح؟ وحدة جاية تريد ان يقام عليها حد مؤلم ترجم ويردها وتقول له بدك تردني زي ما رديت ماعز؟ - 01:44:51ضَ

مبسوطة لذلك قلت في البداية الايمان والتسليم والانقياد لمثل هذه الحالات مجتمع عاش مية مية وخمسين سنة. اول مية وخمسين سنة بضعة حالات اللي يقال فيها انه اقيم عليها الحد - 01:45:13ضَ

لما كان مجتمع بهذا الصدق وبهذا الطهر قالت اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز ابن مالك؟ قال وما ذاك؟ قالت انها حبلى من الزنا. برضه لاحظوا انها مش انا - 01:45:35ضَ

انها حبلى من الزنا يعني عندي البينة ما تقعد يعني انا حب لك وقال انت قالت نعم وقال حتى تضعي ما في بطنك. روحي لحد ما تضعي لاحظوا سبع ثمان شهور تسع شهور - 01:45:49ضَ

وهي المسألة موجودة عندهم قال فكفلها رجل من الانصار حتى وضعت قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم عذرا فاتى النبي رجل قال قد وضعت الغامدية قال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه - 01:46:06ضَ

انتم ملاحظين موهوبة مراعاة كل هذه الاحوال فقام رجل من الانصار فقال لي فقال للرسول الي رضاعه يا نبي الله قال فرج معه وفي رواية اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اصبت فاحشة اللي هو ماعز. وفي رواية لما اتى ماعز ابن ما لك قال له لعلك قبلت او غمزته او نظرت؟ قال لا يا رسول الله - 01:46:25ضَ

قال افعلت يعني لا يكني حتى الرسول قال العبارة الواضحة الصريحة في انك وقعتها عند ذلك امر برجمهم آآ طيب نقف هنا لانه بعدها الزاني لا ينكب الا زانية او او مشركة - 01:46:46ضَ

هذا يعني نكمل فيه غدا ان شاء الله آآ خليني بس اخلص الى خلاصة من هذه المقدمة اليوم الحدود اللي اللي اللي يسعى الناس اليها سعي هذي حدود تطهر النفس وترحم المجتمع - 01:47:04ضَ

لن يسعى بني ادم ان يسجن وهو يعلم انه سيسجن بين قاطعي طريق وزعران وحشاشين لن يسعى لن يسعى بني ادم اه ان يسجن وهو يعلم ان السجن سيخرجه محترفا - 01:47:22ضَ

للجرائمة. لكن سيسعى لما يعلم ان ان المجتمع بهذه الخيرية. طيب والغامدية في رواية اه احد الصحابة لعنها. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو وزعت على اهل المدينة لوسعتهم. وفي رواية على اهل الارض لوسعتهم - 01:47:35ضَ

وبهذا التعريف التوبة نحن نقول ان هؤلاء مآلهم الى الى الجنة اسم الاخرة صحيح خسروا شيء من الدنيا بلحظات معينة ولكن كسبوا الاخرة بايش؟ بالصدق قوية الصدق رح نشوفها يعني فيما هو قادم من من روايات متعلقة اه الزنا والملاعنة بين الزوجين وغيرهم - 01:47:54ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:48:19ضَ