باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد. ايها الاحباب الكرام - 00:00:00ضَ

نلتقي على تقوى من الله. سائلين اياه ان يوفقنا الى محابه ومراضيه. وان يهيئ لنا من امرنا رشدا. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ولا زال الحديث متصلا في هذا اللقاء. الذي اسأل الله تعالى ان يتقبله. وان يجعله لنا جميعا - 00:00:20ضَ

لي وللمشاهدين طيبهم الله تعالى وبارك فيهم والسامعين في ميزان حسناتنا يوم نلقاه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. واليوم نتكلم عن طريقة جديدة - 00:00:50ضَ

ايه ده من طرائق تأديب اولادنا. هذه الطريقة هي طريقة التحفيز المعنوي طريقة ماذا؟ التحفيز المعنوي. ماذا يعني بكلمة التحفيز التحفيز معناه الحث. التحفيز في اللغة بمعنى الحث والدفع حث وادفع ودائما هذا التحفيز يكون للتقدم لخطوة الى الامام - 00:01:10ضَ

يعني انت لا تدفع الاخر للوراء وانما تدفعه الى امام. عندما تحث غيرك فانما انت تحثه تحركه للامام. اذا هناك علاقة بين التحفيز وبين التقدم هناك علاقة بين التحفيز وبين التقدم. آآ والتحفيز هو - 00:01:50ضَ

مثير مثير يعني ايه؟ يعني نوع من تهييج الانسان لفعل ما هو افضل. يبقى التحفيز تهييج انسان يعني حث الانسان ودفع الانسان لكي يفعل ما هو افضل. والمسألة دي حتى موجودة في المعاملة - 00:02:20ضَ

كيميائية المعامل الكيميائية في هناك مواد اسمها المواد المحفزة. ماذا تصنع؟ بتسرع التفاعل كيميائي بتسرع التفاعل الكيميائي. اذا نحن في مجال الادب نريد ان احنا نحرك ابنائنا وندفع اولادنا وننشط احبتنا ان هم يتقدموا خطوات للامام في الاتجاه الصحيح. والاتجاه - 00:02:40ضَ

والصحيح هو ان يأتوا بالاعمال الصالحة ان يأتوا بالاعمال الصالحة. قرة اعين الاباء امهات ان يروا ابناءهم يأتون الاعمال الصالحة. حقيقة. يعني اي اب واي ام مسلم حبوا ربنا سبحانه وتعالى قرة عين الاب والام ان اولادهم يكونوا صالحين. يصلوا يقرأوا القرآن - 00:03:10ضَ

غضوا البصر. آآ يمسك اللسان عن فضول الكلام. آآ يذكره مذاكرة حسنة. آآ لهم اصحاب صالحون هم لا يضيعون اوقاتهم لا يبذرون اموال ابائهم وامهاتهم يحرصون على الخير يصلون الارحام - 00:03:40ضَ

قدوم الصوت سبحان الله يحبون النظام يحبون الجمال يحبون الترتيب يحبون المساعدة والمعاونة يحترمون الكبير يعطفون على الصغير آآ يحافظون على حياتهم وانفاسهم. سبحان الله! الاباء والامهات اذا كان اولادهم على درجة عالية من الصلاح يعني بيعملوا الاعمال الصالحة. فهنيئا لهم. ولهذا كان من جملة دعاء - 00:04:00ضَ

ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. قرة اعين. فهذا دعاء الصالحين هذا دعاء المؤمنين ان ربنا سبحانه وتعالى يجعل لهم من ازواجهم ويجعل لهم من بعد ازواجهم الاولاد - 00:04:30ضَ

ان يكونوا جميعا قرة اعين. نحن نريد في هذه الحلقة ايها الاحباب ان نقدم طريقة جديدة آآ نساعد بها الاباء والامهات امهات ونعين بها المعلمين والمؤدبين كي يؤثروا على الابناء ويدفعوهم لما هو اعلم - 00:04:50ضَ

احيانا يكون التحفيز ماديا. يعني كثير من الناس بيعملوا عملية تحفيز بطريقة مادية يقول مثل لاولاده آآ يعني آآ لن اخذكم لفسحة آآ الا اذا انجزتم واحد اتنين تلاتة اربعة - 00:05:10ضَ

اربعة خمسة ان انتم تطلعوا الاوائل في المدرسة ان انتم تسمعوا الكلام ان انتم دايما تتعاونوا في امور البيت ان انت مجموعة من الامور فبالتالي يجتهد الابناء بنينا وبنات في آآ الاتيان - 00:05:30ضَ

بهذا المطلوب من اجل ماذا؟ من اجل ان يأخذوا هذا الحفز. يروحوا الرحلة. الطفل الصغير متعلق البرامج التي هي على النت ينزلها ويتفرج عليها والالعاب على النت وما الى ذلك. وهناك بعض الاولاد ربما - 00:05:50ضَ

يزهدون في المأكل والمشرب والفسحة وفي كل شيء في مقابل ان هم يلعبوا العاب الكمبيوتر. تأتي الام او الاب يحرمهم من اللعب حتى يذاكر. او حتى يأكل اذا لم تأكل بطريقة معينة اذا لم تذاكر بطريقة معينة اذا - 00:06:10ضَ

اذا لم تصنع كذا بطريقة معينة فانت محروم من اللعب. طب ولما نيجي ندفعه للعب ممكن يلعب اربع ساعات خمس ساعات متواصلة. ده تحفيز مادي. ايضا عندما نجري المسابقات يطلع الاول ندي له كذا والثاني ندي له كذا. هذا تحفيز مادي. لا بأس - 00:06:30ضَ

انا لا انكر التحفيز المادي. واثره على النفسية واثره احيانا في تجويد الاعمال. واثره احيانا في بعض الاعمال لانكر هذا الامر. ولكن من الخطورة بمكان ان يرتبط الانسان دائما بالحافز المادي. لانه - 00:06:50ضَ

وبعد فترة لن يتحرك الا بالحافز المادي. لن يتحرك ابدا الا بالحافز المادي. واذا لم يتهيأ له الحاف المد المناسب ربما زهد في العمل. ودي بيفسر لنا احيانا ليه الاجيال الصاعدة بتمتاز بالقلق - 00:07:10ضَ

تمتاز بالاضطراب. ليه؟ لانها متعلقة في جزء من شخصيتها بالحافز المادي. الحافز المادي الذي علي لن تجدوا في كل مراتب الحياة والأطوار فتحدث المشاكل. بالعهد القريب كان هناك مأذون في - 00:07:30ضَ

موضوع ما المأذون ده بيقول ان هو خلال السنة عقد على تمنتاشر آآ عريس وعروسة كلهم طلقوا ما عدا حالتين. يعني تمنتاشر حالة ستاشر حالة منهم تم طلاقهم لما نيجي نشوف النسبة دي نجدها نسبة عالية جدا. يعني نسبة عالية. ليه هذه النسبة العالية؟ طب لو حصل هناك زواج - 00:07:50ضَ

المشاكل الاسرية لان هناك خلل في تأسيس الاولاد وفي كيفية تنشأتهم. افضل تحفيز ايها الاحبة احباب التحفيز المعنوي. تحفيز المعنوي اللي احنا نربط الاولاد منذ الصغر بالمعاني نربطهم بماذا؟ بالمعاني. ما تقولش لو انت عملت كده اجيب لك بونبوناية. لو انت عملت كده يجيب لك كيس شيبسي - 00:08:20ضَ

لو عملت كده يجيب لك طيب الى متى؟ طب ما هو كيس الشيبسي ده بعد فترة مش هيشبعه يبقى اجيب لك كرتونة شيبسي. وبعد فترة يزهد في في الكرتون الشيبسي نعمل ايه؟ نجيب لك كرتون العصير. ونعمل اشتراك بقى مع شركة العصير. فده مشكلة. هذه مشكلة عظيمة جدا - 00:08:50ضَ

احنا لو اجازنا الحافز المادي وانا لا انكره ولكن لابد من ضابط له الا يكون دائما. والا نكثر فمنه الا يكون ديدن التحفيز هو المادة المادة المادة المادة الفسح والشيبسي البونبوني والشوكولاتة والعصير - 00:09:10ضَ

لا لابد ان يكون هناك اسلوب اهم واخطر وهو التحفيز المعنوي. ان احنا نربط الناس بالمعاني نربط الناس بالثواب عند الله. نربط الناس بالاجر الكبير الذي اعده الله تعالى لاصحاب الاعمال الصالحة - 00:09:30ضَ

هادي هي الدنيا دي كلها بما فيها ومن فيها لا تساوي شيئا من ريح واحدة من ريح في اهل الجنة. شف الدنيا دي كلها بكل ما فيها وكل ما عليها لا يساوي ريحا واحدة - 00:09:50ضَ

من ريح اهل الجنة. فلو امرأة من اهل الجنة مصفها اللي هو الخمار بتاعها او الاشرب بتاعها خرج الى الدنيا لاضاء ما بين المشرقين. احنا بنتكلم عن ايه؟ فلابد ان احنا نربط الناس بالمعاني الكبيرة بالاجر العظيم. بما اعده الله تعالى للمطيعين - 00:10:10ضَ

من الثواب الكبير والاجر العميم. طب هيا بنا ننظر هدي النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة التحفيز المعنوي وكيف انه كان يرتب التحفيز المعنوي على الاعمال الفاضلة. على الاعمال الفاضلة. ننظر في ذلك - 00:10:30ضَ

في مسند الامام احمد من حديث انس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ذات يوم من شهد منكم اليوم جنازة؟ ننظر الى الاعمال الموجودة من شهد منكم اليوم - 00:10:50ضَ

هننظر طبيعة الاعمال بحيث ان احنا دائما نحاول ان نزكي في اولادنا قيمة كبيرة جدا اسمها اه قيمة العمل الصالح. وان ذلك الاجر انما يطلب من عند الله. لا يطلب من عند الخلق. لان الخلق مهما - 00:11:10ضَ

قدموا للمحسن لن يوفوه اجره. وانما الاجر عند الله. قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة يجلسون معه. فبيقول للصحابة من شهد منكم جنازة اليوم - 00:11:30ضَ

يوم شهد اي حضر ورأى وشارك لقول الله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال انا. ودي نستفيد منها ان الانسان اذا حدث عن نفسه بفعل - 00:11:50ضَ

انا الخير من من غير خيلاء لا بأس في ذلك الامر. قال عمر انا. قال من عاد منكم مريضة. قال ايضا انا. قال انا. قال صلى الله عليه وسلم من تصدق قال انا - 00:12:10ضَ

قال من اصبح صائما؟ قال انا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت. وجبت وجبت يعني ايه؟ هذه الكلمة كررت مرتين. ووجبت وجبت اي ثبتت الجنة. لان الوجوب معنا الثبوت. قال الله تبارك وتعالى في شأن الابل عندما تذبح فاذا وجبت - 00:12:30ضَ

جنوبها فكلوا منها اي اذا سقطت بعد ذبحها فثبتت في مكانها فاطعموا منها الفقراء والمحتاجين فلننظر الى هذه الاعمال الصالحة. نجدها انها تتجه في اتجاه واحد انها اعمال مصروفة الى الله عز وجل. ونجد ان النبي صلى الله عليه وسلم رتب على هذه الاعمال ماذا؟ الجنة. وليس هناك ثواب - 00:13:00ضَ

بن افضل من الجنة. يعني افضل ثواب يمكن للانسان ان يجتهد من اجل ان يحصله هو ثواب الجنة قال تعالى ما عندكم ينفد وما عند الله باق. آآ في الصحيحين من حديث انس ان النبي - 00:13:30ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. نتصور كده الايمان له حلاوة. والانسان المؤمن يحب ان يلتذ بالايمان. والتذاذ الانسان بالايمان الة الالتذاذ يعني الالة الانسان بيتذوق بها الايمان القلب. اذا القلب ده بيشعر بالايمان ويسعد بالايمان - 00:13:50ضَ

ويلتذ بالايمان. طب ايه التلات حاجات التي التي اذا حصلها المؤمن وجد بها حلاوة في ايمان هذه الاشياء هي ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. سبحان الله دي كلها اعمال ودي اعمال قلبية. ان يكون الله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما - 00:14:20ضَ

اتنين ان يحب المرء لا يحبه الا لله. دي مسألة جليلة وعظيمة ان يكون الحب لله وفي الله لا عن غرض ولا لهدف. وانما يكون لله وفي الله. تلاتة وان يكره ان - 00:14:50ضَ

يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره او كما يكره ان يقذف في النار. اذا دي تلات اعمال قال وتلات اعمال جليلة وكلها اعمال قلبية. لما كانت الاعمال الصالحة دي اعمال قلبية - 00:15:10ضَ

كان الجزاء ان القلب يلتذ بالايمان. فالحديث الفائت كانت الاعمال كلها اعمال ماذا؟ بدنية. من شهد مازا من تصدق؟ من عاد مريضا من اصبح صائما كلها اعمال بدنية. وبشر صاحب العمل البدني - 00:15:30ضَ

بماذا؟ بالجنة. طيب صاحب الاعمال القلبية ان هو بيحب الله والرسول ان هو بيحب الناس في الله. ان هو بيكره الكفر كما يكره ان يغذب في النار كل هذه الاعمال اعمال قلبية. من حقق الاعمال القلبية الصالحة؟ ايه المكافأة - 00:15:50ضَ

ايه الجزاء؟ ايه التحفيز بتاعه؟ ان هو يجد بذلك ماذا؟ حلاوة الايمان. اذا هذا تحفيز بالمعاني التي ينبغي ان يربى عليها المؤمن. سنجد ايضا هذا الحديث الرائق في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله - 00:16:10ضَ

في ظله يوم لا ظل الا ظله. اذا هذا دليل ان في هذا اليوم الصعب في عرصات يوم القيامة حين تقترب الشمس من رؤوس العباد ولا يجد الناس الا هذه العرصات وقد غصوا في - 00:16:40ضَ

فيها في اعرقهم. ويبلغ الواحد منهم في عرقه على قدر عمله. هناك طائفة من الناس. يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. طب هيا بنا ننظر ايه الاعمال ومين الناس اللي ربنا سبحانه وتعالى يصطفيهم يوم - 00:17:00ضَ

ليضلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله. نمرة واحد الامام العادل اللي هو الحاكم العادل الحاكم العادل الذي يقيم ميزان القسط بين الناس. فيسعد الناس في حكمه بالامن فيقي وراحة البال وسلامة الضمير لا يخافون شيئا ولا يراعون من شيء بل هم يعيشون - 00:17:20ضَ

يمشون في سعادة وسباب. الامام العادل ده بشره النبي صلى الله عليه وسلم بانه سيكون في ظل الرحمن يوم القيامة. اذا ده حافز كبير جدا. هذا حافز كبير جدا لاي حاكم. سواء كان رئيس - 00:17:50ضَ

او ملك او سلطان او امير او مسئول. انت بتتكلم ازاي؟ كل هذه القصور وكل هذه الدنيا لن عنك شيئا. افضل حافز يمكن ان يكون ان حاكم العادل ده ربنا سبحانه وتعالى يظله في ظله - 00:18:10ضَ

يوم لا ظل الا ظله. طيب والتاني؟ شاب نشأ في عبادة الله. اسرة طيبة ربت ابناءها على طاعة الله. فنشأ هذا الولد منذ الصغر في طاعة الله عز وجل. اذا اقواله كلها في الطاعة - 00:18:30ضَ

واعماله كلها في الطاعة واحواله كلها على الطاعة. فما شاء الله لا قوة الا بالله. فهذا ايضا من جملة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. طب واشمعنى شاب؟ لماذا؟ لان الشاب له صبوة. صبوة يعني له نزوات ونزاعات - 00:18:50ضَ

ويريد ان يسعد بشبابه. يريد الجري ويريد اللعب. ويريد الفرجة ويريد الشقاوة كما يقولون بالبلدي. يقول لك لما نكبر ربنا يهدينا. احنا لسة عاوزين نعيش شبابنا. لكن هذا الشاب معناه شاب الا ان ذلك الشاب يحب عبادة - 00:19:10ضَ

الله ويحب طريق الله فهذا الشاب لا جزاء له عند الله الا ان ربنا سبحانه وتعالى يجعله في ظله يوم لا ظل الا ظله. طيب وايه ماذا ايضا؟ ورجل قلبه معلق بالمساجد. رجل قلبه - 00:19:30ضَ

معلق بالمساجد. سبحان الله! بيحب المسجد. يحب يقعد في المسجد. ويحب الصلاة في المسجد. ويحب ذكر الله في المسجد. وقراءة القرآن في المسجد وينتظر الصلاة بعد الصلاة. فهذا جزاؤه ان الله تبارك وتعالى يظله في ظله يوم لا ظل الا ظله - 00:19:50ضَ

جولاني تحابا في الله. ولما نقول رجلان مش معنى ذلك ان دول رجالة بس. يعني النساء يولد خارجين ان المسألة دي لأ لما نقول ورجلان ايضا ينفع يكون وامرأتان. لان الخطاب للرجال بيندرج تحت خطاب النساء - 00:20:10ضَ

خطاب الرجال يندرج تحت خطاب النساء. معظم خطاب التكليف في الكتاب والسنة للرجال. ولكن يندرج تحت هذا الخطاب. فرجلان اتنين من اهل الاسلام تحابا في الله. يعني كل واحد منهم بيحب التاني. بس الحب ده في الله. مش من اجل مصلحة او مال او غرض او نفع او هوى او شهوة او ما الى ذلك - 00:20:30ضَ

ليس من اجل مصلحة عابرة وانما هذا الحب في الله. ومن اجل هذا الحب اجتمعا عليه اي اجتمعا على ذلك الحب في الله وتفرقا عليه. فالذي يجمعهما حب الله وطاعة الله فاذا ما تفرقا تفرق - 00:21:00ضَ

فرق ايضا على حب من الله وطاعة من الله. الناس دول لا جزاء لهم عند الله الا ان ربنا سبحانه يظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله. اللي بعد كده ورجل دعته امرأة ذات - 00:21:20ضَ

الصبن وجمال. ذات منصب ممكن تكون ذميمة. ولو قال ذا الجمال ممكن تكون لا منصب له. لكن هذه المرأة لها نفوذ لها نفوذ. ودايما احيانا لما تكون المرأة جميلة ولها نفوذ - 00:21:40ضَ

كون نفوذها خطير وقوي. تستطيع ان هي تمضي ما تريد. زي امرأة العزيز. امرأة العزيز قالت ان لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين. والعجيب ان زوجها مع ان هو عارف - 00:22:00ضَ

النية اللي غلطانة. وقال يعني آآ يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك. انك كنت من الخاطئين مع ان هي كانت من الخاطرين وزوجها عرف الا ان هي هددت. لو ما سمعتش كلام يوسف ستكون من المسجونين - 00:22:20ضَ

كون من الصابرين. ظن ان السجن بيكسر الاف الصالحين. ابدا الصالح المعتصم بسم الله لا يكسره باي بلاء. لا سجن حتى ولا قتل. يبقوا مش عارفين المسألة دي. العجيب ان بالفعل - 00:22:40ضَ

داخل السجن ودخل معه السجن فتيات. يبقى مين اللي سمع كلام مين؟ هي انكسرت لزوجها ولا زوجها هو اللي سمع كلامها لانها امرأة متنفذة. فالمرأة اذا كانت ذات منصب وجمال بيكون رأيها صارم وحكمها - 00:23:00ضَ

فهاء شديد وقاسي. فهذه المرأة ذات المنصب والجمال دعت رجلا دعت رجلا ان هو ويأتي بها يفعل الفاحشة. قال اني اخاف الله. قال اني اخاف الله. سبحان الله. يبقى رجل - 00:23:20ضَ

دعته امرأة ذات منصب وجمال. فقال اني اخاف الله. اني اخاف الله. طيب طالما بيخاف ربنا سبحانه وتعالى وطالما ان هو لم يفعل هذا الفعل لله سبحانه وتعالى يبقى الجزاء - 00:23:40ضَ

ان ربنا سبحانه وتعالى يظله في عرشه في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. وايضا رجل تصدق بصدقة فاخفاها. حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه يعني هذا الرجل لم يمن بالصدقة. ولم يتكلم بالصدقة بل جعلها مخفية لله. فهذا الرجل متصدق - 00:24:00ضَ

الخفي بصدقته لا جزاء له عند الله. الا ان الله تعالى يظله في ظله يوم لا ظل الا ظله ثم السابع ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. خشية لله عز وجل - 00:24:30ضَ

وانكسارا لله. اذا هذه كلها اعمال صالحة. بعضها اعمال صالحة باطلة. وبعضها اعمال صالحة ظاهرة والتحفيز هنا هو الجزاء الذي اعده الله تعالى لهم وهو ان يظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله - 00:24:50ضَ

ايضا كلنا يحفظ هذا الحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان والكلمة هنا ليس المقصود بها اللفظ المفرد. لان الكلمة يعني بها اللفظ المفرد هذا عند النحاة - 00:25:10ضَ

لكن عند اللغويين الكلمة ما دلت على معنى ما دلت على معنى. والذي يدل على معنى اي التركيب او جملة. اذا الجملة التي دلت على معنى تسمى ماذا؟ تسمى كلمة. هذا في لغة العرب. ويدل على ذلك هذا الحديث - 00:25:30ضَ

الذي بين يدينا الان وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان. سبحان الله ومع ان الكلمتين دول خفيفتان على اللسان الا ان الناس سبحان الله لا تجتهد في الذكر. يعني - 00:25:50ضَ

الناس لا تجتهدوا في الذكر. كلمتان خفيفتان على اللسان. ثقيلتان في الميزان. هذا اثم اثبات الميزان ان هناك ميزانا يوم القيامة توزن فيه الاعمال ويوزن فيه اصحاب الاعمال قال يوزنون على هذه الموازين. قال تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس - 00:26:10ضَ

شيئا فهاتان الكلمتان خفيفتان على اللسان. الانسان يقولهم بسهولة جدا. ومع ان هم ساهلين الانسان بيقول لهم بسهولة الا ان اجرهم عند ربنا بيتقلوا الميزان. ثقيلتان في الميزان. ثم هاتان الكلمتان حبيبتان الى الرحمن. يبقى كلمتان خفيفتان الانسان بيقولهم بخفة وسهولة - 00:26:40ضَ

نمرة اتنين ثقيلتان في الميزان. نمرة تلاتة انهما حبيبتان الى الرحمن. يبقى دي كلها اجر ولا مش اجر ده تحفيز كبير جدا تحفيز كبير ان هم سهلين ولكن ثقيلين في الميزان وحبيبتين الرحمن ده تحفيز كبير - 00:27:10ضَ

جدا كل انسان دلوقتي بيقول يا ترى ايه الكلمتين دول عشان اقولهم عشان ياخد هذا الاجر عظيم. يا ترى ما هاتان الكلمتان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده. اذا هذه مسألة - 00:27:30ضَ

مهمة جدا لابد ان نهتم بها وان آآ نجتهد في رعايتها ان نربي ابناءنا على مسألة التحفيز المعنوي. اعمل كده عشان ربنا يحبك. اعمل كذا عشان ربنا يرضى عنك. اعمل كذا علشان ربنا سبحانه وتعالى - 00:27:50ضَ

افترضنا مثلا الولد وهو مثلا رايح المدرسة اتعطر فصابعه ورم. ها انت اكيد النهاردة عملت حاجة وحشة هي اللي خلتك تعمل الكلام ده. لو انت اتقيت ربنا وانضبطت مع امر ربنا ربنا يوفقك. كيف ان الاباء والامهات - 00:28:10ضَ

يضيفون المواقف لايصال المعاني الفاضلة للاولاد. هذه مسألة مهمة جدا. ارجو ان نهتم بها. هناك بعض نحب ان نستعرض شيئا منها سريعا حتى لا نطيل. بالنسبة للجامعة الاسلامية بولاية مينيسو - 00:28:30ضَ

في امريكا ليس عندي معلومات آآ كثيرة. فلو الاخ تواصل معنا ليمدنا بالمعلومات لكان ذلك خير خيرا وبركة. آآ بالنسبة لمسألة تغيير آآ البسبور بوظيفة غير وظيفة انا لا استطيع - 00:28:50ضَ

يعني احرم ذلك الامر ولكن على مستوايا انا لا احب ذلك الامر. لا احب ان الانسان يبقى مثلا مهندس ويعمل آآ مثلا آآ تاجر المواشي او مثلا طبيب ويعمل عامل زراعي. ده كله من اجل ان هو يسافر او ما الى ذلك. لو صنع انا لا انكر عليه - 00:29:10ضَ

لكن على المستوى الشخصي لا احب ذلك الامر. آآ آآ بالنسبة حديث عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في دبر الصلوات واذا اخذ مضجعه الله اكبر كبيرا - 00:29:30ضَ

الشافعي والوتر وكلمات الله الطيبات المباركات ثلاثا ولا اله الا الله مثل ذلك كن له في القبر نورا وعلى الحشر نورا وعلى صلاة النور حتى يدخل الجنة. اخرجه ابن ابي شيبة. هذا الحديث اسناده حسن او صحيح. وآآ الصحيح ان هو موقوف على عبد الله ابن - 00:29:50ضَ

عمر رضي الله تعالى عنه ومثله لا يقال بالرأي فيأخذ حكم الرفع. بالنسبة لمن اراد النصيحة وهو تائب لابد ان تجتهد في صحبة الاخيار. بعض الشباب يقول لك انا ماشي مع اصحابي. مين اصحابه دول؟ تجدهم اولاد فاسدين - 00:30:10ضَ

لا يصلون او يدخنون او آآ يتركون آآ الخيرات او ما الى ذلك. فافضل وسيلة للثبات على توبة ان تصاحب اهل الصلاح واهل الخير. آآ اذهب الى عملي صباحا وارجع مساء متأخرا وزوجتي - 00:30:30ضَ

اشتكي كثيرا من اولادي ولا افعل كي ولا ادري كيف افعل. واعاقب اولادي ولا اصبر مع اني لاجلس معهم يوميا الا ساعة واحدة. آآ انظر ايها الحبيب دائما اقول بان وظيفة الام في البيت اخطر من وظيفة الاب. معظم الاباء في هذه - 00:30:50ضَ

الازمان هم ضيوف في بيوتهم. وبالتالي معظم الخلل الذي يوجد في البيوت ده مش قاعدة دائما ولكن بقول معظم الخلل الذي يوجد في البيت ربما سببه الزوجات. الامهات وبالتالي لابد من البداية ان تكون الزوجة زوجة - 00:31:10ضَ

امنة صاحبة رسالة. صاحبة رسالة بحيث يكون من رسالتها حسن تربية الابناء. فاذا وصلنا الى هذا سوا لن نجد مثل هذا السؤال. فنسأل الله تعالى ان يهدي ابناء المسلمين واياك ان تأخذ التقارير من الزوجة - 00:31:30ضَ

ثم بعد ذلك تبدأ ان انت آآ تمارس العقوبة على الاولاد لأ حاول ان انت بدل ما تقعد معهم ساعة خليها ساعة ونص ساعتين حاول افهم ايه موضوع وايه السبل؟ وربنا سبحانه وتعالى يعين المسلمين على ما هم فيه. بالنسبة للاخت التي ارسلت آآ - 00:31:50ضَ

آآ رؤية الغرفة بها الشباك. التأويل اللي انت قلتيه هو تأويل مظبوط مية في المية. والماء الذي تشربينه لعله هو العلم او حث لك على طريق العلم. نسأل الله تعالى ان يفرج كرب كل مكروب. الاخ الذي اه - 00:32:10ضَ

اسأل في مسألة آآ بعض المشايخ آآ طبعا هو سؤال طويل آآ ولكن آآ السؤال صيغة آآ بطريقة غير متكافئة. آآ الشيخ آآ الحويني آآ حفظه الله لا يمكن ابدا ان يزكي رجلا مبتدعا متهما بالزندقة آآ لا يصلي الجمعة - 00:32:30ضَ

استحالة وعندما آآ يعني راجعت عن طريق بعض اخواني لان الوقت كان ضيقا. الحسن ابن صالح الذي اخي الحبيب ذكرت ان انت قلت وعجبت اكثر لما قرأت ترجمة الحسن ابن صالح. وقد كتب فيه يعني ابو اسحاق الحويني - 00:33:00ضَ

ما يرقيه الى طبقة العلماء الكبار الفحول. ثم اذا باهل السنة في زمان يسقطونه لانه كان ليصلي الجمعة. كما قال سفيان الثوري فما بال كذا. طبعا هذا كلام انت آآ يعني لم تكن منصفا فيه. لان الحسن ابن الصالح عندنا اثنان العجلي - 00:33:20ضَ

وعندنا الهمدني والشيخ الحويني تكلم عن العجلي والعجلي هذا هو والعجلي عندنا اثنان. عندنا العجلي والهمدني. وعلى اية حال هذه مسألة باذن الله تبارك وتعالى آآ يعني افرد لها احاديثا طويلا. وساجيبك ايها الحبيب عن سؤالك - 00:33:40ضَ

ولكن اصبر علي باذن الله تعالى لو آآ هدفتنا على الخاص او لو في هناك يعني آآ اغلق الباب لو سمحت او في هناك آآ مثلا وسيلة للتواصل افضل. ان شاء الله نستطيع ان نتواصل معك وان نبين لك المسألة. آآ - 00:34:10ضَ

انتشرت في المدارس ظاهرة التنمر. فلنلجأ لتعليم اولادنا ان السن بالسن والعين بالعين ام يلجأ الطفل مدير وهل في هذا يكون الطفل متواكلا على غيره؟ يعني الاولاد في المدارس ده بيزق ده فهو - 00:34:30ضَ

وده يخربشه فيقرصه. وده ياخد منه الالم فيخطف منه الكراسة. مسألة غير منتهية. فمسألة تنمر. فهل نعلم اولادنا ان السن بالسن ام يلجأ الى الطفل الى المدير؟ اه الصحيح في هذه المسألة ان الطفل يلجأ الى مشرف - 00:34:50ضَ

ليشتكي له اذا كان الكلام ده في الفسحة او بين الحصص. واذا كان في الفصل يشتكي الى المدرس واذا كان في مرواح او ما الى ذلك يشتكي بعد ذلك للمدير مرة واتنين وتلاتة. فاذا لم يحل ذلك الامر اذا يتدخل اولياء الامور لحل هذه - 00:35:10ضَ

طيب لان الاولاد لو صفوا حساباتهم مع بعض ربما تحدث مشاكل عظيمة لا نستطيع حلها. هل تجوز زكاة المال قادم من الدرجة الاولى لا بأس للانسان ان يخرج زكاته لاخوته من البنين والبنات. لا بأس - 00:35:30ضَ

اه الذي يعمل يوميا من التاسعة مساء الى السادسة صباحا وينام طوال النهار. ويقوم العصر يصلي الظهر والعصر. ثم ينام ويقوم يصلي المغرب والعشاء ويشعر بالتقصير. يعني نقارب ونسدد ونسأل الله تعالى ان هو يعين وجزاه الله خيرا ان هو بيقوم من النوم - 00:35:50ضَ

ليصلي ثم ينام مرة ثانية. نسأل الله تعالى ان يعينه. ولكن في فترات يقظته لو اجتهد في شغله مع الذكر والاستغفار لكان ذلك خيرا وبركة. كيف آآ الاخ ابو انس من المغرب نسأل الله تعالى ان يبارك فيه وان يحفظه. وان يبارك في جميع اخواننا في المغرب. بسألك - 00:36:10ضَ

كيف اعرف انني مصاب بالعين؟ هذه مسألة لا اريد ان اجعل لها ضوابط معينة. يعني لا اريد ان اجعل هناك ضوابط معينة اقول لك مثلا التثاؤب وعينك الشمال تقفل وبعدين تشعر ان قلبك بيتنفض بسرعة. كل هذه الامور لا اصدق - 00:36:40ضَ

ان اتكلم عنها. ولكن آآ يمكن ان توجد بعض المظاهر آآ التي ليست الا وجه الاعتياد. يعني مثلا انسان دايما من عادته انه ينشط عند الصباح. ثم يأتي فترة فيشعر بالخمول التام - 00:37:00ضَ

لا يريد ان يستيقظ لا يريد حرج من السرير. آآ لا يريد ان مثلا انه يعمل اي عمل من الاعمال. دي مسألة مش طبيعية. فربما يكون الامر غير الطبيعي سببه عين. وذكارة الانسان الى الرقية لعل الله تعالى ان يذهب عنه ذلك البأس. هل دعاء - 00:37:20ضَ

لبس الثوب يقال كل مرة ام مع الجديد فقط؟ لا الجديد فقط. لكن كل مرة يكفيه ان يقول بسم الله. يعني في كل كل مرة يقول بسم الله. لكن اذا لبس ثوبا جديدا يسميه. اللهم ان هذا قميصا او هذا سراويل او هذه - 00:37:40ضَ

يعني جب او هذه قلنسوة. اللهم اني اسألك خيرها وخير من صنعت من اجله واعوذ بك من شرها وشر ما صنع يبقى ده عند الجديد. لكن اذا انا البس الثوب في كل مرة اقول بسم الله يكفيني ذلك. آآ - 00:38:00ضَ

تأخير الصلاة لاسباب دراسية. اذا امكن الصلاة في وقتها فلا يعدل عن الصلاة في وقتها. آآ طريقة لتحبيب للاطفال والمراهقين في الصلاة. ان احنا لو ربينا الاولاد منذ الصغر على المعاني لامكن بيسر ان نحببهم فيه. الصلاة - 00:38:20ضَ

ايهما اعلم النبي صلى الله عليه وسلم ام جبريل عليه السلام؟ احنا لو قلنا ان الناس صلى الله عليه وسلم هو افضل الصالحين من البشر. وقلنا ان جبريل هو الملك فهذه مسألة وقع فيها النزاع - 00:38:40ضَ

بين اهل العلم ايهما افضل؟ صالح البشر ام الملائكة؟ هذه مسألة فيها نزاع. والقول الصحيح لعله ان الملائكة افضل من البشر في الدنيا فاذا كان يوم القيامة ودخل اهل الخير الجنة كان - 00:39:00ضَ

اهل الخير من البشر افضل من الملائكة. لان الملائكة يكونون كالخدم بين يدي المؤمنين في الجنة. لقول الله تعالى الملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم الايات. ابنتي توفيت عن سبع سنوات هل تصلها - 00:39:20ضَ

الصدقة والعمرة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعوضكم خيرا. وان يجعلها آآ بين ايديكم آآ تقود الى الجنة وتأخذوا باثوابكم اليها. وان تكون شفيعة لكم. وان يرزقكم برها بعد فاكهة وان يعوض عليكم بالخير. آآ وهي آآ يعني بيضاء في صفحتها. نقية في عملها - 00:39:40ضَ

يعني آآ مسألة وصول الاعمال الصالحة الى الميت فيها نزاع والصحيح انها تصل انها تصل نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لمحبة ومراضيه. لنا اولاد ربوا على الخير والان تركوا الصلاة والقرآن وهم الابناء العشرين. دي دي مسألة خطيرة جدا جدا. ان الاولاد ممكن في البداية اعمارهم يكون - 00:40:10ضَ

كونوا على الخير ثم يحدث لهم انحراف هائل. ودي مسألة ان شاء الله هتكلم فيها عن المشاكل التي تهز البيوت هزة لان المسألة ديت لها اسباب يقدر عليها الناس. هناك اسباب لا يقدر عليها الناس. يعني ممكن تكون دي اسباب - 00:40:40ضَ

او هذه المسألة لها اسباب يقدر عليها الناس فنتكلم فيها. ويمكن ان يكون لها اسباب من جملة البلاء. فلا نقدر وعلى الكلام فيها بل يكون لها كلام اخر. على اية حال نسأل الله تعالى ان يهديهم وان يهدي ابناء المسلمين جميعا - 00:41:00ضَ

كيف نبدأ بتعليم الطفل العلم الشرعي ومن اي سن؟ الطفل اذا ادرك يعلم ما ينفعه. واعظم ما ينفعه ان يعرف ربه وان يعرف الطريق الموصلة الى الله عز وجل. ويكون ذلك على وفق ما يستطيع - 00:41:20ضَ

ولعل ذلك يبدأ من سن مثلا ست سبع سنوات. والله تعالى اعلى واعلم. المسح الجورب جائز وصحيح وهذا مذهب اهل السنة. هذا مذهب اهل السنة. ولا يشترط كثير من اهل العلم شروطا - 00:41:40ضَ

لهذا الجورب ان يكون طويلا او صفيقا. على عكس بعض اصحاب المذاهب الذين شرطوا له شروطا. فيجوز المسح الجورب مطلقا والله تعالى اعلى واعلم. اللبس الشرعي للمرأة او اللبس الطويل الفضفاض الذي - 00:42:00ضَ

لا يصف شيئا من جسدها ولا يشف شيئا عن جسدها. وليس بثوب زينة ولا شهرة في نفسه. ومسألة الوجه والكفين هذه مسألة فيها نزاع عريض. وانتم تعرفون هذه المسألة. هل هناك معيار يعتمد عليه - 00:42:20ضَ

في تحديد مدى قرب فرق كالاشاعرة وصوفية لاهل السنة احنا لابد ان احنا نعرف منهج اهل السنة وبناء على ذلك يكون وذلك المنهج والمعيار الذي نعرفه الناس بمواقفهم قربا او بعدا عن اهل السنة. هذا اولا. ثانيا - 00:42:40ضَ

ان الاشعار او الصوفية ليسوا جميعا شيئا واحدا. فهناك الذين يتسننون تسننا عظيما وهناك من كان حليفون انحرافا خطيرا. فالمسألة هي مسألة افراد لا مسألة مطلقة ولا مجملة والله تعالى اعلى واعلم - 00:43:00ضَ

الصوت المرتفع للمرأة في الصلاة وتلاوة القرآن. اذا كان بين النساء لا بأس. اذا كانوا في قضية لا بأس. لكن اذا كان في حضرت الاجانب هذا لا يجوز. زوجي يظلمني بسبب امه واختي واصبر علي. هل علي اثم مما لا شك؟ النبي صلى الله - 00:43:20ضَ

وعليه وسلم امر بتجنب الظلم. فقال اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة والنبي صلى الله عليه وسلم عندما ارسل معاذا الى اليمن قال واياك ودعوة المظلوم فانه ليس بينها - 00:43:40ضَ

او بين الله حجاب. فعليك ان تأتي بالخير وان تدعي اجرك عند الله عز وجل نحن آآ من الجزائر وآآ في ريب من امرنا بتجديد انتخابات لكذا ما علاقتنا بهذه الاشياء؟ لا علاقة لنا بهذه الاشياء. نحن نحب ان ننشغل بما ينفعنا - 00:44:00ضَ

وطبعا هذه الاجابة آآ يعني آآ لابد ان نفهم مقصودها. الله المستعان اريد ان ادخل اولادي التعليم الازهري لظني بقلة مفاسد في فما رأيكم؟ والله المفاسد هذه موجودة في كل مكان. كانها الهواء الذي يدخل كل مكان. فنجتهد في - 00:44:30ضَ

توجيه اولادنا ونسأل الله تعالى ان يحفظهم. اعمل في دولة عربية وفي منطقة صحراوية وفي الموقع متوفر كل شيء. وهنا في الموقع يصلون قصرا وجمعة. اصلي صليت في وقتها بعد الظهر والعصر واجمع الظهر والعصر. يعني بيصلي الصلاة ما عدا الظهر والعصر ثم يقول واجمع الظهر او العصر - 00:45:00ضَ

لان العصر اكون في العمل. واضطر لذلك هل يجوز اجمع واقصر وانا مقيم؟ لا اذا كنت مقيما ليس هناك قصر لكن الجمع لا بأس وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع في الحضر. فاذا كان هناك سبب يدعو الى الجمع لا بأس. لكن الاقص - 00:45:30ضَ

شوطه السفر. هل يجوز الجهر بالصلاة المرأة بصوت مرتفع؟ ولا يوجد اجنبي لا بأس والله تعالى اعلى واعلم. لي صديقة عقة بوالدتها وامورها تعطلت قلت لها بسبب العقوق فكيف تصلح ما افسدته؟ ان ترجع فتبر آآ الوالدين - 00:45:50ضَ

وآآ تسألهما الدعاء لعل الله تعالى ان يذهب ذلك الامر. هل يجوز اعطاء القرآن الكريم لغير مسلم ماذا يصنع به؟ الا اذا غلب على الظن انه ربما يهتدي به او يقرأه. فلقد قرأت آآ - 00:46:20ضَ

اه في اسلام بعض المستشرقين ان السبب في اسلامهم انهم قرأوا معاني القرآن ثم بعد ذلك قرأوا القرآن نفسه فافضاهم ذلك الاسلام. فاذا غلب على ظني ان ذلك غير المسلم سيقرأ القرآن او ينتفع به لا بأس - 00:46:40ضَ

سأنعطيها والا فلا. ماذا افعل حين اشعر ان الايمان قد نقص عندي؟ كان بعض الصحابة يقولون ان فاذا ذكرنا الله وسبحناه وكبرناه فذلك زيادته. واذا نسينا وغفلنا وقصرنا فذلك نقصانا. فالانسان - 00:47:00ضَ

انه اذا شعر من نفسه ان ايمانه قد قل لاي سبب من الاسباب لا بأس ان يجتهد في معالجة هذا النص اه حكم التيمم على الفراش والبلاط والحائط الذي ليس عليه غبار. لأ ومن ادرانا انه ليس عليه غبار - 00:47:20ضَ

فالانسان عليه ان يضرب الارض او ان يمسح على الصعيد والصعيد هو كل ما على وجه الارض في قول من الاقوال ثم بعد ذلك ينفخ في يديه ثم بعد ذلك يمسح يديه ووجهه. هذا هو التيمم - 00:47:40ضَ

والله تعالى اعلى واعلم. اصبحت الامة في ضعف شديد جدا لا يخفى على احد كيف ننفع امتنا ونعذر امام الله؟ لو الانسان دائما يعمل في دائرة النفع ان يكون كل همه على الامة - 00:48:00ضَ

وحريص على الامة فان الله تعالى يوفقه للخير. فاذا قصر او ضعف فان الله تعالى هل صحيح ان كل الناس متساوون في النعم؟ هذه مسألة فلسفية فاذا قلنا ان النعم هي النعم المتعلقة بالسنن الكونية فالناس جميعا متساوون فيها. يعني مسألة الهواء - 00:48:20ضَ

الناس جميعا متساوون في استنشاق الهواء. اذا هذه نعمة الناس جميعا متساوون فيها. ولكن فائدة كل واحد من هذه النعمة قد يختلف عن الاخر. فهذا مثلا ربما يصاب بمرض في رئته. فلا يستفيد من ذلك الهواء - 00:48:50ضَ

وربما هذا لا يصاب فيستفيد من هذا الهواء. اذا النعمة موجودة للكل والكل يستفيد منها بدرجة واحدة. ولكن قد الناس بعض الاحوال التي تجعلهم يتفاوتون في الاستفادة بهذه النعم. انا دكتور تخدير - 00:49:10ضَ

بعض الاحيان لا استطيع الصلاة في وقتها كالظهر والعصر. لاني لا استطيع ترك صالة العمليات. هل اجمع الصلاة؟ نعم لك ان تجمع الصلاة هذا مذهب الجمهور. ونص عليه الامام احمد عليه رحمة الله ان الذين لهم اشغال لا يستطيعون تركها يجوز - 00:49:30ضَ

الجمع بين الصلاة كالخباز والفران وغيرهم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجمع شمل مسلمينا اباء وابناء وان يتحابوا فيما بينهم. آآ انا الاجئ في المانيا هل اموال مساعدة من الدولة حلال؟ هذا آآ يعني قانون اجتماعي في بعض هذه الدول فلا بأس ان تأخذي من - 00:49:50ضَ

هذا المال لكن اذا اغناك الله من فضله فلا تأخذي من هذا المال. لان بعض المسلمين سامحهم الله يثبتون انفسهم انهم يعني عاطلون في بعض الدول. فيأخذون مرتب العطالة في هذه الدولة. فيعملون دون ان يبلغوا - 00:50:20ضَ

فيأخذ مرتب العطالة من الدولة وهم في الوقت نفسه برضك بيأخذوا ايه؟ الدخل الذي يعملون به. فهذه المسألة قد تؤدي الى سوء الظن باهل الاسلام. فنتقي الله سبحانه وتعالى لان الاسلام يعلم ابناءه الادب - 00:50:40ضَ

ترفع عن هذه الاشياء. اصلي الظهر والعصر مع المغرب. هل يجوز؟ لا مش مقاولة. ما ينفعش طبعا. احنا نصلي الظهر مع العصر لان دي الصلاة النهارية. فاذا اضطررت ان اجمع بين الصلاة يبقى اجمع بين الصلاة النهارية ثم بعد - 00:51:00ضَ

كذلك اجمع بين الصلوات آآ الليلية وهي المغرب والعشاء. هل النار والجنة تفنى؟ لا النار والجنة موجودتان مخلوقتان لا تبيدان ولا تفنيان. وهذا هو منهج اهل السنة والله تعالى اعلى واعلم - 00:51:20ضَ

مسألة افضل ذكر يحب الله عز وجل هذه مسألة متفاوتة. فما نقدر عليه نفعله. آآ آآ الذي يعطي الدروس للبنات وهم في الثانوي دون وجود محارم يتقي الله. ويحجز عن ذلك الامر لا سيما اذا كانت البنات - 00:51:40ضَ

متبرجات او متعطرات فهذا ادعى الى حصول الفتنة. والله تعالى اعلى واعلم. عندما اخاطب الناس في التوحيد يشعرون انها فلسفة. فكيف نحقق التوحيد عمليا في الواقع؟ التوحيد معاني وممارسات. اللي بيحصل - 00:52:00ضَ

لما بيتكلم الناس في التوحيد بنكلمهم عن مسائل نظرية فقط. حتى المعاني نجعلها في اطر ضيقة جدا جدا فيشعر الناس ان الكلام في التوحيد هو عبارة عن حصة في علم الكلام او في المنطق او في الفلسفة. فنريد - 00:52:20ضَ

ان احنا نكلم الناس بالمعاني العقدية الصحيحة. وفي الوقت نفسه يروا منا آآ الصورة الصحيحة في الممارسة تساقط الاسنان في المنام لعلها بعض المشاكل المتعلقة لقى بمن تحب. نسأل الله تعالى ان يوفق المسلمين للخير - 00:52:40ضَ

قراءة سورة البقرة يوميا لاجل الشفاء. اسأل الله تعالى ان يجعل في ذلك الاجر اه هل ينفع دمج الصيام بانه عبادة وفي نفس الوقت يبعد ويزيل الجسم عن السموم والصلاة عبادة وفي نفس الوقت ده حديث عضلات وآآ بطريقة صحيحة يعني ان الانسان نية العبادة بتطب لا بأس في ذلك - 00:53:10ضَ

الامر الانسان لو جمع بين نية الطاعة نية مباحة لا بأس في ذلك الامر. كان يغتسل الانسان غسل الجمعة في الصيف وفي الوقت نفسه يريد بهذا الغسل تنشيط الانسان ودفع الوزن عنه. وآآ دفع العرق وغير ذلك - 00:53:40ضَ

فهذه كلها مقاصد مباحة. جمع معها المقصود الشرعي وغسل الجمعة. فلا بأس في ذلك والله اعلم. الذي يرى الوحل والطين دون ان يعني ان اقول بقية الرؤية. نسأل الله تعالى ان يوفقه - 00:54:00ضَ

الوالد الذي تجاوز الثمانين من العمر وكان يصلي جميع الاوقات تقريبا في المسجد الى اخره وهو الان آآ اه اه لا يريد ان يصلوا ويقول انا تعبان. فربما يكون اه مريضا. والتعب - 00:54:20ضَ

وهناك بعض الحالات من الغيبوبة لا يتفطن آآ يعني الناس ان هذه غيبوبة يظنون ان صاحبها عادي جدا. فظني انه ربما تكون هذه غيبوبة لا سيما انه كان مصابا بجلطة. ويمكن ان يراجع - 00:54:40ضَ

في ذلك الامر آآ المريض الذي لا يستطيع الوضوء طالما انه لا يستطيع الوضوء فلا بد ان يتيمم. لابد ان يتيمم والتيمم ضربة واحدة. ثم بعد ذلك سينفخ في يديه ويمسح وجهه وآآ يديه. القضاء الفائت من الصلاة هذه - 00:55:00ضَ

سلفيا نزاع. فهناك من اجازها وهناك من قال بان التوبة تجب ما قبلها. ولعل هذا القول هو القول الذي يكون وايسر واولى والله تعالى اعلى واعلم. اه السحر حقيقة وموجود وربنا عز وجل تكلم - 00:55:40ضَ

عن السحري في مسألة طالوطة وجالوت. آآ والسحر لا يقع الا بامر الله. والسحر كبيرة من الكبائر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات فجعل من جملتها السحر. والسحر - 00:56:00ضَ

لان فيه اضرار ومخالفة للشرع. فان الشرع ذكر بان حد الساحر ضربة سيف. وثبت عن غيره واحد من الصحابة كجرير بن عبدالله وغيره انهم قتلوا السواحر. مسألة العلم الشرعي اه نكتفي مسألة العلم الشرعي اه مهم جدا الانسان ان يعرف ما الذي - 00:56:20ضَ

قرأت في الكتب الشرعية وباي شيء بدأت والى اي مستوى انتهيت حتى يكون كلامي آآ متمم للمستوى الذي وصلت اليه. ايها الاحباب الكرام سعدت بلقائكم. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم وان يجعل حياتنا واياكم حياة طيبة مطمئنة مليئة بالخير والبركة - 00:56:50ضَ

سبحانه وتعالى ان يوفقنا لصالح الاعمال. وان يهدينا لمحاسن الاخلاق. وان يربي ابنائنا. وان يصلح احوالنا وان يشفي مرضانا وان يرحم موتانا وان يتجاوز عن مسيئنا وان يرد غائبنا وان يقضي دين آآ مديننا - 00:57:20ضَ

وان يرزقنا البركة في كل شيء. نسأل سبحانه وتعالى ان يتولانا وان لا يتولى عنا هذا والله تعالى اعلى واعلم جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع. ونلتقي يوم الاثنين القادم ان شاء الله على خير وبركة. في الساعة التاسعة مساء - 00:57:40ضَ

فهذا استودعكم الله دينكم وامانتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:58:00ضَ