باحث

الهداية. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى. هذا اللي طلبتو دابا عاد يهدينا. هدى للمتقين كيف سبيل هذا الهدى؟ ها واحد ها اثنين ها ثلاثة. يعني تلك الصفات التي وردت. الذين يؤمنون بالغيب ويقومون الصلاة - 00:00:00ضَ

السياق وهي غادية وآية تركب على اية حتى قل اعوذ برب الناس. قضية واحدة. موضوع واحد يتفسر الى عناصر والى قضايا وكل ايه اية اية غايتها نهايتها بما في ذلك القصاص والعقائد قبل ذلك والحلال والحرام كلشي في كتاب الله. غاية كل اية غاية كل اية تعريف - 00:00:20ضَ

بالله انتهى. تعريف الإنسان بالله ولك ان تختصر تعريف القرآن فتقول القرآن هو تعريف الإنسان او التعريف الأكمل لرب الكون جل وعلا. فالمؤمن اذا امام هذا الكتاب ولا يملك اذا تأمل وتدبر وتفكر الا ان يستجيب لقول الله فاعبدوا فا - 00:00:50ضَ

اسجدوا لله واعبدوا الا ان يستجيب للسجود والعبادة ويخضع ويكون من القانتين جعلنا الله واياكم كذلك عابدين شاكرين طائعين تائبين. وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم تسليما نمر على بعض الاسئلة على قبر الطاقة بحول الله يعني هذا تعبير - 00:01:20ضَ

استشكله احد الاخوة كثير ما نسمع كثير ما نسمع الانسان فاقد الثقة بالنفس وكذا الى اخره. يعني الذي يتعذر عليه القيام بعض يصح مثل هذا الكلام يعني الثقة بالنفس. على ان الحقيقية هي الثقة بالله. ايه صحيح صحيح يعني انما هو يعني الثقة - 00:01:50ضَ

هي اصل كل شيء لكن الثقة بالنفس كاينة اللي هي متفرعة عن هذا الأمر الثقة بالنفس لا كاينة وعدم الثقة بالنفس حالة نفسية ومرض عفوا يعني حالة مرضية حالة مرضية. يعني الثقة بالله اعمق واعلى وابعد. ومرتبطة بالجانب الايماني والجانب العقلي - 00:02:10ضَ

لكن حتى الثقة بالنفس كاينة. علاش؟ لأنها حالة خصها تكون عند الكافر. فهادي الى بغات تقول يعني الصحة او الحالة الإيجابية الصحية الدنيوية المرتبطة بالنفس الإنسانية. وداخلة في قول الله جل وعلا ونفسه وما سواه. ونفس وما سواه. يعني ركبها - 00:02:30ضَ

كامل. ما عندهاش علاقة بالإيمان هادي. بحال الكافر فيها بحال الإيمان. بحال المؤمن. ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها. ان كل نفس كافرة يهودي نصراني بحال بحال. ولهذا يعني الإنسان عندو شخصية متوازنة كيتاخد القرارات - 00:02:50ضَ

كيدير شغلو يعني انسان كامل الشخصية. وخا يكون كافر. قضية يعني الإيمان حاجة خرى هي مرتبة اعلى. التي تجعل يعني هذه النفس سوية خلقة يعني كيما خلقها الله سويا يعني تخضع لربيها ولا تخضع هادي حاجة خرا فما - 00:03:10ضَ

باختصار لا يتعارض او لا تتعارض الثقة بالله مع الثقة بالنفس لا يتعارضان اطلاقا واللي ما عندوش الثقة بنفسو ما غاديش يتيق فالله اخص الثقة في النفس ضروري لأن هادي مسألة نفسية وكتقدر تكون مرض والعياذ بالله - 00:03:30ضَ

كتلقاه مقادرشاي يتاخد قرارات يعني جزئية كتعلق بالحياة ديالو يعني الشخصية. طيب يعني هذا تفصيل فيه كثير ولكن يكفينا شي ان شاء الله ماشي مشكل هذا يسأل عن تحية المسجد يعني السؤال التقليدي الكثير. آآ بعد صلاة الفجر بالمنزل يجوز يمكن لك تصلي بل - 00:03:50ضَ

المرء لذلك يعني واحد صلى الفجر الرغيبة. السنة د الفجر في داره. وجا للجامع او يعني واش يصلي تحية المسجد اولا؟ لا يصلي تحية ما كاينش علاقة هاديك هداك يعني نفيو النافلة بعد صلاة الفجر هادي في نافلة التطوع العام يعني واحد كينفل - 00:04:10ضَ

جالس كينفل يعني ركعات ربعة دالركعات ستة دالركعات فهذا لم يرد في السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر. لكن الى دخل للجامع ويعني ومازال الناس ماقاموشاي الصلاة ديال الفريضة لا يحسن به ان يجلس اذا دخل يستاجب عاود للنهي اذا دخل - 00:04:30ضَ

فلا يجلس او لا يقعد حتى يصلي ركعتين. فهذا هو لذلك يعني كيتعرضو للأحاديث هذا فيقدم هذا على ذاك التاجر امامه الزبناء والمؤذن يؤدن الصلاة ما العمل؟ يدعو الزبناء الى - 00:04:50ضَ

الصلاة ويخرج الى صلاته هذا هو العمل ان شاء الله الرحمان الرحيم هذا هو السؤال لي كيسول على كل حال هادي يعني كاين شي تفاصيل تما عندو هو يحل مشكلتو باختصار يعني وكل بيئة كيفاش دايرة نطلبو الله صالح يحسن - 00:05:10ضَ

ديالنا واحد الوقت كانت الدنيا احسن من دابا من حيث يعني الأمن الروحي ديال الناس. كان غير كيرمي واحد الشرويطة على الحانوت وكيخليه محلول ويجي للجامع. حقيقة الظروف صعبة دابا مايمكنلوش يدير هادشي ولكن يمكن لو يدير حلول اخرى يكونوا عندو مستخدمين ويتداولوا على الصلاة الحمد لله المساجد متعددة واوقاتها اا مختلفة - 00:05:30ضَ

تلقى الظهر عندو يعني واحد العدد دالاوقات ها اللول ها التاني ها ها السريع ها ها الجامع ديال المقلقين ها الجامع ديال لي على خاطرهم مزيانة الشاف راه الأمة الإسلامية فاش صاوبت هادشي ضربات هاد الحسابات ورد الإعتبار باش كاتبقى يعني التجارة خدامة والعبادة خدامة هو شيء حسن فإذا - 00:05:50ضَ

الإنسان يعني يستخدم مستخدمين امناء يعاونوه والرزق بيد الله وحتى هو را عندو فيه الأجر خدم واحد السيد اولا واحد نقدتو من البطالة وربي تعالى يعطيك يعطيك الأجر ديالو مضاعف شحال من واحد كيفهملو فبالو كنفكرو واحد التفكير حنا غلط. كنخرجو الحسابات الغيبية من الدين ديالنا. كنقول ما باغيش ندير المستخدمين ما نديرش موظفين ما نديرش - 00:06:10ضَ

غادي ينقصو لي من الشكارة والله الى غلط. لأنه الله سبحانه وتعالى سيسوق لك رزقه مضاعفا. انت خدام عندك الحانوت ديالك خدمت معك واحد السيد كن على يقين بأن داكشي لي غادي تعطيه لهاداك السيد غادي يجيبو لك الله تعالى يعني مضاعف مضوبل يعطيك ديالو والفابور ديالك نتا - 00:06:30ضَ

را ما ينقص لك بالعكس غيزيدك. انما فعلا خصك تختار الإنسان الثقة. ان خير من استاجرت القوي الأمين جيب شي واحد اللي ما مزيانش يعني تكون عندو قوة فيه ما يخدم ولكن فنفس الوقت كاينة الأمانة امانة بلا قوة لا يصلح واخا - 00:06:50ضَ

فيه الثقة ولكن ناعس مرخي مع راسو هذا ما ما يصلح لا للعدالة للعبادة. لأن حتى العبادة خصها القوة. او عاوتاني قوي ولكن ما فيه امانة هذا راه يعني كارثة. فشروط شروط شروط الشخصية الإسلامية التي توظف في اعمال الدنيا والدين. هو ما ذكره الله في كتابه - 00:07:10ضَ

ان خير من استأجرت القوي الامين. تلقى بحال هذا شريه بالدهب. بحال هاد النوع نادر. خاصة في زمننا هذا ربي يكرمك يكرمك بيه. ويعطيك رزق من عندو سبحانه زايد. هذا شخص اقرض بعض اخوته مالا فاق - 00:07:30ضَ

وهو يسأل عنه لتفادي الحاج الى اخره خصو يزكيه باختصار يعني واحد سلف شي واحد خوتو ولا بني عمو ولا صحابو سلفو واحد المبلغ واصل طب يعني فايت تمنالاف درهم. لي تقريبا تقريبا هي النصاب ديال الزكا. نقولو نسلفو مليون جوج د المليون تلاتة د المليون. ودار عليها - 00:07:50ضَ

مول المليون يخرج الزكا. ماشي لي مسلفو. لكن بشرط مادام هذا الدين كيما يسميوه الفقها دين حي كلشي ميت الحي لي عندك الثقة بأن هاد السيد ايرد لك ديالك. انا عارفو غيردلي ديالي. وخا را معندوش دابا عرفو الى مشيتي نطلبتو لو ميرضاش - 00:08:10ضَ

يبيع حوايجو ويجيبو ليه. فهذا خصك تخرج زكاتو. لكن واحد يعني كيقولك اليوم غدا اليوم غدا ويمطلك وبان بالتجربة بين هاد السيد محال واش يعطيه لك انما عندك احتمال يمكن يعطيه لك ولكن ماباينش ولكن يمكن يعطيه لك هذا لا تخرج زكاة حتى يؤديه لك - 00:08:30ضَ

خليه لكن نهار يجيبو لك واخا دازت عليه عشر سنين خرج لو زكاة ديال عام واحد هذا هو النظر الفقهي في هاد المسألة وهو نظر وسطي ان شاء الله هذا قرأ كتاب المنقذ من الضلال لابي حميد الغزالي وقرأ بانه يعني وجد في هامش الكتاب ارادته كالتجريد مع اقامة - 00:08:50ضَ

الله جل وعلا لك في الاسباب من الشهوة الخفية. وعبارة اخرى تشبه ارادتك الاسباب مع اقامتك للهلاك في التجريد انحطاط عن الهمة العالية اولا معروف بأنه احد من شيوخ من شيوخ الأزهريين هو اللي دار التحقيق ديال المنقذ من الضلال هو مول هاديك التعليقات اللي كاينة فالهامش - 00:09:10ضَ