باحث

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبيك اللهم لبيك - 00:00:00ضَ

عجبا لقلوبنا ما هذا الحنين العارم الذي يشدنا نحو ذلك البيت واي شيء ركب فينا ليقلقنا المقام فلا نهدأ حتى تكتحل عيوننا برؤية بيت الله العتيق. فاذا ابصرناه خالط قلوبنا برد اليقين وحلاوة اللقاء - 00:01:07ضَ

نفح من الكعبة الغراء يغرينا. على اللقاء فما احلى تلاقينا. يحدو بنا قدما وسط الزحام الى تقبيل اركانها وجد المحبين. خلنا اذا ما ارتشفنا ماء زمزمها. رضوان من الجنات يسقينا. اهلا بكم ايها ايها الاحبة ولا زال حديثنا اليوم عن البيت الحرام عن - 00:01:30ضَ

فضله عن تاريخه ومعالمه مع فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المريض السابق كلية الشريعة بجامعة قطر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر وحيا الله المشاهدين الكرام. اهلا بكم. ما شاء الله مقدمة جميلة جزاك الله خير على الكلمات - 00:02:00ضَ

كلام يعني فيه اه شوق للكعبة نفح من الكعبة الغراء يغرينا على اللقاء فما احلى تلاقين الله اكبر انا بالامس ما شاء الله ذكرت يعني قصة مكة وبناء الكعبة اه كانت قصة ايضا جميلة ويعني اه شوقتنا - 00:02:20ضَ

زيارة بيت الله الحرام الله يعطي الجميع ان شاء الله امين امين اه ووصلت الى اه اظن نريد ان الى واين وصلنا تقريبا اه بعدما اه في الحقيقة الكلام عن تاريخ مكة او عن فظل مكة او معالمها كلام يطولها. نعم. يكفيه لا حلقة ولا حلقتين ولا اكثر من ذلك - 00:02:41ضَ

يعني حتى فضائل مكة ما تكلمنا عنها يعني اشرنا اشارة ومن وربما تأتينا وقت الطواف ووقت يعني ان هذا البيت الصلاة فيه بمئة الف صلاة لان الصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة الا المسجد الحرام. والصلاة فيه بمئة الف صلاة. ما شاء الله - 00:03:00ضَ

يعني عما سواه ونحن كنا تكلمنا عن من تعاقبوا على يعني السكنة في بيت الله الحرام وعلى سدانته وذكرنا جرهم كانوا مع إسماعيل عليه الصلاة والسلام والعمالقة وثم يعني بقيت جرهم هم الذين يستولون على البيت تقريبا لانهم تناسبوا مع ذرية اسماعيل - 00:03:19ضَ

ثم جاء سيل العرم بخزاعة تيل العرم لما حصل في اليمن رحلت خزاعة من اليمن حتى استقرت في مكة فقالوا لهم منو جرهم؟ وكانوا ذلك الوقت بنو جرهم قد يعني آآ آآ يعني ظلموا وطغوا في الحرم وكان ينصحهم - 00:03:46ضَ

رجل منهم ويقول ان الله سيزيلكم ان لم تتوبوا اليه وكذا وكذا فجاءت خزاعة وسكنوا معهم فقالوا لكم ثلاثة ايام ثم تنتجعون. مم يقولون اجورهم فبقي خزاعة بعد ثلاثة ايام قالوا اصبروا علينا يوما اخر قالوا ابدا - 00:04:06ضَ

فصارت بينهم المعركة. اوه. وانتصر بنو خزاعة على بني جرهم واخرجوه من الحرم بل قتلوهم لم يبقى منهم الا القليل. حتى ان احدهم او اظنه اسمه مضاد بن عمرو الجرهمي الاصغر - 00:04:24ضَ

انفلتت منه ابل فلما انفلتت رجعت الى اوكارها في مكة لانها متعودة على على البيت الحرام فولم يدركها فلما اشرف على جبل من الجبال فاذا هي تنحر ينحرها بنو خزاعة - 00:04:39ضَ

صار يتأوه ويقول كأن لم يكن بين الحجون الحجون الى الصفاء انيس ولم يسمر بمكة سامر بلى نحن كنا اهلها فابادنا صروف الليالي والجدود العواثر الى اخر قصيدة مشهورة اه الشاهد ان خزاعة - 00:04:56ضَ

هم الذين استولوا على الحرم الى ان جاء قصي ابن كلاب وهو جد النبي صلى الله عليه وسلم الخامس او الرابع النبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي - 00:05:13ضَ

فهو الخامس تقريبا قصي بن كلاب وكان اسمه قصي سمي قصيا اسمه زيد في الحقيقة لكن سمي قصيا لان امه اقصته الى بني قضاعة هو وهو صغير رضيع مات ابوه وتزوجت امه من رجل قضاعي فرحلت - 00:05:26ضَ

فشب الولد على انه من بني قضاعة وان ابوه فلان اظن اسمه رزاح صار بينه وبين بعض اولاد خزاع آآ قضاعة كلام فقالوا اسكت فانت لست منا فذهب الى امه متعجبا فقالت - 00:05:44ضَ

يا بني انك من سادة ابناء سادة انك من من جيران الحرم من بني إسماعيل فعند ذلك ذهب الى مكة فلما جاء الى مكة عرفه يعني عرف قدره قريش وجلوه - 00:06:02ضَ

بقي هناك وكانت المفاتيح مع بني خزاعة وكان سيد ابن خزاعة لما توفي لما جاءته الوفاة بذلك الوقت اراد ان يعطي المفاتيح ابنته ليس له ولد فقالوا ان البنت يعني ضعيفة وكذا فاعطاها لزوجها او رجل اسمه ابو غبشان - 00:06:16ضَ

فسار بينه وبين قصي يعني منادمة وسكر ابو غبشان اشترى منه قصي المفاتيح مفاتيح الكعبة من خضر يعني وعاء خمر ما باعها فاخذ المفاتيح واعطاها عبد الدار ولده ان قصي له اربعة من الولد. هم - 00:06:40ضَ

عبد مناف لقسي يعزى عبد وعبد الدار عبد العزى. عبد وعبد الدار وعبد مناف وعبد العزى. واكبرهم عبد الدار فاعطاها ولده عبد الدار ليطير بها الى قريش انه قد رجعت لكم مفاتيح ابيكم اسماعيل - 00:07:04ضَ

واستعدوا للحرب لان هذا الرجل اذا افاق خلاص سيشن حربه سوى شي غلط ما يدري وفعلا شنو حربا صارت مقاتل وعظيمة بين قريش وبين خزاعة الى ان حجز بينهم حاجزون - 00:07:20ضَ

واحتكموا عند رجل اسمه معمر الليثي يسمونه الشداخ لانه شذخ يعني دماء بني خزاعة وقال ان البيعة تمت ورجعت المفاتيح الى اهلها ولا دية لقتلاكم سموه الشدة وبقيت المفاتيح مع قصي هنا - 00:07:32ضَ

يعني برز نجم قصي رد المفاتيح الى اهلها ثم بنى دار الندوة ولم تزل خزاعة اهل الحرم حتى ازاحهم قصي الخدم بزق خمر من ابي غبشان رئيسهم ذي القبر والخسران. اي والله - 00:07:52ضَ

اه نال المفاتيح قسي وذمر اخاه من قضاعة حتى انتصر. هو لما اخذ المفاتيح واستعد للحرب ارسل الى اخيه من امه من بني خزاعة قضاعة ان يستنجد به فجاء ذاك في خير كثيرة. وعند ذلك هدأت الحرب - 00:08:10ضَ

الشاهد انه ايضا قصي اه اتخذ دار الندوة واتخذ الندوة لا يخترع في غيرها امر ولا تدرع جارية او يعذر الغلام الا بها بامره يرام يقول هذه الدار صارت مجلس - 00:08:28ضَ

لقريش يجتمعون ولا يبت امر الا فيها بامره هو صار سيد على قريش كافة ثم رأى في ولده عبد الدار وهم خزنة البيت الان بنو شيبة ولعله اذا في مجال اتكلم ساتكلم عنهم - 00:08:44ضَ

اه عبد الدار كان رآه قصي انه فيه نقص عن اخوته الاخرين. اخوته الاخرين عبد مناف وعبد آآ العزى يعني فيهم السيادة فاراد ان يتحف عبد الدار بشيء يعني يكون سيدا مثلهم - 00:09:04ضَ

ولذلك قال سقاية حجابة سقاية الرفادة لواء الندوة بالقلادة اتحف عبد الدار اذ رآه دون مدى اخوته مداه. هذه خمسة اشياء سماها اذا كان يقول حجابة سقاية رفادة لواء هذا الرابع الندوة يعني دار الندوة خامس لواء الندوة بالقلادة يعني - 00:09:22ضَ

هذي صار سماها قلادة بالقلادة اتحف عبد الداري بهذه القلادة اتحف عبد الدار اذ رآه دون مدى اخوته مداه لكن بنو عبد مناف الذي هو جد النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اسمه عبد الله آآ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن عبد مناف - 00:09:47ضَ

ابن قصي ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي فعبد مناف واولاده اربعة هاشم وعبد شمس ونوفل والمطلب اه عبد مناف هاشم له نسب وعبد شمس نوفل والمطلب. اربعة هؤلاء الاربعة جاء عليهم اولاد فقالوا لا يصح ان يستحوذ بنو عبد الدار بهذه الخمسة الاشياء - 00:10:03ضَ

فقاموا عليه وصارت هناك كادت ان تحصل معركة بين ابناء العمومة فبنو عبد مناف حالفهم اربعة قبائل صاروا خمسة مخالفة اه واذ بنو عبد مناف سادوا اخذ حلاه كلها ارادوا وحالفوا لاخذها بالقهر منهم بطونا من صميم فهر زهرة - 00:10:31ضَ

تايمن حارثا واسدا خمسا على امثالها كانت يدا. زهرة وهم رهط سعد ابن ابي وقاص وعبد الرحمن ابن عوف واخوال النبي صلى الله عليه وسلم امنا امنة الزهرية وتيمن رهط ابي بكر الصديق وابو عبيدة طلحة بن عبيد الله - 00:10:56ضَ

حارث رهط ابي عبيدة اه الحارث بن فهر وآآ الاسد وهم رهط امنا خديجة والزبير بن العوام وحكيم بن حزام اسد بن عبد العزى بن عبد مناف فتحالفوا هؤلاء وحالفت ايضا عبد الدار اربعة قبائل - 00:11:12ضَ

وحالفت عبد الداري قبائل من فهر الاخيار هصيص مخزوم عدي وخرج محارب وعامر عن الهرجي اثنعشر قبيلة محارب وعامر عامر ابن لؤي ومحارب ابن نفير خرجوا عن الهرج وهم الذين سعوا في الصلح - 00:11:35ضَ

وهو صيصا لهم سبني جمح وبني سهم بني جمح اللي هم ابناء مظعون وكذلك امية ابن خلف وصفان ابن امية وبنو سهم اللي هو عبد الله عمرو بن العاص وابناؤه - 00:11:53ضَ

وعلي عمر بن الخطاب اه حصيص ومخزوم رهط اه خالد بن الوليد وهؤلاء المخزومين المشهورين فساروا قبيلتين لاجل هذه هذه الامور التي هي شرف لهم سدانة البيت وسقاية البيت كلها فيها تكلفة فيها دفع - 00:12:05ضَ

سقاية البيت وحجابة البيت حجابة البيت حجابة سقاية رفادة لواء طبعا اللواء هذا في المعركة معلش الحجابة ايش يعني الحجابة الحجامة هي السدانة السدانة هي خدمة البيت. تكون معهم المفاتيح تغسيل البيت. كسوة البيت اه العناية بالبيت. كل ما - 00:12:28ضَ

بالكعبة. جميل. هذا تسمى السدانة. هم. والسدانة الان هي في بني شيبة. لانهم قال ثم بصلح اخذت سقاية رفادة اه ثم بصبح اخذت اخذت رفادة سقاية بنو عبد مناف السادة. يعني عبد مناف اخذوا ثنتين - 00:12:49ضَ

وهي السقاية والرفادة. السقاية يسقون الحجيج والرفادة يخدمون الحجيج. وبقيت السدانة واللواء والندوة مع بني عبد الدار ومن اهل اللواء تعرف مصعب بن عمير هذا من بني عبد الدهر يقال له العبدلي - 00:13:08ضَ

وعد عثمان وعد طلحة وعد نجل طلحة ابن ابي طلحة عثمان يقال الحجبي ومثله ابن عمه عثمان شيبة وهو الحجبي الان عندنا اثنين لما النبي صلى الله عليه وسلم فتح بيته فتح مكة - 00:13:22ضَ

ودخل طلب المفتاح من عثمان وكان عثمان قد هاجر. عثمان ابن طلحة ابن ابي طلحة كان هو العبدلي في الجاهلية وليس في الجاهلية بعد الاسلام لكنهم ما اسلموا لما اراد النبي يدخل البيت - 00:13:42ضَ

يوم الاثنين والخميس كانوا يفتحونه فكان عثمان ابن طلحة ابن ابي طلحة هو صاحب المفتاح كانه اغلظ على النبي او تكلم عليه او اساء اليه. والنبي كان ذاك الوقت قد نبئ - 00:13:56ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلك ترى المفتاح هذا بيدي اضعه حيث شئت فقال اذا ذلت قريش وهانت فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل عمرت وعزت ثم لما جاء الفتح طلب النبي المفتاح - 00:14:09ضَ

اه وعثمان كان قد هاجر واسلم وبقي ابن عمه شيبة ابن عثمان ابن ابي طلحة فاخذ النبي المفتاح ودخل مكة ثم خرج وخطب خطبة مشهورة ثم طلب المفتاح بعض بني هاشم - 00:14:24ضَ

فسأل عن عثمان اين عثمان فجاء عثمان واعطاه لهم عثمان ابن ابن طلحة ابن ابي طلحة وقال خذوها يا ال ابي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها عنكم الا ظالم. خلاص المفتاح الاعلى مات عثمان - 00:14:41ضَ

وبقي شيبة ابن عمه فسار المفتاح معه الى يومنا هذا بنو شيبة ويسمون الان الشيبي فلان الشيبي واظن عندهم يعني نظام انه يكون الاكبر منهم هو الذي معه المفتاح وينتقل الى من يليه في السن وهكذا - 00:14:57ضَ

نعم اه هذا بالنسبة لما يتعلق بالتاريخ مختصرا. جميل. بناء البيت حصل بناء البيت عدة ابناء من ضمنها بناء ادم كما ذكرنا وفيه كلام. بناء ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم بناء جرهم والعمالقة وهذا ذكره علي بن ابي طالب وجورهم ذكر في في قصيدة - 00:15:12ضَ

اه زهير بن ابي سلمى وبناء قريش وذكرناه ثم بناء الزبير بن العوام لانه الزبير علم من خالته عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت الكعبة ولبنيتها على قواعد ابراهيم فانهم قصروا البناء وجعلوا الحجر - 00:15:34ضَ

ففعل ذلك الزبير عبدالله بن الزبير هدم الجدار الشمالي ثم ضم الحجرة الى البيت وجعل له بابين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لما انتصر الحجاج عليه كاتب عبد الملك بن مروان - 00:15:53ضَ

فقال ردها على ما كانت عليه. يظنون ان الزبير انه يعني فعل شيئا من نفسه وهم عبد الله ثم علموا بعد ذلك انه فعله بامر او بحديث من النبي صلى الله عليه وسلم في عهده العباسيين عهد المهدي - 00:16:10ضَ

ابن المنصور المهدي الذي هو ابو هارون الرشيد سأل الامام مالك ان يعيدها على ما بناها ابن الزبير عبد الله بن الزين فابى عليه مالك وقال لا تكونوا لعبة في ايدي الحكام او في ايدي الناس - 00:16:26ضَ

فمن ذلك اليوم ما تغير وضعها ولم تبنى هناك تجديدات ممكن لكن لم تبنى بناء بعد ذلك البناء الا في عهد مراد الرابع العثماني سنة مئة سنة الف واربعين للهجرة - 00:16:40ضَ

هجرة هناك بنيت لانها جاءها سيل وطم المكان وتهدم يعني عدد من جدران البيت صار هناك بناء استمر شهورا وصار يعني فيه شيء من الهيبة وشيء من المعاني يعني اهل التاريخ يذكرون اشياء مهيبة - 00:16:53ضَ

قرأها يعني يشعر بهيبة البيت. كيف كان تعامل الناس معه ثم بقيت اصلاحات واخر ترميم حصل للبيت يعني ترميم يمكن نقول بناء او ترميم ربما يكون ترميم اقرب وهو في عهد خادم الحرمين الشريفين رحمة الله عليه الذي هو الملك فهد اظن في سنة الف واربع مئة وسبعة عشر هذا اخر شي اما التوسعات فكبيرة ما شاء الله ومنها التوسعة - 00:17:12ضَ

الحالية الكبيرة جدا. نعم جزاك الله خير شيخنا هذا بالنسبة لما يتعلق بالبيت بشكل مختصر بشكل مختصر لان الموضوع صراحة كبير وانا في بالي اشياء فما بغيت اسأل اذا سألت بعد يعني في عندنا - 00:17:38ضَ

الان نقطة ثانية في حلقتنا اللي هو نتكلم عن ماء زمزم وفضل آآ ماء زمزم. تريد ان نذكر الحديث بداية اللي تشوف يلا بسم الله الحديث عن ابي ذر رضي الله عنه انه ذكر في حديثه الطويل عن قدومه الى مكة واسلامه ان النبي صلى الله - 00:17:50ضَ

الله عليه وسلم قال له متى كنت ها هنا قال قلت قد كنت ها هنا منذ ثلاثين بين ليلة ويوم. قال فمن كان يطعمك؟ قال قلت ما كان لي طعام الا ماء زمزم - 00:18:11ضَ

فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما اجد على كبدي سخفة جوع قال انها مباركة انها طعام طعم. اخرجه مسلم مطولا زاد بعضه باسناد باسناد مسلم آآ انها طعام طعم وشفاء سقم - 00:18:30ضَ

نعم هذا الحديث سلمك الله حديث طويل مشهور في اسلام ابي ذر وحاولت اني اختصر منه واخذ منه القدر الذي نريده وهو ان زمزم طعام طعم وشفاء سقم. طعام طعم هذا ثابت في صحيح مسلم - 00:18:56ضَ

وبنفس الاسناد موجود في ابي داوود الطيارسي وغيره وشفاء السقم معناه انه يعني هذه الزيادة شفاء سقم زيادة صحيحة آآ يعني زمزم هي لها تاريخ مع مكة يعني من ضمن التاريخ الذي ذكرناه ينبغي يعني يقولون بان جرهم لما بغت - 00:19:11ضَ

في الحرم قبل ان تخرجها خزاعة غار ماء زمزم لانهم كانوا يسرقون الهدايا التي تأتي لمكة فقام سيد من ساداتهم مضاد بن عمرو الجرهمي واخذ غزالان في الحرم اهديت للاحرام من ذهب وسلاح اه ردمها في - 00:19:30ضَ

آآ بئر زمزم ودفنها ومسح عليها بحيث لا يهتدي اليها احد يعني من خزاعة لما انتصروا فلما انتصرت خزاعة لم يجدوا زمزم ولم تجد اثرا لها وبقيت مغمورة لا يعرف عنها احد الا في عهد عبد المطلب - 00:19:50ضَ

وهو حفيد اه قصي او حفيد ابنه رأى رؤيا وهذا يجرنا الى مسألة ايش اللي عندنا؟ اللي هو السؤال الاستفتاء خلني خلني اقول لك السؤال بالامس كان سؤالنا عبر آآ حسابنا في - 00:20:08ضَ

تليفزيون التلفزيون حساب التلفزيون قطر في تويتر وما شاء الله كان يعني تفاعل الجمهور تفاعل كبير يعني جزاكم الله خير على تفاعلكم آآ برة والمضمونة من اسماء الكعبة ام زمزم - 00:20:30ضَ

اللي اختاروا الكعبة ثمانية وعشرين في المئة واثنين وسبعين في المئة زمزم برة والمضمونة هذا نسمان من اسماء زمزم اه برا وقد ورد فيها يعني هناك اسماء كثيرة لزمزم يعني اوصلها بعضهم فوق الخمسين اسم - 00:20:46ضَ

لكن من اسمائها المشهورة بره وقد وردت هذه في رواية عن تذكر عن عبد المطلب انه كان نائما فجاء اتاه وقال احفر برة. قال وما ضره؟ فذهب عنه ثم اتاه ات مرة اخرى وقال احفر المظنونة - 00:21:04ضَ

فقال وما مظنونه؟ ما المظنون ثم ذهب عنها ثم جاءه في المرة الثالثة وقال احفر زمزم عند نقرة الغراب الاعصم بين الفرث والدم عند قرية النمل ولذلك يقول البدوي ودل شيبته عليها بالدم والفرث والنمل ونقر الاعصم - 00:21:23ضَ

اه وغار زمزم لبغي جرهم وخبئوا فيها هدايا الحرم ودل شيبته عليها بالدم والهرث والنمل ونقر الاعصم. ذهب شيبة اللي هو عبد المطلب يسمى شيبة لما جاء الى الصحن او المكان قريبا من البيت - 00:21:44ضَ

فوجد قرية النمل ووجد الغراب الاعصم ولم يجد الفرث ولا دم. فبينما هو واقف متعجبا فاذا ناس يطردون بقرة فادركوها عند المكان نحروها وتحققت رؤيا فلما ذهبوا صار يحفر وقريش تهزأ به وتستغرب منه. مهم. وهو يحفر حتى وصل الى طوي البئر - 00:22:03ضَ

البئر لها طوي يعني لها اثر وهو جوانب ها لما رأوا انه ادرك طويل البر عرفوه وجاؤوا يخاصمونه ويقولون له يعني لا يمكن ان يعني ان تستحوذ عليها دوننا وهذه بئر ابينا اسماعيل وكذا - 00:22:26ضَ

كده فقال ان الله خصني بها ثم ونذر ذلك الوقت لانهما لم يكن معه الا ولده الحارس نذرا لما اعطاه الله عشرة من الولد لينحرن عاشرهم وهو عبد الله كان اخرهم والقصة مشهورة ولا ادري المشكلة ما عندنا وقت ولا كم بقول لك عاد الابيات اللي صارت فيها - 00:22:41ضَ

على كل حال وشيبته اذ بئر زمزم حفر همت بمنعه قريش فنذر ان جاءه من البنين عشرة يحمونه من البغاة الفجرة لينحرنه الى اخر كلام قرة الابصار. مهم. في سيرة المشرف علي المختار. الشاهد - 00:23:03ضَ

انه حفر البئر بعد ذلك قريش اعطته السقاية لانه صارت قرعة بينهم وقيل انهم تحاكموا يعني هناك روايات فالمهم ان سهمه فلجأ على سهم بقية قريش فجعلوا السقاية فيه فبقيت - 00:23:22ضَ

اصدقائي توفي اصلا بني عبد المطلب لانها في بني هاشم او في بني عبد مناف. نعم بالنسبة لزمزم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال طعام طعم وشفاء سم - 00:23:39ضَ

يعني كونها طعام يعني بعظ الابحاث انا قرأت بعظ الابحاث المعاصرة التي تثبت انها يعني فيها بعض المواد التي يمكن ان تكون ان تكفي عن الطعام لكن لا ادري ما المدة؟ هنا ابو ابو ذر؟ قال جلس ثلاثين يوما - 00:23:52ضَ

لكنه قال سمنت يعني حتى عكن بطنه سمنت. اها. وقد ثبت عن اناس كثيرين ذكروا وهذا يعني الشبه تواتر. ان كثيرا من الناس كانوا يستكفون بزمزم عن الطعام والشراب. اخرهم ما ذكره صاحب كتاب فضل زمزم اسمه - 00:24:12ضَ

جيت اسمه يذكر عن شيخ لنا من مشايخنا اسمه سعيد الطنطاوي اخوه علي الطنطاوي الشيخ علي الطنطاوي رحمة الله عليهما انه في رمظان جلس عشرة ايام في العشر الاواخر معتكفا لا يذوق الا زمزم - 00:24:31ضَ

وانه لم يحتاج الى طعام هذا معنى طعام وطعم والشفاء سقم ايضا يستشفون بها. وكان الامام احمد يستشفي بها. نعم. بماء زمزم يغسل وجهه ويقوله ولده لرأيت ابي يستشفي بها - 00:24:44ضَ

وكثير من الناس يستشفون بها ووجدوا فيها شفاء من كثير من الامراض ولعله يحتاج الى ايمان ويقين مع الاستشفاء والدعاء. نعم. وهناك حديث ماء زمزم لمن شرب له هذا الحديث - 00:24:57ضَ

طبعا فيه خلاف بين اهل العلم في صحته منهم من يحسنه ومنهم من يضاعفه. نحن معنا مشهد في هذا المجال مجال استشفاء. لكن ناخذه ان شاء الله بعد هذا الفاصل ثم - 00:25:14ضَ

عليكم اه اهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة آآ والان بدأنا بدأ الحديث الشيخ عن ماء زمزم وعندنا موضوع الاستشفاء من ماء زمزم هناك حوار يدور بين الشباب وعندهم طبعا دائما في خلاف وفي مشكلة والشيخ ان شاء الله يحل المشكلة. فخلنا نشوف ايش الحوار اللي دار وايش الاراء اللي ذكروها من خلال - 00:25:27ضَ

اه هذه الفقرة يا مرحبا يا مرحبا حيا الله من يانا الله يحييك نورت يا ابو عبد الرحمن الله يسلمك يا مرحبا النور نورك الساعات اللي شفناك الله يبارك فيك - 00:26:49ضَ

قلت لي الله حيه ياي من العمرة ما شاء الله الله يتقبل طاعتكم. عاد ها ان شا الله دعيت لنا. اوه شلون بعد؟ انتو يبا اقرب الناس لي. دعيت لكم واحد - 00:27:11ضَ

قد واحد وانت بالذات دعوة من القلب ما شاء الله عليك زين يزاك الله خير عاد طمني يا ابو محمد شلون الامور هناك مع اوضاع الكورونا وما كورونا الاجراءات انا في البداية كنت خايف - 00:27:21ضَ

عقب يا عالجو يا عالجو شقولك اجواء روحانية خشوع تاخذ راحتك ولا حد يقرب صوبك تشوف الكعبة من قريب الله اجواء من احلى ما يمكن والله. ما شاء الله زين زين يا ابو محمد اقول؟ هاي تشنه موية زمزم. ايه ما شاء الله عاد عطنا - 00:27:35ضَ

عطني يا ابو محمد خل اتضلع عشان ما اصير منافق. لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتظلعون من ماء زمزم شوف هو مستحب يعني ان ما تضلع ترى ما راح تصير منافق. مم. وبعدين الشغلة الثانية ها الله يسلمك. العودة حق علي اخوي. ايه. عنده بنيته - 00:27:55ضَ

كلها تصيح ومتظايقة وتتألم تعب وياها فقلت خله ييب له ماي زمزم غير شعوده عاساس انه يعني سبحان الله الله يطرح يعني الشفا والبركة ما تشوف شر عليكم ورحمة الله - 00:28:15ضَ

هلا هلا هلا هلا والله هلا الله يسلمك ما تشوف شر ما تشوف شر الله يعطيك اي توني والله واصل الله يسلمك ما تعبت والامور زينة ايه الحمد لله ابشرك طمنا شلون بنيتنا؟ والله الحمد لله رب العالمين هذا هيك - 00:28:28ضَ

الله يرحمها برحمته ان شاء الله مسكينة ما خليت لا من دختر لدختر وبعدين كل دختر يعطيها شنتورة والحمد لله رب العالمين بعضهم يعني قال لي وجهه المطوع يقرا عليها ان شاء الله نطلب الله سبحانه وتعالى انه يعني يرحمها برحمته يا رب العالمين ان شاء الله ما عليها - 00:28:48ضَ

بس يا شباب ترى انا بقول لكم شي يعني صراحة شي ما ادري يعني شلون اقوله بس صراحة لازم اقول. صحيح يا شباب انه يعني مي زمزم ارض مباركة وما مبارك لكن صراحة الناس مبالغين فيه - 00:29:08ضَ

شلون بعد النحس مبالغين فيه الله يسلمك عن حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه افضل الصلاة والسلام. ماء زمزم لما شرب له اي نعم صحيح لكن احيانا الناس يحطون على الرسول صلى الله عليه وسلم احاديث واقوال وهي اصلا ما وردت وحتى الحديث هذا ماء زمزم لما شرب له حديث صراحة ضعيف - 00:29:20ضَ

معقولة وبعدين حتى الناس الله يسلمك اللي خذوا ماي زمزم وشربوا ماي زمزم ما تحققت امانيهم. لا حول ولا قوة الا بالله بس هذا يعني دايما يعني الحمد لله من سنين طويلة. ومن ما شاء الله ويعني ونشرب منه. لكن شكل ما قلت انت - 00:29:39ضَ

يعني المفروض اسم الشايخ ورجال الدين بعضهم يقول لك اه صحيح وبعضهم ضعيف يعني الاحاديث هذي لكن احنا الحمد لله ماشيين على رحمة الله سبحانه وتعالى بعدين الناس يا اخوي هذي كلها تشكك - 00:29:57ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله ولكن ما تدري ايش تقول. الناس كلها تيب من عندها كلام وتشذي وتشذاك الله يرحمنا برحمته والله. الحمد لله على كل حال. الحمد لله على كل حال - 00:30:10ضَ

تعليقك شيخ على الحوار اللي دار في هذا المشهد اولا هذا المشهد اه فيه ان شخص جايب ماء زمزم معه وهذا نقل زمزم العلماء يستحبونه يقولون الفقهاء يستحب ان الواحد يتزود معه مما - 00:30:20ضَ

زمزم لانه كما ذكر يستشفى به وفيه البركة ان شاء الله هنا قال احدهم ان الناس يبالغون هو يمكن يستغل بعظ الاحاديث بعض الناس اهل التجارة يصير يقول لك هذا زمزم مقري فيه وبسعرها الشيء الفلاني يعني اتخاذه بهذه الطريقة - 00:30:51ضَ

شيء آآ في الحقيقة مزعج ولعله لا لا يصح آآ لكن كون ماء زمزم فيه الشفاء هذا موجود. النبي صلى الله عليه وسلم كما قال في حديث في الصحيح طعام طعم وفي الرواية الثانية وهي رواية صحيحة - 00:31:13ضَ

والشفاء سقم وايضا حديث زمزم لما شرب له يعني من اهل العلم من يصححه وان كان هناك من يطعن في يعني هو دائر بين ان يكون موقوفا على صحابي او عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:30ضَ

وقد آآ يعني صححه جماعة من العلماء منهم من فعل ما تضمنه منهم عبد الله بن مبارك وكان اماما من الائمة فانه شرب زمزم هم يقولون ان من شرب زمزم ان شربه - 00:31:45ضَ

لطعام اطعمه الله وان شربه شفاء شفاه الله. طبعا مع اليقين ومع الايمان ومع التوجه الى رب العالمين وان شربه لامنية حققها الله ولذلك يقول ابن عبد الله ابن مبارك - 00:31:59ضَ

لما شرب زمزم قال اللهم اني اشربها لعطش يوم القيامة او يشرب زمزم يعني يتحصن او لله سبحانه وتعالى يوفقه لان يأمن من عطش يوم القيامة. وهناك من العلماء يعني مثلا - 00:32:12ضَ

الحاكم يقولون شربها لاجل حسن التصنيف. وانه اصبح حسن التصنيف من المصنفين يعني المصنفين معناه المؤلفين الذين حسنوا تأليفهم. وهكذا يعني هناك ورد كثير من اخبار العلماء ممن شربوها لغاية معينة او لامنية معينة وحققها الله سبحانه وتعالى - 00:32:29ضَ

منهم ابن القيم ومنهم الذهبي ومنهم ابن حجر القصعلاني المشهور يسمى الحافظ يقول شربتها لانال رتبة الذهب في الحفظ فيقول انه تفوق على الذهب في الحب يعني تتمنى امنية قبل ما تشرب الماء هو من السنة. ايه. عند شرب الماء ان تستقبل الكعبة. هم. هذا اولا - 00:32:50ضَ

هل تقف او لا تقف؟ هذا فيه خلاف بين العلماء لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول من شرب واقفا او علي شرب واقفا. نعم. تستقبل القبلة ثم تدعو الله سبحانه وتعالى. دعا ابن عباس اللهم اني اسألك علما نافعا - 00:33:13ضَ

وصار من العلماء الكبار وتتضلع منه وهذا من السنة وليس طبعا قوله علامة يعني هذا الحديث ايضا فيه اخذ وعطا بين الفقهاء انه على الذين لا يتضلعون ان هذه علامة المنافقين علامة ما بيننا وبين المنافقين التظلع - 00:33:23ضَ

فانه انصح هذا فمعناه ان المنافق او الشخص الذي ليس فيه الايمان او لا يحب الدين سيكره زمزم لانها ليست ليس طعمها مستساغا نوعا ما ليست مثل بعض المياه الاخرى - 00:33:42ضَ

وبالتالي لن يتضلع فكأنها علامة على من لا لم يدخل بشاشة الايمان قلبه. نعم وهم المنافقون. نعم وبالتالي ليس معناه انك لابد ان تتظلع لكن يستحب لك تضلع. فالفقهاء يستحبوا التظلع يستحبوا الشرب قائما. يستحبوا النظر الى الكعبة وانت تشرب. يعني تستقبل الكعبة وان تدعو - 00:33:57ضَ

وان تتمنى على الله سبحانه وتعالى وايضا قالوا بجواز نقلها معك في السفر وانت راجع وقد تزودها كثير من العلماء. نعم. بل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اه طلبها من سهيل ابن عمرو - 00:34:20ضَ

وان كان في هذه الاحاديث كلام ايضا مجموعة كلها يؤدي الى ما ذكره العلماء. نعم. بعض الاسئلة اللي ودنا يعني اه من خلالها يعني نستفهم او مثل ما تقول نتعرف على بعض الامور - 00:34:34ضَ

خاصة بماء زمزم. آآ هنا السؤال يقول آآ السدانة هي الرفادة الحجابة استدانة هي الحجابة الحجابة هي اهل المفتاح الحجبي يقولون فلان الحجبي والسدانة نفس الشيء استدانة البيت هي يعني خدمة البيت خدمة البيت سدانة البيت كانت ولا زالت في بني هاشم ام شيبة - 00:34:47ضَ

ذكرناه قبل قليل والصراع الذي حصل وان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاها لبني شيبة او لبني ابي طلحة وقال خذوها يا ال ابي طلحة طبعا بنوا شيبهم من ال ابي طلحة. نعم - 00:35:14ضَ

الذي اكتشف بئر زمزم بعد طمسها من قريش هو قصي ابن كلاب ام عبدالمطلب ذكرت القصة نعم دلى شيبته شيبة يتولى عبد المطلب. نعم. هل يجوز نقل ماء زمزم وتزود به - 00:35:27ضَ

يجوز لا يجوز قالوا انه يجوز. يجوز هل يجوز الوضوء بماء زمزم؟ هل يجوز ام لا؟ المسألة التطهر بماء زمزم طبعا هم متفقون على ان ماء زمزم لا يستعمل في شيء مهان - 00:35:42ضَ

يعني شيء يكون فيه اهانة لكن هل الوضوء يجوز بماء زمزم؟ الوضوء يجوز بماء زمزم لا شك النبي صلى الله عليه وسلم توضأ به. مهم وكذلك الغسل لكن اختلفوا في الاستنجاء - 00:35:58ضَ

وفي ازالة الخبث به فمنعه بعضهم واجازه بعضهم نعم نعم آآ ايضا عندنا سؤال يوم غد آآ يعني سؤال راح نسأله ان شاء الله راح يطرح هذا السؤال عبر آآ حسابنا في آآ تويتر آآ - 00:36:11ضَ

حساب تلفزيون قطر في تويتر والسؤال يقول من مناسك الحج رمي الجمرات امتثالا لامر الله وتشبها بابراهيم عليه السلام حين عرض له الشيطان عند الجمرات الثلاث فهل هذا الرمي رمي حقيقي للشيطان؟ ولا رمي معنوي للشيطان؟ يعني هذا او كلاهما؟ هذا السؤال هذا - 00:36:27ضَ

تستاء. مم يعني نحن نعلم ان هناك رمي للجمار فهل هذا الرمي؟ هل الشيطان مثلا يربط هناك يعني هل الله سبحانه وتعالى يلحق به الاذى حقيقة او جسديا بهذه الجمال الثلاث - 00:36:49ضَ

اه او انه مجرد يعني معنى من المعاني يعني هو امتثال لامر الله لا شك واتباعا لابراهيم لكن وابن عباس يقول الشيطان اه الشيطان وملة ابيكم ابراهيم تتبعون. لكن هل يقصد الشيطان انه هناك كما يفهم العامة؟ نعم. لان كثير من العامة يقولون ان الشيطان موجود هناك - 00:37:06ضَ

حتى لما يجون يقولون وين الشيطان؟ هو يبغى يرجم يقول الشيطان وين؟ هو انت تأشر له. صحيح. فهل الشيطان فعلا موجود هناك؟ او انه اغاظة للشيطان اغاظة معنوية او رجم له بشكل معنوي مجازيا. جزاك الله خير. في سؤال انا جاتمل ترى. اي نعم. لكن حنا نشوف الناس اللي بعد التصويت ايش يسوون - 00:37:26ضَ

ان شاء الله فعليكم ان شاء الله الدخول الى حساب تويتر لسجون قطر ثم الاجابة التي ترونها هي الصحيحة. آآ تتكلم عن عن اه موظوع اللي هو اه آآ يعني آآ - 00:37:46ضَ

مكة والكعبة تشريف في انهم مثلا يكونون في خدمة الكعبة يعني هل هم كانوا في على دين ابراهيم عليه السلام كانوا مشركين وصلنا الى ان كانوا مشركين فكيف يعظمون هذا البيت؟ احسنت كان الناس على دين ابراهيم منذ - 00:38:02ضَ

منذ اه ان بني البيت بنيت بناء جاءت خزاعة. اه وكانوا على دين ابراهيم خرج من خزاعة رجل اسمه عمرو ابن لحي وكان رئيسا فيه فوجد اصناما في الشام فجلبها معهم فساروا يعبدون الاصنام. فكان هو اول من بدل دين ابراهيم. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن لحي بن خزاعة - 00:38:22ضَ

رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار لانه اول من بدل دين ابراهيم وبقي على دين ابراهيم اناس منهم زيد اه ابن عمرو ابن نفيل الذي هو ابو سعيد بن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة. وعم عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:38:44ضَ

وبقي ايضا ورقة ابن نوفل كما تعلم. صحيح. كان على على دين ابراهيم او على النصرانية يعني لعله اه هو كان على النصرانية لانه اراد ان يذهب يبحث عن دين غير دين اهل مكة لانه رأى انهم يعبدون الاصنام ورأى ان هذا الدين غير صحيح - 00:39:03ضَ

وهناك مجموعة منهم زيد كما ذكرت اه ولا يحظرني الاخرين لكن هناك مجموعة من الناس كانوا على دين ابراهيم بقوا على دين ابراهيم. والنبي صلى الله عليه وسلم هو على دين ابراهيم قبل النبوة - 00:39:23ضَ

فانه لم يكن آآ يتقرب للاصنام وكان يتعبد في غار حراء والذي عليه كثير من اهل العلم انه كان يتعبد وانه كان على دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام يعني يعني هم آآ مشركين؟ مشركين آآ يعبدون كلهم اتبعوا عمرو ابن لحي وصاروا تعودوا على هذا وانشأوا - 00:39:35ضَ

وكثير من الامور السيئة لكن بقي عندهم يعني مثلا عبد المطلب اللي وجد النبي صلى الله عليه وسلم بقي عنده سيء وبقي عند كثير من شيء من تعظيم البيت هذا من من امور ابراهيم عليه الصلاة والسلام. نعم. زمزم - 00:39:57ضَ

اه طبعا عبد المطلب نحن ما ذكرنا تكملة قصته اذا كان عندنا مجال ان شاء الله يعني لما فدى في النهاية انه فدى ابنه عبد الله بمئة من الابل بعد ان ضرب عليها آآ السهم - 00:40:13ضَ

فصارت هذه المئة انا ودي هالقصة بكرة نقولها انا صراحة شوقتنا نسمع القصة هذي فبكرة بداية الحلقة راح نتكلم عن القصة هذي ثم ندخل في موظوعنا اه نشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري على ما قدم وغدا لنا لقاء باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:40:29ضَ

اه ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير - 00:40:48ضَ