باحث

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم مع هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم - 00:00:00ضَ

فاستبقوا الخيرات ذكرنا لكم بالامس ان هذا الموسم خصصناه لزيارة بيت الله الحرام عن الحج المبرور. ولكننا كما قلنا اه لكم ايضا بالامس اننا سنستعرض باذن الله ملخصا للمواسم السابقة من باب التذكير والفائدة. لكل موسم حلقتين - 00:01:09ضَ

وقد بدأنا حديثنا آآ بالامس عن الصلاة وتحدثنا عن اهمية الصلاة ومكانتها وشروطها وحكم تاركها. واليوم حديثنا عن كيفية الصلاة وعن اركانها وما يتعلق من المسائل آآ يعني بذلك من مسائل وما يقال ايضا فيها من - 00:01:31ضَ

الاذكار اه اهلا ومرحب بكم واهلا بضيفي فضيلة الشيخ الدكتور سعيد الدوي المري الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة قطر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر مشاهدين الكرام - 00:01:51ضَ

بالامس تكلمنا عن عن الشروط وسويت جدول سوينا جدول فيه اتذكر شرط فيه شرطين شرط ايش؟ شرط وجوب صحة اي اليوم على الاركان شو الفرق بينهم وايش يعني الركن في الصلاة - 00:02:04ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد بالنسبة للشرط وللركن كلاهما مهم جدا وكلاهما بدونه يبطل العمل - 00:02:17ضَ

لكن الفرق بينهما ان الركن كما يقول اهل العلم هو شيء في ماهية العمل في صلب العمل. نعم بينما الشرط يكون سابقا للعمل اه قبل قبل بالنسبة للصلاة هذا شرط شرط طهارة من الحدث استقبال القبلة استقبال القبلة شرط - 00:02:34ضَ

مهم. فهو خارج عن ماهية او جسم الصلاة. جسم الصلاة. بينما الركوع والسجود الفاتحة هذا داخل الصلاة فهذا يسمى ركن وقد ذكر احد مشايخنا رحمة الله عليه الشيخ مدو. اها. اه قال ابياتا لا ادري هي له او لغيره لكني حفظتها منه - 00:02:57ضَ

يقول فيها الشرط ما في ذات الركن ما في ذات شيء ولجاء والشرط عن ماهية قد خرج. لكن كلاهما اذا ما انعدما ما انعدمت حقيقة معهما. اذا انعدم الشرط الشرط او انعدم الركن انعدمت الحقيقة. جميل. وهنا انا اعرف انك ما يعني الوقت - 00:03:17ضَ

وما تبغينا نخرج يمين ويسار لكن انا قصة من باب الملح. تفضل يا شيخ. هذا الشيخ احمد رحمة الله عليه. نعم كان مالكيا وكان يصلي سادلا. اه. الموالك نعم يسدلون وسيأتينا ربما يأتينا في كيفية الصلاة ان شاء الله او ذكرني - 00:03:37ضَ

نسيت خلاص انت قلتها الان ما راح اكررها. المهم ان المالكية يسدلون. نعم. اه يعني هناك بعض يعني الكلام في لهذا انه هل هو صحيح عن المالكية؟ هل الامام مالك يفعل ذلك؟ مع انه في الموطأ ذكر القبض رحمة الله عليه لكن هذا الذي عليه المذهب - 00:03:57ضَ

المهم انه صلى بجانبه احد الشباب المتحمسين دكتور توه صاير دكتور وشاف الشيبة هذا في الحرم الحرم المدني. اه. شاف الشيبة سادل. بعد ما سلم قال لست على شيء. يقوله للشيبة - 00:04:15ضَ

لست على شيء يعني ليس عندك دليل اه فقال الشيخ هذا احمده ما هي شرائط الوضوء اسأله عن شروط الوضوء فقال الشاب بزهو هكذا ذكرها الله في سورة المائدة. سورة المائدة يقصد ماذا؟ يقصد قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم - 00:04:30ضَ

وايديكم الى المرافق هذه الاركان لانها في صلب الوضوء وهو يسأله عن الشروط فقال ذكرها الله في سورة المائدة فقال الشيخ هذه الاركان الشرط لا يدخل في الماهية. السلام عليكم. وما شاء - 00:04:53ضَ

الشعب قام يقلب يده الشرط لا يدخل في المهية ايش؟ هذا شيء جديد بالنسبة له الشاهد من الكلام ان الشروط هي اه امور تشترط لا يصح العمل الا بها لكنها ليست في جسم العمل. نعم. بينما الاركان هي في جسم العمل. انزين. منها كما قلنا تكبيرة الاحرام والركوع والسجود. ممكن نذكرها الان - 00:05:07ضَ

وش هي هذي الاركان لو التي لو فقد واحد منها لبطلت الصلاة. نعم في جدول على ما اعتقد موجود يا ريت لو تعرضون اذا هم جاهزين؟ اي نعم. تفضل الاركان مم - 00:05:30ضَ

ممكن اذكرها لك في ثلاث ابيات جميل. اه اذا اذا استحضرتها ان شاء الله. الاركان احرام قيام حمدوا احرام اركان احرام قيام حمد ركوعه رفع سجود بعد ايوة اه فالرفع فالجلوس بعد الا ثم طمأنينته في الكل تشهد - 00:05:47ضَ

صلاته الجلوس ثم آآ تسليمه والعد بالترتيب تم. يعني نقدر نعيدها هنا. ايوة وهي تكبيرة الاحرام. الاحرام. القيام مع القدرة آآ قراءة الفاتحة الركوع الحمد اللي ذكرتها في الابيات هي قراءة الفاتحة. الركوع الرفع من الركوع - 00:06:13ضَ

الاعتدال بعد الرفع يعني ان يستقيم جسده اه السجود مرتين في كل ركعة. الرفع من السجود. الجلوس بين السجدتين. الطمأنينة في الجلوس ايضا وفي القيام الجلوس للتشهد الاخير الصلاة على النبي في التشهد الاخير - 00:06:34ضَ

التسليمتان او التسليم والترتيب الترتيب بين هذه الاركان هذه اربعة عشر ركنا وهذا على مذهب الحنابلة لكن في معظمها يوافقهم سائر والمذاهب جميل. نعم نريد ان نفصل في الاركان يعني آآ - 00:06:52ضَ

كيفية الصلاة نحاول يعني نعملها عملي. نطبقها عملي. انزين؟ لكن قبل ذلك في هناك مشهد درامي اه اه فيه من ناحية اللي هو التساهل في في يعني عدم اتمام الاركان او اتمام الصلاة بطريقة سليمة تلاقيه يستعجل وما معطيه الصلاة - 00:07:10ضَ

يعني ما مصليها بتأدى وطمأنينة. خلنا نشوف هذا المشهد ثم نرجع لكم ان شاء الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. هلا. رسولنا عليه افضل الصلاة والسلام قال الدين النصيحة - 00:07:30ضَ

وانا حبيت انصحك من باب الاخوة. نصيحة خير ان شا الله. شايفني مسوي منكر مثلا؟ لا حاشاك حاشاك بس الموضوع عن طريقة صلاتك طريقة صلاتي اكيد بتقول لي فيها مكروه وما ادري ايش. تدري شلون ؟ نصيحتك مقبولة وموفرة. عن اذنك - 00:08:37ضَ

طبعا يخبص في الصلاة الظاهر او اه كثير من الاشياء ايظا الركوع لا يتم الركوع لا كأنه يعني في زاوية ما ادري يسمونها يعني ما هي بزاوية تسعين. ايه يعني اقل بكثير يعني - 00:08:59ضَ

فربما هذا الذي لاحظ وايضا لم يضع لم يسجد على الانف سجد على الجبهة وربما حتى ليس على الجبهة. الموضوع ككل. مسألة التأني في الصلاة وعدم الاستعجال فيها. هل هذا شيء يعني يبطل الصلاة - 00:09:26ضَ

يستعجل في الصلاة لا شك ان الاستعجال في الصلاة سيخل بالاركان المستعجل في الصلاة لابد ان يخل بشيء من المكان وهذا يحصل يعني ترى ناس صلي صلاة سريعة جدا لا تدري هل قرأ الفاتحة؟ وهو من التعود ربما لسانه يأكل الفاتحة اكلا هو يقرأها لكن لا ادري كيف - 00:09:42ضَ

يستطيع القراءة. نعم. اه والصلاة التأني فيها يحتاج الى تعود حقيقة. نعم. يعني ممكن الانسان يتعود على العجلة فلا يستطيع التأني الا بالمجاهدة بمجاهدة نفسه يعني ان يغلب نفسه ويجبرها على التأني ولا شك ان التأني - 00:10:02ضَ

آآ يعني هو المطلوب وفيه آآ استكمال للاركان تجد يعني الشخص يركع ركوعا صحيحا ويرفع رفعا صحيحا ويؤدي السنن المطلوبة كما تعلم صلة بين العبد وربه فاذا اخل الانسان باركانها واخل باموره - 00:10:20ضَ

اه يعني حذيفة ابن اليمان رأى رجلا ربما يكون مثل هذا لا يتم الركوع ولا يتم السجود فقال يا هذا انك لو مت مت على غير فطرة محمد عليه الصلاة والسلام. يعني الى اي درجة وانه لا يقبل منك صلاة. نعم. فمن الخطأ الكبير الجسيم - 00:10:38ضَ

ان الانسان يعيش حياته ربما اربعين سنة او اكثر من ذلك وهو يصلي بشكل سريع ولا يقبل منها شيء او اذا قبل منها فشيء قليل هذا هو مقصدك في هذه الدنيا عليك ان تهتم به. نعم. وان تؤديه كما يريده الله سبحانه وتعالى. في نقطة مهمة يا شيخنا مسألة اللي هو التلفظ بالاذكار اللي احنا - 00:10:57ضَ

في الصلاة سواء سورة الفاتحة يعني في السجود والركوع. هل المهم ان انا احرك لساني ولا ممكن واحد يقول لك في سره يعني يسكر حلجه وخلاص لا لا لا ما ينفع لا بد ان يسمع نفسه - 00:11:19ضَ

يسمع نفسه. لا بد ان يسمع نفسه هذا على اقل تقدير. يسمع نفسه مش معناه يزعج الذي بجانبه. ايوه. احيانا بعض الناس آآ يريد ان يسمع نفسه يصبح كأنه امام. مم. خصوصا من يقرأ الفاتحة خلف الامام ولعله تأتينا هذه المسألة. في لما نذكر - 00:11:32ضَ

الفاتحة هل هي ركن او ليست بركن؟ نعم. هناك اناس يقرأون الفاتحة خلف الامام والامام يقرأ ويريد ان يسمع نفسه فبالتالي لابد ان يرفع صوته لان الامام قاعد يقرأ وهو لا يستطيع سماع نفسه مع قراءة الامام - 00:11:50ضَ

اه يقرأ بصوت عالي ويزعج من حوله. ولو فعل الناس كلهم مثل ما فعل الا صار هناك ضجيج في تمام الان آآ عندنا اول شي الركن الاول هو تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام آآ القيام - 00:12:04ضَ

ومن ظمنها ظمنها الاركان تكبيرة الاحرام وهذا ركن متفق عليه عند الفقهاء كلهم. ان تكبيرة الاحرام ركن. لازم نقول الله اكبر لا بد ان يقول الله اكبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول تحريمها التكبير - 00:12:24ضَ

تحريمه يعني هي تحرم عليك هذا التكبيرة تكبيرة اسمها تكبيرة الاحرام. مهم. لماذا سميت تكبيرة الاحرام؟ لانها تحرم عليك ما كان حلالا لك سابقا من اكل وشرب مع الناس هذه تكبيرة الاحرام يقول فيها الله اكبر ويرفع يديه اليدين هذا سنة - 00:12:39ضَ

يعني اذا قلت الله اكبر هذا ركن لو اخل به بطلة الصلاة. يعني اذا قلت الله اكبر بدون ما ارفع ايديني انا دخلت في الصلاة لو قال الله اكبر وهو سادل هكذا دخل في الصلاة - 00:12:58ضَ

زين. الله اكبر. لكن السنة ان يرفع يديه حذو منكبيه. مهم. او حيال اذنيه يعني متقاربان. مهم. هذه هي السنة كما جاء في جاءت في الاحاديث. زين. كيف في السجود تكون اليدان الموضع الذي ترفع - 00:13:12ضَ

فيه اليدان يعني وهو في تكبيرة الاحرام يرفع يديه هكذا. اليس كذلك؟ هم. ايضا في السجود يكون رفعه في السجود بنفس رفعه بالاحرام طبعا هذا من السنة يعني انا اشوف ناس - 00:13:30ضَ

لما يصلي ايش يسوي؟ من تحت غيره هيدي ما في اشكالية لكن السنة ان ترفع يديك كما تستقبل بها القبلة هكذا دون فتح لها ودون ظم لها وانما على طبيعتها هكذا. الله اكبر. اه. كيف بعد التكبير؟ هناك القبظ - 00:13:44ضَ

وهذا القبض ايضا سنة والقبض فيه ثلاثة مذاهب فيه القبض على الصدر وهذا لم يقل به احد من من المذاهب الاربعة وانما قال به ابن خزيمة فيما اعتقد وهو ليس من ائمة المذاهب - 00:14:04ضَ

وعليه كثير من المعاصرين فوق الصدر هكذا فوق الصدر هنا وهذا القبض ليس لم يقل به احد من اهل المذاهب الاربعة كما ذكرت لك وانما اهل المذاهب الاربعة اما فوق الصرة - 00:14:20ضَ

وهذا مذهب الشافعية او على السرة اها وهذا مذهب المالكية في قول او تحت السرة وهذا مذهب الجمهور الحنفية والحنابلة وايضا المالكية على قول عندهم واليمين الشافعية يبدو انهم على السرة وفوق السرة. انزين. يقبض بكفه اليمنى على الرسغ والساعد هكذا. اها - 00:14:32ضَ

الرسل في بعضهم يسوون تشذي يا شيخ هذا ليس واردا هو قال وضع يده على كفه وعلى الرسغ والساعد عشان تضعها على الكف وعلى الرسغ والساعد لابد ان تكون هنا في الوسط - 00:14:58ضَ

طبعا هذا سنة. نعم. يعني لو قال كذا ما عنده مشكلة. نعم. يعني جاء قارب السنة لكن السنة هكذا. نعم. الامر الثاني هذه المواضع الثلاثة التي ذكرتها لك فوق السروات على السرة وتحت السرة - 00:15:10ضَ

وردت فيها الوارد فيها حديثان حقيقة حديث آآ علي رضي الله عنه كان من السنة آآ اخذ الكف بالكف تحت السرة. هذا هو الحديث الوحيد تقريبا في الموضوع في الموضع - 00:15:24ضَ

نعم وهو حديث ضعيف لكن الامام احمد وغيره من الائمة اخذوا به لكونه يعني آآ هو الموجود. جميل. هناك حديث فوق الصدر حديث مؤمل بن اسماعيل عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل - 00:15:42ضَ

ابن حجر ومؤمل ابن اسماعيل وان كان في ثقة لكنه سيء الحفظ وزاد كلمة على صدره لانه خالفه اكثر من عشرة كلهم يقولون اخذ يمينه بشماله ولم يذكره على صدره. زين. قلنا الحين الركن الاول اللي هو تكبيرة الاحرام. الركن الثاني القيام - 00:15:58ضَ

القيام مع القدرة؟ مع القدرة. القيام يعني ان يصلي الفريضة قائما. هم الفرض لا يصح والانسان قادر على القيام الا اذا كان قائما واما النفل تصح اه جالسا بس الاجر صلاة الاجر على النص من اجر القائم. النصف اجر اجر القاعد بالنسبة للنافلة على النصف على الشطر - 00:16:16ضَ

صلاة القاعدة على الشطر او على النصف من صلاة القائم كما في الحديث. نعم. ثم الفريضة لابد من القيام لكن يسقط مع عدم القدرة وذكرنا الصلاة في الطائرة انه هل ينبغي له القيام - 00:16:38ضَ

اذا كان قادرا على القيام عليه ان يقوم ولو كان على كرسيها آآ كبرت ثم هنا دعاء الاستفتاح دعاء الاستفتاح ايضا من المسائل المتعلقة بالتكبير دعاء الاستفتاح سنة لو تركه ليس عليه شيء ليس ركنا - 00:16:52ضَ

وادعية الاستفتاح هناك عدد من الدعاء المشهور سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله الا الله وهناك اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم - 00:17:10ضَ

الخطايا كما يقول من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد وهناك اخر طويل تبغيه بعد؟ الاستعاذة هل هي مهمة تكون الاستعاذة ايضا من السنن؟ من السنن والوارد ان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء - 00:17:20ضَ

يقول ابن المنذر في بعض الاحاديث لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وكان الامام احمد يستحب زيادة على ذلك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:17:35ضَ

اه اعوذ بالله من الشيطان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انه هو السميع العليم. نعم نعم سورة الفاتحة مع البسملة سورة الفاتحة وقلنا انها ركن. ركن من الاركان وهذا هذه الفاتحة ركن في حق من؟ في حق المنفرد والامام - 00:17:45ضَ

اما المأموم فاكثر اهل العلم جمهور اهل العلم على انها ليست سنة ليست ركن في حقه. في الجهرية الصلاة الجهرية في الصلاة الجهرية والسرية حتى السرية؟ والسرية لكن السرية المالكية يوجبون عليه قراءتها في السرية - 00:18:06ضَ

الحنابلة والحنفية. نعم. لا يقولون بركنيتها بالنسبة للمأموم. طبعا هناك ادلة للفريقين. نعم. الشافعية يوجبونها او يجعلونها حتى على المأموم ويستدلون بحديث عبادة ابن الصامت لا صلاة لمن لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب - 00:18:22ضَ

وهذه يقول الائمة او يقول الامام احمد والحنفية وحتى المالكية انها خاصة بالامام وخاصة بالمنفرد. فجاء الامام احمد بقول الله تبارك وتعالى واذا قرأ القرآن فسمعوا له وانصتوا وقال شدد في الكلام ايضا - 00:18:39ضَ

قال هذا الصحابة والتابعون وهذا الامام مالك في المدينة وهذا الليث في مصر وهذا سفيان في العراق وهذا الاوزاعي لم يقل احد منهم ان صلاة من خلف الامام المأموم اذا لم يقرأ الفاتحة انها باطلة. يقول لم يقل احد ذلك. اذا في هذا على الشافعي رحمة الله عليه. هناك بعد الفاتحة هناك قراءة - 00:18:53ضَ

ما تيسر الاختيار قراءة ما تيسر بعد الفاتحة آآ ايضا سنة سنة والحنابلة يقولون واجب واجب بمعنى لا يجوز تركها عمدا نعم كالحنابلة. نعم. لكن الجمهور على انها سنة. نعم. الفاتحة ايضا تتعلق بها البسملة. هل يجهر بالبسملة - 00:19:13ضَ

طبعا قراءة البسملة سنة سرا عند الجمهور. الشافعية بما انهم قالوا ان الفاتحة ركن يقولون بان الجهر بالبسملة مستحب مهم لانهم يقولون البسملة من الفاتحة. نعم. بينما الاخرون يقولون ليست من الفاتحة وهذا هو الاقرب والله تعالى اعلم. انا عارف ان الوقت ضيق؟ ايه ضيق جدا - 00:19:30ضَ

احاول اني يعني اتي بالارجح بالارجح وكذلك احاول اني اغطي الموضوع لان احيانا يذهب منا الكلام وهو مهم جدا. نعم. نعم. الان اه قرأت ما تيسر الان ساكبر حتى اركع. قبل ذلك. امين. المأموم لما يقول - 00:19:53ضَ

امين. لما يقول الامام امين مم ولا الضالين يقول امين بالموافقة تأمينهم وتأمين او الملائكة ايضا في بعض الاحاديث آآ لفظ امين هناك طريقتان لها امين بالمد امين هكذا مد الالف او مد الهمزة - 00:20:13ضَ

وهناك امين بقصر الهمزة فقط لفظان لكن هناك من الناس طبعا هي لفظة كما يقولون سريانية وهي موجودة في اللغات كلها تقريبا ولذلك نرى الاجانب يقولون اه هناك من الناس من يقول امين. اه شد يشدد وهذا خطأ. خطأ نعم. وقد يبطل الصلاة. اوه. ايه. لان امين معناها - 00:20:34ضَ

قاصدين والمقصود بآمين التي في الصلاة اللهم استجب لان معناها في اللغة آمين اللهم استجب. نعم. نعم الله اكبر ثم بعد السورة اذا كان في الركعتين الاوليين اه او اذا لم يكن فيها سورة اذا كان في الركعتين الاخريين. نعم. يقول الله اكبر يرفع يديه. رفع اليدين في اليدين لها ثلاثة مواطن اربعة اربعة مواطن. نعم - 00:20:58ضَ

الموطن الاول تكبيرة الاحرام هذا متفق عليه. جميل. في المذاهب كلها. الموطن الثاني هو عند الهوي من الركوع. تقول الله اكبر وترفع يديك هذا في قول الشافعية والحنابلة. هم. وايضا اذا رفعت رأسك من الركوع تقول الله سمع الله لمن حمده وترفع يديك. هذا الموطن - 00:21:24ضَ

ثالث نعم الموطن الرابع عند القيام من التشهد وهذا الموطن الرابع ورد في بعض الاحاديث وقال به الشافعية. نعم. الحناء الحنابلة يقولون في الموطن الرابع انك تفعله مرة ولا تفعله مرة لان اكثر الاحاديث لا توجد فيها الموطن الرابع. نعم. وهناك عدد من الاحاديث يوجد فيها الموطن الرابع. نعم. الان بالنسبة للركوع ما نبي - 00:21:45ضَ

طريقة الركوع نفسها يعني هي المسألة اه كيف كيف احني ظهري الى اين؟ هكذا الركوع اولا تظع يديك على ركبتيك على ركبتيه. نعم ويعني تقبض الركبتين هكذا كما تفاعلت انت الان - 00:22:07ضَ

اه مفرجة الاصابع من الناس من يقول هكذا وهذا خطأ هذا خطأ اي نعم او هكذا هكذا السنة. السنة كذا. وتجافي ايضا بين اه العضدين. مهم. هذا اذا لم يكن بجانبك - 00:22:25ضَ

احد يعني اه حتى في السجود يضيق الواحد ما الامور طيبة الحين وتحني ظهرك آآ الى لا بعضهم يسوون تشذي الله اكبر هذا هذا حقق شيئا من الركوع لكن الافضل كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسجد لا - 00:22:39ضَ

مقنعا رأسه ولا مصوبا له. يعني الرأس ليس مصوبا. مهم. بمعنى نازلا جدا. اها. تصويب الرأس نازل جدا هذا ما يصلح لا مقنعا لا وانما مستقيم مع اه مستقيم مع الظهر ويكون ولا ارفع يعني بزاوية نقدر نقول - 00:23:00ضَ

تسعين تسعين درجة تسعين درجة راسي يعني ما انزل راسي بس النظر يقول لك اذا ما وضع النظر موضع السجود اذا كنت قائما لانك اذا نظرت موضع السجود الان ستقنع رأسك. فلازم لكن تنظر كما على مستوى نظرك منهم من يقول الى القدمين. مهم. نعم - 00:23:20ضَ

ثم تقول في الركوع سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم هذه سنة ايضا عظيمة والحنابلة يوجب وبحمده بعضهم يقولون زيادة وبحمده ايضا واردة واردة ولذلك جوز الامام احمد وغيره من الائمة. نعم. سبحان ربي العظيم وبحمده. مهم. وايضا سبوح قدوس رب الملائكة والروح وردت. نسأل الله - 00:23:41ضَ

اللهم سبحانك اللهم ربنا ولك الحمد وردت ايضا. نسيت الركوع وسجدت على طول هذي اه الركوع ركن ركن هذا يعتبر ركن ايه الرفع من الركوع ركن ايظا ركن لا بد ان ترفع من الركوع يعني الله اكبر - 00:24:01ضَ

سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان الله العظيم ثلاث مرات؟ سمع الله لمن حمده ايوا زين مسألة حطت اليد بعد بعد الركوع ايضا هذا يعني لم يرد فيه شيء من قبض بعد الركوع يديه اها - 00:24:17ضَ

لا اشكال فيه ومن سدلهما لا اشكال فيه. نعم. طيب. بقينا في السجود. السجود. قبل السجود. خلني اقول لك عن عن الرفع من الركوع سلمك الله والله الظاهر اني بجلس معك غير الجلسة شوي آآ ايش قلنا؟ آآ في - 00:24:32ضَ

قبل السجود قلت لي في شي الرفع من الركوع هذا ايضا قلنا انه ركن والطمأنينة فيه الاعتدال. اه نعم اه وحتى الرأس يعني ما يكون رسم نحن ترفع هكذا رفعا - 00:24:52ضَ

مستقيما ثم طبعا هذا الرفع من الركوع والاعتدال فيه كما جاء في الحديث هذا ركن ركن يعتبر ايه زين يعني ما هو بترفع على طول وترجع. اه اه وان كان جوزه بعض اهل المذاهب كالحنفية - 00:25:05ضَ

عليه الجمهور. مسألة ثانية الان في الركوع اذا كانت القحفية مثلا الركوع ولا في السجود. اه في السجود. في السجود. تغطي الوجه بهالطريقة. طيب. بالنسبة للسجود قلنا ايضا ركن لازم اسجد. السجود السجود المعتبر المتفق عليه ما هو؟ هو السجود على سبعة اعظم. عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس في الصحيح - 00:25:18ضَ

امرت ان اسجد على سبعة اعظم الجبهة واشار الى انفه واليدين والركبتين والقدمين جميل واضح؟ الجبهة الجبهة والجبهة مع الانف مع الانف والجبهة نعم. الجبهة اكد. هم. يعني الجبهة لابد منها. وكذلك اذا الركوع السجود بها - 00:25:40ضَ

طريقة يعني انه بس انت لابس نظارة الحين اي بتنكسر يعني بهالطريقة؟ اي نعم. يعني لكن لو لو تقدم شوي اه اقدم؟ ايه يعني لا لا لا قصدي حتى يكون اه اعتدال لانه قال اعتدلوا في السجود. هم. والاعتدال في السجود الا ينضم - 00:26:02ضَ

بقدر ما يكون الا هذا يلمس الركبة. شايف ؟ اه يعني يعني لو قلت كذا ولمس الركبة هذا معناه طريقتك زينة مم يعني سجودك هنا على السنة تماما لان الصحابة - 00:26:24ضَ

كانوا يعني يستعينون بالركب في بعض الاحيان. نعم. في بعض السجود. يدل على ان على ان سجودهم لم يكن بعيدا جدا ولا قريبا جدا. انزين الان الان يعني ايديني آآ منبسطة يعني آآ بهالطريقة على على الارض آآ يكون - 00:26:38ضَ

وجهك بين بين الكفين هكذا كما في رفع انزل الرفع معليش في شغلة ثانية سامحوني يعني اللي هو موضوع الرجلين يا شيخ. بالتفصيل يعني. ايه بعضهم يعني يسجدون بهالطريقة. احسنت - 00:26:58ضَ

اه هنا لو بدأ بالسجود ورفع ارجيلة تماما عند الحنابلة يبطل سجوده. ما يبطلونه. يعني هذا لا يبطل عند الجمهور. نعم. لكن عند الحنابلة لانهم اخذوا بهذا الحديث الذي فيه امرت ان اسجد على سبعة اعظم. نعم. لكن لو انك وانت ساجد وظعت رجلك ثم خلاص تشذي - 00:27:12ضَ

لا اقصد يلعبون لعبة. استاذ عقيل. هلا. اه خلاص انتهى السجود خلني اقول لك. لا معليش اسمعني. زين قل لي. اه ايش قلت لك؟ بالنسبة للسجود على سبعة اعظم اه طريقتك ممتازة جدا - 00:27:34ضَ

تبيينك للناس انه في ناس يرفعون رجيم وفي ناس يسوون كذا عندنا حاجة تحقق السجود الصحيح هذا يكون ولو للحظة اذا السبعة الاعظم مهم سقطت على الارض يعني وقعت على الارض اثناء السجود ولو للحظة هنا تحقق السجود الكامل بعد ذلك لو رفع - 00:27:51ضَ

لا ما عندهمش اه يعني مسألة لازم على الاقل في لحظة واحدة السبعة تكون موجودة على الارض. بس بس وظع معليش مشط الرجل شيخنا مسألة انه انه تكون بهالطريقة ولا هي تشذي مستقبل القبلة. مستقبل القبلة بهالطريقة هذي. وامر اخر مم. بعد اريد ابينه في السجود - 00:28:10ضَ

ليرس العاقبين اه ولا ما يرص العاقبين؟ شو العاقبين معليش؟ العاقبين هذا هذا العاقبين وقت السجود ايوه او لا اه في ناس يرصونها اها وفي ناس لا ما يرصونها اها الذي عليه جماهير اهل العلم عدم الرص للاصل لانك وقف الحين ولا عليك امر لو توقف الحين - 00:28:30ضَ

اها بس احنا ما نبغى نوقف واجد ها؟ انزين بهالطريقة يعني يعني لو وقفنا يكون بين الا رجل مساحة صحيح صحيح فاستصحابا هذه المساحة اثناء الوقوف اها تستصحبها اثناء السجود انزين معليش لحظة لحظة لان في ناس قاعدين يسمعونا بيظنون - 00:28:52ضَ

ان في حديث هو في حديث يقول راسا عقبيه هذا الحديث لا يصح لا يصح اي نعم صححه بعض اهل العلم المتأخرين لكنه لا يصح تفرد به رجل اسمه يحيى ابن آآ - 00:29:10ضَ

جيوب الغافق واكثر الروايات في الصحيحين لا يوجد راسا عقبيه. نعم. نعم هناك حديث لعائشة وهو نفس الحديث انها غارت على النبي صلى الله عليه وسلم في ليل وارادت ان تبحث عنه فقال - 00:29:20ضَ

بيدها هكذا فوقعت يدها على قدمي النبي صلى الله عليه وسلم وهما منصوبتين فبعض العلماء استنبط من من قولهم على قدمه النبي صلى الله عليه وسلم انها مرصوصة. نعم. لكن ممكن تقع اليد على القدمين وهي ليست منصوصين. زين. لحظة لحظة يا شيخ. انزين. لحظة - 00:29:31ضَ

عشان اخلص شغلة عشان الوقت عشان الوقت واخلص شغلة بس نكمل لك زين قول يعني اللهم صلي على سيدنا محمد راس صنع عقبي المهم انه ليس عليه الا اهل الحنفية. الحنفية هي يقولون برص العقبين. اها - 00:29:46ضَ

اقول لو ان رص العقابين ثابت وانه موجود لنقله الناس لنا ما في نقل لانه امر يختلف عن القيام القيام انت مفرج بين بين رجليك فلما تسجد ترس عقبيك هذا امر يعني آآ اختلف - 00:30:02ضَ

عن الحالة السابقة فلابد ان تنقل لنا بالاحاديث فلما لم تنقل لنا بالاحاديث دل على ان استصحاب الاصل هو الاصل. الجلسة الان يا شيخنا جلسة ايش؟ جلسة اللي هي بعد السجود انا الجلسة كيف الجلسة تفترش اليسرى الان هذا سمى الافتراش اه تظجع اليسرى - 00:30:19ضَ

اه ايوة وتجلس عليها ايوة ثم تنصب اليمنى مستقبلا باصابعها القبلة القبلة. اي نعم هذه السنة. زين. وهذا ممكن يتعود عليها الانسان. ناس قد يتعودون على جلسات اخرى وتكون اسهل عليهم وتكون هذي صعبة. هم. لكن لو تعودوا على هذه لصارت سهلة. وهي سنة. يعني بعظهم يسوون كذا - 00:30:39ضَ

السنة اذا يبون سنة هكذا وبالتعود انزين يصبح سهلا. في جلستين يقول هاي في جلسة افتراش اظن جلسة التورك اذا كان عندك تشهدين عندنا الحنابلة اها اذا كان عندك تشهدين في التشهد الاخير تجلس هذه الجلسة اه تنصب - 00:30:59ضَ

اخرج اليمنى من تحت الساق اليسرى تخرج اليسرى من تحت الساق اليمنى وتنصب اليمنى هكذا كما تفعل انت الان. بارك الله فيك هذا يسمى التورك وهذا يمكن ان يكون في الصلاة كلها - 00:31:19ضَ

كما يقوله المالكية اها وممكن ان يكون في التشهد الاخير اه ايا كان اه اه كما يقول الشافعية. هم. او يكون في التشهد الثاني اه عند الحنابلة. جميل. والامر هذي هيئات يعني لو لم يفعلها الانسان ما فيه اي اشكالية - 00:31:32ضَ

ناخذ فاصل ثم نرجع مرة اخرى عسى البرنامج ما يخلص واحنا ذحين في في الصلاة فاصل اعزائي المشاهدين ونواصل نرحب فيكم ايها الاحبة مرة اخرى ونستكمل بعض الاذكار نقولها في اثناء الصلاة آآ شيخنا - 00:31:50ضَ

من الان اه احنا ذكرنا في الركوع اه اه معليش في امور ترى هم في بعضهم الناس يقولون هذي اشياء معروفة ترى في اشياء ممكن يعني غايبة عنك ممكن تصلي صلاتك باخطاء وانت ما تدري يعني. في امور معدش تقول انت بديهية لكن في ناس عندهم ترى اه الناس تعرف معارفهم تختلف - 00:32:52ضَ

من الناس من يعرف تفاصيل الصلاة بشكل آآ جيد. مهم. ومنهم من ينقصه شيء لعلنا. نعم. في هذه الحلقة نفيد شيئا من الفائدة. رفعنا من الركوع سمع الله لمن حمده. ربنا - 00:33:12ضَ

لك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد في بعض ربنا ولك الحمد والشكر هاي موجودة او الشكر ما اعرفها؟ مش مش لكن ما ما اظنها يعني فيها اشكالية. هم. لكن المعروف اه ربنا لك الحمد حمدا طيبا مباركا فيها - 00:33:25ضَ

هذه ذكرها شخص من الصحابة خلف النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من المتكلم؟ فقال انا. قال لقد رأيت ثلاثين او بضعا وثلاثين ملكا ايهم يكتبها - 00:33:40ضَ

يعني اعجب اعجبوا بها وهذا مما يدل على ان المسألة فيها يعني نوع من السعة. نعم. وايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطينا ما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. يعني في نفس الرفع من الركوع غير بعد الصلاة يعني. اي نعم. نعم - 00:33:50ضَ

آآ في السجود لا لا في الصلاة لا على ان وصلنا للسجود كبرنا ووصلنا سبحان ربي الاعلى هذا هو المشهور سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات ويمكن تقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح ويمكن تقول - 00:34:05ضَ

اه اللهم اني لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وتستطيع ان تدعي بما اردت في السجود نعم قال اما السجود فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه ان يستجاب لكم يقول النبي عليه الصلاة والسلام يدعو في - 00:34:20ضَ

سجود اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياك من الثوب من الدنس. نعم. نعم. بين السجدتين بين السجدتين يقول اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي ثلاث مرات. ويمكن ان يزيد - 00:34:40ضَ

آآ ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني. نعم. نعم. وصلنا التشهد الاول التشهد الاول هناك عدد من التشهدات مشهورة. هم. آآ يعني اشهرها الذي اكثر الناس آآ الحنابلة يقولونه - 00:34:54ضَ

ايضا وهو تشهد ابن مسعود التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:35:11ضَ

ثم الصلاة الى اين اقف في التشهد؟ اشهد ان محمدا عبده ورسوله. خلاص. هذا هو التشهد. ما زاد على هذا فهو صلاة ابراهيمية او ادعية. هذي تنقال وتشهدنا اخر قد يسمعنا سامع يرى ان التشهد الذي ذكرته مختلف وهو تشهد - 00:35:21ضَ

آآ ابن عباس وقال به آآ الشافعية التحيات التحيات المباركات آآ الصلوات الطيبات لله. هكذا ثم الباقي نفس الشيء نفس الشي وهكذا المالكية التحيات المباركات والطيبات الصلوات لله. التحيات لله المباركات الزاكيات لله. آآ الطيبات الصلوات لله ثم السلام عليك ايها النبي. الصلاة الابراهيمية - 00:35:37ضَ

كلها ثابتة هذه التشهدات كلها ثابتة عن الصحابة. التشهد الاخير نفس اللي هو التشهد ثم الصلاة الابراهيمية هذا الصلاة على ابو ابراهيمية عند الحنابلة والشافعية ركن التشهد الاخير. لازم منه في التشهد الاخير البقية يقولون بانه ليس بركن - 00:36:07ضَ

لكن الاحوط للانسان انه يأتي بها ان شاء كملنا التسليم الادعية الادعية اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب جهنم ونفتن المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. نعم. وتدعو بما شئت من الادعية - 00:36:27ضَ

ثم السلام ايضا هذا ركن من الاركان تسليمتان عند الحنابلة وعند الجمهور تسليمة واحدة زين وهذا يترتب عليها مسألة وهو ان المأموم اها احنا لما تقول تقول يعني شو الصيغة اللي اقولها - 00:36:44ضَ

السلام عليكم ورحمة الله بس السلام عليكم اذا بدون الف لام قلت ها سلام لا السنة والذي عليه الفقهاء السلام وهذا جزاك الله خير اثنى عليه وانبه الائمة لان كثير من الائمة للاسف يقولون سلام عليكم ورحمة السلام عليكم ورحمة الله وهذا يترتب عليه اشكالية لان التسليم - 00:36:59ضَ

ركن والائمة يقولون اذا لم يأتي به كما هو ربما بطلت الصلاة. واحنا نقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انتهينا من موضوع الصلاة وغدا سنتكلم ان شاء الله اعاني الصيام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:37:24ضَ

اه اه ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير - 00:37:37ضَ