باحث

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك - 00:00:00ضَ

خرجت امرأة من بيتها وقت خروج الحجيج الى البيت الحرام. فلما مرت بها ركاب الحجاج اخذت تبكي بكاء شديدا وتقول وضعفاه وتنشد فقلت دعوني واتباعي ركابكم اكن طوع ايديكم كما يفعل العبد. ثم تقول - 00:01:01ضَ

هذه حسرة من قطع عن الوصول الى البيت فكيف تكون حسرة من انقطع عن رب البيت ايها الرائح المغذ المغذ تحمل ايها الرائح المغذ تحمل حاجة للمعذب تعطي اقري مني السلام اهل المصلى فبلاغ السلام بعض التلاقي. حديثنا اليوم ايها الاحبة اه اه سيكون عن اه - 00:01:21ضَ

احكام حج المرأة ومع فضيلة الشيخ الدكتور سعيد الدوي المري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر وحيا الله مشاهدينا الكرام - 00:01:49ضَ

حج المرأة مقارنة بحج الرجل. ايش الاختلاف اللي بيكون موجود اساسا قبل ما ندش في تفاصيلها طبعا مقدمتك فيها مرأة. ايه. المرأة. رأت الناس ماشيين وكيف تحسرت وقالت ذاك البيت - 00:02:01ضَ

يعني انها تكون كالعبد معكم يعني لو لو صح لها هذا. نعم. وتقول هذه حسرة من انقطع عن البيت فكيف بحسرة من انقطع عن رب البيت. الله الله سبحانه وتعالى لا يقطعنا عن بيته ولا عنه سبحانه - 00:02:17ضَ

بالنسبة حج المرأة المرأة تختلف عن الرجل في كثير من الاحكام ومن تلك الاحكام الحج فهي مرتبطة بزوج باذنه مثلا اظن عندنا نحن يعني وسيأتينا ان شاء الله ما راح اتكلم عن اذن الزوجة الان الى ان نتكلم في الاستفتاء نشوف ايش قالوا الناس فيه - 00:02:32ضَ

ايضا آآ من اختلاف احكامها مثلا ان المرأة يعني لا ترفع صوتها في التلبية اذا لبت آآ وفي ذلك يقول والحج سنة فيه ان يلبي من حين الاحرام الى ان يرميا وهو - 00:02:59ضَ

من الاحرام للمعتمرين الشروع في استلام الحجر يتكلم عن التلبية. مصوتا بها يعني يرفع صوته. مصوتا بها وتخفي المرأة وبقدر ما تسمعه الرفيقة فالمرأة تخفي تلبيتها بقدر ما تسمع ذلك رفيقتها - 00:03:19ضَ

بالتالي لا تسمع بالتلبية الرجال ايضا من الخلافة ومن الفروق بين الرجل والمرأة ان الرجل يرمل في طواف القدوم. صحيح. يطبع ويخرج كتفه الايمن والاطباع يبدأ من اه الطواف وليس من قبل الطواف. يعني الناس اول بعظهم اول ما يلبس الاحرام على طول يضطبع. وسيأتينا ان شاء الله - 00:03:36ضَ

فالرجل يضطبع ويرمل والرمل هو مقاربة الخطى وتحريك الكتفين يعني بشكل معين. بين الليلتين الخظر هاي اللي نعرفها لا الرمل في كل الطواف الرمل في كل الطواف. في كل الطواف. نعم. يرمل مأم المرأة فلا ترمل. هم. وهكذا السعي. ذكرتنا بين ليلتين الخضر. ايوا بين الليتين الخضر - 00:04:00ضَ

نحن نسعى او الرجال يسعون اشد السعي لكن المرأة لا تفعل وهذا من الاشياء اللي نشوفها كان في الحرم شوفوا النساء يركضون في بين بين العلمين. وهذا يعني لا ليس بجيد يعني - 00:04:26ضَ

ليس من السنة صحيح ان المرأة التي كانت تسعى كانت هاجر وهي الاساس لكن هو اصطحب ذلك الاساس للرجل دون المرأة. نعم اه ايضا اه الحلق. الحلق. الحلق الرجل يحلق - 00:04:42ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين كل ما قالوا والمقصرين قال اللهم اغفر في الرابعة قال والمقصرين. اما المرأة فهي لا تحلق وانما تقصر - 00:04:59ضَ

بقدر الانملة يعني انملة اليد تأخذ شيئا من ظفائره الشعر ولا ولا بجزء يعني من ظفيرة ظفيرتين يعني من من بعظ الظفائر ليس من كل الشعر اه والامر الاخر اللباس يختلف لباس الرجل والمرأة فالمرأة لباسها يكون - 00:05:12ضَ

يعني ساترا لجميع جسدها الا الوجه والكفين. فلا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين لكن ليس معنى هذا انها لا تستر وجهها من الرجال اذا مروا عليها هي لا تلبس النقاب ومثل النقاب البرقع - 00:05:33ضَ

لانه هذا مفصل على الجسد هذا معنى المخيط الذي يذكرونه الفقهاء لما يقولون مخيط مقصودهم بالمخيط ليس الذي فيه خيط كما سيأتينا ان شاء الله في محظورات الاحرام. وانما مقصودهم المفصل على الاعضاء - 00:05:52ضَ

ولذلك منع المفصل على الوجه وهو النقاب والبرقع وجاز سدل الخمار من على الرأس ولذلك كانت تقول عائشة الغشوة احسنت كانت تقول عائشة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان الرجال اذا حاذونا سدلنا - 00:06:06ضَ

يعني اخمرتنا على وجوهنا او ثيابنا على وجوهنا فاذا جاوزناهم كشفناه بس هذا اللي تاخذ الفتوى اللي هو الوجه عورة. كل وحدة تاخذ فتوى انما مو بعورة يعني. هو لا شك ان الاولى تغطية الوجه - 00:06:25ضَ

بشكل عام يعني. نعم. هذا هو الاولى والعلماء عندهم خلاف في هذا. نعم. لكن الاحسن الصحيح كلامك يعني انه قد قد يوجد ناس لا يرون يعني انكشف الوجه محظور في الاحرام بالذات يعني يعني ومن ذلك حديث عامية تعرف وسأظن ربما انا اتكلم عنها بعد قليل نعم - 00:06:43ضَ

الخزعمية ليس هو الحديث الذي معنا. نعم ان امرأة خثعمية جاءت النبي صلى الله عليه وسلم وهو وهو يعني مردف الفضل ابن عباس كان شابا يعني قد بلغ الحنث ذلك الوقت - 00:07:05ضَ

وقد اردفه النبي صلى الله عليه وسلم معه على الزغلة فمرت امرأة الخثعمية وجاءت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم وكانت كاشفة والدليل على ذلك قال فاخذت تنظر الى الفضل وينظر اليها - 00:07:20ضَ

والنبي يصرف وجه الفضل عن النظر اليه. يعني يصد به كأنه شاب يعني فهذا يدل على انه كان ينظر اليها وكانوا يقولون انها يعني وضيئة او نحو هذا هذا يدل على ان وجهها كان مكشوفا ولم ينهاها النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا شك ان الاولى والاحوط خصوصا في تلك المشاعر المقدسة - 00:07:34ضَ

ان المرأة تسجد على وجهها الغشوة او الغطاء جميل. يعني هذا من الفروق. نعم. وهكذا القفازين لو انها سترت اه يديها بعبائتها التي معها لا اشكال فيه. لكن الاشكال ان تلبس شيئا - 00:07:55ضَ

يعني مفصلا بس الصلاة لها وضع اخر اظن الصلاة تكشف وجهها نعم زين ندخل في لكن حتى في الصلاة اه يعني لو غطت يديها بالعباءة ما في اشكالية لانها ليست يعني آآ لباسا - 00:08:13ضَ

طيب في موضوع المحرم عندنا تقريبا الحديث وعندنا اللي هو الاستفتاء اللي عملناه بالامس وايضا المشهد الدرامي تبي ناخذ الاستفتاء في المحرم ايضا في الاذن. ربما في الاذن. في الاذن - 00:08:29ضَ

والله اللي تشوف ابدأ باي شي. خل ناخذ بالاذن. نشوف بالامس اه اللي هو طرح السؤال باسمك عبر اه حساب تلفزيون قطر في تويتر السؤال كان يقول اه حسب ما تشاهدون على الهواء اذا كانت المرأة مستطيعة ووجدت محرما لكن زوجها رفض السماح لها فما الحكم - 00:08:44ضَ

هل يجوز ان تذهب بدون اذنه؟ لا يجوز ان تذهب الا باذنه الناس قالوا ثمنطعش في المئة يجوز ان تذهب بدون اذنه واثنين يقولون ما يجوز الا باذن الزوج. اه. هذا رأي الشافعية - 00:09:07ضَ

الامام الشافعي هذا هو رأيه واما الجمهور من الفقهاء هم عكس الجمهور عندنا من من المشاهدين. وجمهور الفقهاء يقولون بان الحج فريضة على المرأة وهو فرض عين وفرظ العين لا يتوقف على الاذن - 00:09:26ضَ

على اذن لا زوج ولا اب ولا ام الصلاة هل تتوقف هي فرض عين؟ هل تتوقف على اذن الزوج؟ لا تتوقف هكذا الصيام. مم لكن لماذا الحج طلب من المرأة ان تستأذن زوجها؟ لان فيه سفر - 00:09:45ضَ

وفيه مدة تقضيها المرأة لكن مع ذلك هو فرض عين على المرأة فاذا وجب عليها وكانت مستطيعة لو اجلت في من يقول اه بان الحج على التراخي جائز. هذا اذا كان الرجل قال لا نعم انا يجوز لك لكن السنة الجاية - 00:10:03ضَ

لكن احيانا بعض الناس لا يتهيأ لهم الا مرة واحدة الذي خرج له يعني قرعته او نحو ذلك في بعض البلدان فهنا ينبغي عليها ان تذهب ولا يستحب لها استئذان الزوج وهو لا يحق له ان يمنعها. نعم - 00:10:23ضَ

هناك مسألة ذكروها في الزوج هل يعني الذين اجازوا بان تذهب بدون اذن الزوج قالوا طيب عندنا لو ونحن انا والله متهيب اذكرها ولا ما اذكرها هو السبب اخشى ان الازواج يتخذونها يعني ذريعة - 00:10:40ضَ

ويستعملونها يعني حل لمشكلتهم لو ذهبت الزوجة رغما عنهم يقولون لو طلق الرجل لو علق ذهابها او طلقها على الذهاب فقال ان ذهبت فانت طالق ثلاثا او كان هذا اخر طلاق من طلاقها - 00:10:57ضَ

معلقة ذهاب الطلاق على ذهابها فهل يجوز لها هنا اختلف الناس اللي جوزو ذهابها بدون الاذن فمنهم من قال تروح ولو طلقت لان هذا ليس من حقي ومنهم من قال لا هذا يعني امر عظيم جدا ويعني مسألة صعبة عليها فعليها ان تؤجل الى ان - 00:11:16ضَ

يسهل الله امره. نعم هو هذا من اهمية الحجم الاذن من رجل عادة تصير منه انها اه بتروح ومن بيمسك العيال من يعني المسؤولية اللي عليها اتوقع اكثر شي بيكون من هالناحية هذي يعني هو حتى لو هذي من هذه الناحية اذا حصل للمرأة محرم - 00:11:35ضَ

وهناك اشكالات يهابها الزوج مثل الاولاد كما ذكرت يعني يهيئون الظرف الحج هو مأجور من خلف غازيا فكأنما غزى ومن جهز حاجا فكأنما حج يعني هو له الاجر فليهيأ لها الظروف ويتعاونون. نعم. هذي فريضة الله سبحانه وتعالى. اه في المشهد ايش رأيك نعرضه او الحديث عندنا - 00:11:52ضَ

تابعوا هذا الحديث نبدأ بها الحديث اللي هو عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلعون لا يخلون لا يخلون لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم. ولا تسافر المرأة الا مع - 00:12:17ضَ

لي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال انطلق فحج مع امرأتك. متفق عليه هذا الحديث هو الحديث المشهور - 00:12:39ضَ

في اشتراط المحرم طبعا اشتراط المحرم هنا لاجل السفر لا تسافر المرأة الا معها ذو محرم فهو ليس شرطا للحج لوجوب الحج وانما شرط شرط للسفر وان كان الحنابلة يقولون انه شرط لوجوب الحج لانه المرأة غير مستطيعة اذا لم تجد المحرم - 00:12:57ضَ

طبعا هذا مذهب الحنفية والحنابلة انه يشترطون المحرم لحج المرأة لكنها لو حجت بدون محرم صح حجها وهي اثمة عندهم الفقهاء الاخرين طبعا هذا الحديث ذكروا المحرم مم والمحرم المعروف عندنا هو الاخ او الاب او الابن او - 00:13:16ضَ

يعني الاقارب هؤلاء الذين لا يحلون للمرأة والرجل زوجها لما سمع النبي يقول لا تسافر المرأة الا معها ذو محرم قال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وان امرأتي - 00:13:41ضَ

ذهبت حاجة قال اذهب فانطلق او انطلق فحج مع امرأتك. نعم هنا اصبح هو يقوم مقام المحرم ولذلك قال الحنابلة بان الزوج محرم وفي يقول آآ وزيد للمرأة بعد المحرم ودونه يجزئ لكن يحرم دونه يعني دون المحرم يجزئ الحج - 00:13:57ضَ

عن عن فريضة الاسلام لكن يحرم كزوج او محرم بالنسب او ابديا بمباح السبب كزوج فالزوج محرم كزوج او محرم بالنسب من هو المحرم بالنسب عندنا سلمك الله الاب وان علا ايش معنى والاب وان علا؟ يعني سواء اب اب اب ولا اب ام ولا الجد - 00:14:18ضَ

كل من هو اب اما من جهة الاب او من جهة الام. هذا يعتبر محرما. الاب وين على؟ الابن وان نزل في ابن ابن ابن بنت. ايضا هذا يعتبر يعني محرما محرم - 00:14:42ضَ

الاخ مطلقا سواء كان اخ لاب او اخ لام او اخ لشقيق وعندنا العم مطلقا ايضا سواء كان عم شقيق او عم لام او عم لاب. والخال ايضا طبعا العم وان علا هو ممكن يكون عم الاب - 00:15:00ضَ

مم. لو لو افترض انه موجود يعني وعندنا الخال وعندنا ابن الاخ وان نزل وابن الاخت وان نزل او لا سبعة تقريبا هؤلاء كلهم محارم من النسب من الرضاع مثلهم تماما - 00:15:18ضَ

يعني ابن من الرضاعة ابن بنت من الرضاعة وهكذا. جميل وبالصهارة عندنا الزوج الزوج لكن بالصهرة من عندنا سلمك الله يتعلق بالزوج ابن الزوج. ابن الزوج. واب الزوج سواء نزل ابن الزوج او سواء على ابو الزوج - 00:15:34ضَ

وعندنا اه زوج البنت وزوج الام زوج البنت وان نزلت وزوج الام وان علت هؤلاء كلهم يعتبرون بالصهارة محارم لانهم يحرمون تحريما ابديا اما التحريم اللي بالصهارة لكن ليس ابدي مثاله اخو الزوج - 00:15:56ضَ

اخو الزوج اخو الزوج محرم على الزوجة. نعم. لانها زوجة اخي. صحيح. لكن هذا التحريم ليس ابديا ليس مستمرا يعني لو طلقها او مات حلل لاخيه ان يأخذها وهو الحمو - 00:16:20ضَ

كما جاء في الحديث اه ايش بعد عندنا؟ هذا هذا محرم بيكون ولا لا؟ لا لا لانه تحريمه ليس ابديا ليس ابدي لابد ان يكون التحريم ابديا. نعم. وهم من - 00:16:32ضَ

كرنا الاولاد باخذ ولدي وياي ولدي يكون عمره خمس سنين عادي لا المحرم يكون لابد يشترط في المحرم ان يكون بالغا بالغا يعني من تجري عليه الاحكام هذا مما اشترطه الفقهاء. اذا عندنا الحديث قال ذو محرم ومنه الزوج. محرم - 00:16:45ضَ

طيب ما هو خلاف الفقهاء في هذه المسألة؟ الفقهاء في هذه المسألة اختلفوا على قولين منهم من يقول لا يجوز للمرأة ان تذهب الى حج الفرض الا بمحرم. مهم لكنها لو ذهبت صح منها الحج وكانت اثمة. وهم الحنابلة والحنفية. وما قصة يعني رفقة النساء اذا كانت سآتيك بها. نعم - 00:17:06ضَ

ويحتجون بحديث هذا الحديث حديث ابن عباس. نعم. لا يحل لامرأة ان تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسيء مسيرة ثلاثة ايام. وفي هذا الحديث لا تسافرن المرأة الا ومعها ومحرم فقام رجل وقال ان امرأتي ذهبت حاجة. ففيه نص على الحج. صحيح. كانه فهم منه ان هذا الحديث عام يشمل الحج. لكن الشافعي - 00:17:29ضَ

والمالكية قالوا بان هذا الحديث عام مخصوص وش معنى مخصوص؟ يعني لا يشمل الفرض. يشمل التطوع يشمل اه كل السفرات الا سفرات معينة. بدليل ماذا قالوا بدليل ان ام سلمة هاجرت وهي وحدها - 00:17:49ضَ

تعرف قصة ام سلمة رضي الله عنها قصة شهيرة وجميلة جدا هي ابو سلمة ممن هاجر الهجرتين وهم من بني مخزوم هو وزوجها اه الشيخ يقول عندي دقيقتين بس عشان استعجل شوي المهم ان المشكلة خذ القصة كاملة يلا - 00:18:08ضَ

يلا المهم ان الحين ضيعت ابو سلمة ايه هاجر الهجرتين هاجر الى الحبشة وكان اول من هاجر ثم رجع واراد الهجرة للمدينة فذهبت معه زوجته ام سلمة ومعهم رضيعهم سلمة هذا الذي كانت تطيش يده في الصحفة. كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك - 00:18:29ضَ

فجاء بنو مخزون بنو بني امية لانها هي ام سلمة بنت ابي امية وقالوا لابو سلمة بن عبد الاسد والله لا تذهب ببنتنا واخذوها اه فقام اقارب ابي سلمة بني عبد الاسد اخوانه - 00:18:51ضَ

وقالوا وانتم والله لا تأخذون ولدنا وتنازعوا الولد حتى خلعوا كتفه فاخذ الولد بنو عبد الاسد اللي هم اقارب الزوج ابو سلمة وجلست ام سلمة مسكينة محبوسة عند اهلها وصارت كل يوم - 00:19:08ضَ

ترقى على الابطح في الغداة وتبكي الى المساء. سنة كاملة تقريبا وهي على هذا الحال او قريب من السنة فمر عليها رجل من قومها من بني المغيرة وقال لهم الا ترحمون هذه المسكينة وتتركونها تذهب الى زوجها - 00:19:25ضَ

فهي تركوها وقام بنو عبد الاسد واعطوها ولدا. فخرجت فلما بلغت التنعيم على بعيرها ليس معها احد من خلق الله الا الله سبحانه وتعالى فاذا يراها عثمان ابن طلحة ابن ابي طلحة العبدلي صاحب المفاتيح ما ادري ذكرناها ولا لا - 00:19:40ضَ

فرآها فقال يا بنت ابي امية الى اين؟ قالت الى المدينة قال معك احد؟ قالت لا الا بني هذا الا الله سبحانه وتعالى او بني هذا. قال والله ما لك من مترك - 00:19:59ضَ

ما يمكن اتركه هو كان كافرا ثم اسلم بعد ذلك فتقول هي له تقول عنه والله ما رأيت اكرم منه كان يأخذ بخطام البعير ثم الناقة ثم اذا جاء المكان اناقة ثم انتحى جانبا حتى انزل ثم يأخذه ويربطه - 00:20:10ضَ

وهو في الشجرة ثم يضطجع ثم يأتي يعني كان معاملته لها وهو كافر وهي موسى ولذلك الله سبحانه وتعالى من عليه بالإسرام رضي الله عنهم فهي هاجرت ما معها احد الا رجل ليس محرما له - 00:20:31ضَ

فهم يستدلون بها على ان هذا لكن ابن قدامة صاحب المغني يقول ان هذا من باب الظرورة وسفر المرأة بدون محرم هذا من باب الاختيار فلا يقاس هذا على هذا - 00:20:44ضَ

سنكمله ان شاء الله ان شاء الله بعد الفاصل باذن الله بارك الله فيك اه فاصل اعزائي المشاهدين ونواصل حديث اه الشيخ عن حج المرأة اهلا بكم ايها الاحبة. آآ كعادتنا كل حلقة عندنا مشهد درامي من - 00:20:55ضَ

سيناريو الشيخ آآ اه سعيد بديوي المري جزاه الله خير وتمثيل اه الشباب اليوم عندنا اخونا يوسف احمد وعلي الخلف اتوقع احمد المفتاح خلنا نشوف المشهد وفي اشكالية بتصير طبعا والشيخ ان شاء الله راح يحل هذي الاشكالية من بعد المشي - 00:22:00ضَ

والله احسان الفرصة راحت علي السنة ما قدمت للحج يا اخي ارمود كل سنة تبي تروح كل سنة يبي يعطي الفرصة لغيرك عادي متعود انا. يا جماعة على طاري الحج عندي واحد من الشباب يبي رقم شيخ يسأله في بعض الامور الشيخ - 00:22:20ضَ

انا كل سنة في الحاج يقول الله يسلمك هو الله يسلمك قدمه هو وزوجته وولده عمره احدعشر سنة. سبحان الله. الجماعة وافقوا على الولد وعلى الزوج وهو للحين ما وافقوا عليه - 00:22:44ضَ

شيسوي؟ خليهم يروحون ما يروحون. يعني ينظر لتيي الموافقة شيسوي ؟ واقول انه يخليكم يروحون يمكن ما تطلع له الموافقة وبعدين تروح الفرصة عليهم ليش اي مو علشان تشذي هو يبي يسأل شيخ الله يسلمك. ليش ليش شيخ يبه هذا موظوع اداري؟ ايش دخل الشيخ؟ - 00:22:54ضَ

لا انت ما فهمتش قصدي هو قصده انه يعني يصير ان الزوجة تروح بدون محرم او لا صح كلامك بس هي موب رايحة سفرة عادية ولا سياحة هي رايحة في فريضة الحج ومعها ولدها. وحاليا اللي في الحملة يعني الموضوع عادي مو محتاج يكون معاها محرم والمحرم بعد ما يقدر يسافر - 00:23:12ضَ

معذورة. لا يا يبه ما يجوز. المحرم شرط من شروط الحج. واذا ما عندها محرم ما يجوز لها انها تحج. لحظة لحظة يا شباب ترى ما قلت لكم ان هي في الحملة معاها الله يسلمك - 00:23:32ضَ

اختها وخالتها وازواجهم كله معاها. حلو حلو يعني معاها صحبة طيبة وما اعتقد ان في شيخ بيقول لها ما يجوز مستحيل شلون مستحيل يبه المحرم اما ان يكون زوج او اب او اخ او ابن بالغ. اما الزوج الاخت وقرايبهم يبا دولا ما يجوز لهم يكونون محرم - 00:23:42ضَ

يا حبيبي يعني الصحابيات ما راحوا الحج من غير محرم. انا سمعت ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام حجوا من غير محرم. زين اذا جذي خلاص ما في مشكلة خل اكلم الريال اي كلمة يا يبه الصبر يا يبه الكلام ذي وغير صحيح خلني اقول لكم الله يسلمك يبه - 00:24:05ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر بلا محرم. ولو الكلام هاي صحيح وهذول امهات المؤمنين يعني شي خاص فيهم. اشلون يعني شي خاص فيهم ما يصير امهات المؤمنين يخالفون معنى الحديث. لا ييبه كلامك ما هو بصحيح - 00:24:25ضَ

اتوقع ان المقصود بالحديث اللي هو السفر العادي مو فريضة الحج يا جماعة ارسلونا على برة الحين كل واحد يقول شي يا جماعة يعني عطوني تشذي كلام اقول حق الريال يسويه يا جماعة ايش فيكم صاحب الخبرة اقول لك خلاص - 00:24:45ضَ

عشرين سنة حاج هذي مشكلة البعظ تلاقيه يعني اه بالخبرة. بالخبرة يقول والله لا اه يحلل احيانا الخبرة هذي مبنية على غلط اصلا. ما هي مشكلة هاي مشكلة خبرة في - 00:25:00ضَ

امور كثيرة سواء الحج او غير غير رأي الشرع بالنسبة لهالمسألة. اولا مسألة المحرم ذكرنا انه البالغ وبالنسبة لخلاف الفقهاء فعلا هناك خلاف بين الفقهاء. نعم. منهم من يجوز الحج الفرض الخلاف ترى في في الفريضة. اه - 00:25:23ضَ

تطوع كلهم يمنعون الا ان يكون مع محرم تقريبا وغير تطوع السفرات العادية نفس الشيء. السفرات العادية الكلام في الفريظة. نعم فريضة الحج اذا استطاعت المرأة ووجدت يعني القدرة المالية - 00:25:42ضَ

ووجدت ولم تجد المحرم هل يجوز لها ان تذهب مع صحبة او مع رفقة ثقات او نساء ثقات الشافعية والمالكية بشكل عام يقولون بانه اذا ذهبت المرأة مع رفقة صالحة نساء ثقات انه يجوز لها ذلك - 00:26:02ضَ

ولا يشترط لها المحرم. طبعا يحتجون بما ذكره اخونا في المشهد ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يحتجون بحجج من ضمنها ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. والله فسر والنبي صلى الله عليه وسلم فسر السبيل بالزاد والراحلة ما فسره بالمحرم ولا - 00:26:20ضَ

فقالوا هذا عام ومنه ايضا من حججهم اه حديث في صحيح البخاري ان النبي ان عمر بن الخطاب اذن لازواج النبي صلى الله عليه وسلم بالحج في اخر حجة حجها - 00:26:35ضَ

اه وارسل معهم عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف وهذا الحديث في صحيح البخاري كان اه زواج النبي صلى الله عليه وسلم لما حجوا معه في بداية في حجة الوداع قال لهم هذه ثم ظهور الحصر يقولها النبي صلى الله عليه وسلم هذه يعني هذه الحجة - 00:26:48ضَ

ثم ظهور الحصر يعني في البيوت فلم يحجوا الا في اخر خلافة عمر وكأن بعض الصحابة فهموا ان الصحابيات ليس عليهم لازواج النبي ليس عليهم ان يذهبوا الى مكة والذين حجوا من من نساء النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فهموا من هذا الحديث ان هذه الحجة هي الواجبة وما عدا ليس بواجب. وبالتالي يجوز لكم - 00:27:05ضَ

يعني لو ارادوا الحج جاز لهم ذلك وربما يعني يقوون هذا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث عائشة لما قالت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله نرى الجهاد نرى يعني الجهاد افضل العمل - 00:27:32ضَ

ولا نجاهد؟ فقال عليه الصلاة والسلام لكن افضل الجهاد حج مبرور يعني في حق النساء وتابعوا بين الحج والعمرة فكأن عائشة فهمت هي بقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يعني الحج لا اشكال فيه - 00:27:44ضَ

في انهم يحجون وانما الحديث اه ظهور الحصر المراد به انه لا يجب عليكم الا هذه الحجة طيب الاخرون يقولون بان هؤلاء ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وازواج النبي لهم خصوصية. بدليل - 00:28:00ضَ

ان عثمان وعبد الرحمن لما خرجوا مع ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ثمان ازواج ثمان من نساء النبي صلى الله عليه وسلم حجوا لم يبقى الا سوده وزينب قالوا بعد حديث النبي ظهور الحصر لا لم يخرجوا من بيوتهم تقريبا - 00:28:15ضَ

اه يعني فهموا انه عليكم البقاء في البيوت. كان عمر بن الخطاب اذن لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على جواز ذهابهن الى محرم لكن معهم عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف وهم امهات المؤمنين - 00:28:32ضَ

يعني كل واحدة منهم ام لجميع المسلمين. صحيح. او جميع المؤمنين. وبالتالي قد يكون لهن خصوصية بدليل ان عثمان وعبد الرحمن كانوا ينزلونهم في صدر الشعب اذا جاءوا الى الشعب فانزلوهم في الصدر وبقوا هم - 00:28:48ضَ

في اسفل الشعر ولا يصعد اليهم احد. وكان عثمان ينادي لا ينظر اليهن احد ولا فكان يعني هناك حيطة في خصوصية امهات المؤمنين لهم لهم وضع الخاص نعم. لكن بعض الفقهاء يقول ما دام جاز لامهات المؤمنين يجوز لغيرهن اذا وجد الصحبة الصالحة وامنوا يعني اي فتنة - 00:29:05ضَ

فالمقصود من لا تسافر المرأة مثل المقصود لا يخلون رجل بامرأة المقصود منها يعني الامن من الفتنة فاذا امنت الفتنة بمعنى انها معها نساء صالحات ومعها رجال صالحين مع رفقة صالحة انه لا اشكال فيها - 00:29:28ضَ

هذا هو الخلاف بينهم. واما الحنابلة والحنفية فيشترطون المحرم كما تقدموا. وبالتالي آآ يعني الامر لكم انتم ايها المشاهدون اما ان تأخذوا بهذا الرأي او تأخذوا بهذا الرأي وكلا الرأيين يعني وجيه. جميل - 00:29:45ضَ

هناك يعني تفاصيل اخرى في موضوع حج المرأة من خلال الاسئلة هذي يبينها الشيخ هنا السؤال الاول يقول اذا ارتكب المميز شيء من محظورات الاحرام فعليه بدي كالكبير هل الكلام صح او لا؟ يعني هذا المفروض ان احنا تكلمنا عن الحج الصبي لكن ما كان في وقت ما كان في وقت لكن يكفينا هذه الاسئلة ان شاء الله - 00:30:01ضَ

ان شاء الله. اذا ارتكب المميز محظورا من محظورات الاحرام. نعم. هل عليه فدي ولا ما عليه الذي عليه الجمهور انه ليس عليه شيء. نعم. هو اساس الله عليه الحج. اصلا ما عليه حج. نعم - 00:30:25ضَ

يأمر لكن على وليه ان يحتاط له جميل. يعني بمعنى اذا وجده يتعطر او شيء ينهاه عن ذلك اذا وجده لبس ثوب يأمره بخلعه يأمر الولي المميز اه بان يصلي ركعتي الطواف واما غير المميز - 00:30:36ضَ

فيصلي عنه الولي يعني عندنا اثنين واحد مميز اذا اصطفاف بالبيت يصلي ركعتين ولا ما يصلي؟ قال يصلي ركعتين لانه مميز. تصحيح من الصلاة. طيب غير المميز؟ هل هناك ركعتي طواف له - 00:30:55ضَ

ليس له ركعتي طواف فهل يصلي عنه الولي اه الصلاة لا ينوب احد فيها عن احد وبالتالي لا صلاة عليه قطع قال ايش هنا؟ خطأ ولا صح؟ هو لا هو خطأ عنه الولي لا خطأ هني خطأ لا يصلي عنه الولي - 00:31:08ضَ

الحجة حجة حجة الاسلام بلا محرم. فهل تعيد الحج اذا كانت قادرة على ذلك؟ هل يلزمها اعادة بلا محرم؟ قلنا انه صحيح وبالتالي يجزئ عنها عن حجة الاسلام آآ قال وزيد للمرأة بعد المحرم ودونه يجزئ لكن يحرمون. نعم. هي اثمة في قول الحنابلة لكنه الحج سقط عنها الفرض - 00:31:27ضَ

لم تجب لم تجد محرما متبرعا وعندها القدرة على استئجار محرم فهل يلزمها ذلك؟ يعني تدفع ادفع له ايه تدفع تذكرته تدفع له اكله شربه هو قال والله انا ما اقدر اروح انا ما عندي استطاعة - 00:31:50ضَ

فعليها ان تدفع نعم يجب عليها ذلك او يلزمه بس اللي بتستأجره هذا بعد اذا كان ما حج يحج عادي حجة الاسلام وتكتب له حجة وما حج حجة الاسلام طبعا ايه يكتب لنا - 00:32:07ضَ

غير قادر ولذلك قال انا ما اقدر واذا كان قادر لا ممكن يكون مثلا حد قادر بس يعني فرصة تروح يروح مع عمته ولا يسقط عنها يعني حد صحيح القادر لو حج على كفالة غيره او على نفقة غيره ما في اشكالية. نعم - 00:32:22ضَ

اذا تهيأ الحج لكن لا شك ان الاولى انه يحج بنفقته. صح اذا تهيأ الحد للزوجة بمحرم وليس عندها ما يكفي للحج. وكان زوجها غنيا فانها تعتبر مستطيعة ولا غير مستطيعة؟ يعني هي - 00:32:39ضَ

يتهيأ له الحج بمعنى جاء دورها وكذا ولكنها ما عندها مال وزوجها غني. مهم. هل هي مستطيعة الذي عليه الفقهاء انها ليست مستطيعة لان الزوج لا يجب عليه النفقة الحج عليها - 00:32:54ضَ

هاي معلومة جديدة هاي جديدة شكلك ما راح ندفع لهم عادي يعني من الكرم. الانسان وشهامته يذبح لزوجته كما دفع لها. اكيد يعني اذا كان يدفع لها بس الاكل والشرب - 00:33:08ضَ

فلما جاء الحج اللي فيه الخير وفيه الاجر يتمسك بالاحكام بس جميل المرأة هي تجمع حق نفسها للحد يكون يعني مهما لا يجب على الزوج انفاق الحج على امرأته. نعم. وبالتالي حتى لو كان غنيا ومعه مال وهي ما عندها لا تعتبر مستطيعة - 00:33:21ضَ

الا اذا ملكت. نعم هل يجوز للمرأة المكية الحج بدون محرم او رفقة مأمونة؟ جميل هذا السؤال. مكية. اكيد عندك جواب ها؟ موجود. انا كنت بسألك المكية ليش اشترطنا اصلا المحرم؟ مكية اللي هي ساكنة في مكة ساكنة في مكة. ايوه. احنا ليش اشترطنا المحرم؟ للسفر. للسفر. المحرم شرط للسفر. طيب - 00:33:40ضَ

مكي عندها سوا؟ لا ما عندها سوا ازا المدنية ما دام في سفر حتى لو كان من الطايف لان هذا يعتبر سفر سفر من جدة سفر اما في مكة نفسها في نفس المدينة فاي امرأة تذهب في المدينة بدون محرم لو اشترطنا المحرم حتى في الذهاب للمدينة كان مشكلة. نعم - 00:34:01ضَ

اذا كانت المرأة حائضا ولن تطهر الا في اليوم التاسع فهل يجوز لها الحج يجوز او لا يجوز موضوع الحيض ولا موضوع خلني اجمل اذا كان معنا وقت يا ريت يا ريت الحائض - 00:34:22ضَ

على هذي ايش السؤال؟ اذا كانت المرأة حائضا ولن تطر الا في اليوم التاسع فهل يجوز لها الحج؟ طبعا يجوز لها الحج. يجوز لها الحج. هي ما هذا لا يجوز لها الحج يعني مثلا هي قبل الاحرام حاضت - 00:34:37ضَ

بعض الناس خلاص ترجع للبلد تقول خلاص حاضت المرأة ويمكن اه الحيض لا يمنع الاحرام عليها ان تحرم الصحابية اسماء بنت عميس نفست جابت ابو محمد ابن ابي بكر في حليفة - 00:34:52ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلي ثم احرمك فاحرمت وبعد ذلك اكملت حجها طبعا الحائض لا تطوف بالبيت تفعل كل ما يفعله المحرم غير انها لا تطوف بالبيت. يعني في عرفة ومنى كل الاعمال تفعلها. الطواف بالبيت وآآ - 00:35:09ضَ

السعي لان السعي مرتبط بالطواف فتبقى الى ان تطر ثم تطوف بالبيت وتسعى. طبعا المرأة لها حتى لو تأخر الوقت حتى لو تأخر الوقت. اه ولذلك لما قالوا صفية حاضت - 00:35:28ضَ

ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ينفر قالوا يا رسول الله ان صبي حائض فقال عقرة عقرة حلقة يعني كان زعلان قالوا انها قد طافت طافت طواف الافاضة لان طواف الافاضة هو هو الركن كما سيأتينا ان شاء الله. نعم. فقال فلا اذا يعني الحائض - 00:35:40ضَ

اذا حاضت قبل طواف الافاضة فعليها ان تنتظر حتى تطوف طواف الافاضة. واذا طافت طواف الافاضة اه قبل الحيض وحاضت بعده يكفيها هذا من طواف الوداع يعني ما عليها طواف وداع - 00:35:54ضَ

المهم انها ما تترك طواف الافاضة. ان كانت طافت قبل الحيض فهذا يكفيها. وحافظت بعد ذلك فلا اشكال تكمل الباقي ولا تترك طواف الوداع وان كانت لم تطوف طواف الافاضة فعليها ان تنتظر لكن هناك مسألة اوردها بعض الفقهاء اذا كان لا يمكنها الانتظار - 00:36:07ضَ

لظرف من الظروف يعني اما الرفقة بتروح او الطائرات او يعني نعم. وطواف الافاظة هو الركن وهي لم تطوف طواف الافاضة ماذا تفعل فمن العلماء من قال انها تطوف ويقولون ان هذا يجزئها. لكن الجمهور يقول لابد عليها من المكث حتى تطوف طواف الافاضة - 00:36:27ضَ

يعني لابد من حل لها في المكث حتى تطوف طواف الافاضة لانها ركن لان الطواف لا يجوز مع الحيض لانه يشترط له الطهارة آآ لو جاءت امرأة متمتعة المسألة تتعلق بالحيض ايضا؟ نعم. متمتعة. فلما دخلت الحرم تريد تطوف قبل ان تدخل الطواف حاضت - 00:36:49ضَ

واذا انتظرت ربما يذهب عليها الحج لان المتمتع لا بد يقدم عمرة ثم يأتي بالحج هنا يقول العلماء وقد جاء في الحديث حديث عائشة اه تدخل الحج على العمرة يعني بمعنى ان تقول لبيك اللهم حج فيصير عندها حج وعمرة مع بعض قارنة تصبح قارنة فتذهب الى منى وتذهب الى عرفات وترمي الجمرات - 00:37:08ضَ

فاذا طهرت تطوف طواف الافاضة وتسعى ويكون قد تم حجها اه قارنة. نعم جميل. آآ هنا ايضا السؤال الثامن من الاسئلة يعني آآ تم اختيارها او او او بس قالها وهل يجوز آآ للمرأة لبس النقاب بسبب اقتراب الرجل من النساء في الطواف؟ يجوز - 00:37:30ضَ

اه النقاب نعم. او غيره. هم. النقاب لا يجوز لبسه للمحرمة ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين كما في صحيح البخاري. نعم اه لكن يجوز لها ان تسدل غشاءها كما ذكر - 00:37:53ضَ

يعني يعني انا نشوف احيانا بعض النساء تكون منتقبة او عليها البرقع لاجل الناس. اذا جاءت تطوف لبست النقاب ولبست البرقع. تقول ما ما اريد الرجال يرون ان يروها. يعني - 00:38:09ضَ

عند بعض النسا تفاديا لذلك يمكن ان تتغشى. غش. واما لبس النقاب فلا يجوز لها مطلقا. ولو فعلت عليها فدي اه السؤال حلقة الغد ان شاء الله اه عبر حساب تلفزيون قطر في تويتر اه السؤال يقول - 00:38:22ضَ

حج بمال حرام فهل حجه صحيح ام ليس بصحيح حجه صحيح ولا ليس بصحيح؟ هذا سؤال مهم المهم خلاص بنشوف الناس بيجاوبون عليه وعليكم ان شاء الله الدخول آآ في حساب تلفزيون قطر عبر تويتر نشكر فضيلة الشيخ الدكتور - 00:38:41ضَ

سعيد الداوي المري على ما قدم ونشكر لكم حسن متابعتكم. وغدا لنا لقاء باذن الله تعالى. تقبل الله منا ومنكم الطاعات. السلام عليكم ورحمة الله ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات - 00:39:01ضَ

اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير - 00:39:45ضَ