باحث

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير اه بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا. والحمد لله - 00:00:00ضَ

وكثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ها هم الحجاج قد قضوا تفثهم بعد تنقلهم في مواقف كثيرة ملبين ومكبرين ها هم يقر قرارهم على ارض منى مكبرين مبتهجين باستكمال حجهم. ها هم في ايام التشريق يقدمونها - 00:01:03ضَ

هداياهم ويشكرون الله على ما هداهم. وقد قال صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله وذكر لله حي الحيا تلك المنازل والربا وسقى الولي مواطن الالاء - 00:01:27ضَ

وسقى المشاعر والمحصبة من منى سحا وجاد مواقف الانضاء اهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة ونرحب بفضيلة الشيخ الدكتور سعيد محمد البديوي المري. الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة قطر وهذه الحلقة التي آآ تم تخصيصها لايام التشريق وما فيها من اعمال واحكام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:01:47ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر حياك الله وحيا الله المشاهدين الكرام وكنا عيدنا تشذي خلاص التشريق صار ايام كانه ايام عيد الان خلاص وصح ايام عيد عندنا ايه لكن عند الحجاج في عندهم الى الان مناسك سيأتيك - 00:02:11ضَ

حديث انها ايام عيدنا اهل الاسلام. نعم. وتعلم اللهم صلي على الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين ايام التشريق هي ايام وعيد - 00:02:27ضَ

كما ان يوم النحر يوم عيد ويوم الفطر يوم عيد كذلك ايام التشريق هي ايام عيد للاسلام ولذلك سمي يوم النحر الحج الاكبر او العيد الكبير كما يقول عامة الناس. نعم. لانه يتلوه ثلاثة ايام - 00:02:44ضَ

كلها تعتبر ايام عيد وقد والحديث الذي فيه ان الجاريتين اللتين غنيتا عند النبي صلى الله عليه وسلم دخل ابو بكر واذا جاريتان تغنيان عند النبي صلى الله عليه وسلم. هذا كان في ايام منى - 00:03:03ضَ

اه فنهرهم ابو بكر قال مزامير في بيت رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم يا ابا بكر فان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا وفي حديث اخر انها ايام عيدنا اهل الاسلام - 00:03:21ضَ

آآ هذه الايام اسمها ايام التشريق وقد ذكرها الله سبحانه وتعالى نص على عددها وقال انها معدودات واذكروا الله في ايام معدودات. معدودات وهي هذه الايام الثلاثة ايام التشريق التشفيق لماذا سميت بالتشريق - 00:03:35ضَ

التشريق سميت بالتشريق لانهم كانوا اذا ضحوا ضحاياهم وقدموا الهدي. هم. وصاروا يعني يقددون اه اللحم ويشرقونه ويجعلونه يعني في على في مقابل الشمس لما يشررون اللحم ويقددونه يظهرونه الى شروق الشمس فسمي تشريقا - 00:03:54ضَ

يعني تشريق باللحم الذي يعلق حتى يجف. اه قبل ما كان عندهم ما كانت عندهم نهاهم عن عن آآ عن اكل الضحايا بعد ثلاث وهذا يعني كان سابقا ثم نسخ من العلماء من قال انه نسخ ومنهم من قال هو باق الى حاجته ما معنى هذا - 00:04:17ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم نام في غير ما حديث لا يأكلن احد من اضحيته بعد ثلاث. يعني بعد الثلاثة الايام اما مع يوم النحر يومين او الثلاثة التي هي ايام التشريق على خلاف بين اهل العلم - 00:04:43ضَ

من اجل دفة دفت لماذا نهاهم عن ذلك؟ لان في ناس دفة من الناس يعني مجموعة من الناس جاؤوا وكانوا جياعا فاراد النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة ان يتصدقوا لانهم اذا شرقوا اللحم او او قددوا اللحم - 00:04:56ضَ

اه سيأخذ وقتا اه معناه يحتفظون به اكثر من ثلاثة ايام فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم يفعلون ذلك والناس بحاجة للاكل نهى عن اكل ما من الاضاحي فوق ثلاث - 00:05:12ضَ

ثم لما جاء من العام الاخر وهم في المدينة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وقت الاضحية يعني اه فقالوا له يا رسول الله اما هذا او قبله قالوا يا رسول الله يعني انك نهيتنا عن - 00:05:28ضَ

يعني اكل الضحايا والناس يقددون قال وماذا؟ قال لانك نهيت نهيتنا في مرة من المرات في عام من الاعوام لعله ليس في الحج وانما قبل ذلك في المدينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما ذلك لاجل دافة دفت - 00:05:45ضَ

يعني لاجل الناس الذين جاؤوا واما الان فكلوا يعني اه حيث شئتم يعني بعد الثلاثة الايام. نعم ان ايام التشريق انت سألتني عن اسم التشريق؟ ايوا. معنى التشريق انهم كانوا يقددون اللحم ويعرضونه للشمس. هذا ولذلك سميت ايام التشريق كانوا يفعلون ذلك لكثرة - 00:06:04ضَ

الضحايا التي اه يذبحونها ولكثرة الهدايا. هم كم يوم ايام التشريق ثلاثة ايام ثلاثة ايام لكن ايام الاضاحي نحن سنتكلم عن الاضاحي في حلقة ان شاء الله هي ثلاثة ايام هل منها - 00:06:23ضَ

قوم النحر فتكون يومان بعده. مم. او الثلاثة ايام التي بعد يوم النحر على خلاف بين الجمهور والشافعية. الجمهور يقولون ثلاثة ايام يوم النحر ويومين بعده هذه الاضاحي الذي عنده اضحية يستطيع ان يذبح فيه يوم النحر او اليوم الذي يليه او اليوم الاخر. نعم. طيب ايام التشريق ما العمل الذي موجود الذي فيها - 00:06:38ضَ

العمل الذي فيها اعمال كثيرة هذه الاعمال آآ التكبير. مهم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. وهذا التكبير ليس خاصا بايام التشريق - 00:06:58ضَ

وانما يعني ايام التشريق يقيد فيها هذا التكبير قال وسن ان يكبروا في ليلة عيد وكل العشر من ذي الحجة. يسن للناس ان يكبروا في ليلة العيد هذا تكبير مطلق - 00:07:11ضَ

ما معنى مطلق؟ يعني اذا التقوا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر و كل العشر بالنسبة لعشر العشر من ذي الحجة يكبرون في كل عشر من يوم دخول اول ليالي العشر - 00:07:28ضَ

تكبيرا مطلقا لا مقيدا. المقيد خاص بايام التشريق ويوم النحر ما معنى المقيد هو التكبير بعد الصلوات؟ وسنة ان يكبروا المقيد من بعد فرض في جماعة بدأ يعني بعد الفرض - 00:07:43ضَ

يعني بعد ما يسلم الامام يكبرون ممكن يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثم يقول اللهم انت السلام وبعد ذلك يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد او الله اكبر - 00:08:00ضَ

وثلاث مرات في البداية وفي الوسط لا اله الا الله ومرتين في النهاية ولا اله الا الله. يعني صفتين للتكبير. نعم للحجاج ولكل من هم في آآ في ديارهم يعني للحجاج لكن يختلف الحجاج عن غيرهم وان كان الجمهور يجعلون آآ يعني الصفة - 00:08:15ضَ

واحدة فالحجاج وغيرهم عند الجمهور يكبرون بعد ظهر يوم النحر الى اخر يوم من ايام التشريق الى بعد العصر. الحنابلة يقولون للمحل يعني الشخص الذي في بلده يكبر من فجر عرفة - 00:08:35ضَ

وسنة ان يكبروا المقيدة من بعد فرض في جماعة بدا لمحرم من بعدي ظهر النحر لاخر التشريق بعد العصر لمحرم من بعد ظهر النحر لاخر التشريق بعد العصر وفجر تاسع محل يبتدي وليقضي ناس طاهر في المسجد. المحل الذي هو في البلد - 00:08:51ضَ

يبدأ من بعد هجر من بعد صلاة الفجر يوم عرفة هذا عند الحنابلة وعند الجمهور ومن بعد النحر من بعد هذا بالنسبة للتكبير هذا احد الاعمال قال وصفة التكبير في العيدين - 00:09:19ضَ

شفعا يكبرون مرتين وصفة الحين يبين صفة التكبير وصفة التكبير في العيدين شفعا يعني مرتين. الله اكبر الله اكبر صفة التكبير في العيدين شفعا يكبرون مرتين بينهما تهليلة لا اله الا الله. الله. بينهما تهليلة وبعد قول ولله تلاه الحمد. ولله الحمد. يعني هذا استطاع ان يأتي بهذا الذكر - 00:09:34ضَ

بهذين البيتين. لكن هذا مذهب الحنابلة ومذهب اه الشافعية. ان وكذلك اظنه المالكية. انه يكبر والحنفية مع الحنابلة انه يكبر ثلاث مرات وكلها واردة اما ان تقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. هنا مسألة او تقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد - 00:09:59ضَ

لكن هنا مسألة وهي رأيتها يعني كثيرا يعني بعض العوام الناس يكبرون المقيدة في ليلة العيد ليلة العيد اذا صلوا المغرب والعشاء صاروا بعد الفرظين يقولون الله اكبر الله فهما في قطر وفي غير قطر رأيت هذا عند بعظ العوام وهذا - 00:10:21ضَ

ليس بسنة التكبير المقيد بعد الفرائض هذا مخصوص بايام التشريق فقط فقط ومعها يوم النحر لكن بشكل عام اظن بداية ذي الحجة من بداية ذي الحجة وليل ليلة العيد يعني العيد عيد الفطر الذي سيأتينا ان شاء الله - 00:10:44ضَ

يكبر الانسان في ليلة العيد من يوم ما يغرب تغرب الشمس يصبح يكبر اذا التقى اصحابه في السوق او لكن لا يكبر بعد الصلوات فانه ليس بسنة انما سنيته بعد الصلوات في ايام التشريق - 00:11:01ضَ

زين عندنا ايضا لو لو هذا واحد من الاعمال. نعم. نجي حق الحديث لانه في في شغلة معينة هني آآ خلنا يعني نقرأ الحديث عن عقبة ابن عامر الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة - 00:11:18ضَ

ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب. رواه الخمسة الا ابن ماجة. وقال الترمذي حديث حسن صحيح. وهي ايام اكل وشرب وش المقصد في ايام اكل وشرب؟ يعني - 00:11:35ضَ

اه اولا رواه الخمسة هنا يمكن بعض الناس يسأل عن الخمسة منهم الخمسة الخمسة هم احمد ابن حنبل في مسنده والاربعة التابعين له او الذين معه اهل السنن سنن الاربعة سنن ابي داوود سنن الترمذي سنن النسائي سنن ابن ماجة - 00:11:52ضَ

وهنا لم يروه ابن ماجة ومن الخمسة فرواه الخمسة الا ابن ماجة وهذا الحديث صحيح والعلماء يحتجون به لكن فيه اشكالية وهو انه ذكر عرفة من ضمن ايام العيد ولا لا؟ ايه صح وعرفة - 00:12:09ضَ

هو يوم عيد بالنسبة للحاج اها يعني تخريج العلماء لهذا الحديث يقولون عندنا تخريجين اما ان يكون يوم عرفة لا تعود اليه الكلمة القادمة وهي ايام عيد ايام اكل وشرب هو صح عيد لكن - 00:12:25ضَ

لا يؤكل بي ولا يشرب لانه يصاب بالنسبة لغير الحجاج او ان نقول انه عيد اه بالنسبة للحجاج ولا يؤكل فيه ولا يشرب وهذا الذي عليه الجمهور ان هذه الايام ايام عيد وانها ممنوع فيها الاكل والشرب طبعا عرفة مختلف فيه هل يجوز صيامه في مكة - 00:12:43ضَ

للحاج او لا يجوز اما يوم العيد الذي هو يوم النحر فهذا لا يجوز صومه ويقع الصوم باطلا وهكذا يوم عيد الفطر. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين وهما يوم الاضحى ويوم الفطر - 00:13:05ضَ

وايام التشريق ايضا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن آآ الاكل فيها والشرب فقال ايام منى ايام اكل وشرب كما في صحيح مسلم ان رواية نبيشة غير هذا الحديث حديث اخر - 00:13:20ضَ

وذكر لله سبحانه وتعالى ايام اكل وشرب وذكر لله. فالذكر لله هو التكبير الذي فيها. والاعمال التي بها تعمل لاقامة الذكر. نعم. وايام اكل وشرب الناس يأكلون فيه حتى يجون يعني هو يوم وعيد ايام وعيد هذه الثلاثة الايام بعد يوم النحر هي ايام عيد - 00:13:34ضَ

ولا يجوز الصيام فيها وهذا مما لا يعلمه كثير من الناس. الا الصيام قصدك على الحجاج وليس مطلقا هذه الايام الاربعة لا يجوز صيامه لا يوم العيد النحر ولا الثلاثة التي تليه. حتى لو وافق الاثنين او الخميس او حتى لو محرم - 00:13:53ضَ

نعم محرم اربعة ايام الاربعة ايام الا على الحاج الذي عليه فدي ولم يجده يعني شخص مثلا الهدي على من على المتمتع والقارئ ولذلك يقول وغير ذي الافراد ملزوم بدم وذاك ان لم يك حاضر الحرم - 00:14:12ضَ

وعادم الهدي الذي لا يجد الهدي وعادم الهدي لذاك صام ثلاثة فسبعة اياما ان تكن ان تكون الثلاثة الاوائل واخرهم الوقف فذاك الافضل. يعني اذا هو لا يجد الهدي لابد ان يصوم ثلاثة ايام ثم عشرة كما قال تبارك وتعالى. نعم. اه في صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم - 00:14:33ضَ

يصوم ثلاثة ايام في الحج اذا لم يجد هديا المتمتع والقارن متى يصومها في مكة قال اذا كان اخرها عرفة هذا افضل لانه سيبدأ لابد ان يحرم يحرم قبل يوم ثمانية لانه ليس عنده هدي - 00:15:00ضَ

فيصوم يوم السابع ويوم الثامن واليوم التاسع هذا الافضل له لكن لو فرضنا انه لم يصم او انه كان يظن انه سيجد الهدي ولم يجده وفاتح عليه هذه الايام يصوم ايام التشريق. نعم. ثلاثة. جميل. فيستثنى من صيام من حرمة صيام ايام التشريق المتمتع او - 00:15:18ضَ

الذي لا يجد هديا. زين. نعم. عندنا الان اه ايضا حكم المبيت في منى شيخنا اه يعني ايش الايام اللي المفروض الواحد يبيتها كم يوم وفي نفس الوقت هل لازم يوم كامل او مثلا في وقت معين ليل كامل او بعض - 00:15:40ضَ

الليل مثلا آآ وهذه التفاصيل تبي ناخذ آآ المشهد من خلاله اللي تشوفه طيب المشهد احسن لانه اظن تكلموا عن موضوع المبيت فالشباب اصدروا فتاوى من خلال حديثهم ونشوف ايش الرأي السديد في هذا الموضوع. المشهد ثم نرجع لكم - 00:15:57ضَ

ابو عبد العزيز يقولون ما شاء الله عليك صاير خبير في البورصة هالايام. علمنا يا اخوي خل ندش في هالمجال هاي ترى ما شاء الله فرصة هالايام نازلة شوي لحظة ها؟ سلام عليكم. ترتفع هلا يبه شلونك - 00:16:17ضَ

الاخبار طمني عليك امك شخبارها ان شا الله بخير الحمد لله دمك بخير الامور طيبة ما حصلتوا مكان في منى زين بتسوون عيال ارجعون لا ما يصير المبيت واجب في منى - 00:16:43ضَ

حتى لو ما حصلتوا مكان وقف موتوريك عالجسر تحت الجسر يمين يسار لحظة لحظة شوية. شنو اللي لا وش فيه؟ لا لا شوف اذا ما حصلوه مكان خلاص. يسقط عنهم المبيت في منى يرجعون يرجعون - 00:17:09ضَ

لا لا انا اقول بصراحة خلي يدورون. خلي يدورون يمكن يلقون اكيد بيلقون. ان شا الله بيلقون. خليهم يدورون. انت متأكد؟ لا يبه خلاص خلاص خل يرجعون. الله سبحانه تعالى يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يرجعون السكن احسن - 00:17:27ضَ

الو اي خلاص رجعوا رجعوا السكن انتم وين ساكنين في العزيزية زين العزيزية خلاص لا لا عندي واحد افتاني قال لي اذا ما حصلوا سكن يسقط عنهم المبيت. اي رجعوا - 00:17:42ضَ

دير بالك على نفسك الله الله في امك اهم شي امك ها ايه طمنوني بعد يلا مع السلامة تعالي تعالي ايش هالفتوى هذي؟ شنو يسقط عنهم نبيذ؟ يا اخي والله انت ما ادري انا مو مرتاح حق الفتوى هذي. وانا قاعد مثلك مو بمرتاح لها كلش - 00:18:01ضَ

انتو موب مرتاحين لان متعودين على المبيت في منها لكن الحين انت شفت الناس شفت العالم شفت هالزحمة وهالظكة هذي يعني صراحة مو بعدله مو بعدله تروح منه ما تحصل مكان ترقد على - 00:18:21ضَ

طيف ولا في الشارع هذي صراحة شي غير حضاري وبحظاري شلون مت حضاري يا ريال الله يهداك كله كله ليلتين لله سبحانه وتعالى يا يبه ايه مو بحضاري مو بحضاري لانه الله يسلمك انت شفت العالم شفت الناس - 00:18:35ضَ

شوف يا انك تروح تبات في مكان نظيف ولا انك ترجع السكن بعدين الله يسلمك انت شفت العالم الحين فظائيات تنقل جو عالم ورايحين بكرة بيقولون هالمسلمين هذيلا شو المسلمين هذيلا راقدين عالارصفة وفي الشوارع - 00:18:52ضَ

قططين سادة الله استغفر الله العظيم كل يوم مسويين ما شاء الله ضراب وما اضراب وينامون على الشوارع ليل ونهار ولا حد قال لهم شي. جات على الحجاج. هذي الحجاج هذي شعيرة. شعيرة من شعائر الحج. لا حول ولا قوة الا بالله. يا اخي شككتني انت - 00:19:06ضَ

المشكلة اني قلت لهم رجوع السكن خلاص يا ريال خلاص الحمد لله انت ما عليك شي واذا في شي ولا شي هني هذا هو سعادة المفتي هو بتحمل الاثم؟ اي نعم انا مسؤول عن هالفتوى اللي قلتها. قلت لهم يرجعون السكن جزاك الله خير خل يرجعون السكن يبى احسن. ولا وين يباتون في الشارع؟ ياه - 00:19:26ضَ

حياكم الله ايها الاحبة الان عندنا اللي هو موضوع الحبيب هذا قال لهم ان ما دام محصلين محل في منى روحوا العزية روحوا وروحوا بيتكم وعندنا ايضا بعد ناخذ السؤال مال الجمهور في نفس الوقت اللي اخذناه امس عن ايش عن ايش وعن موضوع حتى الموظف - 00:19:46ضَ

هل الموظف اللي يخدم الحجاج؟ يعني كله راجع الى حكم حكم المبيت. المبيت. ايه. اللي تشوفه ايظا السؤال. السؤال في نفس الوقت في سؤال امس طرحناه عبر اه حساب تلفزيون قطر في اه تويتر يقول لك موظف حاج يعمل في خدمة الحجاج. هل يعذر بترك المبيت في منى - 00:20:18ضَ

يعذر ولا ما يعذر؟ الناس قالوا الله يسلمك اللي قالوا يعذر تسعة وخمسين في المئة ولا لا يعذر واحد واربعين في المئة ما شاء الله الجمهور قالوا يعذر. الجمهور على خفيف شوي الساعة خمسين الموبايل. الجمهور معناه الاكثر يعني. الاكثر - 00:20:38ضَ

زين ما رأي الشرع في موظوع المدينة؟ اولا المبيت بمنى فيه اختلاف بين العلماء هل هو واجب او ليس بواجب مم والخلاف ينحصر بين الحنفية والجمهور المالكية والشافعية والحنابلة يقولون بان المبيت بمنى ليالي التشريق واجب - 00:20:54ضَ

يجبر بدم يجبر بدم ان لم يبت فعليه دم. عن كل ليلة؟ لا عن الليالي كلها. الليالي كلها. لو بات ليلة واحدة سقط عنه الدم اه لكن عليه ان يتصدق - 00:21:19ضَ

عن كل ليلة بصدقة او نحو هذا لكن الذي وطبعا هذا فيه خلاف منهم من قال عن كل ليلة دم لكن الذي عليه الجماهير ان اه مبيت الليالي هذا هو الواجب. هم. وان يكون معظم يعني ليلتين فاكثر - 00:21:34ضَ

يعني الذي يجب فيه الدم ان يترك اما المبيت كله اه واما اذا بات ليلة وهو متعجل وراحت عليه ليلة فلا يجب عليه دم هذا في قول الجماهير ايضا اما الحنفية فيقولون انه مستحب. سنة. وان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان في منى - 00:21:52ضَ

اجل انه اقرب الى الرجم لان الواجب هو الرجم رمي الجمار والنبي انما جلس في منى ليكون قريبا منها لانه لو كان في مكة او في مكان اخر سيكون بعيدا منها وسيكون ذلك شاق. وفعلا في مشكلة في مسألة لما تكون في - 00:22:13ضَ

لا الهدف يعني هو كلام الحنفية. مم. لما يقولون ان النبي انما جلس في منى لاجل انه ارفق به واسهل حتى يرمي الجمرات لانها الواجب هو رمي الجمرات في في الايام الثلاثة - 00:22:29ضَ

قالوا لانه لو كان في مكة لصعب عليه او عسر عليه ان يأتي الى منى لانها مسافة بالنسبة لهم وهم على ظهور الجمال وعلى اقدامهم واما في منى فهو قريب منها. ولذلك كان مكان النبي صلى الله عليه وسلم وهو عند مسجد الخيف - 00:22:45ضَ

نعم فعند الجمرة الصغرى يعني يبعد عن الجمرة الصغرى ربما الف ذراع. مم يعني نص كيلو تقريبا هذا قول الحنفية وهذا قول الجمهور. لكن الجمهور يحتجون بحجج اخرى منها ان عمر ابن الخطاب - 00:22:59ضَ

كان يعني آآ ينهى الناس عن ان تغرب عليه الشمس وهم خارج منى وكان يكلف رجالا يدخلون الناس الى منى بعد غروب الشمس. حتى يبيتوا في منى وايضا حديث آآ - 00:23:16ضَ

العباس لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم في السقيا في مكة العباس كان عنده السقيا كما تعلم السقيا هي تعرف ان قديما كان هناك الرفادة والسقاية والحجابة واللواء فكان العباس عنده السقاية ورثها من آآ هاشم - 00:23:33ضَ

ومن عبد المطلب من ابيه عبد المطلب. مع ان ابا طالب كان اكبر منه لكن كانت السقاية لايه؟ العباس رضي الله عنه. فكان العباس يسقي الحجيج يعني مكلف مثل العامل الذي ذكرته. هم. في في اه الذي يعني الذي يعذر او لا يعذر ما قلنا فيها في واحد موظف - 00:23:54ضَ

موظف آآ طبيب اذن للعباس كما في الصحيحين ان يبيت في مكة لاجل سقايته لانه يسقي الحجاج مع ان الحجاج ليسوا محتاجين الى سقائته لكنهم من باب التطوع نعم فهذا من ادلة الجمهور انه اذن للعباس. ولو كان لو لم يكن واجبا لما احتاج الى اذن - 00:24:15ضَ

طيب دل اذنه له وترخيصه وايضا رخص للرعاة والسقاة آآ للرعاة آآ السقاة. السقاة اللي هم العباس والرعاة اللي يرعون الابل. فرخص لهم النبي صلى الله عليه وسلم في ان يبيتوا عليه الصلاة والسلام. آآ - 00:24:41ضَ

ارجى من نعمته هذا بالنسبة للمبيت وان شاء الله موضوع الرمي راح نخليه بعد الفاصل ان شاء الله فاصل اعزائي المشاهدين ثم نواصل حديث الشيخ اليوم طبعا اللي هو عن اه موضوع اللي هو ايام التشريق وما فيها من احكام اه تكلم عن المبيت وعندنا ايضا موضوع الرمي اه - 00:24:56ضَ

اه سيحدثنا عنه بعد الفاصل اه اهلا بكم ومرحبا ايها الاحبة. اه يواصل الان حديثه الشيخ عن ايام التشريق. وتكلم قبل قليل قبل الفاصل عن المبيت بمنى وحكم المبيت في مينائي في ايام التشريق والان نبي نتكلم عن الرمي - 00:25:14ضَ

عندنا كم عدد ايام اللي فيها الرمي وتفاصيل الرمي يا شيخ ترى المبيت احيانا يحصل فيه اشكالات ربما تأتينا في الاسئلة يعني لان الناس اه اه يذهبون الى الى المبيت مثلا من المغرب - 00:26:24ضَ

بعضهم يذهب من المغرب وبعضهم ينتظر في سكنه الى العاشرة من الليل ثم يذهب فيجد صعوبة في الدخول وهذا يكون الوقت الذي يقضيه في منى قليلا اذا قلنا بان المبيت بمنى واجب - 00:26:42ضَ

فينبغي عليه ان يكون في منى اكثر الوقت يعني معظم الليل كان يقال انك بت في منى يعني ما ليس مجرد ساعة او ساعتين فمثلا لو جاء الساعة العاشرة عليه ان يبقى الى الفجر - 00:26:57ضَ

وهكذا يعني لو جاءها قبل بامكانه يعني يأخذ معظم الليل فاذا تحقق له معظم الليل فقد تحقق له المبيت والمبيت ليس المقصود به انه ينام او يرتجع بامكانه يجلس يعني البقاء في المكث في منى هذا هو المبيت. ايش - 00:27:13ضَ

ايش الشغلات اللي ممكن نسويها في في مبيتنا او في وجودنا في منى هل هناك اذكار معينة ليس هناك اذكار خاصة او معينة واردة وانما النبي صلى الله عليه وسلم كان كل اوقاته ذكر وصلاة - 00:27:29ضَ

الصلوات ودعاء هل تجمع الصلوات ام تكون في اوقاتها؟ الصلوات في منى ذكرنا قبل ذلك ايه. في في المبيت بمنى اول ليلة اول ليلة حين دفعنا الى عرفة قبل الدفع الى عرفة اللي هو ليلة - 00:27:45ضَ

يوم التروية وذكرنا هناك ان الصلوات فيها لا تقصر ولا تجمع في هذه الليلة وفي ليالي التشريق اه التشريق تكون الصلاة مقصورة بالنسبة للحجاج المسافرين واما اهل مكة فيتمون صلاتهم على قول الجمهور - 00:27:59ضَ

جميل اذا انت قصر من دون جمع قصر من دون جمع هذا هو السنة. جميل. ولو جمعوا يعني مباح لهم لكن السنة القصر مع عدم الجمع. جميل الرمي نأتي الى الرمي الرمي عندنا ثلاثة آآ جمرات او ثلاث جمرات - 00:28:18ضَ

قال وبات بعد في منى ثم رمى اول جمرة كما تقدم وتقدم انه رمى الجمرة العقبة وذكر انه يستقبل وانه يستبطن الوادي فقوله آآ وبات بعد في منى ثم رمى اول جمرة يعني اللي هي الصغرى اول جمرة كما تقدم يعني يستبطن الوادي كما استبطن الوادي هناك - 00:28:36ضَ

ويرميها كما تقدم يعني انه يرمي بكل حصاة واحدة تلو الاخرى قال يرفع يمناه بها مكبرا يرفع يمناه بها حتى يراب يا ذو ابطه هنا مكبرا. فيكبر مع كل حصى. نعم - 00:28:59ضَ

قال آآ وبات بعده في منى ثم رمى اول جمرة كما تقدم عن اليسار يعني يجعلها على يساره. عن اليسار ومشاق الى ثم دعاه مستقبلا طويلا. بعد ما يمشي على اليسار - 00:29:17ضَ

يعني بعد ما يتجاوزها يأخذ الى جهة اليسار على كل هالجمرات ترمي بعد ما ترميها من بطن الوادي من عندك كما هي ايوا تذهب الى صار قليلا وتستقبل اوقف مكان ما كله سنة يعني بامكانك ان تقف على اليمين بامكانك ان تبعد - 00:29:32ضَ

وينبغي انك تبعد من من حطمت الناس زحمتهم. صحيح اه لان هناك رمي يعني بعض الناس ممكن هو يدعي تأتيه حصاة فقال ثم دعاه مستقبلا طويلا وعن يمين مثلها الوسطى رماء ثم رمى الكبرى كما تقدم يعني مثلها - 00:29:52ضَ

مثل الصغرى يرمي الوسطان سبع حصيات سبع حصيات مكبرا مع كل حصى يرفع يده بيده اليمنى كل هذه سن ولا يجمعها معا قال ثم عن يمين بدل في الصغرى كان على اليسار يسار الان يروح يمين شوي يمين يتجه الى اليمين وعن يمين مثلها الوسطى رما - 00:30:17ضَ

ثم رمى الكبرى كما تقدم. اه الدعاء في دعاء بعد بعد الصغرى والوسطى هناك دعاء كما قالت عائشة رضي الله عنها. النبي وسلم انه دعا دعاء طويلا. دعاء ما تيسر اي شيء ما تيسر ليس هناك دعاء معينا - 00:30:37ضَ

واما الكبرى فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بعدها وانما كان ينصرف من متى الى متى يا شيخنا بالنسبة لوقت الرمي الرمي آآ قال بعد الزوال في ذه الايام لا قبل - 00:30:54ضَ

وفي الكل رمى مستقبلا. يعني يكون بعد الزوال بالنسبة ليوم التشريق يوم النحر اه الرمي يكون اه بعد منتصف الليل يجوز بعد منتصف الليل. صحيح. الى اخره. جميل. الى اخر وقت الرمي - 00:31:10ضَ

واما بالنسبة للايام الاخرى اللي هو اليوم اول التشريق اللي هو ثاني العيد وثاني التشريق وثالث التشريق الرمي فيها يكون بعد الزوال هذا هو السنة. يوم العيد ما في ما في. قبله يبطلونه بعض كثير من اهل العلم الا - 00:31:25ضَ

هناك يوم النفر اللي هو يوم التعجل او اخر الايام اظنه يوم التعجب قال الحنفية بجواز الرمي قبل الزوال والحقيقة هناك من يقول بهذا وهناك من يعارض كثير من العلماء يعارضون الرمي قبل الزوال - 00:31:43ضَ

وهناك حديث بعد الزوال تقصد فيه اللي هو بعد الظهر بعد الزوال بعد الظهر ايه زواله معروف هو تزول الشمس في كبد السماء هنا لم تزل ما زالت فاذا ذهب الظل الى جهة الشرق زالت الشمس جميل ولو قليلا - 00:32:01ضَ

اقول لك هناك حديث عدي بن عاصم وهو في الخمسة ايضا وفي الموطأ مالك انه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للرعاة ان يرموا يوم النحر ثم يرموا اليوم الذي بعده او الذي بعده ليومين - 00:32:22ضَ

يعني اليوم الاول يرمون ليومين وهنا في تقديم للرمي الثاني او الذي بعده اليومين فيأخرون اليوم الاول الى اليوم الثاني ثم يرمون يوم النهر هذا الحديث صحيح واحتج به الائمة - 00:32:39ضَ

ورأيت من يجيز تقديمه تقديم هذا الذي هو نص الحديث اه لا اعرف هل احد من الائمة الاربعة قال بالتقديم بجواز التقديم الذي يعرفه من مذهب الحنابلة انه لا يجوز التقديم - 00:32:57ضَ

وانما التأخير يجوز. التقديم قصدك يعني الصباح او لا لا لا اقصد تقديم اليوم الثاني لليوم الاول. هل ترمي اليوم الاول يومين مع بعض؟ حق اليوم مثل الذي سيأتي لا طبعا - 00:33:13ضَ

مفروض نفس اليوم الذي عليه الجمهور انه لا يجوز لكني رأيت في شرح هذا الحديث هذا الحديث نص على انه يجوز التقديم قال يرمون اليوم الاول ليومين او اليوم الثاني ليومين - 00:33:24ضَ

وهو يرمي اليوم الاول لهذا اليوم والذي بعده او اليوم وهذا قد يؤيد من قال بمسألة ما قبل الزوال الرمي قبل الزوال. صحيح. لكن الجمهور الابلة يقولون ايام يعني عندهم هذه العبارة - 00:33:39ضَ

ولم اجد من آآ شرحها بشكل دقيق وهي ان ايام منى وقتها وقت واحد يقولون ايام الرجم او اوقات الرجم وقتها واحد لكنهم لما يقولون وقتها واحد يقولون فان اخره وقع في وقته - 00:33:53ضَ

يعني اذا اخر اليوم الاول الى اليوم الثاني وقع في وقته اذا اخر اليوم الايام كلها لليوم الاخر وقع منه. طيب لو قدم لان كلمة اه وقت الرمي وقت اه وقت واحد. هم. يقتضي جواز التقديم ايضا. لكن ما نصوا على هذا ما وجدت النص على هذا - 00:34:10ضَ

على العموم نحن احسن نبقى مع الشيء الواضح وهو اننا نجوز التأخير ونترك مسألة التقديم لانها لم اجد من نص عليها من الائمة اه اذا هذا هو وقت الرمي. نعم. لكن هناك التعجل. يعني يمكن لبعض الناس يعني هناك التعجل في يومين - 00:34:26ضَ

كما قال تبارك وتعالى واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى ما معنى من تعجل في يوم يقولون اذا اراد التعجل - 00:34:48ضَ

فعليه ان يخرج من منى قبل غروب شمس آآ ذلك اليوم يعني نحن الان فلنفترض ان يوم اول يوم من ايام التشريق يوم السبت وكان يوم الجمعة هو يوم العيد - 00:35:04ضَ

يوم الاحد هذا يوم النفر يوم الاستعجال يمكن ان يستعجل فيه الانسان يوم الاثنين هو اخر ايام التجريب فاليوم الاوسط من ايام التشريق يمكن التعجل فيه لكن بشرط ان لا تغرب عليك الشمس وانت في منى - 00:35:21ضَ

يعني تكمل وتروح تطوف لا لا لا مجرد خروجك من منى حتى لو بقيت من منى ايه حتى لا لا بامكانك تخرج من منى وتبيت في آآ العزيز او تبيت في جبل النور او تبيت في مكة ما عندك مشكلة. جميل. وتبقى ولا يلزمك رمي لليوم الثالث. لكن بشرط ان تخرج من منى قبل غروب الشمس - 00:35:35ضَ

وقبل ان تغرب من تعجل يخرج من منى وبات حيث لا. جميل هنا بعض الاسئلة بعض الفرضيات يمكن يعني آآ تحدث في في اثناء الحج اه السؤال الاول اه ترك المبيت بمنى ليالي التشريق بغير عذر هو وزوجته واولاده. فما الحكم؟ هنا اذا قلنا بان - 00:35:59ضَ

واجب. نعم. فعليه دم. دم عليه وعلى اولاده. كل واحد دم. لانه ترك المبيت كاملا بدون عذر نعم ما حكم البقاء بمنى ايام التشريق نهارا؟ هل هو مستحب ولا هو واجب - 00:36:23ضَ

الواجب باتفاق العلماء انه الليل المبيت. فالنهار ليس بواجب وانما نعم. مستحب اذا مكث في منى اكثر من نصف الليل ثم انصرف فما الحكم عليه دم لا شيء لا شيء عليه وذكرنا ان المبيت هو ما يشمل معظم الليل معظم الليل. نعم - 00:36:41ضَ

يعني اكثر من النص معظم الليل تقصد؟ طبعا. نعم يعني الاخ الحنقول كم بالمئة؟ واحد واحد وخمسين واحد وخمسين بس كيف تعرف واحد وخمسين؟ عادي يعني هل تحسب الليل من المغرب؟ طبعا الليل يحسب من من المغرب الى - 00:37:01ضَ

الى الفجر. الى الفجر فتحسب الوسط. الوسط رمى العقبة قبل الغروب ويريد التعجل. اه وبعد ان سار قليلا اذن المغرب يلزمه المبيت بمنى لا يلزمه ذلك هنا لو ما عندك جواب انت عندك الجواب. الجواب عندي طبعا. ايه كان بتعرف الجواب. يقول مرة ثانية ايش يقرا؟ اذ رمى العقبة قبل الغروب يريد التعجل - 00:37:19ضَ

بعد ان سار قليلا اذن المغرب يلزمه المبيت رماها قبل الغروب مجرد ما صار قليل اذن العقبة نفسها يقولون ليست من منى تجمع الكورة خارج منو؟ الكبرى الكبرى وحدها. مم - 00:37:43ضَ

او انها على الحد مباشرة وبالتالي هو شوف السؤال ايش قال آآ رمى ايش؟ قال رمى رمى قبل الغروب ثم مشى معناه انه مشى انه خرج عن منى قبل الغروب ايوة - 00:38:00ضَ

الزموا ده. لا لا يلزمه ذلك. اذا رمى الوسطى مثلا واذن الاذان. واذن الاذان عليه ان يبقى. عليه ان يبقى. نعم قال يبي التعجل ها؟ هذا الذي يبغي التعجل. ممتاز ايه - 00:38:15ضَ

اه هنا ايضا رمى احدى الجمرات بثمان حصيات فما الحكم؟ رميه صحيح ولا غير صحيح؟ بدل سبعة ثمانية على ثمانية ايه طبعا صحيح لانه اتى بالسبع وزيادة بس لكن هذه الزيادة ان كان يعني عن تشكك - 00:38:28ضَ

لا بأس وان كان لا يعني هو قاصدها فهذا اساءها. نعم. لانه يعني خالف السنة. نعم ضرب شخص بجانبه يده بجانبه يده آآ فطارت بجانبه يده يده يعني هو واحد ظرب يده يده وقعت في المرمى فما الحكم؟ اوه يعني هو ماسك الحصى هكذا زين وفي واحد بعد يبي يحذف - 00:38:44ضَ

وضرب يده فطارت من يده ووقعت في المرمى. بس وقعت صح. وقعت صح. يعتد بها ولا يعتد بها. لا يعتد ليش لا يعتد بها؟ من شروط صحة الرمي ان تكون قاصدا الرمي. هو ما قصد توه مطلع لو حذف بياتينا السؤال الثاني يبين هذا - 00:39:12ضَ

رمى حصاته فضربت رأس شخص اخر الله يعينه. اي نعم. ثم وقعت في الحوض فما الحكم؟ هنا يعتد بها. يعتد بها قصد وقوعها في الحوض فلما رمى هو الذي رمى. اه - 00:39:32ضَ

هناك لكن لطم يده اه ضرب يده احنا نقول في لهجتنا العامية فلما لطم يده فطارت الحصاة من غير قصده ووقعت في الحوض هنا لا طارت الحصى بعد ظربها لشخص ووقعت في الحوض لكنها بقصده. وكان يريد ان يوقعها في الحوض. زين بقصدي بقصد يعتد بذلك. ولكن اذا ما وقعت - 00:39:48ضَ

في السؤال هذا ما وقعت في الحوض لا يعتد بها لا يعتد اذا لا بد من القص ومن وقوعها في الحوض شرطان. نعم. جميل عندنا سؤال الغد بالنسبة لحلقة الغد السؤال الذي اه سيكون عبر حساب تلفزيون قطر في تويتر اه يقول اه هل يجوز ان - 00:40:10ضَ

يشتري بعد طواف الوداع هدايا او لابد ان يشتريها قبل طواف الوداع يجب ان يقدمها على الوداع يجوز ان يشتريها آآ بعد الوداع عليكم الدخول عبر حساب تلفزيون قطر اه في اه تويتر - 00:40:28ضَ

هو موضوع الشرع يا شيخ بعظهم الله يهديهم يروحون حريمنا يعني على السؤال جايك لك ها؟ ها يعني مسألة ويعني جميل واحد يشتري هدايا لكن يعني الوكل اللي يروح كل شوي ولا السوق المقاول كل شوية يعني مثلا سيارة تروح السوق والشرا والشرا - 00:40:47ضَ

يعني ايش رأيك فيه انت؟ والله انا اقول زين خلهم يشترون يهدون للناس جايين من عادي يعني واذا جاؤوا للناس الناس بعد يسوون لهم قيعة ايه احنا ذكرنا الذبيحة حقت القادمين من الحج. طبعا الان في كورونا ايه. ممكن انهم يرسلونها يرسلونها للحجاج. ايوة. نعم. جزاك الله - 00:41:07ضَ

الله يسامحك يا شيخ بارك الله فيك شيخ سعيد المري على ما قدم وغدا لنا لقاء ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات - 00:41:27ضَ

اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير - 00:42:09ضَ